• 최종편집 2024-03-29(금)

신학/선교/해외
Home >  신학/선교/해외  >  신학

실시간뉴스
  • [신학] 선거와 한국기독교 3
    배덕만 교수                                       그리스도인은 현실에 대한 날카롭고 예언자적인 태도로 선거에 임해야 한다    이 글을 마치며 이상에서 선거의 역사를 간략히 살피면서, 각 선거에서 개신교가 참여ㆍ대응했던 방식도 함께 검토했다. 이제. 이런 역사와 제언을 토대로 곧 총선을 앞둔 개신교인들을 향해 몆 가지 제언을 드리고자 한다. 첫째, 이번 선거을 통해, 개신교는 특정 이념 및 정당과 자신을 배타적으로 동일시 해왔던 오랜 관행을 청산해야 한다. 분단과 냉전을 배경으로 남한에서 재구성된 개신교는 ‘반공, 친미, 친자본’의 전위대로 맹활약을 해왔다. 덕택에, 특정 권력층이 부여한 특혜와 특권을 누리면서 오랫동안 밀월관계를 유지해 왔는지도 모른다. 하지만 그런 특권적 지위를 획득ㆍ유지하기 위해, 개신교는 복음을 타협하고 예언자적 책임도 회피해야 했다.   하지만 이제 그런 황금기는 막을 내렸다. 따라서 특혜와 특권을 부여했던 특정 정권 및 이념과의 밀월관계도 청산하고 철저하게 “백의종군”해야 한다. 그래야 "빛과 소금"으로서 자신의 존재감을 제대로 드러낼 수 있을 것이다. 그렇지 않으면, 시대착오적 극우세력과 함께 역사의 뒤안길로 빠르게 사라질 것이다.   둘째, 당분간 광장에서 함성을 멈추고, 골방에서 ‘자기성찰의 시간’을 가져야 한다. 분명히, 개신교가 한국의 문화를 선도하고, 정치와 경제를 이끌었던 때가 있었다. 수와 양은 여전히 소박했지만, 사회적ㆍ문화적 영향력은 비범했던 적이 있다. 하지만 해방 이후 개신교는 몸집이 급속도로 거대해지고 힘도 막강해졌다. 장로 대통령을 만들어 내고 법안을 폐기시킬 정도로 말이다.    하지만 그런 전성기가 막을 내리자, 광장에 모여 폭언과 망언의 말잔치를 벌이기 시작했다. 하지만 광장에 빈번히 다수가 모여 막말을 쏟아낼수록, 사회의 반응은 싸늘해지고 혐오감은 급상승했다. 동시에, 개신교 내부의 모순과 오류가 만인의 상식이 되면서 어느 새 ‘벌거벗은 임금님’ 같은 조롱거리로 전락했다. 분명히, 개신교가 담대히 광장으로 나가야 할 때가 있었다. 하지만 지금은 오히려 광야와 골방으로 물러날 때가 아닐까? 분명히 세상이 듣도록 함성을 외쳐야 할 때가 있었다. 하지만 지금은 오히려 침묵하며 자신을 성찰해야 할 시간이 아닐까?   셋째, 이익집단의 한계를 넘어 보편적ㆍ공적 종교로 성숙해야 한다. 그동안 선거에서 개신교가 보여준 모습은 과거에 향유하던 특권을 유지 혹은 회복하기 위해 몸부림치는 정치 집단과 다르지 않았다. 이것이 선거의 존재 이유라고 항변할 수 있지만, 그 순간 개신교는 자신이 또 하나의 이익집단임을 스스로 인정하는 것이다. 이기적 욕망으로 끊임없이 분열하고 갈등하는 세상에서 보편적 가치와 공적 진리를 전파하여 상생과 공존을 가능하게 하는 것이 고등종교의 본질이고 사명이다.    그런 숭고한 책임과 역할을 포기하는 종교는 단지 미신과 사이비일 뿐이다. 따라서 개신교가 이기적 욕망에 집착하여, 보편적ㆍ공적 가치를 외면할수록 한국사회에서의 입지는 빠르게 축소될 것이다. 반면, 타자를 존중하고 공동체적 이상에 충실할수록, 자신의 이기적 욕망을 용기 있게 내려놓을수록, 한국사회는 개신교의 목소리에 귀 기울일 것이다. 이번 선거가 개신교에게 성숙과 변화의 기회가 되길 진심으로 바란다.                                                                                                                       / 기독연구원 느헤미야 교회사
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-03-22
  • [신학] 위기의 한국교회와 하나님나라의 문화공동체
      김선일 교수                                                   오직 교회만이 자신들 밖의 세상과 사람들을 위해 존재한다  복음의 문화와 구원의 문화가 교회 내적인 영역에서 일어나는 그리스도인의 세계관과 정체성에 관한 것이라면, 두 문화의 확립을 토대로 교회와 그리스도인의 핵심 실천인 선교와 전도의 문화가 조성된다고 볼 수 있다.  ‘선교’의 원래 뜻은 세상으로 보냄 받음이자 사명이기 때문이다. 반면 전도는 개인의 회심을 목표로 한다. 선교는 세상에서 복음을 구현하는 삶이라면, 전도는 그 복음에 기초한 개인을 위한 구원 사역이라 할 수 있다. 여성 선교학자 데이나 로버트(보스턴대)가 비유한 것처럼, 선교와 전도는 몸과 심장의 관계와 같다. 선교가 총체적 사역이라는 측면에서 몸에 비유할 수 있다면, 전도는 생명을 공급한다는 측면에서 심장과 같다는 의미다.   하나님 나라를 증언하는 선교 사역에는 교육, 의료, 환경운동, 정의구현 등이 포함될 수 있다. 그러나 이 모든 선교적 실천들에 생명력을 공급하는 것은 바로 복음전도다. 그리스도를 믿음으로 하나님의 은혜와 구원을 의지하는 인간으로 거듭남이 없이 선교는 지속적인 추동력을 지닐 수 없다. 이는 전도와 선교의 유기체적 이해이자, 예수 그리스도의 복음이 지니는 추동력을 강력하게 견지하면서도 하나님 나라의 통치라는 선교적 방향성을 겸비하게 해준다.   선교학자 데이비드 보쉬나 레슬리 뉴비긴 등에 의해서 선교가 삼위일체 하나님의 보내심에서 유래하며, 하나님이 세상과 이웃에서 역사하시는 일에 대한 민감한 관심과 참여라는 인식을 기초로 최근 선교적 교회운동이 활발하게 일어나고 있다. 선교적 교회론이 ‘하나님의 선교’를 전제로 한다는 점에서 에큐메니컬 선교운동에서 기본 착상을 빌려온 것은 맞지만, 복음주의 권의 선교적 교회론은 하나님-세상-교회라는 구도에서 의존하지 않고, 전통적인 하나님-교회-세상이라는 구도를 확대 갱신하였다.    ‘하나님이 세상에서 어떠한 일은 하시는가?’와 '하나님 나라의 복음을 증언하는 공동체로서 교회가 어떻게 하나님이 하시는 일에 참여할 것인가?‘라는 질문을 더욱 근본적으로 던진다. 선교적 교회론이 공동체를 중요하게 다루며, 하나님의 선교가 지금 여기에서 하나님이 하시는 일에 참여하는 것이라는 측면에서, 선교적 교회론은 선교적 문화, 즉 선교적인 공동의 생활 양식을 촉진해야 할 것이다. 이는 또한 개인에게는 선교적 라이프스타일을 형성하게 할 것이다.   성공회 캔터베리 대주교였던 윌리엄 템플은 “교회는 세상에서 유일하게 자기 구성원이 아닌 사람들을 위해 존재하는 사회다”라는 심오한 선언을 남겼다. 나치에 항거한 신학자 디트리히 본회퍼 또한 “교회는 오직 타인을 위해 존재할 때 교회가 된다”고 하였다. 따라서 선교는 교회의 문화가 되어야 한다.    선교적 교회론은 교회와 그리스도인들의 생활 리듬이 지역과 이웃으로 방향을 전환시키는 문화를 조성해야 한다. 선교적 문화를 조성하는 것은 단순히 세상을 위한 몇 가지 선한 실천들을 간헐적으로 하는 것이 아니라, 그리스도인의 삶에 타인을 향한 관심과 환대의 리듬이 형성되게 하는 것이다. 교회 건물과 집회 지향의 삶이 아니라, 지역사회와 이웃을 돌아보고 그곳에서 하나님의 일하심을 발견하게 하는 것이다. 이는 단순히 개인적인 차원의 실천이 아닌, 소그룹과 공동체가 함께 헌신하고 상상하며 참여하는 생활의 양식이어야 할 것이다.                                                                                                         /웨스트민스터신학대학원대학교 실천신학
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-03-22
  • 웨슬리신학연구소서 3월 설교연구모임
      ◇서울신학대 웨슬리신학연구소는 「하나님의 편재하심에 대하여」라는 주제로 설교연구모임을 진행했다    서울신학대학교 웨슬리신학연구소(소장=김성원교수)는 지난 6일 이 대학과 온라인에서 「하나님의 편재하심에 대하여」란 주제로 설교연구모임을 진행했다. 이날 참석자들은 주제와 동일한 제목의 존 웨슬리의 설교를 함께 읽고 그 의미를 모색했다. 특히 하나님의 무소부재하심이 우리를 사랑하시는 하나님의 임재임을 살펴보았다.    이 연구소 소장인 김성원교수는 “성경을 보면 반복적으로 하나님의 무소부재하심을 증거하고 있음을 발견할 수 있다. 특히 시편은 여러 곳에서 하나님의 무소부재하심을 고백하고 선포하고 있다. 존 웨슬리 목사가 하나님의 무소부재하심을 주제로 설교한 것은 성경말씀에 충실한 그에게는 당연한 일이었을 것이다”면서, “웨슬리목사가 하나님의 무소부재하심에서 발견한 윤리적 교훈 가운데 하나님의 임재하심을 즐거워하라고 하는 마지막 권면은 우리에게 특별히 귀중한 영감을 담고 있다고 생각된다”고 말했다.    또한 “하나님과 인간의 관계를 창조자와 피조물의 관계로 파악하고 두렵고 떨림으로 살아가라는 교훈도 분명히 성경의 가르침이다. 그러나 성경의 더욱 깊은 가르침은 하나님의 무소부재하심이 우리를 사랑하시는 하나님의 임재이며 동행이며 교제를 위한 것임을 강조한다”면서, “하나님의 불꽃같은 눈은 우리를 어디에서나 감찰하시지만, 그 눈은 우리를 가시덤불 속에서 발견하고 구원하시려는 선한 목자의 눈길임을 우리는 새삼 깨닫게 된다”고 말했다.    마지막으로 “하나님의 무소부재, 하나님의 편재는 궁극적으로 우리 아버지 하나님, 우리의 선한 목자 예수 그리스도, 그리고 우리의 보혜사 성령님이 우리와 함께 하심을 증거하는 것이다”면서, “연약한 피조물에 지나지 않는 우리를 찾아오셔서 함께 하시는 하나님의 임마누엘 함께 하심은 우리의 영원한 축복이며 영원한 감사의 제목이 아닐 수 없다”고 말했다.     토의시간에서 강춘이전도사는 “하나님의 편재하심을 설명하기 위해서는 성령님의 도우심이 필요하다고 웨슬리 목사님께서 말씀하셨는데, 그 말씀에 동의하며 성령님의 깨달음을 구해야 할 것이다”고 밝혔다.   최병은목사는 “당장 강당에 올라가서 그대로 읽고 전해도 웨슬리의 설교는 현재성을 갖고 있고, 설교를 읽을 때 감동이 있으며 역동성이 있다. 코람데오의 신앙은 요셉이야기를 많이 인용하는데, 믿음의 사람은 코람데오가 있어야 한다. 하나님의 편재성에 대한 인식이 있어야 죄의 유혹을 피할 수 있게 된다. 이런 신앙은 주님과의 독대시간을 통해, 성령의 조명을 받는시간을 통해 이루어 갈 수 있다”고 밝혔다.    류재성목사는 “오늘날 웨슬리에 대한 새로운 적용과 질문들이 필요하다”면서, “웨슬리가 편재성에 대한 설교를 당시 18세기 영국사회에 대한 것으로 적용했다면, 21세기를 사는 우리들은 이 하나님의 편재성에 대한 신학으로부터 새로운 적용이 필요해 보이는데, 예를들면 소외, 불안, 분열, 갈등 등을 겪는 자들에게 그들 가운데도 편재해 계시는 하나님의 회복을 우리는 전파할 수 있어야 할 것이다”고 말했다    또한 류박사는 “편재하심은 부활신앙에도 중요한데, 이 부활신앙은 도마와 막달라마리아와 같이 경험될 수 있다”. “예수의 몸에 손가락을 넣어 본 도마가 있는가 하면, ‘나의 몸을 만지지 말라’라는 명령을 들은 막달라 마리아도 부활의 경험을 강하게 체험한 것이다. 이처럼 편재하심이라는 것도 손에 쥐는 것(도마)만을 의미하지 않고, 내어줌, 비어주는 것(막달라마리아)으로 해석할 수 있다”고 밝혔다.    
    • 교계종합
    • 일반
    2024-03-10
  • 사단법인 느헤이먀 사역을 소개한다
    ◇기독연구원 느헤미야의 신학 연구모임이 진행되고 있다. 이 땅에 하나님나라 구현과 한국교회 발전과 개혁에 헌신   사단법인 느헤미야(이사장=이문식목사)는 ‘하나님나라의 구현과 한국 기독교의 재구성’이란 비전으로 2010년 시작된 기독연구원 느헤미야가 성장해, 2019년에 공신력을 가진 단체로 법인화된 이름이다. 이 단체는 처음 기독연구원 느헤미야라는 이름으로, 한국교회의 퇴보와 하나님나라의 복음이 세상에서 영향력을 잃어가는 것을 목도하던 소수의 신학자들에 의해 시작되었다. 그들은 이런 상황을 그대로 보고만 있을 수 없었다. 그래서 하나님의 말씀을 중심으로 뜻을 같이 하며, 이 땅의 교회를 다시 일으키고자 한 개의 벽돌을 쌓는 마음으로, ‘기독연구원 느헤미야 운동’을 시작했다. 이렇게 작은 무리의 사람들로 시작한 움직임이 이제는 수많은 후원자들의 지원으로 다양한 과정에서 하나님나라의 복음을 전인격적으로 배우고자 몸부림치는 동역자들로 확장되고 있다.   창립 당시 기독연구원은 한국교회가 연약해진 이유가 신학의 부재라고 생각했다. 그래서 먼저 평신도를 위한 신학교육을 통해 한국교회의 성장과 성숙을 도모하려고 노력했다. 그리고 이후에 평신도뿐 아니라 목회자들을 위한 재교육 역시 필요하다는 상황을 인식하고, 이제는 목회자와 평신도를 대상으로 하는 신학교육체계를 갖추게 되었다. 신학교의 입문 과정부터 신학대학원의 석사 수준의 다양한 과정이, 학식과 인격에 깊이 있는 교수진들과 함께 구성되어 있다. 기독연구원은 매 학기제로 수업이 진행 중이며, 진지하고 심도있는 신학교육을 통해 하나님의 나라가 이 땅에 구현되는 일에 앞장서고 있다.   그러한 과정에서 느헤미야는 또 하나의 중요한 사명을 가지게 되었다. 그 사명은 ‘교회협의회 느헤미야 ’를 구성하게 된 과정이다. 교회협의회는 기독연구원의 신학적 성과들을 공유하면서 각 교회 현장에 적용할 기회를 만들기 위한 협의체를 구성했다. 기독연구원에서 교육을 받고 현장으로 나가게 될 목회자 후보생들을 구체적으로 지원하고 협력하여, 바른 목회자로 세우는 사역을 진행하고 있다. 동단체는 평신도를 하나님나라 신학으로 무장하여 교회개혁의 주체로 세우는 일과 더불어, 목회자로서 소명을 받은 일꾼들을 안수하고 잘 훈련시켜, 각자의 소명에 맡는 사역에 매진할 수 있도록 돕고 있다. 이 단체는 이러한 과정을 통해 약해져 가는 한국교회를 되살리고자 하는 사명에 지속적으로 쓰임 받을 수 있기를 준비하고 있다.   이렇게 ‘기독연구원 느헤미야’와 ‘교회협의회 느헤미야’라는 두 날개로, 하나님나라와 한국교회를 섬기고 있다. 이 단체는 △교회 및 단체, 교육기관의 연합사업 △전도, 국내선교외 사회선교 △교회개척 사업 △신학교육 및 목회자 재교육 △남북통일사업과 남북교회의 협력사업 △소속기관의 권익보호와 법률적 보호 △성서연구와 교육 및 보급 △청소년 및 청년 선교사업을 주요사업으로 헌신하고 있다.   이들은 이 땅에 하나님나라를 구하고 한국교회가 새롭게 일어나는 일에 헌신하고자 하는 동역자들에게 함께 하자고 손짓하고 있다. 이 단체는 「이 작은 사역의 한 걸음이 한국교회의 남은 그루터기에서 새싹을 틔우는 귀한 첫걸음이 되기를 소망한다」는 비전을 제시하며 이 사역에 동참할 교회와 성도를 초청한다고 전했다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-02-26
  • [신학] 마틴루터의 경제 이야기 4
    김현관 교수  ‘산상수훈’은 오늘 날의 경제문제에 이상적이며 실천 가능한 대안   루터의 이와 같은 관점들은 오늘날의 그리스도인들에게 다음과 같은 시사점들을 줄 수 있을 것이다.  첫째 루터는 산상수훈의 가르침을 따라 그리스도인들의 경제활동이 곧 자선활동이 되게 하였다. 그렇다면 오늘날의 그리스도인들의 경제활동은 과연 가장 약한 자들의 삶의 필요성에 부합하고 있는가와 같은 질문을 제기할 수 있을 것이다. 이러한 물음은 경제적 풍요를 바탕으로 무분별한 소비를 조장하고 있는 현대 사회를 살고 있는 우리의 소비 행위를 다시 한 번 돌아보게 하며, 고아와 과부 및 나그네를 붙드시는 하나님께서 우리의 모든 재정의 주인 되신다는 사실을 다시금 기억하게 한다.    그리고 그리스도인들로 하여금 가난한 자들을 돌아보고 좀 더 책임감 있는 경제활동을 하도록 도전하며 공동체로 살아가는 방법을 제시하여 준다. 둘째로 루터는 ‘성경의 가르침을 이상적 교훈으로 보지 않고 현실적 실천원리로 삼았다’는 것이다. 그에게 있어 산상수훈은 이상적이거나 불합리한 명령이 아니라 참된 그리스도인으로서 마땅히 행해야 할 그리스도인의 정체성과 관련된 문제였다. 그것은 기계적인 원리에 의한 행동 원칙이 아닌 자발적인 사랑의 동기로 이웃을 섬기는 것으로서 산상 수훈의 가르침의 본질을 추구한 것이었다.    오늘날과 같이 다양한 문화와 상대적인 가치들이 융합되어 있는 사회에서, 흔들리지 않는 그리스도인의 정체성을 고수하기 위해, 성경의 가르침은 그리스도인의 삶의 분명한 잣대가 되어야 한다는 것을, 루터는 말하고 있는 것이다. 셋째로 루터의 관점들은 오늘날의 신자유주의 자본체제가 야기하는 문제점들에 대하여 무비판적으로 순응하고 있는 교회와 그리스도인들에게 새로운 대안을 제시하고 있다.    물론 오늘날의 경제체제는 루터가 살던 세기의 그것과 비교했을 때 훨씬 더 다양한 경제 주체들에 의해 광범위하게 발전되고 복잡하게 얽혀져 있지만, 루터가 당대에 대면했던 세상의 초기 자본주의 경제체제가 초래한 문제점들과 오늘날의 신자유주의가 야기하는 문제점들이 가지고 있는 근본적인 성격은 다르지 않다.    루터가 가진 관점들은 신자유주의가 가진 한계를 극복하고 복지 사회로 도약할 수 있는 사상적인 기초를 제공하고 있음을 알 수 있는데, 루터가 말하는 그리스도인의 자유는 신자유주의가 보장하는 자유를 뛰어 넘는 자유이다. 화폐 증식의 경제를 통하여서 개인의 부를 마음껏 추구할 수 있는 자유보다 더 위대한 것은 기꺼이 자신의 부를 가난한 자에게 주고자 하는 자유이기 때문이다.   복음의 본질이 회복되고 기독교의 정수가 드러나는 곳마다 새로운 운동이 일어나고 기독교는 사회 전체를 변혁시켜 왔다. 로마제국에서의 초대교회가 그러했고 중세시대에 종교개혁이 그러했다. 그렇다면 신자유주의 경제체제를 살아가고 있는 오늘날의 한국 교회는 경제적 영역에서 성서적 목소리를 선포하여 사회를 변혁시켜 나갈 복음의 능력을 갖추고 있는가? 이것이 세기의 경제적 상황에서 루터가 외친 예언자적 목소리가 여전히 오늘날에도 메아리쳐야 할 이유가 될 것이다.                                                                                                                                                                                      / 서울한영대 역사신학 교수
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-02-26
  • [신학] 하나님나라 신학과 한국교회 ③
    김형국 목사 행정 조직적 교회를 넘어 하나님나라적 교회구조로 전향 필요    만인제사장주의가희석화된것은교회가하나님나라사상을잃었기때문이다.그결과로평신도와 목회자라는구분은평신도와사제라는구교적분리에서크게다르지않게한국교회안에자리를잡고있다.사역자가부르심을받아교회를세우는일에전적으로헌신한일군으로서전문성도있고 그필요성도있지만,사역자가일반성도들보다우월하지도않고,교회를세우는일에사역자의역할과성도의역할이동등 되게있음에도불구하고,성도들은평신도로서사역자를기껏해야보조하는 모습으로전락했다.   한국교회는우리모든성도가하나님나라의백성이며,그하나님나라백성가운데어떠한위계도있지않다는사실을신학적으로정돈해야한다.이는유교적위계질서를하나님의권위와동일시한많은한국교회로서는매우어려운과제이다.그러나이제라도교회를세우고,교회사역을감당하는일에있어서성도의일반적역할과사역자들만이담당해야할전문성이정리되어야한다. 성경은다만 자비량또는타인 또는공동체의후원을받으며전적으로사역을하는사역자가있음을보여주고있는데,그들은성도들보다우월한것이아니라,부르심을따라성도를세우고,성도들이교회를세우게한다고말한다(엡4:12-13).   교회를하나님나라를받아들인자들의공동체라고볼때,교회속에서성도와 사역자의역할을하나님나라의관점에서정립하고실행하는일이시급하다.현재의상태를지속한다면, 하나님나라가드러나는교회보다는일반종교에서보이는사제와일반성도의구분이개신교속에서도그대로보여,하나님나라 운동공동체로서의교회의모습은전혀부각되지않고,하나님나라가갖는급진성역시약화될것이다.뿐만 아니라,하나님께서성도하나하나에게주신잠재력이 그대로 사장되어버리고,교회공동체는교회의최고지도자인목사의한계를넘어서지못해서,하나님나라의운동성은교회라는조직속에갇혀버리고결국사장되어버릴것이다.   예수그리스도가이땅에오심으로말미암아하나님나라가시작되었고,그하나님나라를받아들인 사람들의공동체가바로교회라는신약성경의가르침은로마가원시기독교를합병한이후로천년이넘는세월동안왜곡되었다.교회는종교기관과조직이되어버렸다.이러한문제를극복하기위한공동체운동들이구교속에서도일어났지만,구교의전체적인흐름을주도한것은정치조직화된 기관으로서의카톨릭교회였다.종교개혁은만인제사장주의등을내세워새로운출발점을만들었으나,불행하게도이렇게정치조직화된교회의모습의한계를극복하는일을완성하지는못하였다.   대부분의개신교는구교가가지고있던교회론에 약간의수정을가하였지고세월이지나가면서종교개혁의정신이승화발전시키기보다는구교의큰틀에서벗어나지못했다.위에서살핀평신도와사역자를나누는구분이이러한변혁하지못한구교의대표적전통이라고할수있다.개신교는다양한교파가생겨나고,그교파는교파나름의조직을위해서교단을형성하고그교단내에서는중립적인의미의정치가있을수밖에없었다.그러나 결국세월이지나면서,개신교의대부분의교단과그교단에속한교회는삶의현장에서사랑을주고받으며살아가는공동체적성격보다는종교조직으로서정치적구조를갖춘기관으로전락하였다.                                                                                                                                                          / 하나님나라복음DNA네트워크 대표, 신학박사
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-02-19

실시간 신학 기사

  • 서울신대 웨슬리신학연구소, 세미나
    서울신대 웨슬리신학연구소는 존 웨슬리의 설교를 함께 읽는 세미나를 진행했다.      서울신학대학교 웨슬리신학연구소(소장=김성원교수)는 지난 20일 세미나를 줌으로 진행했다. 이번 세미나에선 존 웨슬리의 설교를 함께 읽고, 설교에 대해서 나누는 시간을 가졌다. 참석자들은 교회 속 거짓 선지자들을 경계할 것을 다짐했다.  이날 세미나에선 예수님의 산상설교 중 거짓 선지자들에 대한 부분을 설교한 웨슬리의 설교문을 가지고 진행됐다. 설교문을 요약해 설명한 장기영박사(영국 나사렛대)는 “성경에서 선지자는 좁은길을 가르쳐주는 사람을 말한다. 그런 길이 아닌 넓은 길로 인도하는 것이 거짓 선지자이다. 기독교 지도자들 중 그런 사람들이 흔한다”면서, 그들이 「△많은 유익을 줄 것 같은 모습으로 가장해 다가온다 △이 일을 위해 하나님의 택함과 소명을 받은 것처럼 가장한다 △진리와 교회의 수호자로서 행세한다 △많은 사랑을 가진 듯한 모습으로 다가온다」고 설명했다.   또한 거짓 선지자들에 대한 구분법으로 △그들은 자신이 가르친 대로 실천하는가? △그들의 가르침의 열매가 무엇인가?로 제시했다 그리고 “거짓 선지자들을 극히 조심해야 한다. 그러나 그런 거짓 선지자들로 인해 교회를 떠나야 하는가? 거짓 선지자로 인해 교회를 떠나야 하는 것이 아니라 그들과 그들의 인도를 받은 사람들의 모습을 경계해야 한다”면서, “목회자가 타락했다는 것이 가나안 신자가 될 합당한 이유가 될 수는 없다”고 말했다. 이 연구소 소장인 김성원교수는 “한국교회가 어려움이 있어도 교회를 매도하는 것은 조심스러운 일이다. 왜냐하면 주님께서 교회를 너무 사랑하시기 때문이다”면서, “문제가 없다는 것이 아니다. 웨슬리가 영국교회를 떠나지 않았던 것도 교회를 대할 때 조심스러워 하는 자세를 가져야 한다는 것을 알았기 때문일 것이다”고 말했다.
    • 교계종합
    • 일반
    2023-07-25
  • 서울신학대 웨슬리신학연구소서 워크숍과 기도회
       서울신학대학교 웨슬리신학연구소(소장=김성원교수)는 지난 6일  「애즈베리 부흥운동의 의미와 교훈」이란 주제로 웨슬리안 성결부흥 워크숍과 부흥회를 진행했다. 이날 행사에서는 애즈베리 부흥의 의미를 살피고, 성결교회가 나아갈 방향을 모색했다. 주상락교수가 발제를 진행하고 있다    「원산부터 애즈베리까지: 웨슬리안 부흥운동」이란 제목으로 발제한 주상락교수(미국 바키대학원대학교)는 “성령의 역사는 세련된 곳 그리고 시선을 집중시키는 곳에서 일어나는 것이 아니라 은혜를 사모하는 겸손한 작은 기도 모임에서 시작됐다”면서, “애즈베리 부흥은 2023년 2월 8일 당일에도 하나님의 사랑을 깨닫고자 자리에 남은 19명 학생이 기도하며 시작했다. 2주 이상 쉬지 않고 계속됐고, 미국 전역과 세계 여러 나라에 영적 각성을 이끌고 있다. 그리고 예배와 기도로 성령님에 강한 임재를 경험한 학생들의 모습은 소셜미디어를 통해 전달되고 있다”고 했다.    주교수는 애즈베리 부흥과 원산 대부흥의 공통점에 대해서 「△작은 것으로 시작(기도) △죄의 고백(회개) △겸손 △회심 △성령의 임재와 신유 △웨슬리안 성결운동 접점」을 제기했다. 특히 「웨슬리안 성결운동 접점」에 대해서 “18세기 웨슬리의 영적 갱신 운동이 시작한 이후 19세기 웨슬리안~성결부흥운동, 20세기 원산 대부흥 그리고 20~21세기 애즈베리 부흥 등이 연결되며 웨슬리안들은 영적각성을 통해 지역사회뿐 아니라 열방에 큰 영향을 미쳐왔다”고 말했다.  또한 “20세기 초 원산 대부흥은 성령충만을 통한 성결운동이다. 이 부흥은 교회 숫자가 늘어나는 규모의 부흥이 아니라 성도들과 교회가 기독교신앙의 본질을 회복하려고 한 부흥이다”면서, “21세기 애즈베리 부흥 또한 성령의 역사를 통해 은혜로운 간증이 넘치게 됐다”고 했다.  마지막으로 “20~21세기 웨슬리안 성결을 강조하는 애즈베리 대학교에서 부흥이 일어났다. 이 부흥은 한곳에 머물러 있는 것이 아니라 다른 사람. 공간. 공동체 그리고 나라들로 흘러간다. 이 부흥의 물결이 한국성결교회 임하기 원하며 한국성결교회가 한국교회에 영적 도화선이 되길 소망해 본다”고 말했다.   오성욱교수가 발제를 진행하고 있다   「존 웨슬리의 부흥, 애즈베리의 부흥 그리고 성결교회의 부흥」이란 제목으로 발제한 오성욱교수(서울신대)는 “웨슬리 신학에 대한 다양한 해석이 대두되고 있지만, 진정한 웨슬리 부흥의 전모를 볼 수 있는 신앙운동이 아쉬웠던 차에, 애즈베리의 부흥은 웨슬리의 부흥운동의 구조와 본질과 내용이 무엇인지 보여 줄 뿐만 아니 한국 성결교회가 지향하고 실천해야 하는 웨슬리신학의 정수와 비전을 드러내 준다고 사료된다”면서, “애즈베리 대학교의 부흥운동은 웨슬리의 부흥의 서론적인 재현이며, 이러한 부흥의 신학적 의의는 미국 웨슬리 신학해석에 하나의 새로운 이정표와 통찰을 제공해 준다는 것이다. 이러한 애즈베리 부흥은 우리 성결교단의 과거 부흥의 영광을 성찰하게 하고 미래의 부흥을 추동하는 부흥의 모델이 될 것으로 기대한다”고 말했다.   또한 에즈베리대학교의 부흥의 특징을 「△Z세대 주도 △주체자 없는 예배 △동성애자 참여논란 △감리교회의 분열」로 설명했다. 마지막으로 웨슬리의 부흥과 애즈베리의 부흥을 비교했다. 부흥의 대상은 가난한 자들과 Z세대/대학생 등으로 달랐지만 부흥의 메시지가 회개라는 점에서는 동일했다.    이어진 성결간증 나눔 및 부흥기도회 시간에서 서울신대 조종남 명예총장은 “미국 애즈베리대학교에서 큰 부흥이 일어났다. 이러한 부흥이 한국에서 그리고 서울신학대학교에서 일어나길 기도하는 여러분이 되길 기도한다”고 말했다.    임석웅총회장은 영상을 통해 “부흥에 대해 이야기 할 수 있는 시간이 마련되어 의미가 깊다고 생각한다. 웨슬리의 부흥은 애즈베리의 부흥으로 이어졌다. 또한 웨슬리의 부흥은 성결교의 시작하고도 깊은 연관이 있다”면서, “우리가 파도를 일으킬 수는 없지만 그 파도를 탈 수는 있다고 릭 웨렌목사는 말한다. 우리교단이 하나님의 파도를 잘 탔으면 좋겠다. 이번 행사가 하나님의 뜻 안에서 잘 진행되길 기도한다”고 말했다.    이 연구소 후원이사장 유승대목사(은평교회)는 “부흥이 필요하고 부흥을 갈망함이 필요하다. 그런데 부흥에 대한 갈망이 없음을 본다. 애즈베리대학교에서 부흥이 있었던 것은 부흥을 갈망하는 사람들이 있었기 때문이다”면서, “지금이 부흥의 타이밍이라고 생각한다. 지금 웨슬리의 부흥운동이 일어나야 한다. 우리부터 부흥을 갈망하면서 기도해야 한다”고 말했다.   서울신대 황덕형총장은 “우리학교에서도 기도회를 열심히 하고 있다. 하나님이 이러한 기도회를 통해서 역사하실 것이라 믿는다. 때가 되면 서울신학대학교를 통해서 한국교회와 세계를 변화시키는 역사를 일으키시리라 믿는다”고 말했다.   이어진 기도회에서는 「△성결의 삶을 추구하는 교단이 되기를 △교단과 사역지 등에 성결부흥이 임하길」등의 제목으로 기도가 진행됐다.   워크샵 후 단체사진을 찍는 참가자들  
    • 교계종합
    • 교단
    2023-07-10
  • 아프리카 미래학회서 학술대회
       아프리카 미래학회(회장=장훈태교수·사진)는 지난 23일 학술대회를「아프리카의 현재적 쟁점과 현황」란 주제로 온라인에서 진행했다. 이 포럼에선 아프리카에 대한 편견을 제거하기 위해 기독교인들의 역할의 필요성이 제기됐다 조귀삼박사(전 한세대 교수)의 사회로 진행된 이번 대회는 이 학회 회장 장훈태박사(백석대 은퇴)의 개회사, 박혜경목사(문형장로교회)의 환영사, 아프리카미래협회 신인호부회장의 개회기도후 장훈태박사가 「아프리카의 현재적 쟁점과 현황」이란 제목으로 강연했다.  장박사는 “최근 아프리카 대륙에서 심각하게 논의되고 있는 신재생에너지 문제와 기후변화에 대응하기 위해 많은 국가가 노력하고 있다. 아프리카 국가들의 최대 경제수입원, 수출산업 가운데 하나라고 할 수 있는 광산업도 다양한 측면에서 기후변화를 준비하고 있다”면서, “여기에 글로벌하게 진행되고 있는 4차산업혁명이 가져온 디지털 스마트 혁신과 함께 젊은 세대의 가치체계와 세계관의 변화, 세속적 사고방식에 의한 물량주의가 잠식하면서 분쟁의 씨앗이 되고 있다”고 말했다. 또한 “과거 아프리카에 대한 편견과 편협을 제거하기 위한 기독교인의 삶과 일치된 행동과 다양한 시스템 구축을 통한 협력은 새로운 변화를 일으키는데 많은 도움이 될 것이다”고 말했다.  「서아프리카 이슬람 극단주의에 관한 연구」란 제목으로 강연한 부산외국어대학교에서 박사과정을 진행하고 있는 진소영씨는 “서아프리카에서 이슬람 극단주의 태러리즘이 확산한 배경에는 독립 이후 정부가 국민에게 기본적인 사회적 안정성을 제공하지 못했기 때문이다. 아랍 산유국이 아프라카에 적극적으로 추진하고 있는 근본주의 이슬람 교육의 영향으로 볼 수 있다”고 말했다.  또한 “이슬람 극단주의는 무능한 정부를 타도하고 엄격한 이슬람 율법으로 다스리는 이슬람 국가선설을 지향으로 세력을 확장해 가고 있다”면서, “서아프리카의 안정과 평화를 위해서는 프랑스를 포함한 서구 강대국의 개입을 신중히 해야 한다. 이슬람 극단주의를 포함한 아프리카의 엘리트는 서구 열강의 개입이 신식민주의의 또 다른 형태라고 비난하고 있기 때문이다”고 말했다.   이외에도 김계리박사(한국외국어대학교)의 「앙골라 정치 담론의 형성과 변화: 독립 이후 현대정치 발전에 끼친 영향」, 김유원박사(동국대)의 「미·중경쟁과 아프리카의 전략적 중요성」등의 발제가 진행됐다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-06-27
  • 한국기독교교육학회서 학술대회
      한국기독교교육학회(회장=김현숙박사·사진)는 지난 10일 연세대학교 원두우신학관에서 「기후위기, 공적 기독교교육의 실천」이란 주제로 학술대회를 진행하고, 기후위기 상황 속에서 기독교교육의 방향을 모색했다. 이 학회 회장 김현숙박사는 “올 한해는 ‘공적 기독교교육’이란 주제로 학술대회를 진행하고 있다”면서, “이번 하계학술대회는 공적 기독교교육의 필요성에 대한 춘계 학술대회에서 진행된 다양한 논의를 기반으로 기후위기 시대를 맞아 요청되는 기독교교육의 공적 역할에 대한 학술적 담론을 시작하고자 한다”고 말했다.   또한 “이번 학술대회를 통해 하나님이 창조하신 지구공동체의 일원인 우리가 어떤 선택을 해야하는지 그리고 지속가능한 인류의 미래를 위해 우리의 실천은 어떤 형태로 이루어져야 하는가에 대해 고민하면 좋겠다”면서, “기독교교육의 공동체 역할에 대해 심도깊은 논의가 이루어지길 기대한다”고 말했다.   「기후변화, 기상이변 이제 우리는 무엇을 할 것인가」란 제목으로 발제한 전혜영박사(연세대)는 “기후변화는 현재 인류가 마주하고 있는 가장 도전적인 생존과제가 됐다. 최근 기상이변의 강도 및 주기를 고려할 때 우리에게 남은 시간은 그리 많지 않은 것 같다. 2050년 탄소중립을 달성하기 위해선 정부, 산업계, 국민 개개인의 노력이 필요하다”면서, “하지만 이를 위해서는 수준 높은 기술 개발과 생활방식이 요구하므로 국민적 합의가 필수적이다. 기후변화의 인위적 조절은 마지막 대안으로 준비돼야 하며, 지금까지 이루어 온 총체적 인간지성의 결과가 될 것이다”고 말했다.   1991년 필리핀 피나투보 화산재는 지상 35km까지 상승하였고, 이후 1년에서 3년간 연평균 전 지구 온도가 0.2-0.5℃까지 떨어졌다. 이에 착안하여 성층권에 황산염 에어로졸을 대량으로 살포하여 지표 온도를 1.5℃로 유지하게 하는 경우를 산정하여 지구시스템 수치시뮬레이션을 수행하고 있다. 최근의 연구 결과들에 따르면 1년에 1200만 톤의 이산화황을 성층권에 살포한 경우 전 지구적으로 약 1.2도의 냉각효과를 보였으며, 이와 같은 살포를 지속시키면 미래 100여 년 동안 약 1.5℃의 전 지구온도를 유지할 수 있음을 보였다. 이를 위해서는 1년에 약 180억달러(한화 24조)가 소요되나 탄소 포집 등의 다른 인공조절 방법보다는 저렴하고 기술적인 문제도 크게 없다는 평가를 받고 있다. 그러나, 이와 같은 전 지구적 규모의 인위적 조절 방법은 지구시스템의 복잡한 피드백 과정을 통하여 원하지 않는 심각한 부작용을 야기할 수 있으며, 무엇보다도 현재의 대기해양지면 - 해빙 - 식생을 포함하는 지구시스템 수치모델이 여전히 상당 수준의 불확실성을 내포하고 있음을 고려할 때, 매우 신중한 접근이 요구된다.   기후변화는 현재 인류가 마주하고 있는 가장 도전적인 생존 과제가 되었다. 최근 기상이변의 강도 및 주기를 고려할 때, 우리에게 남은 시간이 그리 많지 않은 것 같다. 2050년 탄소중립을 달성하기 위한 정부, 산업계, 국민 개개인의 노력이 필요하나, 이를 위해서는 매우 수준 높은 기술 개발과 생활방식의 변화가 요구하므로 국민적 합의가 필수적이다. 기후변화의 인위적 조절은 마지막 대안으로 준비되어야 하며, 지금까지 이루어 온 총체적 인간 지성의 결과가 될 것이다. 이것이 바벨탑이 되지 않고 하나님이 주신 아름다운 지구와 인간을 살릴 수 있는 방안이 되기를 간절히 바래 본다.   분과발표 시간에는 「△기초이론 및 통일교육분과 △교육심리 및 신진학자분과 △교육과정 및 방법분과 △성인교육 및 학교교육분과 △교회교육분과」로 나뉘어 진행됐다. 「기초이론 및 통일교육분과」에서는 옥장흠박사(한신대)의 「기후위기 시대에 기독교교육을 위한 민주시민교육의 적용 방안」, 오덕열박사(연세대)의 「평화-통일교육의 과제를 통해 본 기독교교육의 방향탐구」가 진행됐다.   옥장흠박사는 “기후위기가 지구 생태계와 생명체를 위헙하고 있다. 위기의 원인은 인간의 탐욕에서 시작되었다고 할 수 있다. 그러므로 기후위기 시대를 극복하기 위한 대안으로 민주시민교육을 기독교교육에 적용하기 위한 방안을 모색해야 한다”고 했다 . 또한 “△교회의 공공성을 회복하기 위한 윤리교육을 통해서 교회의 공공성 구현을 위한 도덕적 공감능력과 공공성을 위한 교회의 역할을 회복할 수 있다 △하나님의 인성을 형성하는 교육으로 창조주 하나님의 본질을 올바로 이해할 수 있다 △마을교육 공동체를 실현하는 교육으로 학교, 마을, 교회가 하나의 공동체를 형성해 그 마을의 구성원들에게 교육적인 요구를 충족시킬 수 있다 △그리스도의 평화를 지향하는 교육으로 하나님과 평화적 관계를 회복하고 자기 자신의 내면적 평화를 회복하며, 이웃과 사회, 자연 세계와의 평화로운 관계를 맺음으로써 삶의 모든 영역과의 바른 관계를 창조해 나갈 수 있는 삶을 살도록 교육할 수 있다 △다문화인들을 배려하는 교육으로 다문화인들을 대상으로 성서의 가르침에 기초해 한국의 사회 문화적 맥락에서 다문화인들에 대한 차별과 배제 그리고 혐오를 예수 그리스도의 사랑으로 극복하고 삶의 공존을 모색하도록 돕는 신앙교육을 할 수 있다 △디지털 미디어 문화에 페해를 방지하는 리터러시 교육으로 미디어의 읽고 쓰는 개인적 능력은 궁극적으로 사회적 실천을 위한 능력을 향상시킬 수 있다”고 말했다.   이외에도 각 분과에서 김희영박사(장신대), 최희진박사(낙스칼리지), 박미경박사(호서대), 이진원박사(서울여대), 이은철박사(백석대), 김동석박사(연세대), 신형섭박사(장신대) 등이 발제했다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-06-13
  • 허정윤박사, 창조론포럼서 창세기1:26-27 해석 발표
    ‘형상’과 ‘모양’에 하나님의 속성이 모두 반영되어있다 결론 상실된 영광 돌려받는 것, 하나님 믿는 자들의 가장 큰 소망   지난 19일 열린 창조론오픈포럼에서 허정윤박사(알파오메가창조론 연구소·사진)는 「사람을 창조하신 삼위일체 하나님: 경전적 근거- 창세기 1:26-27 외」란 주제로 발표했다. 여기서 허박사는 창1:26-27의 해석에서 첫째, 사람의 창조계획을 선포하시는 하나님이 스스로 “우리”라고 표현하신 삼위일체에 대한 논의 둘째, “우리의 형상"과 “우리의 모양"에 내포된 사람과 하나님의 공유적 속성과 비공유적 속성에 대한 논의 셋째, “하나님의 형상대로” 창조된 사람이 남자와 여자로 나눠진 문제에 대해 발표했다.   먼저 허박사는 삼위일체 교리는 유대교의 유일신 여호와 하나님 교리를 넘어서 기독교의 창시자 예수 그리스도의 신성을 인식하는 것에서 출발했다는 점에서 시작했다. 이어 “창세기1:26에서 하나님이 사람의 창조를 선포하시던 천상의 총회에서 삼위일체 하나님은 당연히 참석하셨다. 여기서 화자(話者)쁀만 아니라, 청자(聽者)에 대한 관점도 확장해야 할 필요가 있다”며, “창조주이신 성부 하나님이 통치권자로서 ‘우리’라고 하신 말씀은 천상의 모든 존재는 물론, 하나님이 이미 창조해 놓으신 천지만물까지 청자로 삼으신 것이라고 이해하는 것이 타당하다고 보기 때문이다”고 말했다. 그래서 “주재자이신 성부하나님이 ‘우리가.... 만들고’라고 하신 선포는 그의 통치 영역 안에 있는 모든 존재에게 사람의 창조에 협조를 명령하는 뜻도 있지만, 더 나아가서 그의 피조물 모두에게 고지(告知)하는 의미도 있다고 본다. 성부 하나님이 이렇게 통치권을 주관하시고, 성자와 성령이 나누어 일하시는 모습은 신약성경에서 많이 볼 수 있는 것이기 때문에 창세기 해석에 적용해도 전혀 낯설지 않다”고 설명했다.   허박사는 하나님의 “형상”은 공유적(인격적) 속성으로, 하나님의 ‘모양’은 비공유적 속성으로 해석했다. 허박사는 “기독교신학에서 창조주 하나님이 사람에게 인격적 속성을 부여하시고, 또한 공유하고 있다는 주장은 하나님이 사람을 그의 형상으로 창조하셨다는 창1:26-27에 근거한다”며, “이 말은 창세기에서 세번만 나오는 말이다. ‘형상’(찰렘)은 그 외의 구약에서는 주로 파괴해야 할 우상이라는 뜻으로 쓰였으며, 시편에서는 헛된 일과 병행하여 그림자, 꿈과 병행하여 비현실적 존재를 비유하는 데 쓰이기도 했다”고 말했다.   모양은 하나님이 사람과 구분되는 절대적 초월성의 비공유적 속성을 가리킨다. 허박사는 “그러나 기독교 신학자들의 주장은 추상적인 이론들에 불과하고, 설명은 아직 미흡하기만 하다. 하긴 만물의 창조주이신 하나님에 대한 이해는 아무리 연구해도 부족하겠지만 말이다. 빅터 해밀턴은 하나님의 ‘모양’이라는 말이 창1:27에서 생략된 이유로 하나님의 ‘형상’이라는 말보다 덜 중요하기 때문이라는 견해가 지배적이라고 말한다. 그러나 필자는 그의 주장에 동의하기 어렵다”고 설명했다.   그러나 하나님은 그의 속성의 종류와 범위가 어디까지인지 계시하지 아니하셨다. 그러므로 하나님의 속성을 정확하게 아는 사람은 사실상 없다. 허박사는 “다만 그의 모든 속성이 그의 완전하신 ‘형상’과 ‘모양’ 안에 내포되었다고 이해할 수 있을 뿐이다. 이와 같이 하나님의 형상과 모양에 하나님의 속성이 모두 반영되고 있다는 관점으로 이해한다면, 더 이상 형상과 모양을 놓고 무익한 논쟁을 할 필요는 없어질 것이다”며, “개혁교회에서 “형상”과 “모양”이 동의어냐 아니냐, 또는 아담의 범죄로 하나님의 형상을 부분적으로 상실했느냐 완전히 상실했느냐 등의 논쟁은 별 의미가 없는 것이라는 말이 된다. 하나님의 형상을 하나님이 사람에게 주신 공유적 속성으로 이해한다면, 하나님의 형상에 대해 더 이상의 의문을 가지거나 논쟁을 할 필요는 없어지게 된다“고 결론내린다.   세 번째로 허박사는 사람이 남자와 여자로 나눠져서 창조된 문제를 논의했다. 허박사는 “창1:27만 보면, 하나님은 남자와 여자를 동시에 만드신 것처럼 오해할 가능성이 많다. 그런 오해를 피하려면, 창 2:7 이하에서 하나님이 아담과 여자를 만드시는 이야기를 읽어야 한다. 하나님은 여자를 아담을 ‘돕는 배필’로 지으셨고, 그들은 부모를 떠나 한 몸이 되어야 했다”며, “하나님은 그들이 선악과 열매를 먹는 죄를 지은 날에 그들을 에덴동산에서 쫓아내셨지만, 남자와 여자의 연합을 끊어지게 하지는 않으셨다. 하나님이 창조하신 남자와 여자의 정체성에 관련해서는 신약성경에서 바울의 관점을 빌려 논의했다”고 밝혔다.   특히 허박사는 하나님이 아담을 창조하시는 구절들을 자세히 읽어보면, 하나님은 아담에게 그의 ‘영광’을 주시려고 하지 아니하신 것은 아니다고 주장한다. 하나님이 처음에 아담에게 에덴동산을 지키고 경작하는 일을 맡기신 것이 한시적인 임무가 아닌 것으로 보이기 때문이다. 허박사는 “그런 관점은 아담이 에덴동산에서 영생할 수 있도록 하나님이 생명나무를 나게 하시고, 그 열매를 먹게 하셨다는 것을 근거로 충분히 가능하다. 아담이 하나님의 명령대로 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 아니하였더라면, 아담은 하나님의 영광인 영원한 생명을 누릴 수 있었을 것이다”며, “하나님은 아담이 범죄함으로써 그의 영광을 도로 거둬들이셨을 뿐이다. 하나님이 거둬 가신 그 영광을 돌려받는 것이 삼위일체 하나님을 믿는 자들의 가장 큰 소망이라고 할 수 있다”고 말했다. ◇허정윤박사가 창조론오픈포럼에서 논문을 발표했다(사진은 지난해 포럼의 모습).  
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-05-26
  • 바른 목회자와 선교사 육성에 박차
    한국성경신학교(학장=원용국박사)는 지난 22일, 하남캠퍼스에서 15회기, 2023학년도 2학기 개강워크숍을 가졌다. 이날 학부·신대원·학술원과정생 모두 참여했다. 또한 신학과, 기독교교육과, 목회학과, 여전도사학과, 기독교문화학과, 교회음악과, 장로학과, 권사학과, 집사학과 등의 신·편입생 등도 참석했다. 수업은 학부 8학기, 신학대학원 목회학석사과정에 준해 6학기, 학술원 신학박사과정에 준해 4학기 등으로 운영된다. 1년 3학기제로 운영돼 짧은 기간 내 정규 과정을 마칠 수 있다. 졸업 후에 인준 관계에 있는 정통 개혁주의 교단들에서 목사 안수를 받을 수 있다. 이번 학기 교수진은 각 분야별로 학문적 수준이 높은 인사들로 구성됐다. 이들은 이창수·김천우·김경례·원용국·김흥식·양진우·박병득교수 등이다. 이에 앞서 8일, 경기도 하남캠퍼스에서 14회기, 2023학년도 1학기 종강예배를 갖고 배운 내용을 현장에서 잘 전하기 위해 애쓰기로 다짐했다. 이날 30개 교회 개척 운동을 펼쳐가기로 결의했다. 예배는 김흥식교학처장의 사회, 신은혜목사의 기도, 김성숙도서관장의 성경봉독, 신대원 임원회와 동문목회자회의 특송, 원용국학장의 「교훈」이라는 제목 설교로 진행됐다. 원용국학장은 “에스라는 율법을 전하는자 뿐 아니라 학자가 되기를 원했다.”며, “본교는 철저하게 성경을 연구하게끔 훈련시킨 후에 목회자·선교사·평신도지도자들을 배출해 현장으로 파송해왔다.”고 전했다. 이어 전영광총무과장의 헌금기도, 이창수설립자의 환영사가 있었다. 이설립자는 “엘리사를 비롯해서 많은 사역자들이 선지학교를 세웠다.”며, “정통 개혁주의 대형교단을 배경으로 해서 설립된 본교는 어느 학교보다 질적으로 떨어지지 않는 실력있는 학자들로 교수진을 구성했다.”고 밝혔다. 또한 “학교는 혼자 세워갈 수 없다.”며, “졸업생들은 열심히 학교발전기금으로 후원해 중견급 학교로 발전시키자.”고 호소했다. 또한 김성대교무과장은 격려사에서 “동문들이 목사 안수를 받고 교회를 세워나가고 있다.”며 “모교를 잊지 말고, 계속 후원하자.”고 말했다. 이어 김에스더사무총장의 광고, 이창수설립자의 축도로 마쳤다. 참석자들은 △나라와 민족을 위해 △학교발전을 위하여 합심기도했다. 동교 교훈은 ‘성경대로 연구하자’, ‘성경대로 실천하라’, ‘성경대로 가르치라’ 등이다. 동 신학교의 특징은 신학 모든 분야를 집중적으로 가르쳐 졸업생들이 성경에 대해 해박한 지식을 갖게 하고, 체계적으로 교의 및 신조를 이해할 수 있도록 지도한다는 점이다. 또한 고령의 나이라도 언제든지 저렴하게 신학 공부를 할 수 있는 기회를 제공해 인기를 끌 전망이다. 한편 이사회에서 1학기 중에 신임 학장으로 선출한 원용국교수는 한국 최초의 성서고고학 전문가로 널리 알려져 있는 인물이다. 1960년에 대한예수교장로회신학교 졸업, 숭실대학교 철학과 졸업, 총회신학대학원 수료, 인터내셔널대학원(International Graduate School) 신학석사(Th.M.), 남캘리포니아신학교(Southern California Theological Seminary) 신학박사((Th.D.) 학위를 취득했다. 또한 총회신학대학 강사 및 안양대학교 구약학 교수 역임, 한국성서고고학회 설립자·전 대표·현 고문을 맡고 있다. 또한 호석출판사 대표, 동양연구 미국학회(American Schools of Oriental Research(ASOR)) 정회원이다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-05-24
  • 영성예술협서 도마복음연구회 창립
      한국영성예술협회(이사장=조성진)은 설립 10주년을 기념해 도마복음 연구회를 창립했다. 오는 2일 연세대학교 신과대학 채플실에서 하계학술대회를 진행한다. 이 연구회는 도마복음으로 한국교회의 발전을 추구하고자 창립됐다. 이 단체 관계자는 이 학술회 설립에 대해 “지금까지 전 세계적으로 기독교인들뿐 아니라 일반인들까지 낙함마디문서에 대해 관심이 지대하다. 특히 그 문서 안에 들어있는 도마복음에 대한 관심은 그 무엇보다도 뜨겁다”면서, “하지만 안타깝게도 한국교회의 관심은 매우 적은 편이다. 심지어 도마복음서를 이단문서로 크게 오해하는 경우도 없지 않다. 그래서 도마복음을 바르게 이해하고, 더 나아가 한국교회의 발전에 기여할 수 있는 방향을 모색하기 위해 도마복음연구회를 창립하게 됐다”고 말했다. 이번 학술대회는 정승우교수(연세대)가 「바울서신과 도마복음, 무엇이 같고 무엇이 다른가?」, 이상목교수(평택대)가 「도마복음의 남성과 여성」이란 주제로 논문을 발표한다. 또한 이 연구회의 창립을 기념하며 전 감리회신학대학교 학장인 고 김용옥교수의 <도마복음서연구>도 복간된다.   창립대회에선 이계준목사와 구자만박사의 축사가 있으며, 한국영성예술협회 이사장 조성진 마임이스트의 「도마복음: 그들이 쉬리라」라는 제목의 공연 등이 진행된다. 이 연구회는 앞으로 매년 2차례 학술대회를 개최하고, 도마복음과 관련한 중요한 외국서적의 번역 및 국내 학자들의 저서와 논문의 출판을 지원할 예정이다. 한편 이번 연구회 창립을 주도한 손원영교수(서울기독대)는 이번 창립의 의미에 대해서 「△도마복음이 결코 이단문서가 아니라 초기 기독교 공동체의 중요한 신앙 문서임을 한국교회에 널리 일라기 위해서이다 △신학자들이 좀 더 진지하게 자기직무에 충실하기 위해서이다 △도마복음 연구가 기독교와 이웃종교 및 인접학문과 대화를 위한 좋은 매개로서 봉사하기 위해서이다」고 말했다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-05-19
  • 교회개혁평신도행동연대, 장애인 위로 방문
    경기도 양주시 광적면 소재 실로암효명의집(원장=김무경목사)은 10일, 예배실에서 입소 장애인과 정신지체장애인 연합예배를 했다. 이날 예배는 교회개혁평신도행동연대(대표=정태윤집사, 이하 평행연) 임원진과 함께 드려졌다. 평행연은 한국교회 성도들 중 교회 운영에 대해 성경에 벗어난 점을 지적하거나 바르지 못한 교회 운영에 대해 변화를 촉구하기 위해 구성됐다. 임원목사(평행연 지도목사)는 설교에서 “예수는 요셉과 마리아의 아들이기 이전에 하나님의 영으로 난 자”라면서 “혈연적 가족주의를 넘어서서 하나님 나라의 공동체를 이뤄가야 한다.”고 전했다 예배 후 선물 전달식을 했다. 동 시설에 39명이 재소해 있으며, 3년마다 하는 정부 평가에서 모두 A등급을 받을 정도로 우수한 장애인시설이다. 재소자 중 타 시설서 학대받다가 사건 발생 후 동 시설로 이전해 온 자폐장애인의 경우, 입소 15개월이 지난 후 부모가 방문했을 때, 해맑고 행복해 하는 표정을 지어 감사하다는 인사를 하기도 했다는 후문이 있다. 이에 대해 김원장은 “매일 새벽마다 기도해 주기 때문에 시설이 잘 운영돼 가는 것 같다.”며, “맹인장애인 출신 4대 원장이라서 그런지 충언을 해주면, 장애인들이 섭섭하지 않다고 말한다.”고 전했다. 김목사는 어릴 적부터 맹학교 다니다가 총회신학교에 진학해 휴복학을 되풀이하면서 10년동안 신학공부를 했다. 교회 개척 준비하던 과정에서 우연히 실로암에 설교하러 왔다가 부임하게 됐고, 13년째 사역하고 있다. 네이버 해피빈: http://happylog.naver.com/silwelnh.do  
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-05-17
  • 한국복음주의 실천신학회서 이중직 주제로
        ◇한국복음주의 실천신학회는 「21세기 현대목회와 목화자의 이중직에 대한 전망」이란 주제로 학술대회를 진행했다.       한국복음주의 실천신학회(회장=박태현교수)는 지난 13일 산본양문교회(담임=정영교목사)에서 「21세기 현대목회와 목화자의 이중직에 대한 전망」이란 주제로 학술대회를 진행했다. 이날 발제자들은 겸직목회에 대한 격려와 후원의 필요성을 강조했다. 「한국교회 생태계 분석에 따른 겸직 목회형태의 정당성 연구」란 제목으로 주제발표한 양현표교수(총신대)는 “겸직 목사에 관한 이슈는 넓고도 의미심장하다. 한국교회는 이제 이 주제에 관하여 관심을 가져야만 한다. 전통과 편견에 의해 무조건 아니라고 말할 것이 아니다. 겸직 목사에 대한 훈련, 격려, 그리고 후원이 필요한 시점이다”면서, “이제 한국교회는 겸직목사와 함께하는 방법을 배워야 한다. 그리고 겸직목사를 활용해야만 한다. 목회자의 생존이 담보되지 않으면 교회는 문을 닫는다. 목사 자신과 가족의 생존문제를 과도한 믿음의 눈으로 보는 것은 대단히 위험하다”고 말했다.   사례발표에선 내일을 여는 집 이사장 이준모목사(해인교회)가 「마을 교회 두 직업목사: 해인교회와 내일을 여는 집 사례를 중심으로」란 제목으로 했다. 그는 교회사역과 함께 내일을 여는 집 사역으로 실직자들을 돕고 있다. 이목사는 “선교적 교회는 전문 사회복지사인 목회자가 필요하다. 선교적 교회의 현장마다 교회와 사회복지 실천현장에서 일해 줄 동역자가 필요하다. 목회자가 최저생계만 보장되고 담임을 고집하지 않는다면 일할 수 있는 사역의 현장은 너무나 많다”면서, “목사로서 또 하나의 직업을 선택할 때 사회복지사, 상딤사 등 필요한 자격을 갖춘다면 일할 수 있는 곳은 많다. 그래서 단독목회를 고집하기보다 지역과 마을 향해서 선교라는 본질적 주제를 붙들고 가길 바란다”고 말했다. 이외에도 임도균교수(침신대)의 「본문의 감성이 전달되는 시편 설교」, 최승근교수(장신대)의 「성탄, 세례받은 자들의 식사」등의 발제가 진행됐다.    
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-05-17
  • 개혁신학도 친환경적인 태도 제시해야
      ◇기독교학술원은 제42회 영성학술포럼을 「탄소중립, 생태정의, 녹색교회」란 주제로 진행했다.      기독교학술원(원장=김영한박사)은 지난 12일 제42회 영성학술포럼을 「탄소중립, 생태정의, 녹색교회」란 주제로 진행했다. 발표회에 앞서 이 학술원 교무부장 오성종목사의 인도로 진행된 경건회는 박인용목사(월드와이도교회)가 「국가를 위히여」, 이강훈목사가 「교회를 위하여」, 김태순목사(원음교회)가 「북한 구원과 우크라이나 종전을 위하여」란 제목으로 기도했다. 「환경에 대한 청지기적 사명」이란 제목으로 설교 한 박태수목사(한국성서대 교수, 복음주의조직신학회장)는 “△환경에 대한 청지기적 사명은 장엄하고도 아름다운 창조세계의 주인이 창조주하나님이라는 사실에서 근거한다. △환경에 대한 청지기적 사명은 하나님의 창조세계에서 인간이 독특한 위치에 있음을 인식하는 데 있다. △환경에 대하여 청지기적 사명은 하나님의 창조물인 자연환경을 돌보고 섬기는 것에 있다.”고 말했다.   「기후변화 시대 기후 정의와 탄소중립을 위해서는 생태정의(땅의 안식허용), 녹색교회(비움, 검소와 온유 실천)가 요청된다」이란 제목으로 개회사를 전한 이 학술원 원장 김영한박사는 “오늘날이야 말로 기독교창조 신앙이 검소한 삶의 실천을 통하여 생산과 소비문화 사이의 올바른 균형이 중시되는 때이다. 인간만이 구원의 대상이 아니라 자연도 구원의 대상이다”면서, “개혁신학은 성경적 삼위일체론적 생태론적 관점에서 자연을 인간의 동반자로 받아들이는 친환경적인 태도를 제시해야 한다”고 말했다.   「기후변화와 생태신학-기후위기 시대의 생태신학의 역할」이란 제목으로 발제한 김영선교수(협성대 명예)는 “우리는 우리의 삶을 타자에 대한 관계로부터 새롭게 보고, 타자의 생명권을 인정해주어야 한다. 그리고 더 나아가 타자를 경청하고 타자에게 대답하는 법을 배워야 한다. 이 배움을 외면하면 생태적 삶을 포기하게 되고, 생태적 위기를 초래하게 된다”면서, “생태신학은 지속가능한 생태계를 위한 실제적이고 구체적인 방택들을 제시하고, 그것에 적극적으로 동참하라고 요구해야 한다. 행동하지 않는 지식은 삶과 생명 그리고 생태계를 구원할 수 없다”고 말했다.   「하나님의 영과 창조의 본전 탄소제로와 생태윤리의 전환을 향한 모색」이란 제목으로 발표한 한신대학교 신학대학원 원장 전 철교수는 “지구 위기의 시대에는 더욱 더 생태계를 깊이 조명할 수 있는 종교와 신의 개념에 대한 영성적 재해석과 육화의 문화가 필요하다”면서, “오늘날 펼처지고 있는 생태와 지구위기는 복합적이며 총체적인 국면 속에서 발현되는 미증유의 위기이며, 결국 이 문제는 인간의 영적인 문제의 전환 과제와 깊이 연결되어 있기 때문이다”고 말했다.     박찬호교수(백석대)는 「녹색교회와 생명신학」이란 발제에서 “얼마 전까지만 해도 환경문제 또는 생태문제는 보수와 진보를 가르는 시금석과 같았다. 하지만 코로나 팬데믹을 겪으며 환경문제에 대한 관심은 바야흐로 보수와 진보를 가릴 것 없이 관심을 기울이는 중차대한 문제가 됐다”면서, “다만 녹색교회운도으이 배후에 있는 몇 가지 문재에 대해서는 신학적인 검토가 필요하다고 할 수 있을 것이다”고 말했다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2023-05-16
비밀번호 :