• 성서와 생활[5] 그리스도인의 영성 -기억의 영성

    ‘내가 야곱과 맺은 내 언약과 이삭과 맺은 내 언약을 기억하며 아브라함과 맺은 내 언약을 기억하고 그 땅을 기억하리라.’ 레26:42. 하나님은 언약의 하나님이시며 그 언약을 기억하는 자들에게 약속을 성취하신다. 예배는 하나님의 언약을 기억하며 찬양해야 영적인 예배라고 할 수 있다. 하나님은 언약을 통해 자기백성과 나라를 세우시기 때문이다. ‘내가 그들의 하나님이 되기 위하여 민족들이 보는 앞에서 애굽 땅으로부터 그들을 인도하여 낸 그들의 조상과의 언약을 그들을 위하여 기억하리라 나는 여호와이니라’ 레26:45 하나님의 자녀들도 하나님의 계명을 기억, 민15:39 해야한다.   하나님께서도 자기를 경외하는 자들에게 양식을 주시며 그의 언약을 영원히 기억하심,시111:5은 하나님이 그 자녀와 언약관계에 있음을 보여주신다. ‘여호와는 은혜로우시고 자비하셔서 그의 기적을 통해 하나님을 기억하도록 하셨다’. 시111:4. 큰 시험과 이적과 기사와 강한 손과 편 팔을 기억하라’ 신7:19 고 하셨다. 이스라엘 백성들은 그의 이적과 그의 입의 판단을 기억함으로 하나님의 언약 안에 거하게 된다. 여호와 하나님은 그의 언약 곧 천대에 걸쳐 명령하신 말씀을 영원히 기억하시기 때문이다.     하나님은 주의 백성에게 베푸시는 은혜를 기억하시며 주의 구원으로 돌보시는 분이시다. 약속을 기억하지 못하는 것은 하나님을 거역하는 자들로 그의 심판아래 두셨다. 이스라엘 민족에게 ‘안식일을 기억하여 거룩하게 지키라’ 출20:8는 명령은 순종의 여부를 알고자 하심이다. 하나님으로 만족한 안식을 통해 육신의 일을 쉬고 성령안에서 살기를 원하신 것이다. 이것은 그의 인자하심(사랑)을 찬미하는 예배자를 찾으신다는 것을 알게하신다.   오늘날 주의 약속의 말씀으로 하나님을 기억하는 영성이 필요하다. 하나님의 언약과 그의 영원한 사랑을 기억하며 찬미 드리는 온유와 겸손의 멍에를 멘 예배자를 찾으신다. 범사에 하나님의 선하심과 인자하심을 의지함이 우리의 삶이며 예배이다. 우리가 사망에서 구원받은 사실로 인해 ‘다시 살아나신 예수그리스도를 기억’ 딤후2:8하는 일이다. ‘~예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서, 눅23:42라는 강도의 고백 속에 주의 나라를 기억하고 있음을 알아야한다. 하나님의 약속한 나라를 구할 때 그 나라를 주셨다. 또한 하나님은 우리의 구제를 기억해 주신다./대전반석교회 목사·수필가

• [변두리 소수자⑨] 동행 속도

    외국에서 서울에 들어오면, 가장 먼저 느끼는 것이 역동성이다. 그 느낌이 상쾌하다. 내 걸음도 빨라지고, 마음도 활발해 진다. 나보다 늦게 걷는 이들이 있으면, 추월도 한다.   아내와 함께 걸으면, 거의 매번 듣는 말이 ‘천천히 걸으라’는 것이다. 따라 걷기가 힘들단다. 그래서, 손을 잡고 다정하게 ‘끌고’(?) 가기도 한다. ‘힘들다’고 말하면 속도를 조금 줄이게 된다.   2022년 한국 문화체육관광부에서 발표한 ‘국민생활체육조사’ 결과는 한국인의 보행 속도를 여섯 단계로 분류했다. 완보, 산보, 속보, 급보, 강보, 그리고, 경보이다. 이들 중에 급보부터 올림픽 종목에도 들어 있던 경보 수준까지의 세 단계는 일상적 보행 속도는 아니다. 어떤 자료들에 의하면, 한국 성인의 평균 보행 속도는 시간당 4.8km 라고 한다. 노인의 평균 보행속도는 1분에 64ｍ 로, 시속 3.8km 였다. 완보와 산보 사이에서 완보에 가까운 속도이다. 속보에 근접한 젊은이들의 속도에 비하면, 시간당 1km 이상 차이가 나는 셈이다.   그러나 이는 한국, 일본, 싱가포르, 호주, 나이지리아, 탄자니아에 거주하는 65세 이상 노인 6,472명을 비교한 결과, 가장 빠른 속도였다(The Journals of Gerontology, 2023.04.08, 분당서울대병원).   한국 국민 모두가 빠르게 걷는다는 것이 증명된 것이다. 이는 한국사회의 현상과도 비슷하다. 이전 세대에서 빠르게 달려 왔던 노년층은 빠른 속도로 변화하는 현 세대와의 조화에 신경이 쓰이고 눈치도 보이게 되었다. 젊은 사람들은 그러나 아무리 뛰어도 지금의 노인들이 젊은 시절에 얻을 수 있었던 결과 만큼을 얻을 수 없게 되었다고 낙심한다. 청년들과 노년들이 열심과 성취에 대해 비교 할 때마다, 서로를 이해할 수 없는 이유이다.   미국 시애틀 퍼시픽 대학의 생물학 교수 카라 월 셰플러는 걷는 속도로 대인관계에 대한 문화적 영향을 실험했다. 시애틀과 우간다 중부의 무코노(Mukono)라는 타운의 한 대학에서 한 학기를 보내며, 1,700명이상의 사람들이 걷는 시간을 재고, 분석하여, 2018년 9월 호 <PeerJ-Life and Environment>에 발표하였다.   그에 따르면, 혼자 걸을 때의 속도는 우간다의 사람들이 시애틀 사람들의 걷는 속도보다 평균 11%가 빨랐다. 그러나 다른 사람들과 함께 걸을 때는 그 속도가 느려졌다. 특히 노약자와 어린이들을 동반했을 때의 속도는 혼자일 때보다 약 16%가 더 느렸다고 한다. (2018.10.02. 뉴욕타임스 특약-한국일보 기사 참조)   환경이 아름답기로 유명한 시애틀은 여유로운 도시였다. 나도 대학 시절을 보내고, 직장 생활을 하고, 가정을 이루면서, 좋은 추억을 많이 만든 곳이다. 그런데 많이 달라진 것 같다. 앞의 연구 발표에 따르면, 시애틀의 주민들이 걷는 속도는 다른 사람들과 걸을 때 오히려 빨랐다. 남자들은 다른 남자와 걸을 때 빨랐고, 다른 남성보다 앞에 서면, 그 속도가 더 빨랐다고 한다. 남녀 모두 아이들과 함께일 때도 속도가 빨랐다. 자녀를 안고 동행할 때의 보행 속도가 혼자 걸을 때보다 20% 빨랐다는 부분은 의문스럽기까지 하다. 셰플러 교수는 “실험 대상자들의 사정까지 조사한 것은 아니었다”고 했지만, 사회의 대인 관계 분위기를 짐작 할 수 있는 자료이다.   걷다가, 가끔 연상되는 말이 있다. ‘혼자 가려면 빨리 가고, 함께 가려면 천천히 가라.’ 빠른 변화를 드러내지 않는 인도의 격언이다. 우리 사회는 늘 앞에 가는 사람, 위에 있는 사람, 일등이 되려고 노력하는 분위기이다. 빠른 속도로 달려야 사는 사회는 뒤쳐진 이들을 기다려 줄 수 없고, 후진자에 대한 배려가 부족해 질 수밖에 없다. 내가 남들을 제치며 치열하게 얻어낸 내 승리의 보상을 가족 외의 남들에게 ‘준다’는 것이 어려울 것이다.   ‘인도의 성자’라 불렸던 썬다 싱이 30살 때, 티베트의 눈 산을 넘게 되었다. 앞을 분간 할 수 없을 정도의 눈보라와 높이 쌓인 눈길을 걷기가 어려운 상황인데, 가파른 비탈에 쓰러져 있는 사람을 보게 된다. 그를 구조하여 함께 가자고 했을 때, 동행하던 동료는 나도 힘들다며, 먼저 가 버렸다. 썬다 싱은 그 부상한 사람을 등에 업고 아주 조심스럽게, 느린 속도로, 어렵게 산을 내려오게 되었다. 그런데 그렇게 어렵게 걷는 중에, 얼어 죽어서 쓰러져 있는, 앞서 먼저 떠났던 친구를 보게 되었다. 자신만의 체온으로는 추위를 견디지 못한 것이었다. 반면, 싱은 부상자를 업고 힘들게 걷는 동안, 더워진 체온 때문에 부상자와 함께 살게 된 것이었다.   대한민국 사회도 잘 사는 자들의 힘과 젊은이들의 희망이 손을 맞잡아야 따뜻해 수 있다. 먼저 살면서 쌓은 것들을 나누는 자들과 뒤에서 뛰는 자들의 거리가 멀어질수록 사회가 어두워진다. 지치도록 달려도 할 수 없다고 하는 청년들에게 그 연령대를 살면서 많은 것을 갖게 된 어른들이 책임의식을 가져야 한다. 자기 자녀에게만 돈을 주면 자기들끼리 좋은 집에서 살 수 있다. 사회에 빵을 나누면, 좋은 나라에서 그 후손들도 함께 잘 살게 된다. 먼저 얻은 부가 사회의 공존 자원으로 흘러야 한다. 그 격차가 줄어야, 서로의 손이 닿는다.   이스라엘 백성들이 출애굽하여 광야를 행진한 속도가 시속 2~3마일(4~4.8km) 정도였다고 한다. 젊은 청년들에게는 답답한 속도였을 것이다. 그들은 그 느린 속도로 움직이는 대열에서 어떻게 남는 시간을 썼을까? 그들은 가끔 뒤돌아 보며, 뒤에 오는 어린이와 노약자들을 부축하거나, 업기도 하고, 마차에 앉히느라 그 속도가 느려졌을 것이다. 노인들은 손을 잡고 함께 걷는 청년들을 잠잠히 축복했을 것이다. 빛의 속도보다도 빠르시지만 그들의 속도에 맞추어서, 그들과 함께 가시던 하나님도 그런 그들을 보시며 흐뭇해 하셨을 것이다.   하나님은 우리의 손과 발을 통하여, 그 마음에 흐르는 하나님 나라가 우리 안에 임한 것을 보고 싶어 하신다. 한국이 함께 잘 가는 사회가 되면 좋겠다.   “…사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라… 주께서 사십 년 동안 너희를 광야에서 인도하게 하셨거니와 너희 몸의 옷이 낡아지지 아니하였고 너희 발의 신이 해어지지 아니하였으며”(신 1:31, 29:5).          *김윤곤목사는 프린스턴 신학대학원에서 목회학 석사(구약 및 상담학) 학위를 받고, 앵커리지 한인장로교회 담임목사로 17년 시무했다. 미국장로교 대서양한미노회 노회장 등을 역임하고, 아프리카 케냐에서 다종족 주민 협력 프로젝트 등을 위해 7년간 선교사로 지냈다. 김목사는 그간의 경험을 토대로 목양적 단상과 영감을 이민자·목회자·선교사·다문화 사역자의 관점에서 나눌 예정이다. (격주 금요일 연재)      

• 성서와 생활[4] 그리스도인의 영성 -감사의 영성(4)-

   우리가 감사해야 할 일은 크나큰 복음에 대한 것임을 시편을 통해서도 알 수 있게 하셨다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요8:32)는 말씀 대로 사는 길이 바로 성취된 복음 안에서 사는 길이다. 사망을 이기신 주님의 부활 생명이 나의 생명으로 받아들이는 생활을 말한다. 사망이 주장하지 못하고 주님의 생명이 나로 천국생활을 구현하게 하실 것이다 이미 성취된 사실인 복음에 감사함으로 우리를 시험에 들지 않게 하신다. 이로인해 우리의 마음은 생명수 샘물이 흘러나와 청결함을 얻게 된다. 마음이 청결함은 매우 중요하다. 청결한 마음으로 하나님을 볼 수 있기 때문이다. 복음에 대한 감사가 우리로 풍성한 승리를 가져다 주게 되는 것이다. 이 승리는 바로 하나님의 뜻을 알고 있을 때 만이 가능하다.    주님께서는 하나님께 우리를 다음과 같이 부탁하셨다. “내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 다만 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다.”(요17:15) 주님의 간구가 있었기 때문에 우리는 악으로부터 보호를 받을 수 있다. 전쟁은 우리에게 속한 것이 아니라는 선지자의 고백처럼 우리도 주님의 승리로 인해 믿을 수 있게 하셨다.  이스라엘은 애굽의 왕으로부터 구원받은 시점에서 감사함이 종료되지 않는다. 애굽에서의 구원 이후에 오는 보호하심의 더 큰 구원의 섭리로 이어지고 있음을 감사하라고 하셨다. 그리고 받아들여야 할 것은 우리의 처지이다. ‘우리를 비천한 가운데에서도 기억해 주신 이에게 감사하라’(시136:23)고 하신 점이다. 우리는 육에 속한 비천함을 잊어서는 안 된다.    죄에 매여 죽을 수 밖에 없는 비천한 자들을 하늘에 계신 하나님께서 돌보시사 ‘모든 육체에게 먹을 것을 주신 이에게 감사하라’고 하셨다. 비천한 자를 돌보시는 하나님의 인자하심을 기억하고 감사할 자는 바로 그의 자녀들 뿐이기 때문이다. 매일의 생활에 감사로 깨어있는 자가 그분의 자녀이다. ‘하늘의 하나님께 감사하라’고 하신 것은 구속 함을 받은 그의 자녀들의 일이다.  하나님의 자녀만이 하늘의 아버지의 인자하심에 감사할 수 있기 때문이다. 그러므로 감사함으로 섬기는 것이 하나님 자녀의 의무이며 성품이 되어야 한다. 감사를 배우는 사람은 하늘에 계신 하나님이 그의 아버지가 되신다.  감사가 없는 삶은 하나님을 모르는 삶이 된다. 감사가 그리스도인의 인격이 되는 믿음의 역사를 소망할 뿐이다./대전반석교회 목사·수필가

• [‘주 예수’를 좇는 참 행복 8회] 주님의 뜻을 위해 부르신 선한 목적

    장성한 분량에 충만한 성화로 순복케 하시는 은혜, 감사와 감격의 여정  성경은 거듭나게 하심의 목적을 시편 23편 3절 “내 영혼을 소성시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도” 하신다는 말씀에서 발견케 한다. 새 피조물의 존재 목적은 주와 복음을 위해 쓰시기 위함임을 찾는다. 주의 뜻대로 사랑을 실천할 수 있도록 하기 위한 의의 길로 인도이다. 죄인들이 복음을 듣고 돌이켜 예수를 창조주 구원 주로 믿어 새 피조물이 될 수 있도록 선을 위함이다. 주의 영이 있는 자들에게 주의 뜻이 이루어지는 구속사역에 순복케 함이다. 이는 주를 믿지 아니하여 거듭나지 못한 채 죄에 머물러 있는 죄인들을 주의 백성으로 회복하시어 주의 나라 확장이 주의 뜻이기 때문이다.    이를 알지 못하고 믿지 못하여 죄사함을 받지 못한 자들에게 하나님의 사랑을 전하는 몫에 참예이다. 사단의 영에 사로잡혀 육신이 이끄는대로 사는 어리석은 자들을 위한 구속이다. 말씀으로 견인하시는 섭리의 화답이다. 곧 하나님의 백성으로 돌이키도록 하는 몫이 거듭나게 하심의 목적임을 확증케 한다. 죄인들을 향해 복음을 전해야 하는 전도의 몫이 존재의 목적으로 사명임을.... 이에 디도서 2장 14절 “그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게하려 하심이라”고 몫을 발견케 하신다. 거듭난 자들은 주의 영이 있기에 주의 뜻과 요구하심을 믿음으로 순복할 수 있다. 주께서 죄인들을 살리시기 위하여 대속제물이 되어주신 그 자취를 좇도록 본을 보이셨기 때문이다. 곧 주께 받은 새 생명의 가치와 새 피조물의 몫은 주의 제자화이다. 이를 알고 선하신 뜻에 몫을 존재의 목적에 두는 새 가치관이다. 세상이 줄 수 없는 참 사랑을 주께로부터 받았기에 영생에 이를 수 있는 구속함의 복음을 전할 수 있음이다.     모두가 주의 제자가 되게 하는 제자화를 위한 사랑의 실천이다. 주를 믿고 좇는 자들에게 하나님과 그에 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이 영생이라고 하심과 더불어 예수를 믿지 아니함이 죄라 하신 의미를 연계하여 본다. 또 어떻게 하여야 주의 일을 하오리이까? 묻는 물음에 보내신 자 예수 그리스도를 믿는 것이라고 하신 말씀을 살피도록 이끄신다. 믿는 것이란 단순한 예수의 그리스되심을 믿는 것만이 아니다. 주께서 본을 보이신 그의 자취를 좇는 것까지이다. “나더러 주여주여 하는 자마다 다 천국에 이를 것이 아니라 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 이를 수 있다”는 말씀이 이를 확증해 준다. 곧 성경 기록 목적이다. “그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있고 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함”이라는 말씀이다. 또 디모데후서 4장 17절 “나를 강건케 하심은 나로 말미암아 전도의 말씀이 온전히 전파되어 이방인으로 듣게 하려 하심이니 내가 사자의 입에서 건지웠느니라” 하심과 같은 사명 감당이다.    그러므로 거듭나게 하심의 선하신 목적대로 주님의 뜻을 이루어 드리기 위한 이웃 사랑을 행하는 사명의 여정임을 알고 실현케 하신다. 복음을 전하여 전도로 승리하는 감사의 여정이 되도록 주님을 위해, 주님을 향해, 주님에 의한 순복의 그리스도 사신의 삶이다. 거듭나게 하시어 말씀으로 견인하시는 은혜 위에 은혜이다. 곧 주와 복음을 위하여 순복하는 삶이 주의 뜻이 이루어지는 거룩한 일이며 기쁨과 행복 그리고 감사와 감격임을 확증하는 바이다. 모든 것이 주의 은혜임을 새기며..../오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가

• 성서와 생활[3] 그리스도인의 영성 -감사의 영성(3)-

  ‘홍해를 가르신 이에게 감사하라’고 하신다. ‘이스라엘을 그 가운데로 통과하게 하신 이에게’, ‘바로와 그의 군대를 홍해에 엎드러뜨리신 이에게 감사하라’고 하신다. 이러한 감사는 주 예수그리스도가 베풀 세례를 의미한다. 이스라엘 백성이 죽음에서 나온 것처럼 장차 아들도 사망을 이기고 나옴을 보여 주신다. 우리도 사망에서 생명으로 건지심을 받았다. 죄의 종살이에서 주님의 승리로 자유함을 얻게 된 사실을 감사하게 하신다.    먼저는 하나님이 이스라엘 백성에게 감사하라고 가르치셨다. 이러한 감사는 이스라엘 백성이 쉽게 할 수 있는 일이 아니었다. 감사는 아들의 이름으로만이 하나님 아버지의 사랑에 감사할 수 있기 때문이다. 이스라엘 백성의 감사는 애굽에서 구원받은 감사로 끝나지 않는다. 실로 감사는 구원의 관문인 세례에서 끝나지 않기 때문다. 수많은 악의 세력에서 건지심을 감사하라고 하신다. 모든 악으로부터 보전하여 주시는 주님의 약속을 이곳에서도 발견할 수 있게 된다.     이와 같은 구약의 구속의 감사는 신약의 예수 그리스도의 구속사건의 예표와 같은 것을 볼 수 있다 그리하여 다음과 같이 감사하라고 하신 것이다. ‘광야를 통과하게 하신 이에게’, ‘큰 왕들을 치신 이에게’, ‘유명한 왕들을 죽이신 이에게’, ‘아모리인의 왕 시혼을 죽이신 이에게’, ‘바산 왕 옥을 죽이신 이에게’, ‘그들의 땅을 기업으로 주신이에게’감사하라고 하신다.    이는 ‘우리를 원수 마귀 대적에게서 건지심을 감사’하게 하신다. 이것이 주님의 뜻이기 때문이다. 주기도문에 나타난 “다만 악에서 구하시옵소서”라고 말하기 때문이다. 우리가 악을 이길 수 있음으로 인해 감사해야 한다. 주님의 승리는 우리의 승리가 되어 감사하게 하셨다.    그리하여 시편 136편에서는 하나님의 선하심을 감사하라고 반복하여 외치고 있다. 오늘날 우리에게 얼마나 큰 복음의 은혜를 입었는지를 알고 하나님께 감사하게 하신다. 우리도 전에는 악이요, 육이요, 죄인이요, 멸망할 자였던 것이다. 그러나 이제는 모든 악을 주님이 이기신 사실로 인해 이길 수 있음을 감사하게 하신다. 이스라엘 백성에게 가르친 감사는 오늘날 주님의 승리로 완전한 감사에 이르게 하셨다. “뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을”(눅10:19)주심을 감사함으로 아들의 영으로 충만케 하셨다. /대전반석교회 목사·수필가

• 성서와 생활[2] 그리스도인의 영성 -감사의 영성(2)-

    ‘땅을 물 위에 펴신 이에게 감사하라’고 하신다.(시136:6) 천지창조의 둘째 날에 대한 감사이다. 이 땅에 사람을 창조하기 전에 동산을 창설하시고 사람을 거기에 두셨다. 그러나 이 땅은 죄가 들어오므로 하나님의 권위를 상실하게 된다. 이후에 노아를 통해 새로운 땅으로 조성되어진다. 하나님은 계속하여 하나님의 권위가 있는 땅에 대한 비전을 이스라엘 백성들에게 알게하셨다.   예수 그리스도를 통해서는 새 하늘과 새 땅에 대한 도래를 예비하신다. 하나님께서 하나님의 뜻이 성취된 땅에 대한 감사를 배우게 하신다. 땅을 물 위에 펴심으로 인해 하나님의 말씀 위에 세워질 나라를 보여주셨다. 하나님의 권위가 충만한 땅에 대한 약속을 감사하기를 바라신다.   ‘큰 빛들을 지으신 이에게 감사하라’는 천지창조의 넷째 날에 대한 감사이다. ‘해로 낮을 주관하신 자에게’, ‘달과 별들로 밤을 주관하게 하신 이에게 감사하라’고 하신다. 천지창조의 넷째 날에 대한 감사를 더욱 강조하고 계신다. 그 이유는 무엇일까? 그것은 하나님의 뜻이 이 땅에 임하기를 바라는 주기도문에서 찾을 수 있다. 주께서 빛으로,그의 몸된 교회로 큰 광명이 되심을 감사하게 하신다.   ‘애굽의 장자를 치신 이에게 감사하라’, ‘이스라엘을 그들 중에서 인도하여 내신 이에게 감사하라’고 하신다. ‘강한 손과 펴신 팔로 인도하여 내신 이에게 감사하라’고 하신다. 이러한 감사는 이스라엘의 구원이 오직 하나님의 손과 팔로 인한 것임을 기억하게 하신다. 인간의 구원을 위하여 사람이 할 수 있는 건 아무것도 없다. 하나님께서 직접 손으로 친히 구원하심을 감사하라고 하신다. 어머니가 그 어린아이를 돌보듯이 오직 하나님은 그의 백성을 낳으시고 돌보신다. 이에 대해 구원함을 받은 자들은 영원한 인자하심에 감사하는 일이다. 그 일은 아들의 영으로 영원한 사랑의 하나님 아버지께 하는 일인 것이다.   결론적으로 하나님에 대한 감사는 그의 인자한 사랑을 아는 아들을 통해 할 수 있게 하셨다. 하나님 아버지의 사랑은 하나님께로 난 아들만이 알 수 있기 때문이다. 그리하여 ‘~아들이 아버지께서 하시는 일을 보지 않고는 아무것도 스스로 할 수 없나니~’(요5:19)라는 말씀이 이 사실을 증거해 준다. 감사의 위치는 구원받은 자들로 아들의 영 안에서 하나님을 아버지로 모시게 하는 놀라운 축복인 것이다.  /대전반석교회 목사·수필가

• 성서와 생활[5] 그리스도인의 영성 -기억의 영성

    ‘내가 야곱과 맺은 내 언약과 이삭과 맺은 내 언약을 기억하며 아브라함과 맺은 내 언약을 기억하고 그 땅을 기억하리라.’ 레26:42. 하나님은 언약의 하나님이시며 그 언약을 기억하는 자들에게 약속을 성취하신다. 예배는 하나님의 언약을 기억하며 찬양해야 영적인 예배라고 할 수 있다. 하나님은 언약을 통해 자기백성과 나라를 세우시기 때문이다. ‘내가 그들의 하나님이 되기 위하여 민족들이 보는 앞에서 애굽 땅으로부터 그들을 인도하여 낸 그들의 조상과의 언약을 그들을 위하여 기억하리라 나는 여호와이니라’ 레26:45 하나님의 자녀들도 하나님의 계명을 기억, 민15:39 해야한다.   하나님께서도 자기를 경외하는 자들에게 양식을 주시며 그의 언약을 영원히 기억하심,시111:5은 하나님이 그 자녀와 언약관계에 있음을 보여주신다. ‘여호와는 은혜로우시고 자비하셔서 그의 기적을 통해 하나님을 기억하도록 하셨다’. 시111:4. 큰 시험과 이적과 기사와 강한 손과 편 팔을 기억하라’ 신7:19 고 하셨다. 이스라엘 백성들은 그의 이적과 그의 입의 판단을 기억함으로 하나님의 언약 안에 거하게 된다. 여호와 하나님은 그의 언약 곧 천대에 걸쳐 명령하신 말씀을 영원히 기억하시기 때문이다.     하나님은 주의 백성에게 베푸시는 은혜를 기억하시며 주의 구원으로 돌보시는 분이시다. 약속을 기억하지 못하는 것은 하나님을 거역하는 자들로 그의 심판아래 두셨다. 이스라엘 민족에게 ‘안식일을 기억하여 거룩하게 지키라’ 출20:8는 명령은 순종의 여부를 알고자 하심이다. 하나님으로 만족한 안식을 통해 육신의 일을 쉬고 성령안에서 살기를 원하신 것이다. 이것은 그의 인자하심(사랑)을 찬미하는 예배자를 찾으신다는 것을 알게하신다.   오늘날 주의 약속의 말씀으로 하나님을 기억하는 영성이 필요하다. 하나님의 언약과 그의 영원한 사랑을 기억하며 찬미 드리는 온유와 겸손의 멍에를 멘 예배자를 찾으신다. 범사에 하나님의 선하심과 인자하심을 의지함이 우리의 삶이며 예배이다. 우리가 사망에서 구원받은 사실로 인해 ‘다시 살아나신 예수그리스도를 기억’ 딤후2:8하는 일이다. ‘~예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서, 눅23:42라는 강도의 고백 속에 주의 나라를 기억하고 있음을 알아야한다. 하나님의 약속한 나라를 구할 때 그 나라를 주셨다. 또한 하나님은 우리의 구제를 기억해 주신다./대전반석교회 목사·수필가

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  2023-11-28

• [변두리 소수자⑨] 동행 속도

    외국에서 서울에 들어오면, 가장 먼저 느끼는 것이 역동성이다. 그 느낌이 상쾌하다. 내 걸음도 빨라지고, 마음도 활발해 진다. 나보다 늦게 걷는 이들이 있으면, 추월도 한다.   아내와 함께 걸으면, 거의 매번 듣는 말이 ‘천천히 걸으라’는 것이다. 따라 걷기가 힘들단다. 그래서, 손을 잡고 다정하게 ‘끌고’(?) 가기도 한다. ‘힘들다’고 말하면 속도를 조금 줄이게 된다.   2022년 한국 문화체육관광부에서 발표한 ‘국민생활체육조사’ 결과는 한국인의 보행 속도를 여섯 단계로 분류했다. 완보, 산보, 속보, 급보, 강보, 그리고, 경보이다. 이들 중에 급보부터 올림픽 종목에도 들어 있던 경보 수준까지의 세 단계는 일상적 보행 속도는 아니다. 어떤 자료들에 의하면, 한국 성인의 평균 보행 속도는 시간당 4.8km 라고 한다. 노인의 평균 보행속도는 1분에 64ｍ 로, 시속 3.8km 였다. 완보와 산보 사이에서 완보에 가까운 속도이다. 속보에 근접한 젊은이들의 속도에 비하면, 시간당 1km 이상 차이가 나는 셈이다.   그러나 이는 한국, 일본, 싱가포르, 호주, 나이지리아, 탄자니아에 거주하는 65세 이상 노인 6,472명을 비교한 결과, 가장 빠른 속도였다(The Journals of Gerontology, 2023.04.08, 분당서울대병원).   한국 국민 모두가 빠르게 걷는다는 것이 증명된 것이다. 이는 한국사회의 현상과도 비슷하다. 이전 세대에서 빠르게 달려 왔던 노년층은 빠른 속도로 변화하는 현 세대와의 조화에 신경이 쓰이고 눈치도 보이게 되었다. 젊은 사람들은 그러나 아무리 뛰어도 지금의 노인들이 젊은 시절에 얻을 수 있었던 결과 만큼을 얻을 수 없게 되었다고 낙심한다. 청년들과 노년들이 열심과 성취에 대해 비교 할 때마다, 서로를 이해할 수 없는 이유이다.   미국 시애틀 퍼시픽 대학의 생물학 교수 카라 월 셰플러는 걷는 속도로 대인관계에 대한 문화적 영향을 실험했다. 시애틀과 우간다 중부의 무코노(Mukono)라는 타운의 한 대학에서 한 학기를 보내며, 1,700명이상의 사람들이 걷는 시간을 재고, 분석하여, 2018년 9월 호 <PeerJ-Life and Environment>에 발표하였다.   그에 따르면, 혼자 걸을 때의 속도는 우간다의 사람들이 시애틀 사람들의 걷는 속도보다 평균 11%가 빨랐다. 그러나 다른 사람들과 함께 걸을 때는 그 속도가 느려졌다. 특히 노약자와 어린이들을 동반했을 때의 속도는 혼자일 때보다 약 16%가 더 느렸다고 한다. (2018.10.02. 뉴욕타임스 특약-한국일보 기사 참조)   환경이 아름답기로 유명한 시애틀은 여유로운 도시였다. 나도 대학 시절을 보내고, 직장 생활을 하고, 가정을 이루면서, 좋은 추억을 많이 만든 곳이다. 그런데 많이 달라진 것 같다. 앞의 연구 발표에 따르면, 시애틀의 주민들이 걷는 속도는 다른 사람들과 걸을 때 오히려 빨랐다. 남자들은 다른 남자와 걸을 때 빨랐고, 다른 남성보다 앞에 서면, 그 속도가 더 빨랐다고 한다. 남녀 모두 아이들과 함께일 때도 속도가 빨랐다. 자녀를 안고 동행할 때의 보행 속도가 혼자 걸을 때보다 20% 빨랐다는 부분은 의문스럽기까지 하다. 셰플러 교수는 “실험 대상자들의 사정까지 조사한 것은 아니었다”고 했지만, 사회의 대인 관계 분위기를 짐작 할 수 있는 자료이다.   걷다가, 가끔 연상되는 말이 있다. ‘혼자 가려면 빨리 가고, 함께 가려면 천천히 가라.’ 빠른 변화를 드러내지 않는 인도의 격언이다. 우리 사회는 늘 앞에 가는 사람, 위에 있는 사람, 일등이 되려고 노력하는 분위기이다. 빠른 속도로 달려야 사는 사회는 뒤쳐진 이들을 기다려 줄 수 없고, 후진자에 대한 배려가 부족해 질 수밖에 없다. 내가 남들을 제치며 치열하게 얻어낸 내 승리의 보상을 가족 외의 남들에게 ‘준다’는 것이 어려울 것이다.   ‘인도의 성자’라 불렸던 썬다 싱이 30살 때, 티베트의 눈 산을 넘게 되었다. 앞을 분간 할 수 없을 정도의 눈보라와 높이 쌓인 눈길을 걷기가 어려운 상황인데, 가파른 비탈에 쓰러져 있는 사람을 보게 된다. 그를 구조하여 함께 가자고 했을 때, 동행하던 동료는 나도 힘들다며, 먼저 가 버렸다. 썬다 싱은 그 부상한 사람을 등에 업고 아주 조심스럽게, 느린 속도로, 어렵게 산을 내려오게 되었다. 그런데 그렇게 어렵게 걷는 중에, 얼어 죽어서 쓰러져 있는, 앞서 먼저 떠났던 친구를 보게 되었다. 자신만의 체온으로는 추위를 견디지 못한 것이었다. 반면, 싱은 부상자를 업고 힘들게 걷는 동안, 더워진 체온 때문에 부상자와 함께 살게 된 것이었다.   대한민국 사회도 잘 사는 자들의 힘과 젊은이들의 희망이 손을 맞잡아야 따뜻해 수 있다. 먼저 살면서 쌓은 것들을 나누는 자들과 뒤에서 뛰는 자들의 거리가 멀어질수록 사회가 어두워진다. 지치도록 달려도 할 수 없다고 하는 청년들에게 그 연령대를 살면서 많은 것을 갖게 된 어른들이 책임의식을 가져야 한다. 자기 자녀에게만 돈을 주면 자기들끼리 좋은 집에서 살 수 있다. 사회에 빵을 나누면, 좋은 나라에서 그 후손들도 함께 잘 살게 된다. 먼저 얻은 부가 사회의 공존 자원으로 흘러야 한다. 그 격차가 줄어야, 서로의 손이 닿는다.   이스라엘 백성들이 출애굽하여 광야를 행진한 속도가 시속 2~3마일(4~4.8km) 정도였다고 한다. 젊은 청년들에게는 답답한 속도였을 것이다. 그들은 그 느린 속도로 움직이는 대열에서 어떻게 남는 시간을 썼을까? 그들은 가끔 뒤돌아 보며, 뒤에 오는 어린이와 노약자들을 부축하거나, 업기도 하고, 마차에 앉히느라 그 속도가 느려졌을 것이다. 노인들은 손을 잡고 함께 걷는 청년들을 잠잠히 축복했을 것이다. 빛의 속도보다도 빠르시지만 그들의 속도에 맞추어서, 그들과 함께 가시던 하나님도 그런 그들을 보시며 흐뭇해 하셨을 것이다.   하나님은 우리의 손과 발을 통하여, 그 마음에 흐르는 하나님 나라가 우리 안에 임한 것을 보고 싶어 하신다. 한국이 함께 잘 가는 사회가 되면 좋겠다.   “…사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라… 주께서 사십 년 동안 너희를 광야에서 인도하게 하셨거니와 너희 몸의 옷이 낡아지지 아니하였고 너희 발의 신이 해어지지 아니하였으며”(신 1:31, 29:5).          *김윤곤목사는 프린스턴 신학대학원에서 목회학 석사(구약 및 상담학) 학위를 받고, 앵커리지 한인장로교회 담임목사로 17년 시무했다. 미국장로교 대서양한미노회 노회장 등을 역임하고, 아프리카 케냐에서 다종족 주민 협력 프로젝트 등을 위해 7년간 선교사로 지냈다. 김목사는 그간의 경험을 토대로 목양적 단상과 영감을 이민자·목회자·선교사·다문화 사역자의 관점에서 나눌 예정이다. (격주 금요일 연재)      

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  2023-11-24

• 성서와 생활[4] 그리스도인의 영성 -감사의 영성(4)-

   우리가 감사해야 할 일은 크나큰 복음에 대한 것임을 시편을 통해서도 알 수 있게 하셨다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요8:32)는 말씀 대로 사는 길이 바로 성취된 복음 안에서 사는 길이다. 사망을 이기신 주님의 부활 생명이 나의 생명으로 받아들이는 생활을 말한다. 사망이 주장하지 못하고 주님의 생명이 나로 천국생활을 구현하게 하실 것이다 이미 성취된 사실인 복음에 감사함으로 우리를 시험에 들지 않게 하신다. 이로인해 우리의 마음은 생명수 샘물이 흘러나와 청결함을 얻게 된다. 마음이 청결함은 매우 중요하다. 청결한 마음으로 하나님을 볼 수 있기 때문이다. 복음에 대한 감사가 우리로 풍성한 승리를 가져다 주게 되는 것이다. 이 승리는 바로 하나님의 뜻을 알고 있을 때 만이 가능하다.    주님께서는 하나님께 우리를 다음과 같이 부탁하셨다. “내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 다만 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다.”(요17:15) 주님의 간구가 있었기 때문에 우리는 악으로부터 보호를 받을 수 있다. 전쟁은 우리에게 속한 것이 아니라는 선지자의 고백처럼 우리도 주님의 승리로 인해 믿을 수 있게 하셨다.  이스라엘은 애굽의 왕으로부터 구원받은 시점에서 감사함이 종료되지 않는다. 애굽에서의 구원 이후에 오는 보호하심의 더 큰 구원의 섭리로 이어지고 있음을 감사하라고 하셨다. 그리고 받아들여야 할 것은 우리의 처지이다. ‘우리를 비천한 가운데에서도 기억해 주신 이에게 감사하라’(시136:23)고 하신 점이다. 우리는 육에 속한 비천함을 잊어서는 안 된다.    죄에 매여 죽을 수 밖에 없는 비천한 자들을 하늘에 계신 하나님께서 돌보시사 ‘모든 육체에게 먹을 것을 주신 이에게 감사하라’고 하셨다. 비천한 자를 돌보시는 하나님의 인자하심을 기억하고 감사할 자는 바로 그의 자녀들 뿐이기 때문이다. 매일의 생활에 감사로 깨어있는 자가 그분의 자녀이다. ‘하늘의 하나님께 감사하라’고 하신 것은 구속 함을 받은 그의 자녀들의 일이다.  하나님의 자녀만이 하늘의 아버지의 인자하심에 감사할 수 있기 때문이다. 그러므로 감사함으로 섬기는 것이 하나님 자녀의 의무이며 성품이 되어야 한다. 감사를 배우는 사람은 하늘에 계신 하나님이 그의 아버지가 되신다.  감사가 없는 삶은 하나님을 모르는 삶이 된다. 감사가 그리스도인의 인격이 되는 믿음의 역사를 소망할 뿐이다./대전반석교회 목사·수필가

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  2023-11-22

• [‘주 예수’를 좇는 참 행복 8회] 주님의 뜻을 위해 부르신 선한 목적

    장성한 분량에 충만한 성화로 순복케 하시는 은혜, 감사와 감격의 여정  성경은 거듭나게 하심의 목적을 시편 23편 3절 “내 영혼을 소성시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도” 하신다는 말씀에서 발견케 한다. 새 피조물의 존재 목적은 주와 복음을 위해 쓰시기 위함임을 찾는다. 주의 뜻대로 사랑을 실천할 수 있도록 하기 위한 의의 길로 인도이다. 죄인들이 복음을 듣고 돌이켜 예수를 창조주 구원 주로 믿어 새 피조물이 될 수 있도록 선을 위함이다. 주의 영이 있는 자들에게 주의 뜻이 이루어지는 구속사역에 순복케 함이다. 이는 주를 믿지 아니하여 거듭나지 못한 채 죄에 머물러 있는 죄인들을 주의 백성으로 회복하시어 주의 나라 확장이 주의 뜻이기 때문이다.    이를 알지 못하고 믿지 못하여 죄사함을 받지 못한 자들에게 하나님의 사랑을 전하는 몫에 참예이다. 사단의 영에 사로잡혀 육신이 이끄는대로 사는 어리석은 자들을 위한 구속이다. 말씀으로 견인하시는 섭리의 화답이다. 곧 하나님의 백성으로 돌이키도록 하는 몫이 거듭나게 하심의 목적임을 확증케 한다. 죄인들을 향해 복음을 전해야 하는 전도의 몫이 존재의 목적으로 사명임을.... 이에 디도서 2장 14절 “그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게하려 하심이라”고 몫을 발견케 하신다. 거듭난 자들은 주의 영이 있기에 주의 뜻과 요구하심을 믿음으로 순복할 수 있다. 주께서 죄인들을 살리시기 위하여 대속제물이 되어주신 그 자취를 좇도록 본을 보이셨기 때문이다. 곧 주께 받은 새 생명의 가치와 새 피조물의 몫은 주의 제자화이다. 이를 알고 선하신 뜻에 몫을 존재의 목적에 두는 새 가치관이다. 세상이 줄 수 없는 참 사랑을 주께로부터 받았기에 영생에 이를 수 있는 구속함의 복음을 전할 수 있음이다.     모두가 주의 제자가 되게 하는 제자화를 위한 사랑의 실천이다. 주를 믿고 좇는 자들에게 하나님과 그에 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이 영생이라고 하심과 더불어 예수를 믿지 아니함이 죄라 하신 의미를 연계하여 본다. 또 어떻게 하여야 주의 일을 하오리이까? 묻는 물음에 보내신 자 예수 그리스도를 믿는 것이라고 하신 말씀을 살피도록 이끄신다. 믿는 것이란 단순한 예수의 그리스되심을 믿는 것만이 아니다. 주께서 본을 보이신 그의 자취를 좇는 것까지이다. “나더러 주여주여 하는 자마다 다 천국에 이를 것이 아니라 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 이를 수 있다”는 말씀이 이를 확증해 준다. 곧 성경 기록 목적이다. “그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있고 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함”이라는 말씀이다. 또 디모데후서 4장 17절 “나를 강건케 하심은 나로 말미암아 전도의 말씀이 온전히 전파되어 이방인으로 듣게 하려 하심이니 내가 사자의 입에서 건지웠느니라” 하심과 같은 사명 감당이다.    그러므로 거듭나게 하심의 선하신 목적대로 주님의 뜻을 이루어 드리기 위한 이웃 사랑을 행하는 사명의 여정임을 알고 실현케 하신다. 복음을 전하여 전도로 승리하는 감사의 여정이 되도록 주님을 위해, 주님을 향해, 주님에 의한 순복의 그리스도 사신의 삶이다. 거듭나게 하시어 말씀으로 견인하시는 은혜 위에 은혜이다. 곧 주와 복음을 위하여 순복하는 삶이 주의 뜻이 이루어지는 거룩한 일이며 기쁨과 행복 그리고 감사와 감격임을 확증하는 바이다. 모든 것이 주의 은혜임을 새기며..../오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가

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  2023-11-22

• 성서와 생활[3] 그리스도인의 영성 -감사의 영성(3)-

  ‘홍해를 가르신 이에게 감사하라’고 하신다. ‘이스라엘을 그 가운데로 통과하게 하신 이에게’, ‘바로와 그의 군대를 홍해에 엎드러뜨리신 이에게 감사하라’고 하신다. 이러한 감사는 주 예수그리스도가 베풀 세례를 의미한다. 이스라엘 백성이 죽음에서 나온 것처럼 장차 아들도 사망을 이기고 나옴을 보여 주신다. 우리도 사망에서 생명으로 건지심을 받았다. 죄의 종살이에서 주님의 승리로 자유함을 얻게 된 사실을 감사하게 하신다.    먼저는 하나님이 이스라엘 백성에게 감사하라고 가르치셨다. 이러한 감사는 이스라엘 백성이 쉽게 할 수 있는 일이 아니었다. 감사는 아들의 이름으로만이 하나님 아버지의 사랑에 감사할 수 있기 때문이다. 이스라엘 백성의 감사는 애굽에서 구원받은 감사로 끝나지 않는다. 실로 감사는 구원의 관문인 세례에서 끝나지 않기 때문다. 수많은 악의 세력에서 건지심을 감사하라고 하신다. 모든 악으로부터 보전하여 주시는 주님의 약속을 이곳에서도 발견할 수 있게 된다.     이와 같은 구약의 구속의 감사는 신약의 예수 그리스도의 구속사건의 예표와 같은 것을 볼 수 있다 그리하여 다음과 같이 감사하라고 하신 것이다. ‘광야를 통과하게 하신 이에게’, ‘큰 왕들을 치신 이에게’, ‘유명한 왕들을 죽이신 이에게’, ‘아모리인의 왕 시혼을 죽이신 이에게’, ‘바산 왕 옥을 죽이신 이에게’, ‘그들의 땅을 기업으로 주신이에게’감사하라고 하신다.    이는 ‘우리를 원수 마귀 대적에게서 건지심을 감사’하게 하신다. 이것이 주님의 뜻이기 때문이다. 주기도문에 나타난 “다만 악에서 구하시옵소서”라고 말하기 때문이다. 우리가 악을 이길 수 있음으로 인해 감사해야 한다. 주님의 승리는 우리의 승리가 되어 감사하게 하셨다.    그리하여 시편 136편에서는 하나님의 선하심을 감사하라고 반복하여 외치고 있다. 오늘날 우리에게 얼마나 큰 복음의 은혜를 입었는지를 알고 하나님께 감사하게 하신다. 우리도 전에는 악이요, 육이요, 죄인이요, 멸망할 자였던 것이다. 그러나 이제는 모든 악을 주님이 이기신 사실로 인해 이길 수 있음을 감사하게 하신다. 이스라엘 백성에게 가르친 감사는 오늘날 주님의 승리로 완전한 감사에 이르게 하셨다. “뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을”(눅10:19)주심을 감사함으로 아들의 영으로 충만케 하셨다. /대전반석교회 목사·수필가

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  2023-11-15

• 성서와 생활[2] 그리스도인의 영성 -감사의 영성(2)-

    ‘땅을 물 위에 펴신 이에게 감사하라’고 하신다.(시136:6) 천지창조의 둘째 날에 대한 감사이다. 이 땅에 사람을 창조하기 전에 동산을 창설하시고 사람을 거기에 두셨다. 그러나 이 땅은 죄가 들어오므로 하나님의 권위를 상실하게 된다. 이후에 노아를 통해 새로운 땅으로 조성되어진다. 하나님은 계속하여 하나님의 권위가 있는 땅에 대한 비전을 이스라엘 백성들에게 알게하셨다.   예수 그리스도를 통해서는 새 하늘과 새 땅에 대한 도래를 예비하신다. 하나님께서 하나님의 뜻이 성취된 땅에 대한 감사를 배우게 하신다. 땅을 물 위에 펴심으로 인해 하나님의 말씀 위에 세워질 나라를 보여주셨다. 하나님의 권위가 충만한 땅에 대한 약속을 감사하기를 바라신다.   ‘큰 빛들을 지으신 이에게 감사하라’는 천지창조의 넷째 날에 대한 감사이다. ‘해로 낮을 주관하신 자에게’, ‘달과 별들로 밤을 주관하게 하신 이에게 감사하라’고 하신다. 천지창조의 넷째 날에 대한 감사를 더욱 강조하고 계신다. 그 이유는 무엇일까? 그것은 하나님의 뜻이 이 땅에 임하기를 바라는 주기도문에서 찾을 수 있다. 주께서 빛으로,그의 몸된 교회로 큰 광명이 되심을 감사하게 하신다.   ‘애굽의 장자를 치신 이에게 감사하라’, ‘이스라엘을 그들 중에서 인도하여 내신 이에게 감사하라’고 하신다. ‘강한 손과 펴신 팔로 인도하여 내신 이에게 감사하라’고 하신다. 이러한 감사는 이스라엘의 구원이 오직 하나님의 손과 팔로 인한 것임을 기억하게 하신다. 인간의 구원을 위하여 사람이 할 수 있는 건 아무것도 없다. 하나님께서 직접 손으로 친히 구원하심을 감사하라고 하신다. 어머니가 그 어린아이를 돌보듯이 오직 하나님은 그의 백성을 낳으시고 돌보신다. 이에 대해 구원함을 받은 자들은 영원한 인자하심에 감사하는 일이다. 그 일은 아들의 영으로 영원한 사랑의 하나님 아버지께 하는 일인 것이다.   결론적으로 하나님에 대한 감사는 그의 인자한 사랑을 아는 아들을 통해 할 수 있게 하셨다. 하나님 아버지의 사랑은 하나님께로 난 아들만이 알 수 있기 때문이다. 그리하여 ‘~아들이 아버지께서 하시는 일을 보지 않고는 아무것도 스스로 할 수 없나니~’(요5:19)라는 말씀이 이 사실을 증거해 준다. 감사의 위치는 구원받은 자들로 아들의 영 안에서 하나님을 아버지로 모시게 하는 놀라운 축복인 것이다.  /대전반석교회 목사·수필가

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  2023-11-15

실시간 칼럼 기사

• 부르심과 일컬음

    바나바는 착한 사람이요, 성령과 믿음이 충만한 사람이었다… 사울을 찾으려 다소로 가서 안디옥으로 함께와 교회에서 일 년간… 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 “그리스도인”이라 일컬음을 받게 되었더라(행 11:24~26) 처음으로 안디옥에서 기독교인이라는 이름으로 불리웠다. 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시었고 (창15:6, 롬4:5, 갈3:6) “아브라함”이라 새 이름으로 불러주시고 (창17:5) 열국의 아버지가 될 것을 약속하셨다. 유대교, 기독교 믿음의 조상이 되었다. 야곱은 어머니 리브가의 태속에 있을때 여호와께서 이르시되 큰자가 어린 자를 섬기리라(창25:23) 태어나기도 전에, 무슨 선이나 악을 행하기도 전에 야곱은 사랑하고 에서는 미워했다.(말3:1, 롬9:13) 얍복 강가에서 천사와 씨름하다가 하나님과 겨루어 이기었다는 뜻으로 “이스라엘”이라 새 이름으로 불러주시고(창32:28) 이스라엘 열두지파를 이루게 하셨다. 아들을 낳으리니 그 이름을 “예수(여호와는 구원이시다)”라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 “구원할 자”이심이라(마1:21) 안드레가 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그리스도라) (요1:41) 메시야는 히브리어로 기름 부은 받은 자라는 어원이 있으며, 헬라어 번역이 그리스도이다. 안드레와 시몬을 보시고 예수께서 가라사대 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 “게바”라 하리라 (게바는 번역하면 베드로）(요1:42) 너는 “베드로”라 내가 이 “반석”위에 내 교회를 세우리니 (마16:18) 이름은 존재와 부름에 합당한 자격과 의무가 주어지고 은혜와 축복의 열매를 맺는다.   /한강교회 권사·수필가  

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  2023-08-23

• [칼럼]사랑의 실천

    사랑의 근원은 하나님이시요, 예수그리스도이시다. 하나님은 우리의 장점을 보고 우리를 사랑하신 것이 아니요, “우리가 아직 죄인 되었을 때에”(롬 5:8) 우리를 사랑하셨다. 예수님은 “내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서”(마 26:39)라고 아버지께 간청하실 만큼 고통의 길이지만 우리들의 죄 문제를 해결하시기 위해 십자가의 길을 가셨다. 이처럼 사랑의 실천은 희생이 뒤따르고 고통이 뒤따른다.   필자는 여기서 거창한 사랑의 실천을 나누려고 하지 않는다. 일상생활에서 어떻게 하는 것이 사랑의 실천인지를 나누고 싶다. 필자는 엘리베이터를 탈 때 3초의 여유를 갖는다. 엘리베이터의 문을 닫기 전 3초의 여유를 가지고 혹시 엘리베이터를 타려고 오는 사람이 있는지 기다리는 것이다.   필자는 이것이 사랑의 실천이라 믿는다. 필자는 공중화장실에서 손을 씻고 손에 젓은 물을 닦기 위해 근처에 마련된 손 닦는 종이를 하나만 뽑아 사용하고 사용한 종이를 가장 작은 크기로 말아 쓰레기통에 버린다. 이런 행동은 작게는 종이를 절약하고 크게는 산림을 보호하는데 기여하기 때문이다.    그리고 사용한 종이를 가장 작은 크기로 말아 쓰레기통에 버리는 것은 청소하시는 분들의 수고를 덜어주기 위해서이다. 필자는 기회 있을 때마다 학생들에게 화장실에서 손을 씻은 후 가능한 종이 한 장만 사용하고 손을 닦은 종이를 작게 말아 쓰레기통에 버릴 것을 부탁한다.   이 역시 사랑을 실천하는 것이요 상대방을 배려하는 것이다. 지면상 이제 한 가지만 더 나누려고 한다. 필자는 운전을 할 때 도로의 형편상 차가 겨우 두 대 지나갈 수 있는 도로에서 신호등을 기다리게 되면 의식적으로 도로의 왼쪽에 정차하여 오른쪽 길을 열어둠으로 우회전하는 차들이 사용할 수 있도록 배려한다. 필자가 사는 아파트 출구의 도로가 이와 같은 상황이어서 거의 매일 이런 경험을 하곤 한다.    많은 경우 어떤 운전자는 직진을 하려고 신호등을 기다리면서 도로 전체를 점령하고 서 있기 때문에 우회전하는 차들도 기다릴 수밖에 없고 결국 원활한 교통을 방해하는 일을 하는 것을 목격한다. 상대방을 배려하는 운전의 습관도 사랑의 실천이라고 사료된다. 세상의 모든 사람들이 이렇게 배려하고 사랑하면서 살아야 하지만 특히 기독교인들은 예수님의 사랑을 본 받아 사랑을 실천하면서 살아야 한다./합신대 명예교수    

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  2023-08-23

• [‘주 예수’를 닮는 복음의 일꾼 8회] 주께서 요구하신 선함과 착함의 몫

  어떤 상황에서도 주의 뜻을 위해 순복하여 사랑의 실천과 인내로 승fl    성경 디모데후서 1장 7절은 “하나님께서 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음”이라고 하셨다. 주께서 분부하신 것을 가르쳐 지키게 할 때 '이 세상 끝까 지 내가 너희와 항상 함께 하리라’ 하심대로 주의 뜻을 위한 십자가의 능력과 연계이다.    곧 복음을 듣는 자들이 믿고 좇아 새 생명을 얻는 은혜와 성화이다. 이로 의와 평강과 희락을 누릴 수 있는 참된 생명을 얻게 되는 기쁨이다. 인내로 자기를 부인하고 제 십자 가를 지는 필요를 발견케 된다. ‘진리가 너희를 자유케 하리라’ 하신 언약처럼 말씀과 기도로 거듭나게 하시는 주님의 섭리에 따른 능력과 사랑 그리고 이를 위한 절제이다. 지혜로 열매가 맺힐 수 있도록 주 신 말씀이다.    그러기에 주의 이름을 부르는 자들 가운데 경건의 모양은 있으나 경건의 능력이 없는 자를 돌이켜 사람의 본분을 할 수 있도록 교훈하신다. 자기부인을 하지 못하여 제 십자가를 지지 못한 자들을 돌이켜 신본주의 신앙의 지침을 알고 순복할 수 있는 분별함이다. 곧 사람의 본분이 무엇인지 알고 이를 행하는 주종의 관계 성립을 원하심이다. 말씀을 듣는 자들은 지혜를 얻으려 귀를 기울여야 한다.     또 지식을 얻어 여호와 경외하기를 깨닫고 악에서 마음이 떠나는 명철을 얻어야 한다. 여호와를 경외하고 그의 명령을 지키는 사람의 본분이다. 주의 말씀은 가르쳐 주는 지도자가 없이는 알 수 없기에 영적으로 거듭난 주의 동역자들의 교훈을 받아들여야 한다. 영이요 생명의 말씀인 주의 말씀에 귀를 기울여 순복하고 순복케 해야 선을 이룰 수 있다. 주와 하나님을 아는 것이 영생이라고 하셨으니 복음에 관한 지혜의 필요와 순복할 수 있는 주종의 관계 성립을 위한 주의 요구이시다. 예수의 하나님되심과 창조주로서 구원을 주실 수 있는 절대자임을 알고 성령의 구속사역 이심을 좇아야 한다. 성경 말씀 가 운데 십계명은 하나님의 경륜을 이루시기 위한 사랑의 지침들을 조명 했다.     그리고 말씀에 순복할 수 있도록 신본주의 자세로 행할 주기도문 등 요리문답에 연계하여 강조함이다. 주종의 관계를 형성하여 오직 주의 종으로 몫에 태인 십자가를 지고 좇아야함을 확증케 한다. 사람의 본분을 하는 그리스도의 사신으로 주께 드려져 선한 영혼구원이 이루어지도록 해야 한다. 많은 달란트를 남겨 주의 나라가 확장되어져 주의 뜻이 주님 원하심의 사랑 실천과 절제 그리고 마귀의 일이 멸해지는 능력으로 연계이다.    사람 살리는 일이 계명을 지 키는 일이며 주를 경외하는 일로 써 이웃 사랑의 실천이고 이를 위 한 서로 사랑이다. 주의 뜻이 땅에 서도 이루어지도록 복음의 빛을 발하여 소금의 직임을 감당해야 함을 확증하는 바이다. 온 인류를 새 생명으로 거룩함이 덧입혀지도록 전도와 선교이다. 이를 위해 살아 역사하시는 주님의 동역자로 참 예이다. 이 몫이 주께서 원하시는 일용할 양식이기에 거듭나 주의 영 이 있는 산 자로서 몫에 태인 십자가를 지고 주를 좇는 그리스도의 사신들임을 확증케 한다. 그러므로 주가 내 안에 내가 주 안에 있는 자들로 주님의 기쁨이 충만한 여정이 되도록 복음의 확산을 위해 절제하며 사랑을 나눠 능력이 나타나도록 하는 선함임을 확증하는 바이다. 선한 열매가 가득 맺히게 하는 비결이다. 또 주님께서 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 실천의 착함임을 확증한다. 주님을 본받는 자들로서 육체는 후패 해지나 속사람은 날로 새로워지는 믿음과 성화로 세워가는 주의 나라 공동체와 이를 위한 여정의 선함과 착함임을 확증케 한다. /오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가

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  2023-08-22

• [‘주 예수’를 닮는 복음의 일꾼 7회]동역자의 서로 사랑으로 복음 확장

  한 몸을 이룬 지체들, 연합된 공동체의 아름다움과 선한 사역으로 부흥 로마서 16장은 서로 사랑의 새계명을 주신 주님의 의도하심을 연계하여 교훈을 찾게 한다. 바울은 자신의 동역자들을 일일이 천거하며 열거된 자들이 하나님의 동역자들임을 확증시켜 준다. 곧 주와 복음을 위해 사는 자들이니 필요한 것들을 요구할 시 공급하여 주의 제자화가 확장될 수 있도록 서로 사랑을 강조함이다. 서로 사랑의 지체들은 주님과 한 몸을 이루고 있는 지체들이다. 이 지체들이 서로 사랑하는 것은 주님을 사랑하는 것임을 요한일서 4장~5장에서 밝힌다. 특히 사랑의 계명 실천은 하나님을 사랑하는 정의에 확증이다. 곧 “하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라 ~ 또한 낳으신 이를 사랑하는 자마다 그에게서 난 자를 사랑하느니라 우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀를 사랑하는 줄을 아느니라”는 말씀의 확증이다.   그러기에 “우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라” 하심이다. 더불어 시편 133편 1절 “보라 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”라 하심의 증거로써 서로 사랑에 대함이다. 거듭난 지체들의 사랑은 이웃 사랑을 실천하여 선한 열매를 맺힘이기 때문이다. 곧 생명을 얻게 하는 일에 지체들의 연합된 사랑은 선을 이루는 주의 나라 확장과 계명들 실천이다.   서로 사랑으로 인한 이웃 사랑이 새 생명을 얻게 하는 결과를 가져와 주의 뜻을 이루는 최고의 한 법이라는 증거이다. 주께서 십자가 사역을 이루신 사랑의 결과가 믿는 자들이 죄사함 받아 새 생명으로 제자화에 몫을 하는 본이다. 주의 영이 있는 자들이 연합하여 사랑하라는 이유와 목적도 생명으로 주께 속하게 하는 선을 위함이다. 곧 주를 믿고 좇아 새 생명을 얻고 얻게 하는 목적임을 확증해 준다. 영적 교회들이 하나님의 일꾼들로 연합하여 오직 살리는 일에 몫을 하는 서로 사랑의 아름다움이다. 그 결과 주의 전의 기능을 실천함임을 확증케 한다.   그러므로 주를 사랑한다 하면서 거듭난 자를 사랑하지 아니하는 자는 주를 사랑함이 아니다. 이를 거듭난 형제를 미워하는 자는 주를 미워함이며 주의 뜻에 순복하지 못함임을 확증해 준다. 그러기에 거듭난 자들은 한 몸을 이룬 지체들로서 서로 사랑하여 내주하시는 성령의 구속사역에 참예하는 존재의 목적이다.   그 결과 이웃의 영혼이 죄사함받아 새 생명에 이르게 되는 아름답고 선함의 결과이다. 영적으로 사람을 살리는 선은 곧 주를 사랑하여 사람에게 생명을 얻게 하는 전도이며 착한 일이고 주의 나라를 확장케 하는 그리스도 사신의 몫이다. 주님의 뜻대로 주의 영이 있는 자들이 행해야 할 구속사역에 참예이다. 더불어 거듭나게 하신 주님의 목적이다. 이와같이 지체들의 서로 사랑은 이웃 사랑을 실천하는 일에 필수이며 새 계명을 주신 이유이다. 주께서 이를 분별하도록 너희가 죄인과 세리보다 나은게 무엇이냐는 비유를 하셨다. 지혜로 사람을 외모로 취하지 아니하고 모두가 주의 백성이 되길 소원하며 사랑을 실천하는 목적이다. 그러므로 서로 사랑은 주를 사랑하고 동시에 이웃을 사랑하여 선한 결과를 가져오는 새 계명 실천으로 피차 마땅함임을 확증하는 바이다. 주의 마음을 품은 자들로서 주의 뜻을 이루어가는 선한 공동체의 지체들이 이를 확증케 한다. 서로 사랑으로 많은 달란트를 남기는 자들이 어떤 역경과 시련이 온다할지라도 인내하며 충성하는 이유임을 확증케 한다. 주의 나라를 부흥케 하는 이웃 사랑 실천을 위함이기에….  /오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가

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  2023-08-22

• [건강교실] 침묵의 병, 간암 (하)

    최근에는 부작용이 적은 먹는 항암제가 개발되어 환자의 수명을 연장시키는 효과를 가지고 왔으며, 최근에는 이러한 먹는 항암제의 이용률이 증가하고 있다. 또한 다양한 장비의 방사선 치료가 개발되어 있으며, 이 역시 다른 치료에 적합하지 않는 환자에서 좋은 치료 성적을 보이고 있다.   간암의 근치수술 중 한가지는 간이식이다. 간이식은 과거에 여러 가지 문제로 실험적인 단계에 머물러 있다가 면역억제제가 발견된 이후 1983년에 비로소 미국국립보건원에서 확립된 임상치료수단으로 인정받는다. 우리나라는 1988년에 처음으로 뇌사자 간이식을 시행하였고, 1994년에 서울아산병원에서 생체간이식을 처음으로 성공하면서 간이식이 안정적으로 시작됐다. 현재는 뇌사자 간이식을 포함하여 연 1000례 이상의 간이식이 국내에서 시행이 되고 있고, 1년 생존율이 90% 이상, 3년 생존율도 80% 이상으로 좋은 성적을 보이고 있다.   비교적 초기 간암이면서 간이식이 가능한 경우, 치료성적도 상당히 좋다. 특히 간암의 크기가 작고 개수가 적으면서 간결변증이 심하여 다른 치료법을 시행할 수 없을 경우 고려해 볼 수 있다. 물론 진행된 간암은 간이식의 대상이 되기 어렵지만 간결병증과 간암을 동시에 치료할 수 있으므로 가장 이상적인 치료라고 할 수 있다.   간암을 예방할 수 있는 생활습관들은 무엇일까?　무엇보다 B형 간염, C형 간염, 알코올 간질환이 생기지 않도록 하는 것이 가장 중요하다. B형 간염의 경우 예방백신이 상용화되어 있기 때문에 혈액검사에서 B형 간염에 대한 면역 항체가 없는 경우 백신 예방접종을 하는 것이 중요하다. 알코올 간질환의 경우에는 반드시 절주나 금주를 하는 것이 필요하고 C형 간염은 예방백신이 아직 상용화 되어 있지 않지만, C형 간염의 경우 주로 혈액이나 성관계로 감염될 수 있기 때문에, 다른 사람의 혈액이나 타액에 노출되지 않도록, 면도기, 손톱 깎기, 칫솔은 다른 사람과 같이 사용하지 않는 것이 좋다. 또한 가급적 문신, 피어싱은 하지 않는 것이 좋고, 불가피한 경우 반드시 일회용 장비로 시술하는지 확인하여야 한다.   나아가서 잠재적인 위험인자인 지방간도 조절을 하여야 하는데 지방간의 가장 효과적인 치료법은 적극적인 체중 감량, 적절한 식이요법, 꾸준한 유산소 운동이다. 운동은 지방간 치료에 도움이 될 뿐 아니라 혈압 및 혈당을 내리고, 혈중 콜레스테롤을 감소시키며, 뼈와 근육을 건강하게 해주면서 정신적인 스트레스를 해소시키는 역할을 하므로 빠르게 걷기, 자전거타기, 조깅 등 유산소 운동을 일주일에 3번 이상, 한번에 30분 이상 하는 것이 좋다. 식사는 세 끼를 챙겨 먹되 과식을 피하고 골고루 균형 잡힌 식사를 해야 한다. 야식을 피하고 기름에 튀긴 음식보다는 삶은 음식을 먹는 것이 좋으며, 열량이 높은 음식을 과하게 섭취하는 것을 피해야 한다.   술을 끊는 것도 필수적이다. 알코올에 의한 간 손상의 초기 상태인 단순 지방간은 술을 끓으면 정상으로 회복되므로 가능하면 빨리 끊는 것이 좋다. 술을 완전히 끊는 것이 어렵다 하더라도 음주량을 줄이면 간 손상을 감소시키는데 도움이 되므로, 금주를 실천하기가 어렵다면 술 마시는 횟수나 주량을 줄이려는 노력을 해야 한다.   그리고 시중에 나와 있는 여러 가지 간장약은 일시적인 효과가 있을 뿐으로, 원인을 없애지 않고 간장약에만 의존하는 것은 오히려 병을 악화시킬 수 있다. 특히 과학적 근거 없는 생약이나 민간요법에 의존하는 것은 금물이다. /한양대병원 외과 교수    

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  2023-08-22

• [칼럼 4] 2050 탄소중립 목표 달성, 우리 모두의 노력이 필요할 때

  서울시립대학교 유종현 교수   전 세계가 기후 위기에 공감하고 탄소중립을 향하고 있다.   이전의 글로벌 탄소 감축 목표였던 파리협약이나 2030 국가 온실가스 감축목표(NDC)가 선언적이고 자발적인 목표였다면, 탄소중립은 국가별 순 탄소 배출량을 0으로 설정하는 명확한 목표와 함께 다소의 강제성을 띠는, 실제적 목표라 할 수 있다.     2022년 11월 기준으로 전 세계 탄소의 90%를 배출하는 140여 개 국가가 2050년 전후의 탄소중립을 선언하였으며, 특히 탄소배출 1위 중국과 2위 미국이 참여하여 국제적 공조가 기대되고 있다.    우리 정부는 지난 6월 22일 '2050 탄소중립녹색성장위원회' 제4차 전체 회의 심의를 거쳐 관계부처 합동 '제3차 국가 기후 위기 적응 강화대책'을 최종적으로 확정했다.     이번 '제3차 국가 기후 위기 적응 강화대책'에는 △기후 감시예측 시스템 과학화 및 대국민 적응정보 접근성 제고 △미래 기후위험을 반영한 사회 인프라 개선 △기후재난 사전 예·경보 강화 및 취약계층에 대한 피해 최소화 △모든 주체가 함께하는 기후 적응 추진 등의 과제가 담겼다.     한화진 환경부 장관은 “심화하는 기후변화에 관한 과학적 예측을 기반으로 미래 기후위험을 선제적으로 예방할 수 있는 사회 전반의 적응 기반을 구축할 것”이라며 “국민, 지자체, 시민사회, 산업계 등 모든 적응 주체와 협력을 통해 기후 위기 적응대책을 추진하겠다.”라고 말했다.     우리나라는 2050년 탄소중립 목표를 달성할 수 있을 것인가?   과거 30년간(1991년~2020년) 우리나라의 탄소 배출량은 OECD 국가 중 가장 빠른 속도로 증가하였다. 우리나라에서 지난 30년 내 탄소 감축을 경험했던 해는 단 4번에 불과하며, 이 중 두 차례(1998년, 2020년)는 외부적 요인(1998년 IMF, 2020년 코로나19)에 따른 것이다.     즉, 우리의 노력으로 탄소 감축에 성공했던 시기는 과거 30년 사이 2014년, 2019년뿐이다. 그나마 최근 탄소배출 증가세가 둔화하고 감소세로 전환되는 경향을 볼 수 있지만 이로는 충분하지 않다. 2050년 탄소중립 달성을 위해서는 국민 모두의 노력이 필요하다.     정부의 강력한 규제도 중요하지만, 국민 개개인의 참여와 노력이 더욱 중요하다. 비록 산업계가 탄소배출의 주요 주체라 하더라도, 산업계뿐 아니라 일반 시민의 적극적인 탄소 감축 노력이 필수적이다. 또한, 중앙정부 주도의 하향식 기후정책뿐만 아니라, 지방정부의 참여와 함께 시민의 관심과 노력이 수반되어야 한다.     한국교회도 새로운 도전에 적극적으로 동참하자. 기후 위기 대응과 탄소중립의 목표를 달성하기 위하여 전례 없는 기후정책과 실천 방안이 쏟아져 나올 것이다. 그중에는 탄소포인트제도와 같이 보상 기반의 유도정책이 있는가 하면, 에너지 요금 상승이나 내연기관 차량 구매금지와 같은 강력한 규제정책이 있을 것이다.     탄소 감축을 위해 나와 내 가정의 희생이 요구되고, 낯선 변화를 받아들여야 한다. 한국교회가 한국교회총연합을 중심으로 기후 위기 대응을 위한 탄소중립 나부터 실천 캠페인을 전개하고 있는 것은 정부와 지자체와 지역사회에 신선한 반향을 일으키고 있다. 우리 모두의 주체적 노력을 통해 2050 탄소중립 목표가 달성되길 바란다.

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  2023-08-22

• [변두리 소수자②] 던진 자와 찾는 자

    “동방에 아름다운 대한민국 나의 조국…” 한국에서 자란 기간보다 미국에서 살아 낸 세월이 훨씬 길건만, 요즘도 가끔 ‘조국 찬가’를 흥얼거리면, 애국 향수가 가슴에서 울컥 솟아 오른다. 조국을 떠나면 애국자가 된다는 어느 이민 선배의 말씀이 맞는가 보다.   아름다운 대한민국의 사회 현상에 대해 얼마 전부터 내가 관심을 더 갖게 된 것은 한국의 이민 상황 때문이다. 외국인들의 유입과 다문화 가정이라고 불리는 소수자들의 ‘한국인화’를 부정적으로 보는 것은 아니다. 지금의 현상이 미래의 한국 사회를 낯설지 않게 보여주기 때문이다. 한국의 이민 정책은 외국인을 유입시켜 인구 감소 문제를 그나마 완화해 보려는 노력의 일환으로 보인다.   이주민 정책의 현실 유능한 인력의 유입은 국가와 그 사회와 국민에게 유익하다. 이전에 거주하던 사회에서 능력을 나타내지 못 했던 사람들도 새로운 이민 사회에서 새로운 능력을 발휘할 수 있는 신비한 효과를 기대 할 수 있다. 그러나 자신들의 발전을 위한 노력을 거부하며, 새로운 사회에서의 ‘공생’보다 ‘이기적인 혜택’만 계속 추구하고, 국가에 누가 되는 이들이 많아진다면, 그 인구가 늘어날수록 대한민국의 미래에는 부정적인 영향을 줄 것이다.   어느 국가라도 이민자들을 유입하는 목적이 단순히 인구 유지와 인본주의적 지원을 위한 것만은 아닐 것이다. 이민자들이 새 나라에서 새 국민으로 원주민들과 함께 더불어 잘 사는 ‘공생’을 위해선, 정착과 안정 위에 ‘건강한 정서’와 ‘시민 의식’을 갖는 것이 너무나 중요하다.   지난 몇 개월 간, 서울과 평택, 용인, 안산 등의 다문화 행정 기관, 가족 센터와 외국인 선교회, 그리고, 다문화가족 교회 등을 방문하여 담당자들을 만나 본 결과, 대부분의 이민자들이 현실 생활과 생업에 급박한 처지임을 알 수 있었다. 한국 정부는 그들에게 도움을 주고자, 많은 재정을 투자하며, 직접 혹은 종교기관 등을 통해서 다양한 노력을 하고 있는 것을 볼 수 있었다. 그래서 각각 운영하는 프로그램들을 살펴보니, 거의 대부분 언어교육과 문화 체험, 자녀 교육, 생활 보조에 치중돼 있었다.   환원정신의 대표적 사례 나도 미국 이민 초기에 도움을 받아 혜택을 누린 경험들이 있다. 미국에도 이민자와 소수자, 저소득 층주민들을 위한 혜택이 많다. 영어 공부를 하면서 기본 임금을 받았던 ‘CETA 프로그램’(Comprehensive Employment and Training Act)이 대표적이다. 그리고 신생아의 우유를 보조해 준 ‘WIC 프로그램’(Women, Infants, and Children), 대학 과정에 감면 받은 학비와 보조 프로그램(Financial Aid), 그리고 대학원 시절에는 학업에 필요한 일체의 재정 지원을 받기도 했다. 이들은 내가 미국 사회에서 적응하고 발전하는 데 고마운 도움이 되었다.   그리고 내 자녀의 치아에 문제가 생겼지만 보험이 없어서 전전긍긍할 때, 무료로 치료를 해 준 의사 한 분이 계셨다. 어느 날, 나는 그동안 누린 은혜들을 상기하며, 그 혜택들의 의미를 실감할 수 있었다. “Somebody had to pay for it!” 내가 모르는 누군가가 그 모르는 누군가를 위해 기부한다는 앞 세대의 ‘환원 정신’이었다. 시민 정신을 터득한 것이다. 앞으로 그 혜택을 계속 구하며 수혜자로 계속 살 수도 있고, 기여자로 살 수도 있다는 선택의 자유가 나를 압박했다. 아무도 그 선택을 위해 무어라 강요하지 않았지만, 그 배움이 삶이 되기를 바랐다.   고민 끝에 장시간 운전해 당시 아이를 수술해 주었던 의사를 찾아 가서 감사를 표한 후, 자신의 부와 전문성을 환원하는 그의 생각에 대해 들었다. 나도 편하게 마음을 나눴고, 감동과 격려를 서로 간직하고 돌아왔다. 이후, 나는 출신대학교와 대학원의 후배 그 누군가를 위하여 도움이 되고자, 적은 수입을 쪼개어 학교로 매월 송금하기 시작했다.   건강한 공생을 위한 길 사회 소수자들이 변두리의 수혜자로만 사는 것이 아니라, 국민의 정서와 정체성, 권리와 의무 등 건강한 시민 의식을 갖도록 돕는 학습과 체험 기회를 제공해야 한다.지금의 국가적 정책 집행, 이민자의 노력과 시민의 협력이 미래의 수혜자와 기여자를 만들고 있기 때문이다.   이민자와 후손이 건전한 시민이 되어 사회에 기여자가 되는 경우가 많다. 이민 1세의 부모 세대가 열심히 살아낸 사회 저변에서 자녀들이 훌륭하게 성장해, 사회 중심에 우뚝 서서 기여하는 모습들이 너무 아름답다. 그러나 혜택만이 삶의 수단이 되거나, 심지어는 그 수혜자의 자격을 유지하기 위한 형편을 위장하는 사람들도 보았다. 그들도 각기 사정이 있겠지만 이런 경우가 많다 보니, 미국의 옛 인구 구조는 중산층이 가장 많았던 다이아몬드 형이었는데, 이제 저소득층이 가장 많은 세모 꼴로 변해버렸다. 가장 많았던 납세자들보다 수혜자가 많아지니 어려운 사회가 된 것이다.   3,000년 전, 유다의 솔로몬왕이 남겨 준 말을 음미할 때 흐뭇하다. “너는 네 떡을 물 위에 던져라 여러 날 후에 도로 찾으리라”(전도서 11:1). 누군가가 이 전에 이 사회에 나누려고 던진 ‘빵’들을 나도 누렸다. 지금도, 앞으로도, 누군가를 위해 나누는 시민과 그것을 누리며 사는 누군가가 한 사회에서 공존하고 있다. 미래의 대한민국이 지금의 그 누군가들에게 달려 있다. 250만 이민자들과 사회의 소수자들은 앞으로 어떤 시민이 될 것인가? 단순히 인구수에 기여하는 것이 아니라, 누군가가 나눈 것을 누림으로 발전하여, 다시 나누는 좋은 국민들이 더 많이 공존하는 새 조국이 되기를 축원한다. “…자유 대한- 나의 조국- 길이- 빛나리라-” /목사·새빛다문화센터장     *김윤곤목사는 프린스턴 신학대학원에서 목회학 석사(구약 및 상담학) 학위를 받고, 앵커리지 한인장로교회 담임목사로 17년 시무했다. 미국장로교 대서양한미노회 노회장 등을 역임하고, 아프리카 케냐에서 다종족 주민 협력 프로젝트 등을 위해 7년간 선교사로 지냈다. 김목사는 그간의 경험을 토대로 목양적 단상과 영감을 이민자·목회자·선교사·다문화 사역자의 관점에서 나눌 예정이다. (격주 금요일 연재)  

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  2023-08-18

• [칼럼]주님 만나기 두려운, 온전히 순결한 영혼① －김원일 중편소설

                                                       김원일의 새로운 형식의 중편소설 <나는 두려워요>(2001)는 그 작품 전체가 한 문단만으로 되어 있다. 즉 한 행도 행갈이란 형식을 취하지 않고 처음부터 마지막까지 줄글로만 써내려간, 형식상으로 다소 갑갑하다는 느낌을 주는 소설이라고도 하겠다. (이후 이런 형식의 소설이 다른 작가들의 작품들에도 나타나게 그가 영향력을 행사하지 않았나 판단된다.)      전체 3장으로 되어 있는 중편소설 <나는 두려워요>의 제1장은 김원일이 그의 전작 <믿음의 충돌>(1994)에서도 보여준 일종의 여로소설 형식을 취하고 있다. 그러나 제2장, 제3장에 이르면 그런 형식이 굳이 고수되고 있지는 않다는 사실을 알게 된다. 그리고 전3장의 규모 큰 이 중편소설이 1, 2, 3 각 장의 분량 안배에 있어서 일종의 용두사미식(두괄식) 배치를 하고 있음도 보인다.     다시 말하면 앞 장(제1장)이 분량 면에서 가장 많고, 가운데 제2장은 그 다음으로 많은 분량이며, 마지막 제3장은 그 분량이 가장 적게 배열되어 있다는 것이다. 아마도 이는 작가 자신의 의도적 안배라고 생각된다. 주인공의 마지막 임종 장면의 어떤 스피디한 극적 효과를 거두기 위한 장치요 고안이라고 판단되는 것이다.    즉 주인공의 생명이 소진되어 가는 과정을 시간 개념을 개입시켜 실감 있게 표현해 보려는 노력처럼 보이게 한다는 것이다. 그러나 이 소설은 지금까지 말해온 어떤 형식적 특징보다도 더 그 내용 면에 독자들이 강력히 끌리게 되어 있는 작품이다. 그 내용이란 바로 기독교 정신이라고 한마디로 표현해 볼 수 있겠다. 앞서 우리가 살펴본 김 작가의 작품(‘믿음의 충돌’)과 비교해 본다면, 이 작품 <나는 두려워요>가 훨씬 더 기독교적인 세계에 가까운 작품이라고 말할 수 있을 것 같다.      이 소설은 기독교 신도인 주인공 윤여은 선생이 생의 말년에 암 투병으로 인해 극심한 육체적 고통에 시달리고 있음을 보여주는 것으로 시작되고 있다. 그런데 그녀의 그 고통이 예수의 십자가 고난과 맞물려 나타나고 있음이 매우 의미심장하다. 그 점은 다음과 같이 설명되고 있는 문장(본문) 가운데서 그 의미의 실마리가 다소 풀리는 것으로 볼 수 있겠다. “그 환상은 자신에게도 죽음의 때가 가까워진 탓인지 예수가 형장으로 끌려가는 장면이 자주 보였다.” 예수의 십자가 고난과 관련된 이런 환상의 장면이 아래와 같이 이어지고 있다.      “그 실재하지 않는 세계가 그녀에게는 마치 목격자로서 경험한 듯 생생하게 재현되었다. 예수가 십자가를 메고 성문을 향해 골목길을 빠져 나갔다. 다른 죄수 둘과 함께 걷는 예수가 무거운 십자가 형틀을 메고 가느라 탈진이 되어 허덕거리자 병사는 호통을 치며 채찍으로 매질을 했다. 예수는 허기와 피로에 지쳐 몇 걸음을 내딛지 못하고 연방 무릎을 꿇었다.”      이런 예수의 고난의 모습이 독자들에게는 윤여은 선생의 나날의 격심한 고통의 모습과 오버랩 되어 나타난다. 어떻든 이렇게 오버랩 되어 나타나는 두 고난(고통)의 장면들이 우리 독자들에게 주는 인상은, 윤 선생이 그래도 참 기독교 신도였던가 보다고 하는 느낌이라고 할 수 있다.    이는, 예수를 따르는 그의 제자라면 예수의 고난에 맞먹는 그런 고난의 삶을 살지 않을 수 없다고 하는 어떤 당위성에의 인식과, 실제로 윤 선생의 고통의 삶이 사실은 예수의 고난의 삶의 한 상징적 모습으로 인식되기 때문이라고 하겠다. 다시 말해, 윤 선생의 고통의 나날이 예수의 고난의 삶과 결코 무관하지 않다는 것이다. 즉 예수의 고난의 삶을 본받아 살다 보니 결과적으로 그녀가 오늘과 같은 고통의 삶을 살게 되었다는 뜻이기도 하다./조선대 명예교수·문학평론가   

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  2023-08-18

• [칼럼 3] 성경을 통해 본 기후 위기와 교회의 역할

  강성열 교수 (호남신학대학교 구약학)  예전에 없던 무더위와 폭염에 지구 공동체가 몸살을 앓고 있다.   우리는 엘니뇨 현상과 지구 온난화로 인한 기후 위기가 기후재앙으로 발전하고 있음을 피부로 느끼고 있다. 그런데 흥미롭게도 그러한 기후재앙이 출애굽 당시에도 있었다는 사실이 우리를 놀라게 한다.     출애굽기 1장을 보면 하나님은 이스라엘 백성을 구원하기 위해 이집트에 열 가지 재앙을 내리신다. 그 재앙은 생태학적인 재앙들이요, 기후재앙이었다.     실제로 재앙의 희생물이 되는 자연계의 질서는 한결같이 자신의 정상적인 궤도로부터 이탈한다.     생명 부양의 가장 기초적 재료인 물이 피로 변하여 모든 물고기가 죽고 그 물에서는 악취가 나며 사람들은 강물을 마시지 못하게 된다. 개구리들이 이집트 전역을 뒤덮고, 개구리의 사체로부터 생겨난 악취가 자연계의 질서에 좋지 않은 영향을 미친다.   또한 이나 파리, 메뚜기 등이 이집트 전역에 몰려와서 땅과 그 안에 있는 사람과 짐승 및 초목 모두를 파멸 상태에 빠뜨리며, 악질과 독종 등의 무서운 질병과 우박 등이 사람과 짐승 모두에게 밀어닥쳐 많은 생명을 해친다.     이렇듯 이집트 파라오의 반창조적인 생명 파괴 행위에 대한 심판으로서의 열 가지 재앙은 한결같이 모든 피조물, 곧 물, 땅, 각종 동식물, 공기 등에 파괴적인 영향을 미친다. 물은 더는 물이 아니며 빛과 어둠은 더는 분리되지 않는다.   그런가 하면 곤충들과 양서류들이 통제 불능의 상태에 빠지며, 모든 짐승과 사람의 건강한 몸에 무서운 병원균들이 생겨나고 죽음의 어두운 그림자가 그들 위에 덮인다. 그리고 기상이변으로 인해 생겨난 우박은 모든 식물을 치고 모든 나무를 꺾으며, 메뚜기 떼는 우박을 피해 남은 모든 것들을 파괴함으로써 나무나 밭의 채소나 푸른 것이 하나도 남지 않을 정도가 된다.    참으로 그 재앙들은 그 시기나 범위, 강도 등에 있어서 자연계의 기본 질서를 훨씬 넘어서는바, 이는 지금 지구 공동체가 겪고 있는 기후 위기 상황을 훨씬 넘어설 미래의 기후재앙을 예견케 한다. 미래의 기후재앙이 현실화하면 자연계의 모든 요소가 피조물로서 자신에게 부여된 한계를 깨뜨리게 될 것이요, 온 세상이 마치 노아 홍수 시대와 마찬가지로 혼돈의 상태로 되돌아가고 말 것이다.     상황이 이러한 까닭에, 오늘의 한국교회는 기후 위기가 기후재앙으로 발전하여 지구 공동체를 파멸에 빠뜨리는 대재앙으로 그 흉측한 모습을 드러내기 전에, 지금 우리에게 닥친 지구 온난화의 현실적인 재앙을 막기 위해서라도 지구 온도가 더는 1.5°C를 넘어서지 못하게 하는 탄소 중립적인 삶의 실천에 최선을 다해야 할 것이며, 인간의 잘못된 행동이 자연계의 질서를 혼란에 빠뜨림으로써 행위 주체인 사람에게 피해를 주는 일종의 ‘부메랑’ 효과가 있다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.   이 점에서 우리는 피조물 전체가 사람들이 구속받을 날을 고통 중에 기다리고 있다는 사도 바울의 말씀(로마서 8:19~22)을 늘 마음에 새겨두고서, 하나님의 창조 세계를 사랑으로 보살피고 돌보는 일에 조금도 소홀함이 없어야 할 것이다. 

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  2023-08-18

• [칼럼 2] 한국교회, 기후 위기 극복을 위한 탄소중립, 나부터 실천

  김주헌 목사(한국교회총연합 기후환경위원장)  오늘 우리는 심각한 기후 위기 시대를 살고 있다.   산업화와 도시화 속에 하나님께서 만드신 창조 세계인 지구 환경을 돌보는 사명에 무관심하거나 소홀하였고, 전 세계인과 함께 지구의 평균온도를 상승하도록 하였다.   그런데도 우리는 여전히 기후 위기에 둔감하고 탄소 등 온실가스를 배출하며 지구의 기온을 높이고 있다.     우리나라는 올봄 이상고온으로 봄꽃 개화 순서와는 달리 목련, 개나리, 진달래, 벚꽃이 한꺼번에 개화하였고, 지구촌에는 올여름 슈퍼 엘니뇨가 발생하여 폭염과 홍수, 가뭄 등 기록적인 기상이변이 예상된다.    이러한 기후 위기는 인류 생태계에 재앙이 되어 거주와 생존 불능의 지구를 경고하고 있다.    이렇게 심각해지는 기후 위기로 인한 지구 생태계 파괴는 정부와 지자체와 기업이 감당할 대응 과제를 넘어 이제 국민의 과반을 차지하는 종교계가 힘을 보태야 할 과제가 되었다. 특히 하나님께서 창조하신 지구 환경을 돌보고 회복시킬 사명을 띤 우리 한국교회의 최우선 사명이며 성도의 실천할 과제이다.     세계는 인류 모두의 생존을 위해 2015년 파리기후협정에서 지구 평균온도 상승 폭 1.5℃를 목표로 하는 탄소배출 최소화를 약속하였다. 우리 정부도 지난 4월 11일, 2050 탄소중립과 녹색성장 실현을 위한 2030년 국가 온실가스 감축 목표 달성 ‘제1차 국가 탄소중립 녹색성장 기본계획’을 확정하였다.     기후 위기에 처한 지구 생태계를 살리려면 온실가스를 감축하고 온실가스 흡수량을 늘려 순 배출량을 ‘0’으로 만드는 탄소중립으로의 전환이 절대적으로 필요하다. 탄소중립 실현을 위해 정부의 정책적 노력에 더해, 하나님께서 창조하신 지구 환경을 돌보고 회복시킬 사명을 띤 우리 한국교회의 실천과 국민 모두의 동참으로 완성할 수 있다.    기후 위기에 영향을 주는 온실가스를 배출하는 원인은 화석 연료, 산업 프로세스, 폐기물 처리 등이 있지만, 인간의 일상생활의 영역에서도 발생한다. 그러므로 기후 위기 극복을 위한 탄소중립 실현은 국민 모두의 관심과 일상생활에서의 변화된 실천이 있어야 한다.     이에 한국교회총연합 기후환경위원회는 2023년 중점사업으로 모든 교단과 교회와 함께 기후 위기 극복을 위한 탄소중립 ‘나부터 실천’ 공동 캠페인을 전개하고 있다.     6월 4일부터 10일까지 ‘한국교회 기후환경주간’으로 정하고 예배를 위한 공동설교문과 공동기도문, 실천 매뉴얼과 포스터, 영상과 캠페인 노래를 배포하였으며, 인식개선을 위한 칼럼을 공유하고, 신학자와 환경전문가를 통한 연구사업을 진행하고 있다.     우리가 사는 지구를 생명의 땅으로 회복시키는 도전, 기후 위기 극복을 위한 탄소중립, 우리 교회부터, 가정과 나부터 실천하자. 한국교회가 어떤 선택을 하느냐에 따라 내일이 달라질 수 있다.     나부터, 우리 교회부터 동참하면 내일은 희망으로 바뀔 것이다. 교회와 가정, 생활 현장에서 모범을 보이는 우리의 작은 실천이, 하나님의 마음을 기쁘시게 하고, 우리 사회에 큰 보람을 만들어낼 것이다. 

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  2023-08-17