• 최종편집 2024-03-04(월)

오피니언
Home >  오피니언  >  칼럼

실시간뉴스
  • 이춘선작가의 「보시기에 좋았더라」
      이춘선작가의 「보시기에 좋았더라」는 창세기에 하나님께서 우주 만물을 창조하실 때 매일 만족하셔서 보시기에 좋았더라 하시는 기록들을 볼수 있는데 6일동안 만물을 지으시고 7째 날에 쉬신 것이다. 물론 6일이라는 시간이 사람들이 계산 하는 시간이 아니고 하나님의 시간과 다름을 학자들이 말하고 지질 연구가들이나 과학자들이 말하고 있다. 사도 베드로도 하나님께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은 것을 알라고 했다.(벧후 3:8 ) 하나님의 영원하신 시간에는 천 년이 한 점에 불과한 것을 얘기하고 있다. 여기의 작품은 변하지 않을 것 같은 생기 넘치는 만물 들 위에 무지개를 보여주고 있는데 이는 노아의 홀수 때 노아와 약속하신 하나님의 약속이 견고하듯이 새로운 하늘과 새 땅이 영원하여 보시기에 더 좋을 것을 약속하고 있다.
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-03-04
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래(8) 내 사랑은 가시나무 가운데 백합화
      골짜기에 위치해 있다는 것은 자신이 낮아진 상태에 있는 것     오늘날 예수를 믿는 우리가 성령의 전이 되고, 우리 심령 성전을 잦나무와 같은 진리의 특성, 즉 첫째부활의 영광에 이르게 하는 말씀으로 완공해야 하는 것이다.   2:1나는 샤론의 장미요, 골짜기의 백합화로다. '샤론' 은 엘리야가 이적을 베푼 갈멜산에서부터 욥바 사이에 있는 비옥한 평야이다. 이는 파종한 후에 발로 물 대기를 하는 애굽 땅과 달리 그곳은 하늘에서 비를 흡수하는 땅이다. 위에서 내려주시는 하나님의 은혜와 사랑만을 받으며 오직 그것으로 만족하며 위에 계신 하나님만 앙망하는 땅이다. 하나님께로부터 받은 은혜가 샤론의 평야같이 많이 있으면 그것으로 인해 하나님께 감사 찬송하는 것을 가리켜 장미라고 하는 것이다. 재림하실 주님의 신부 신앙에 올려 세워진 자는 하나님이 주신 은혜가 한량없이 많다. 왜냐하면 그는 모든 일, 모든 것들을 하나님이 허락하신 은혜로 받기 때문이다. 그러므로 신부된 자는 "나는 사론의 장미다." 라고 고백하는 것이다. 우리가 깨닫지 못하여 하나님의 은혜를 은혜로 받지 아니하고 있기 때문에 나는 샤론의 장미다라고 고백하지 못하는 것이다. 실제로 올바로 깨닫기만 한다면 하나님의 은혜가 자기에게 한량없이 많은 것이다.   '골짜기'는 낮은 곳을 가리킨다. 그리고 백합화는 꽃 중에 향기가 가장 진동하는 백색의 꽃이다. ‘나는 골짜기의 백합화로다.’라고 고백하는 것은 바로 자신이 가장 낮고, 낮은 데서 향기를 최고로 발하는 신부의 신앙 모습을 가리킨다. 내가 골짜기에 위치해 있다는 것은 자신이 낮아지고 낮아진 상태에 있는 것이다. 자신을 최대한 낮추고 또 더욱더 낮아지게 되어져서 겸손과 온유가 충만하여 오직 신랑이 되는 주님만을 지극히 높이면 최고로 향기를 발하는 백합화가 되는 것이다. 이 말씀에 비춰볼 때, 사드락, 메삭, 아벳느고는 골짜기의 백합화이다. 최고로 주님을 높이고 높이되 자신들은 최고로 낮아지고 낮아진 것이 바로 풀무 불에 들어가는 데까지 떨어지게 된 것이다. 그러므로 이같이 자기 자신이 골짜기의 백합화가 되어지면 주님의 이름을 지극히 높이는 자로서 100% 순교하게 되어지는 것이다.   2:2 가시나무 가운데 백합화처럼 나의 사랑도 딸들 가운데 그러하도다. '딸들'은 1:5의 예루살렘의 딸들과 같은 예수 믿는 신자들을 지칭한다. 예수를 믿는 대다수의 교인 중에 신부 성도는 특별한 다른 무엇이 있다. 신부 성도는 주님을 위해 자기의 목숨을 초개같이 버리는 자이다. 그래서 ‘내 사랑은 가시나무 가운데 백합화처럼 특별하다.’ 고 말하는 것이다. 가시나무 가운데 있는 백합화는 바람이 불 때 가시나무가 백합화를 사방에서 찌르게 된다. 문맥상 ‘가시나무’ 와 ‘딸들’ 은 동격이므로 딸, 즉 육적 신앙을 가진 자들이 신부 성도를 핍박하고 괴롭게 하여 가시나무처럼 찌르는 자가 되고 있는 것이다. 바로 백합화는 가시나무에 찔림을 당하는 신부 성도를 계시하는 것이다.    신부 성도인 백합화는 주님의 사랑을 가장 많이 받아서 주님을 가장 잘 알고 있다. 그러므로 주님을 위해서 자기의 목숨을 바치는 것이다. 우리가 마치 가시나무 가운데 백합화가 되는 것은 순교자의 명부에 녹명이 된 자를 가리킨다. 바람이 세차게 불수록 가시나무가 백합화를 찔러대는 것이 심하다. 장차 주 재림전에 있을 7년 환란에 들어가면 더욱더 찌르는 핍박이 심하게 된다. 그러면 백합화는 향기를 더욱 토해 내게 된다. 이 말씀을 통해 우리의 신앙을 점검해 보아야 한다. 아직도 자기 자신에게 육적인 요소가 있으면 가시나무와 같은 딸들의 자리에 있는 것이다/대한예수교장로회 진리측 총회장·주사랑교회목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-02-28
  • [향유옥합] 그 사랑 신비의 거룩
       성경은 최고의 사랑에 증거이다. 무엇이 사랑인지 지혜로 알게 하신다. 육신에 속한 자들은 성경을 도덕과 윤리로 적용한다. 주의 말씀을 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르친다면 주를 헛되이 경배하게 함임을 성경은 경고한다. 이는 주의 말씀은 영이요 생명이요 가르쳐 지키게 하여 죄사함의 몫이 있기 때문이다. 아버지의 뜻이 이루어지는 일에 몫을 하게 하는 주의 제자화를 위함이다. 이를 위해 주님의 멍에를 메고 나와 배우라고 하셨다. 온유와 겸손한 자는 주종의 관계를 성립하게 된다.    그리고 아버지의 뜻이 이루어지도록 복음을 전하여 사랑의 실천을 하는 종으로 두 계명 지킴의 살리는 몫을 하게 된다. 아버지의 뜻은 ‘모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시는’ 거룩과 주의 제자화로 믿음과 성화임을 깨닫게 한다. 성령과 동행하여 구속 사역에 참예한다면 영적으로 생명에 이르게 하는 주의 나라 확장을 가져온다. 이는 진리의 말씀으로 거듭나게 하기 때문이다. 롬8장5~8절 ‘육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니, 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라, 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라’고 증거 하셨다.    즉 거듭나지 못하여 그리스도의 영이 없는 사람들의 사랑 적용은 도덕과 윤리로 육체를 중심한다. 성령으로 거듭나야 사랑의 뜻을 알 수 있으며 행할 수 있음을 발견케 한다. 곧 주를 사랑하고 이웃을 사랑하라는 두 계명의 실천은 복음으로 거듭나게 하는 구속 사역의 몫이며 생명으로 살리는 사랑이다. 도덕과 윤리의 사랑을 한다면 거듭나게 하지 못하기에 아무 유익이 없다고 하심을 깨닫게 된다. “네게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라” 하셨다. 로마서에는 많은 부분 이를 분별하도록 증거한다.    곧 성경 해석 적용은 육을 중심으로 한 도덕과 윤리가 아니다. 영혼 구원에 이르는 지혜로 영생을 상고하는 목적이다. 오직 주를 믿고 좇아 성령으로 거듭나면, 사랑의 개념을 영이요 생명의 말씀으로 알게 된다. 그리하여 사람 살리는 진리를 가르쳐 주 안에 속하도록 지키게 할 것이다. “너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 죄에서 해방되어 의에게 종이 되었느니라” 하신 확증이다.   그러므로 복음으로 계명을 실천한 사랑의 결과 그리스도의 영으로 거듭나게 하여 주의 나라 확장을 이룬다. 사랑의 기준은 도덕과  윤리로 자신들이 심판자가 되어 육체대로 판단 적용이아니다. 원죄를 입고 태어난 자들의 그릇된 선과 악에 대한 육의 기준이다. 복 음으로 사람 살리는 일의 시작이 되도록 주께서 본을 보이신대로 그 자취를 좇아야 한다.   주의 마음을 품은 자들의 사랑은 주의 영이 없는 자들에게 긍휼을 베푼다. ‘믿음이 그의 행함과 함께 일하고 그 행함으로 믿음이 온 전하게 되었느니라’ 하신 말씀에 입각한 사랑을 실천해 살리는 몫을 함이다. 곧 사랑은 주를 믿고 좇아 아버지의 뜻대로 사람을 살 리어 주의 제자화임을 강조하는 바이다. 신비의 거룩을 바로 알게 되는 지혜의 사랑이다. “또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우 리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과 또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참  하나님이시요 영생이시라” 아멘/오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가            
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-02-27
  • 성서와 생활 [16] 그리스도인의 영성- 십자가의 영성
    예수님의 십자가의 은혜로 구원받은 자들은 주님의 죽으심을 따르는 자들이어야한다. 이는 십자가의 은혜를 넘어 ‘은혜 위에 은혜’요1:16의 역사에 참여하기위함이다. 십자가의 은혜는 다만 우리를 죄 가운데서 구원하는 사역만을 위한 것이 아니다. 하나님은 인간을 죄 가운데서 구원함을 최종목적으로 하지 않으셨다. 하나님의 생명인 영생 요3:36을 주시려고 주님을 이 땅에 보내주신 것이다. 이러한 진리를 알게 된다면 그리스도인은 십자가의 영성을 통해 주님의 생명이 자신 안에 생명수로 흘러 넘치는 생활이 가능하게 될 것이다.   이 생명이 있는 분은 오직 예수 한 분 뿐이시다. 그러므로 ‘아들이 있는 자에게는 생명이 있고 ~’요5:12라고 하신 것이다. 오직 예수님 안에만 생명이 있음을 알게 하시려고 주님을 이 땅에 보내주신 것을 믿어야한다. 우리는 다만 예수님을 믿고 구원받은 상태로 만족할 것이 아니다. 주님을 믿는 자는 누구든지 영생의 열매에 이르러야만 한다. 이 생명을 주시기 위해 주님은 얼마나 애통하셨는지를 알 수 있다. ‘나는 받을 세례가 있으니 그것이 이루어지기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐’눅12:50라고 하셨다.    주님이 받을 세례는 죽음을 통해서 자신의 생명을 우리에게 주시는 일이셨다. ‘한 알의 밀알’요12:24 이 되어 죽으심을 통해 많은 생명을 얻게 하신 것이다.주님의 죽으심을 통해 우리에게 주시려는 그분의 성령에 의해 사는 것이 그리스도인의 삶이다. ‘내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요’눅12:49라고 하셨다. 주님의 살을 주심으로 우리로 주님의 생명을 얻게 하신 것이다. ‘내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라 하시니라’요6:51 이러한 진리의 삶이 그리스도인의 생활이어야 한다.   ‘항상 예수를 위해 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라.’고후4:11 그리스도인들은 십자가를 통해 진리가운데로 나아가야한다. 그리스도인들은 주님께서 주신 생명을 의지하여 살아가는 자들이기 때문이다. 참 생명되신 우리 주님의 영이 우리 안에서 역사하게 하셔야만 한다. 우리가 십자가의 고난을 당하는 것은 온전히 주님만을 의지하여 살아가도록 훈련하시는 것이다. 인간이 하나님을 떠난 독립적인 사람이기보다 주님의 영을 의지하여 사는 진리에 이르기를 바라신다./대전 반석교회 목사 · 수필가
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-02-27
  • [에레모스 영성 4] 시험의 땅, 광야
    “당신이 하나님의 아들이거든 이 돌더러 빵이 되라고 해보시오.”(마태 4:3)    여러 날 먹지 못하여 주린 상태에 있는 예수에게 사탄은 말했다. 인간의 욕구 가운데 으뜸은 식욕이다. 갓 태어난 아기가 엄마의 젖을 빠는 모습을 보면서 이를 실감한다. 먹어야 산다. 먹지 못하면 죽는다. 살기 위해서는 먹어야한다. 이런 굶주림으로 연명하는 이들을 제쳐놓고 왕 노릇으로서의 메시아 역할을 하겠다는 것은 어불성설이다. 그러니 당신이 나라님이 되어서 우리의 먹거리 문제를 해결해야 하지 않겠는가. 이것은 이스라엘 백성이 메시아에게 향하는 당연한 요구이며 따라서 사탄은 민중이 하고 싶은 말을 대신 해준 것이기도 하다.    인간이 먹는 빵으로 사는 존재인가 아니면 하나님의 말씀으로 사는 존재인가? 내가 빵을 만들어 민중을 배불리 먹게 하기 위해 이 땅에 왔는가 아니면 하나님의 말씀을 전하기 위해서 왔는가? 내가 백성들을 만족 시켜야 하나 아니면 하나님의 뜻을 이루어야 하나? 그분은 때로 5병2어의 기적을 베풀며 수천 명의 먹거리를 해결하기도 하였으나 배불리 먹고 난 사람들이 그런 기적 때문에 예수를 따른다는 사실을 알고는 괴로워했다. 왜냐하면 빵 때문에 따르는 사람은 진정한 제자가 될 수 없기 때문이었다.     그의 메시아적 공생애 기간은 빵을 만드는 일이 아니라 스스로 빵이 되는 길이었다. 그분의 가장 큰 관심은 육적 생명과는 분명하게 구별되는 참 생명 곧 영원한 생명이었다. 그리고 이런 생명을 위한 영적 양식이 바로 하나님의 말씀이라는 사실을 모든 이들이 깨닫기를 원하였다. 그분 자신도 바로 ‘그 말씀’으로 사탄과의 대척점을 유지 할 수 있었으며 끝내 유대인의 왕을 넘어서는 온 인류의 왕, 왕 중의 왕이 될 수 있었다.     “사람이 빵으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살리라.”(마태 4:4)      
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-02-26
  • '아가서' 솔로몬의 노래 (7) 우리집은 백향목과 잣나무다
      부활체이신 주님과 우리가 함께 누워있는 침상이 푸르르다   주님이 신부 성도에게는 엔게디 포도원에 있는 캠퍼송이로다.   1:16 보라, 너는 어여쁘며 나의 사랑하는 자야, 참으로 사랑스러우니, 우리의 침상도 푸르도다.   ‘우리의 침상’이니 신랑 예수님과 신부 성도가 함께 사용하는 침상이다. 침상에 들기 전에 입맞춤으로 사랑이 시작되었다(1:2). 또 목자를 찾아갔다. 또 집을 짓는 단계를 거친다. 침상이 푸르리니 생명이 자라남이다. 활기차게 약동한다. 계속하여 생명으로 충만하다는 영적 의미이다. 하나님의 보좌가 녹보석 같다(계 4:3)고 말씀한다. 이는 하나님의 보좌는 영광의 보좌임을 가리킨다. 아버지의 영광을 그의 자녀인 우리에게 입혀주실 것을 계시하신다. 장차 우리가 하늘나라에서 영광을 받을 때 받은 그대로가 아니라 항상 푸른 초목의 녹색과 같이 새롭게 된다. 즉 처음 받은 영광에서 기하급수적으로 계속 자라게 하신다. 재림하실 주님은 영광의 주님이시다.    그 분은 고난받고 십자가에 죽임당했었다. 그 결과 부활의 영광을 받으셨다. 한없이 존귀하게 되시어 하늘보좌에 좌정하신다. 우리도 주님의 발자취를 그대로 따르는 자들이다. 장차 7년 환란날에 신앙 정절을 지킴으로 반드시 순교하게 되리라. 이 순교는 내 의지로 하는 것이 아니다. 주님이 순교케 해 주시는 것이다. 그러면 주 재림때 첫째부활의 영광(계 20:4~6)을 받게 된다. 그러므로 부활체이신 영광의 주님과 우리가 함께 누워있는 침상이 푸르르다. 나도 부활체, 즉 첫째부활의 영광을 받은 자이다. 첫째부활의 영광이 성도에게는 최고의 영광이요, 복이다. 성도의 부활 순서가 고전 15장에 나온다. 주 재림때 부활하는 자들이 있다. 그 다음은 나중에 부활한다- 주님 재림때 순교자들이 먼저 첫째 부활하여 주님과 함께 온다. 신랑 예수님의 신부가 된다. 바울도 이것을 더 좋은 부활이라고 증거했다(히11:35). 그러므로 첫째 부활의 영광을 영원히 누리는 우리의 침상이 푸르르다. 곧 녹보석 같다고 하시는 것이다.   1:17 우리 집의 들보들은 백향목이요, 우리의 서까래들은 잣나무로다.    우리 집은 신랑이신 그리스도와 신부성도가 함께 사는 집을 가리킨다. 복되고 환희가 넘치는 어린 양의 혼인잔치 자리에 나는 순교를 통하여 첫째 부활의 영광을 입은 신부가 된다. 또한 재림하시는 영광의 주님은 신랑이 되어 함께 사는 우리집이 되는 것이다. 백향목은 백색의 향나무 같아서 수명이 천년까지 산다. 우리집의 대들보가 백향목이라함은 우리집이 천년간 향을 발한다는 것이다. 이향이 무엇인가? 7년 환란 때 하나님말씀과 예수의 증거로 인해 순교한 성도들의 찬양이다.     이들은 주님이 재림하실 때 첫 번째 부활한 자들이다. 재림주님이 세운 왕국에서 천년동안 주님과 함께 백성들을 통치하며 감사찬송하는 것이 백향목의 향이다. 재림하신 주님과 첫째 부활한 신부 성도가 부활체로 함께 사는 기쁨과 행복의 날들이 우리집의 대들보라고 한다. 우리가 이를 미리 믿음의 실상으로 누려야 한다. 또한 우리의 서까래들은 잣나무라고 했다. 잣나무는 성전재료이다. 노아방주도 잣나무로 지었다. 잣나무는 하늘을 향해 곧게 뻗고 부러질지언정 휘어지지 않는다.     또 물에 잘 썩지 않는다. 이것은 잣나무 같은 진리의 특성을 계시하는 것이다. 즉 하늘을 향해 곧게 자라는 것같이 하나님이 예비하신 하늘영광을 바라보며 생명 길로만 나아가는 진리이다. 또 휘어지거나 구부러지지 않는 것은 신앙의 정절을 굳게 지켜 순교할지언정 비진리와 절대 타협하지 않는 진리이다.    또한 물에 썩지 않는다는 것도 세상의 유혹에 빠지지 않는 진리 특성을 가리킨다. 이 잣나무진리는 곧 첫째 부활의 영광에 이르게 하는 말씀을 가리킨다. 따라서 우리의 심령성전을 잣나무의 특성과 같은 진리의 말씀으로 만들라는 것이다. 즉 첫째부활에 이르게 하는 말씀이 우리의 서까래가 되며 우리집 짓는 재료인 것이다./대한예수교장로회 진리측 총회장·주사랑교회 목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-02-20

실시간 칼럼 기사

  • [건강교실] 현대인의 발과 건강(상)
      우리 몸에서 가장 학대를 받는 부위가 있다면, 그것은 발일 것이다. 온갖 지저분한 것은 다 밟고 다녀야 하고, 좁은 신 안에서 숨도 못 쉬고 땀냄새에 절어야 한다. 작은 신을 신고 한번 고생을 했으면 다시는 신지 말아야 하는데, 다음날 다시 또 발보다 작은 신을 신고 나선다. 발이 불편하다고 병원을 찾아가는 사람도 드물다. 발이 아픈 것이 당연하다고 생각하기 때문이다. 하룻밤 자고나면 대개는 발이 안 아프기 때문에 병원을 안 찾는다. 병원을 찾아가도 의사선생님들도 발에 관심이 없기 때문에 별 뽀족한 방법을 제시하지 못한다. 그냥 ‘두고 보자’든지, ‘그냥 그대로 지내시라’든지 한다.   우리가 잘못 알고 지내온 상식 중에는 ‘새 신발을 신으면 발이 아프다’라는 것이 머리 속에 뿌리깊게 자리하고 있다. 그러나 이것은 잘못된 것이다. 새 신발을 신고 나서 발이 아프다는 것은 발과 신발의 전쟁이 시작되었다는 것을 의미한다. 이 싸움에서 발이 이기면 신발 가죽이 늘어나 신발 모양이 틀어지고, 반대로 싸움에서 신발에 이기면 발이 신발모양처럼 변형이 된다. 자신의 발에 맞는 신발은 처음 신는 순간부터 발이 편하게 느껴진다.   선진국에 가까워질수록, 사람들은 발에 대해 관심을 갖기 시작하고 병원에서도 발에 관한 의료서비스를 활발하게 한다고 한다. 우리나라에서 발에 관한 의료서비스는 초보적인 단계라 할 수 있다. 의사들이 가지고 있는 의학지식이 세계적인 수준과 견준다고 할지라도, 환자들에게 실제로 해줄 수 있는 보조기나 깔창, 구두 등의 제작 수준은 아직 걸음마 단계에 불과하다. 아직 시장이 넓지 않기 때문에 경제성이 없어서 이런 것에 투자를 안 하기 때문이다.   자, 그렇다면 우리는 발을 건강하게 유지하는 방법을 배워야 한다. 첫째로, 하이힐을 신지 말자. 하이힐은 구두 뒷굽의 높이가 3센티미터를 넘는 경우에 하이힐이라고 한다. 뒷굽의 높이가 높아질수록 우리 몸의 무게중심은 땅에서부터 멀어져 위로 올라가게 된다.    즉, 우리 몸은 불안정해지고 넘어지지 않게 중심을 잡기 위해서 온몸의 근육들을 긴장시키게 된다. 특히 뒷굽이 뾰족하고 좁은 경우에는 발목을 삐지 않으려고 더욱 힘을 주고 걸어야 한다. 본인도 모르는 사이에 근육들이 긴장을 하게 되니까, 허리도 아프고 어깨도 아프고, 목뒤도 아프게 되며, 근육을 긴장시키느라고 힘을 다 써버리기 때문에 쉽게 피곤해진다. 뒷굽만 높은 구두는 체중을 앞쪽으로 쏠리게 한다. 몸이 앞으로 기울어지는 것을 막기 위해서 허리를 뒤로 젖히며 걸어야 하기 때문에 요추전만증(허리 등뼈가 마치 임산부처럼 앞으로 튀어나오며 구부러진 것)이 생길 수 있다. 발뼈들은 뼈들이 좌우로 둥글게 아치형태를 이루고 있는데 이를 횡아치라고 한다. 뒷굽이 높은 구두는 체중이 앞으로 쏠리게 되므로, 점점 횡아치가 무너지게 된다.    또한 하이힐은 앞부리가 뾰족하기 때문에 엄지발가락은 둘째발가락쪽으로 기울어지는 엄지발가락외반증이 생기게 된다. 엄지발가락 외반증은 발의 횡아치를 더욱 무너지게 만든다. 발의 횡아치가 무너지면 대개 둘째, 셋째, 넷째발가락 뿌리부위에 굳은살이 생긴다. 또한 발가락들은 좁은 앞부리 속에서 겹쳐지고 구부러지는 변형이 생기면서, 발가락 등쪽에 굳은살이 생긴다.    정리하면, 하이힐은 △허리와 어깨 및 목뒤의 통증 △전신피로 △요추전만증 △엄지발가락 외반증 △둘째, 셋째, 넷째발가락 뿌리부위에 굳은살 △발가락 등쪽에 굳은살 등을 일으키기 때문에 발의 건강을 위하여 하이힐을 신지 않는 것이 필요하다. /한양대 류마티스병원 관절재활의학과  
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-20
  • [사랑의 실천] 어떻게 기뻐할까?
      전국 시대, 철인으로서 공자의 사상을 계승 발전시킨 맹자는 진심편에서 군자 유삼락(君子有三樂)이라 했습니다. “군자란 학식이 높고 행실이 어진 사람을 말하는데 군자에게는 세 가지 즐거움이 있다는 것으로서, 첫째 즐거움은 부모구존 형제무고(父母具存 兄弟無故)로, 부모님이 다 살아 계시고 형제가 무고한 것이요, 둘째 즐거움은 앙불괴어천 부부작어인(仰不傀於天 俯不作於人)으로, 우러러 하늘에 부끄러움이 없고 구부려 사람에게 부끄럽지 않은 것이요. 셋째 즐거움은 득천하영재 이교육지(得天下英才而敎育之)로, 천하의 영재를 얻어서 교육하는 것이라 했습니다. 추사체로 유명한 완당 김정희의 삼락은 일독, 이색, 삼주라 했는데, 一讀은, 책 읽고 글 쓰고 항상 배우는 선비 정신을, 二色은, 사랑하는 사람과의 변함없는 애정을, 三酒는, 벗을 청해 술잔 나누며 세상과 인간사 얘기하며 풍류를 즐기는 것을 꼽았습니다. 기쁨에 대한 국립국어원의 정의는 “욕구가 충족 되었을 때의 흐뭇하고 흡족한 마음이나 느낌”이라고 나와 있는 것을 볼 때, 소멸 되지 않는 영원한 기쁨, 하드웨어에서 주어지는 기쁨이 아니라 소프트웨어를 통해 주어지고 채워지는 기쁨이 필요합니다. 교향곡의 아버지로 불리는 하이든은 100곡 이상의 심포니와, 80곡 이상의 소나타를, 또 천지창조를 위시한 거대한 오라토리오를 남겼는데 그는 이런 고백을 했습니다. “나는 작곡할 때 늘 하나님을 생각한다. 그리하면 내 마음에 기쁨이 솟아오른다. 그리고 마치 악보에 음이 춤추는 것 같고 내 마음도 기쁨으로 충만해진다.” 다시 말하면 곡이 좋아서 내가 기쁜 게 아니고 내 마음에 기쁨을 가지니까 좋은 곡이 만들어진다는 것입니다. 가난한 목수의 아들로 태어나 음악공부를 위해 6살때 부터 집을 떠나 생활해야 했던 불우한 하이든이었지만 하나님을 찬양하고 유머를 잃지 않았던 하이든의 음악을 보면 기쁨을 표현한 것이 많습니다. 기쁨을 가지니까 악보가 춤을 추는 것 같이 보인다는 이 하이든의 고백은 우리에게 주는 교훈이 큽니다. 성경에도 기뻐하라는 말씀이 수없이 많이 나옵니다. 또 여호와를 기뻐하라는 말씀도 나옵니다(시 37:4). 여호와를 기뻐한다는 것은 조금은 어폐가 있는 표현이긴 하지만 여호와를 소유하는 것입니다. 소유한다는 것은 여호와가 나의 목자가 되는 것이요, 내가 그분 안에 있는 것을 말합니다. 여호와가 나의 목자가 될 때, 그 분이 나의 소유가 될 때, 주인이 될 때 부족함이 없다는 뜻입니다. 그 분을 소유하는 것, 그 분을 기뻐하는 것, 그 분을 송두리째 차지하는 그런 개념입니다. 그럴 때 세상 그 무엇이 부러울 수 없고, 두려울 수도 없습니다. 그 은혜가 우리 모두에게 주어지시기를 축복합니다./예장 합동한신측 총회장·예향교회 목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-18
  • [‘주 예수’를 좇는 참 행복 3회]사랑은 계명을 실현 살리는 새 생명
      범사에 감사하며 강건함은 말씀에 화답하는 순복의 은혜로 확증케 됨  신본주의 자세를 갖고 주의 명령에 화답하는 자에게 “사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”는 요한삼서 1장 2절의 말씀을 주셨다. 주께서 성령으로 거듭나게 하신 목적에 순복은 믿음의 성화로 충만한 장성함이다. 주님 뜻대로 모든 선한 일에 열심하는 자들에게 은혜로 인한 성화이다. 종의 몫에 화답하는 믿음은 어느 상황에서나 실족하지 아니하는 강건함을 갖는 범사에 감사로 연계이다.  곧 모든 사람이 구원을 받으며 진리에 이르기를 원하시는 주님의 뜻에 순복할 수 있는 지혜로 실현임을 발견케 한다. 말씀과 기도로 거듭난 자들은 영혼이 잘 된 자들이다. 자기를 부인하고 제 십자가를 지고 주를 좇는 좁은 길의 여정에 성화이다. 사랑을 실천하여 계명을 따라 순복한 결국은 영적으로 살리는 일에 풍성한 생명으로 진리에 거하는 믿음의 강건이다.    주의 말씀에 더욱 충성하는 순복함을 결과로 확증케 된다. 곧 “나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라”는 말씀으로 확증해 주심이다. 말씀 안에 거하여 영원히 여호와의 집에 거하게 되는 성화된 믿음으로 참 행복의 가치관이다. 이런 자들에게 주께서 영원한 생명으로 주의 집에 거하도록 하실 것이며 또 빼앗을 자가 없는 참 행복으로 풍성함임을 확증케 한다. 그러기에 자기를 믿은 유대인들에게 “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”고 하심이다. 곧 죄사함을 입고 사단에서 해방되어 주 안에 구속으로 날마다 지켜 얻는 믿음의 성화임을 확증해 준다. 주 안에 거하는 자에게 많은 열매를 맺게 하시는 말씀에 화답으로 주의 견인이다. 이로 인한 기쁨에 대해 요한복음15장 11절은 확증해 주셨다. 주를 사랑하여 평생에 주의 선하심과 인자하심이 정녕 따라 선한 열매를 맺히게 되는 감사와 기쁨이다.    즉 주 말씀에 화답이 영원히 여호와의 집에 머물 수 있는 비결임을 확증하는 바이다. 육체의 소욕을 따르지 않고 살리는 영을 좇아 주님의 말씀을 지켜 영생의 유업을 이을 순복이다. 베드로에게 주를 사랑함의 실현을 말씀 하신 후 그에게 어떠한 죽음을 맞이할 것인지 지혜를 발견케 하셨다. 믿음은 주와 복음을 위해 죽음이 온다할지라도 변개치 아니할 순복으로 성령과 동행하는 참 행복을 누리는 실현이다. 곧 십자가의 길을 좇는 주의 은혜 안에 그리스도 제자화의 삶을 좇아 얻는 참 행복을 발견케 한다. 그러므로 행복은 계명을 지켜 이웃을 사랑한 거듭난 주님의 지체들과 서로 사랑을 하는 주의 거룩함을 입은 자들의 믿음 실현의 성화이다. 십자가를 지신 주님의 본을 좇는 믿음의 성화가 참 행복임을 확증케 한다. 곧 이들은 영혼이 잘된 자들이며 주의 자녀가 된 부르심에 몫을 하는 영적인 좁은 길에 믿음으로 범사가 승리이다.    성령의 내주하심으로 인해 선한 열매를 맺히며 이로 인한 기쁨과 감사의 충만된 행복임을 확증케 한다. 영적으로 이긴 자들이 되어 성화로 주를 기쁘시게 하는 몫에 충성하도록 범사에 지혜로 강건함이다. 곧 범사에 감사하며 말씀에 화답하는 순복의 강건함은 은혜로 주의 나라 확장임을 확증하는 바이다. 주를 위한 신령한 몫에 충성한 믿음으로 인한 참 행복이다. 곧 주의 말씀에 화답은 모든 것에 일체의 자족하는 비결을 앎으로 계명 실천이며 범사에 강건한 성화를 이루게 한다. 믿음으로 말씀에 화답한 실현이기에 구속사역에 존재의 목적을 둔 지체들의 참 행복임을 .../오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-18
  • 미리 정하신 그들을 부르시고
      그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라… 미리정하신 그들을 부르시고 의롭다 하시고 그들을 영화롭게 하셨느니라.(롬8:28-30)  하나님의 부르심에는 의지와 뜻과 목적이 있다. 베드로는 “그물을 던지는 것을 보시고”(마4:18) 요한과 야고보는 “그물 깁는 것을 보시고” (마4:21) 마태는 “세관원에 앉아 있는 것을 보시고” 부르셨다.(마9:9)  갈릴리로 가시다가 빌립을 만나 직접 나를 따르라 하시고 (요1:43) 빌립은 단짝 친구 나다나엘에게 메시아를 만났으니 “와 보라” 전도하고,주님 앞에 온 나다나엘에게 “내가 너를 무화과나무 아래 있을 때 이미 보았단다, 네 속에 간사한 것이 없구나” 라고 벌써 알고 계셨다.(요45~51) 열두 제자 중 열한명이 갈릴리 사람이고, 가룟 마을에서 온 유다만 유대 지방 사람이다. 사울은 예수님과 동시대를 살았으나 생전에 뵙지 못했고, 승천하신 후 다메섹으로 가는 길에 직접 찾아와 주셨으며 다소 지방 출신 유대인이다. 예수님은 만나자마자 이름을 바꾸어 주시기도 하고,  별명을 붙여주기도 하셨다.  시몬을 베드로라 하시고, 요한과 야고보는 보아너게, 천둥번개 돌이라 하고, 사울을 바울(행13:9)되게 하신다.   제자들은 거의 갈릴리 어촌에 사는 평범한 어부들이었고  모두 자기 일터에서 성실하게 일하는 사람들이었다. 우리는 누구에게나 한가지씩 잘하는 일이 있다.  주님은 그것을 들어 쓰신다.   물고기 낚는것을 보시고  사람 낚는 일감을 맡겨주신다    /한강교회 권사·수필가    
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-17
  • [향유옥합] ‘임신중지’의 건강보험
     창세기에 보면 야곱의 딸 디나가 강간을 당하고 그 일로 디나를 강간했던 세겜 추장과 온 종족이 몰살당한 이야기가 나온다.    천진난만한 디나가 호기심으로 구경하러 나가기엔 그 땅은 너무나 악했다. 그땅의 추장 세겜은 디나와 강제로 성관계를 가지고 그를 ‘사랑’하였지만 그 결과는 온 종족이 몰살당하는 끔찍한 결말이었다. 세겜의 아버지 하몰 역시 디나를 데리고 오기만 하면 해결된다고 생각했다. 세겜의 아버지 하몰은 지식이 없었다.        “세겜의 아버지 하몰이 청혼을 하려고, 야곱을 만나러 왔다. 와서 보니, 야곱의 아들들이 이미 디나에게 일어난 일을 듣고, 들에서 돌아와 있었다. 세겜이 야곱의 딸을 욕보여서, 이스라엘 사람에게 부끄러운 일 곧 해서는 안 될 일을 하였으므로, 야곱의 아들들은 슬픔과 분노를 억누르지 못하고 있었다. 하몰이 그들에게 말하였다. ‘나의 아들 세겜이 댁의 따님에게 반했습니다. 댁의 따님과 나의 아들을 맺어 주시기 바랍니다.’”(창34:6-8, 새번역)   하나님의 말씀을 알지 못하면 죄를 알 수가 없다. 주변 사람들처럼 살면 된다고 생각한다. 죄를 죄인 줄 모르고 살아가다가 큰 고통을 겪게 된다. 롯의 딸들은 아버지와 성관계를 하고 아들들을 낳으면서도 잘하는 것으로 생각했다(창19:30-38). 교회가 말씀대로 살아서 빛이 되지 못하면 세상은 암흑이 된다.    작년에 이어 올해 초에도 ‘임신중지’에 건강보험을 적용하라는 몇몇 단체들의 집회가 있었다고 한다. 태아를 죽이지 않고 ‘임신’을 ‘중지’시키는 방법은 없다. 생명을 죽이는 낙태에 건강보험을 적용하겠다는 이야기이다.    단어를 바꾼다고 죄가 죄가 안 되는 것이 아니다. 이전에 국가에서 정책적으로 산아제한을 할 때 교회는 침묵했고, 많은 우리의 어머니들이 죄인 줄 모르고 낙태를 하였다고 고백하는 말씀을 들었다.    마리아가 엘리사벳을 찾아왔을 때는 이제 막 성령님의 능력으로 예수님을 잉태한 때였다. 그렇지만 엘리사벳은 아직 인간의 눈으로는 보이지도 않을 태중의 아기를 주님이라고 고백한다. 태아는 잉태되는 순간부터 생명이고 인격이다. 말씀을 알지 못하여 우리는 끔찍한 범죄를 하고 또 그런 일을 하는 사람을 옳다고 한다. 원하지 않는 임신을 하지 않도록 도와주고 그러나 상황이 그렇지 못할 때 또 다른 악한 일이 일어나지 않도록 도와주어야 한다. 마리아가 미혼모로 지낼 각오를 하지 않았다면 예수님은 이 땅에 태어나지 못하셨을 것이다.    딸이 강간을 당하고 아들들은 살인하여 위험에 처한 야곱에게 하나님은 그가 집을 떠나 길에서 잘 때 서원했던 곳 벧엘로 가라고 명령하신다.   야곱이 가속들을 정결하게 하고 벧엘로 가서 단을 쌓았을 때, 하나님은 그에게 ‘이스라엘’이라는 새 이름을 다시 상기시켜주시고 축복해주셨다. 어디까지 왔든지 거기서 돌아서면 된다. 회개하고 돌아설 때 하나님께서 구원해주시고 새로운 사람을 만들어주신다. 지식이 있어야 죄를 깨달을 수 있다. 죄를 깨달았을 때 속히 회개하고 돌이켜 하나님께 나오면 예수님 때문에 우리는 회복될 수 있다.    “내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라”(호4:6) /송파가나교회 목사  
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-17
  • [당신의 뇌] 성 호르몬과 정신건강(1)
    TV는 뇌가 필요 없는 활동임을 명심해야한다. 무엇보다도 부모나 가까운 사람과의 상호작용이 잘 이루어지면 애착형성이 잘되고 아이의 뇌도 건강하게 발달된다. 최근에 거울 신경세포가 발견 되었는데, 이를 통해 영유아기들은 생후 8~9개월부터 오감을 통한 다양한 자극으로 아이의 뇌 발달이 촉진되고 사회성을 습득하는 사실이 더 확증 되었다. 그래서 TV나 디지털기기가 아닌 부모를 통해 사회성이나 정서, 인지 발달이 이루어진다는 사실을 다시 한번 명심해야 한다.   요즘 이슈되고 있는 남녀의 문제에서 종종 기억과 인지가 아주 다른 양상으로 표현되어 혼란을 주고 있다. 뇌의 개인차와 관련하여 남자의 뇌와 여자의 뇌는 절대적인 것이 아니라 상대적인 것이고, 통계적인 평균치에 기초한 것이며, 실생활에서는 개인에 따라 호르몬 수준, 행동 및 뇌구조에 큰 차이가 있을 수 있다는 것을 기억해야 한다. 남자의 뇌와 여자의 뇌를 다르게 하는 중요한 요인이 성 호르몬이다. 왜 성 호르몬은 남자의 뇌를 공간정보처리에 더 능하게 만들고, 여자의 뇌를 언어정보처리에 더 능하게 만들었을까?    일반적으로 여자 아이는 언어 습득이 빠르고 어휘력이나 언어 표현력이 풍부한 데 비해, 남자아이는 언어 발달이 좀 느린 대신 모형 장난감을 조립하는 데 탁월한 능력을 보인다. /경기대 뇌·심리전문연구원·한국상담개발원 원장    
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-16
  • [칼럼] 말씀이 그곳에서 나리라
       미가서 4장 1절에서 2절에서 하나님이 “마지막 날들에 내가 새 일을 행하리라.” 하신다. 이 마지막 날은 먼저 미가 선지자 그 당시 유대인들의 마지막 날, 즉 율법이 마치는 끝 날이니 이는 예수 그리스도의 초림의 때이다. 이 때 오순절 성령 임한 때요, 요엘 선지자도 이를 마지막 날이라 했다. 그러나 사도행전 2장 18절 또 마지막 날, 즉 말세지말을 말씀하고 있으니 이는 영적 유대인, 즉 이방인 구원 기간이 끝나는 세상 끝 날을 가리킨다. 이는 은혜시대 끝의 종말을 가리킨다. 이 때는 일곱영들을 남녀종들에게 부어주시어 재림 주를 예비하는 길을 마련하게 하시는 그때가 곧 마지막 날들인 것이다.    이때 하나님이 새 일을 행하시리니 곧 주의 전의 산이 산들의 정상에 세워지리라. 이 주의 전의 산은 무엇인가? 산은 문자적인 산이 아니고 신령한 영적 의미를 나타낸다. 특히 갈라디아서 4장 24절의 ‘시내산은 하갈로 종을 낳는 자, 육체로 난자, 육적교회를 가리킨다.’ 했다. 또 갈라디아서 4장 26절의 산은 위에 있는 예루살렘인 시온산이요. 이는 사라다. 약속으로 난 자, 성령을 따라 난 자, 즉 영적인 교회임을 말씀하고 있다. 영적 히브리인들은 이 “하늘나라의 시온산에 당도했다” 했고(히12:22-24) 이곳은 가장 높고 큰 산이요, 거룩한 도성 새 예루살렘을 보는 곳이다(계21:9). 즉 주의 전의 산은 새 예루살렘인 어린양의 아내를 배출하는 곳이다.     이것은 바로 요한계시록 2장과 3장에서 계시하시는 종말의 금촛대교회를 가리킨다. 물론 유형의 건물교회를 가리키는 것이 아님은 물론이다. 여기로 전민족의 기독교인들이 몰려오리라. “오라 주의 전의 산으로 올라가자, 주의 길을 가르쳐주시리라. 주의 말씀이 거기서 나오리라.” 했다. 이것이 무엇인가? 바로 하나님이 세우신 전민족 성경신앙박사 교육원이다. 이런 하나님의 뜻이 아직도 전 민족에게 알려지지 못하고 있다. 그러므로 현재 70명의 필리핀, 스리랑카, 미국, 캐나다, 대만등의 학생들이 참여하였다. 그러나 처음엔 미약하지만 나중에는 창대하리라. Online Class 로 공부하며 온 세계의 남녀종들이 그리로 와서 하나님의 길을 알게 되리라. 오늘 이때에 하나님이 하시는 역사가 무엇인지 알게 되리라. 또 주의 진리의 말씀이 거기서 나오리라. 오늘 이때에 하나님이 하시는 말씀을 들으리라. 가장 산들 중의 높은 산 정상위에 세워진 주의 전이 SDBF 이다. 여기에서 오늘 이때에 주시는 합당한 말씀을 받고 깨닫고 믿으리라. 그리하여 하나님이 그리스도의 신부를 세우시는 하나님의 길을 알리라. 믿음으로 그 길로 행하리라. 할렐루야./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사    
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-16
  • [변두리 소수자⑥] 나를 찾습니다
    경비원이 문을 열어 준 후, K목사는 방 안으로 들어섰다. 그런데 방 안에 있어야 할 청년이 보이지 않는다. 책상 외에 아무 것도 없는 면회실 안에 사람이 보이지 않다니…. 그 청년은 얼마 전 데모 현장에서 체포되었고, 감금 중에 정신 이상이 있어 정신병원에 입원 중이었다. K목사가 책상 밑을 보니, 그 청년은 거기서 무언가를 찾고 있었다.   “L야... 뭘 찾고 있어?” 책상 밑에 자기 몸을 꾸겨 넣고 있던 청년이 고개를 겨우 돌리고, 애절한 목소리로 말했다. “...나를 찾고 있어요...”   연상할 때 마다 눈물 고이게 하는 장면이다. 자신과 가치관, 현실의 괴리에서 이 사람은 자신을 둘 자리도 찾지 못하고 상당 기간을 허우적거리며 살아 있었다.   우리 민족은 시대의 아픈 과정이 있을 때에도 순수하게 용감했었다. 입장은 서로 달라도 조국을 사랑하는 마음으로 눈물을 흘리며 다른 진영에서 마주서기도 하였다. 모교의 데모 진압을 위해 출동한 진압군들 중에는 그 학교의 휴학생인 사람도 있었다. 종교인도 정치인도 보여 주지 못한 그 무엇을 책상 밑에서라도 찾으려 했던 그 가냘프게 순수한 이들은 그때 참 많이 아팠다. 정치적 이념도, 종교적 교리도, ‘그 무엇’의 대답이라 하기엔 혼돈스러웠다. 그러나 그 아픔을 겪으며 찾으려던 그 ‘무엇’이 교리와 이념의 진영을 위한 답이 되었다.   ‘민주화’와 ‘인권’의 함성이 높아지기 전 시절에, 잠깐, ‘바람은 답을 알고 있나?’라는 내용의 노래들이 있었다. 바람이 대답하도록 해야 한다. 누군가 ‘그것’을 찾으려고 혹시 나에게 오면, 우리 쪽이 되기 위한 이념과 교리로 그들을 끌려고 하면 안 된다. 내 편답을 절대 진리라고 하지 말아야 한다.   세상이 인권을, 나라가 정권을, 교회가 교권을 외치는 동안, 우리 쪽 ‘주의’와 ‘이념,’ ‘교리’를 ‘진리’라 주장하는 동안, 세상과 나라와 교회가 나뉘었다. 확신으로 무장한 소속감으로 서로 나뉘는 동안, 정작 자신을 잃어버린 어른들을, 다음세대는 따르고 싶지 않다. 어른들이 붙잡고, 지키며, 버티어 내던 것들 때문에 그들이 찾던 ‘그것’이 망가진 것을 목격한 것이다.   그들은 자신들의 솔직한 의심을 존중한다. 의문이 들지만, 교과서와 앞세대의 가치로 다듬어진 답들은 수많은 의견 중 하나일 뿐이다. 그렇기에 답을 얻기 위해 누구에게 잘 묻지도 않는다.   그런데 그 진리의 공백을 느낄 때마다, 오히려 허전한 그 마음 공간에 실제 살아 역사하시는 참 하나님을 모시기를 갈망하고 있다. 이제 어른들과 지도자들은 ‘인권’, ‘이념’, ‘교리’ 외치기를 그만 두고, 손을 내려 순전히 하나님을 바라며, 멍하고 서있는게 나을 것 같다. 그러면 아무 말 없이 울고 있는 그런 어른들 옆에, 온갖 상처와 세상의 때로 얼룩진 모습 그대로 와서, 함께 서있을지 모른다. 하나님을 정파화 하지 않고, 바라기만 하는 이의 하나님을 비로소 찾은 듯이….   인간의 의로 애국을 정파화하여, 나라와 국민이 나뉘었다. 하나님이 삶의 ‘도구’가 되면, 믿을 세대도 떠나버린다. 폐쇄적 태도로 진리를 ‘강요’받다가 떠나간 세대에게 미안하다. 최루탄 연기에서 기어나온 청년들에게 민망할 정치인들도 있으리라. 세월과 세상 앞에 노련해지는 동안, 그때의 순수했던 마음은 어찌 되었나?   군중 속에서 소리를 질러보고, 독방에서 뒹굴면서도 잡지 못했던 ‘그것’을 아직도 찾고 있을까? 책상 밑에서 ‘그것’을 찾던 청년들은 지금, 어떤 지위에서, 그 마음을 ‘아직’ 품고 있을까? L목사는 성전에서 기도하다가, 물구나무서기를 하여, 다른 시각을 찾았다고 했다.   “무릇 지킬 만 한 것보다 더욱 네 마음을 지키라. 생명의 근원이 이에서 남이니라.”(잠 4:23) 살면서, 사역하면서 떨어진 그 것을 다시 찾아야하겠다. 하나님 앞에 그냥 서있어야 하겠다. ‘하나님 도와주세요’.   “그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라. 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”(계 2:4-5).     *김윤곤목사는 프린스턴 신학대학원에서 목회학 석사(구약 및 상담학) 학위를 받고, 앵커리지 한인장로교회 담임목사로 17년 시무했다. 미국장로교 대서양한미노회 노회장 등을 역임하고, 아프리카 케냐에서 다종족 주민 협력 프로젝트 등을 위해 7년간 선교사로 지냈다. 김목사는 그간의 경험을 토대로 목양적 단상과 영감을 이민자·목회자·선교사·다문화 사역자의 관점에서 나눌 예정이다. (격주 금요일 연재)    
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-13
  • [당신의 뇌] 유아 디지털증후군과 정신건강(3)
      영유아기의 뇌 발달은 환경의 영향을 크게 받는다. 부모가 그 환경을 만들어 주어야 뇌가 자동적으로 잘 발달 할 수 있다. TV 화면은 전환이 빠르게 때문에 전두엽에서 영상 처리 속도를 따라 가지 못한다. TV 화면의 파장은 야외에서 물체를 볼 때 보다 아주 좁은 편이기 때문에 시각은 풍부하게 자극하지 못한다. 그리고 TV나 디지털기기들을 계속 볼 경우 음소의 변별이 어려워진다. TV를 시청하는 동안 동공이 확대 되지 않으며 화면을 수동적으로 응시하기 때문이나 시각 체계가 제대로 자극을 받지 못해 훗날 읽기장애가 올 수 있다.   또 TV나 디지털기기 시청은 오감 중 시각과 청각만 자극한다. 뇌 발달의 결정적 시기인 3세에서는 시냅스 형성이 가장 활발히 이루어지고 대뇌의 4개 엽이 물리적 공사를 완수해서 뇌의 무게가 급격히 증가하는 시기이기 때문에 풍요로운 환경이 절대적이다.   TV나 디지털기기 시청이 화면에서 본 의미나 심상을 자꾸 놓치게 되어 훗날 정보를 대충 처리하는 방식으로 이어져서 학습곤란의 지름길이 된다. 이것이 TV를 바보상자라고 부르게 된 이유이다. 특히, TV시청은 1일 1시간 시청하는 경우 10% 확률의 ADHD가 발생될 수 있으며, 일 5시간 시청할 경우 ADHD 50% 발생 확률이 있다고 보고되고 있다. /경기대 뇌·심리전문연구원·한국상담개발원 원장
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-13
  • [건강교실] 안구 질환의 주요 원인 및 증상
      결막은 각막을 제외한 안구표면과 눈꺼풀 안쪽을 덮고 있는 얇고 투명한 점막 조직이다. 흔히 눈의’ 흰자’라고 불리기도 하는데 실제로는 투명한 각막을 제외한 안구를 이루는 흰색의 공막이 관찰되는 것이다. 공막 표면을 덮고 있는 결막은 투명하고 얇아서, 보통은 직접 관찰되지 않는다.   결막은 외부에 노출되어 있어 세균, 바이러스 감염이 발생하기 쉽고 꽃가루, 풀, 동물의 털 등에 의한 알레르기도 잘 발생한다. 급성 바이러스 결막염의 주요 원인은 아데노 바이러스이며 세부 유형에 따라 유행성 각결막염, 인두결막염, 여포성 결막염 형태로 나타나게 된다.   이 중에 특히 유행성 각결막염은 매우 전염성이 강하고 각막염을 일으켜서 각막혼탁을 후유증으로 남겨 시력저하를 초래할 수 있다. ‘아폴로 눈병’이라고 불리는 급성출혈성결막염은 엔테로 바이러스와 콕사키 바이러스가 원인이다. 바이러스 결막염의 주요 증상은 충혈을 비롯한, 결막하 출혈, 이물감, 눈물 흘림, 눈곱, 결막부종, 눈꺼풀 부종이다. 또한 귀밑 림프절이 만져지고 통증이 생기기도 한다. 증상은 보통 한 눈에서 시작해서 며칠 후에는 반대편에도 증상이 나타난다.   증상 발현 시 대처 방법은 무엇일까. 바이러스 결막염은 세균감염이 병발될 우려가 있어서 일반적으로 항생제 안약을 사용하지만 대게 1-2주 정도 후면 자연치유가 되기 때문에 일반적으로 대증적인 치료를 하게 된다. 얼음찜질을 하게 되면 결막염으로 인한 눈꺼풀 부종이나 이물감 같은 증상을 완화시킬 수 있다. 대개는 자연 치유되지만, 유행성 각결막염의 경우 각막염을 자주 일으키기 때문에 주의해야 한다. 각막염이 동반될 경우 각막혼탁과 같은 후유증을 줄이기 위해 스테로이드 안약을 사용하는 것이 필요하다.   따라서 바이러스 결막염이 생겼을 때 시력저하, 안구통, 심한 눈꺼풀 부종이 나타날 경우에는 각막염이 동반되어 있을 가능성이 높아서 꼭 안과 전문의의 진료가 필요하다. 또한 결막염 증상이 2주 이상 지속될 경우에도 일반적이지 않기 때문에 진료를 봐야 한다.   바이러스 결막염이 생겼을 경우에는 주변 사람에게 전염되지 않도록 주의해야 한다. 세면도구와 침구류는 다른 사람과 같이 사용하지 않고 되도록 생활 공간을 제한하는 것이 좋다. 결막염을 앓고 있는 환자의 눈에서 나오는 눈물, 눈곱 등의 분비물을 통해 바이러스가 유출되는데, 결막염 환자의 분비물을 손으로 만지고 난 후 눈을 비비거나 만진 후 전염이 될 수 있다. 분비물을 직접 만지지 않더라도 결막염 환자가 손씻기를 불충분하게 한 상태에서 전화기, 문고리, 버스, 지하철의 손잡이, 엘리베이터 버튼 등을 만지면 바이러스가 해당 부위에 남을 수 있다. 이렇게 남은 바이러스는 상온에서 건조한 상태에서도 24-48시간 동안 생존할 수 있고, 해당 부위를 접촉한 뒤 눈을 만지면 감염되게 된다. 특히 아데노바이러스는 알코올 성분의 손소독제에 저항이 있기 때문에 손소독제로 닦아도 바이러스가 죽지 않아 감염을 예방할 수 없다.   효과적으로 손에서 바이러스의 오염을 막는 방법은 손씻기이다. 이 때 흐르는 물을 이용하며 비누을 이용해서 30초 이상 손가락과 손바닥을 문질러서 닦아야 한다. 알코올 성분의 손소독제는 충분히 바이러스를 제거하지 못해 감염을 예방할 수 없다. 대중교통을 이용할 경우에 오염될 위험이 높으므로 외출 후, 그리고 콘택트렌즈를 착용 전과 뺄 때, 안약을 넣기 전에는 꼭 손씻기를 해야 한다. /한양대구리병원 안과    
    • 오피니언
    • 칼럼
    2023-10-12
비밀번호 :