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  • 아골 골짜기로 소망의 문을 여시고
        여리고에서 대승한 군대가 아이성에서 굴욕적인 패배를 하였다. 여호수아는 아침 일찍이 이스라엘 온 족속을 모으고 지파대로 제비를 뽑았더니 갈미의 아들 아간이 뽑혔다. 하나님께 온전히 바친 물건 중에서 아간이 훔친 것은 “시날산의 아름다운 외투 한벌과 은 200세겔, 금 50세겔이었다”(수7:21) 금 50세겔은 약 575g이고, 은 200세겔은 약 2,300g이다. (1세겔은 11.5g: 3돈가량) 현 시세로 환산한다면 금과 은을 합해서 약 5천만원 정도였고, 시날 산의 아름다운 외투 한 벌을 오늘날 최고 명품 가격으로 환산하여 다 합하면 얼마나 되었을까? “온전히 바친 물건을 가진 자로 뽑힌 자를 불사르되 그와 그의 모든 소유를 그리하라”(수 7:15) 여호와의 진노하심이 맹렬하였다. 얼마를 훔쳤는가가 아니고 누구의 것을 훔쳤는가 이다. ‘여호와의 집 곳간’에서 하나님의 것을 훔친 것이다. “온 이스라엘이 그를 돌로 치고 물건들을 불사르고 그 위에 돌무더기를 쌓았으니 오늘까지 있더라. 여호와께서 그의 맹렬한 진노를 그치시니 그곳 이름을 아골 골짜기라 불렀다”(수 7:26)   큰 돌덩이는 물속에 쉽게 가라앉는다. 작은 모래알도 가라앉는다. 작든 크든 죄의 속성은 같다. 물에 넣으면 모두 가라앉는다. 아간, 이름의 뜻은 ‘고통’인데 그 이름에 유래하여 그곳을 아골 골짜기 ‘괴로움의 골짜기’라 하였다. 그러나 사랑의 사도 호세아에게 말씀하셨다. “거기서 비로소 그의 포도원을 그에게 주며 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니”(호2:15)   회개하는 마음에 소망의 문을 열어 주시고, 주께서 찾아오신다. “오라, 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을지라도 양털같이 희게 되리라”(사1:18)   넘어진 그곳에서 소망을 갖게 하신다.
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    2022-09-30
  • 사랑과 정의, 그 변증법적 통일의 명제(2)-이청준의
      그런데 실제로 이 소설작품이 우리에게 보여준 결과는 기독교적 낙원(천국)의 개념에서 그리 멀지 않은 세계를 보여주고(지향하고) 있으므로 작가의 이 소설은 어떻게 보면 결국 무의식적으로 기독교적인 작품이 됐다고 볼수 있다.    그리고 만일 이 소설에 기독교적인 것이 있다고 한다면 그것은 아마도 진보적인 신학의 관점에서 볼수 있는 그것일 터이다. 특히 진보적 신학에서의 천국관이 ‘현실’세계를 그 바탕으로 하고 있다는 관점에 서게 될 때 더욱 그러하다고 볼수 있겠다(즉 보수적 신앙의 처지에서 말하는 ‘천당’의 개념과는 큰 차이를 보인다는 말이다).   <당신들의 천국>엔 70년대적 의미의 한국적 현실이 어떤 형식으로든 반영되어 있다. 비록 우화적인 의미에서의 반영이라고 할수밖에 없다고 치더라도 말이다. 우리가 1976년 이전의 한국의 정치적 현실이 어떠했던가를 회상해 본다면 이 작품을 이해하는 데 많은 도움을 얻게 될 것이다.    군사 쿠데타로 세워진 박정희 독재정권이 지난 15년 동안 장기집권을 하고 있었던 때가 바로 이 작품이 탄생한 시기이고, 동시에 유신헌법이 위력을 떨치고 대통령 긴급조치법이 하늘에 날아다니던 새도 떨어뜨릴 수 있었던 때이기도 했다.   이 시기는 소위 유신헌법(1972. 10)의 철폐와, 김대중 씨 납치사건(1973. 8)의 진상규명을 요구하는 데모가 대학가에 번져나가기 시작하면서 전국의 학원가가 온통 시위와 맹휴, 연좌농성, 단식투쟁, 시험거부 등의 사태로 정신이 없고, 정부는 에너지 절약을 구실로 조기방학을 단행하던 그런 시기로부터 문제의 대통령 긴급조치 1, 4호(1974)와 9호(1975) 등이 발동되던 시기 이후까지에 해당한다.   기관원의 노골적인 학원 사찰이 학생들의 격분을 불러일으키기에 족하였으며, 유신헌법을 개헌해야 한다는 청원운동(이른바 백만인 서명운동)이 장준하 씨 등을 중심으로 일어나고 있었던 그런 때였다(이 서명을 주도하던 장준하 씨는 1975년 8월, 등산 행로 중 의문의 실족사를 했다).   때문에 이 시기는 ‘폭력’의 문제에 대한 알레고리 형식의 문학 작품들이 많이 태동하던 때이기도 했다. 예를 들어 조해일의 <심리학자들>이나 <무쇠탈>과 같은 작품들, 그리고 김원일의 <침묵>과 같은 작품들이 나온 시기였다. 이들 모두가 폭력을 우의적으로 고발하는 형식의 작품들이었다.    이청준의 <당신들의 천국> 역시 위의 경우와 같은 선상에서 고찰할 수 있는 작품이라고 할 수 있겠다. 특별히 상기 중·단편소설들처럼 폭력의 문제만을 집중적으로 고발하는 것은 아니지만, 이청준의 이 소설은 당대 군사독재 정권의 허구적 이데올로기를 우의적으로 고발하는, 상징성이 매우 강한, 웅대한 스케일을 지닌 장편소설이라고 할 수 있다.   그러므로 이 작품 속의 5.16 군사 쿠데타 직후 군사정권이 소록도로 파견한 현역의 의무장교 조백헌 대령은 당대의 최고 권력자의 상을 부분적으로나마 드러내 준다고 볼 수 있겠으며, 또한 나환자 수용소라는 특수한 공간은 당대의 한국적 현실을 상징적으로 보여주는 하나의 마이크로코즘일 수 있는 것이다.    동시에 과거의 비극적 지도자 주정수 원장은 우리의 역사와 관련시켜 볼 때, 그 위치가 자유당 정권 시절의 이 박사쯤에나 해당된다고 할 것이다. 지난 주정수 원장은 원생에 의해 살해당했는데, 이 박사가 축출당한 상태로 본의 아니게 이국땅에서 죽게 된 것과 우회적으로 연관된다고 하겠다(곧 이 두 사람, 곧 주 원장과 이 박사는 순리적인 임종을 맞이한 인물들이 결코 아니라는 것이다)./조선대 명예교수·문학평론가  
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    2022-09-30
  • 내 소망을 부끄럽지 않게
      하나님은 우리를 복음으로 불러 내셨고 또 예배드릴 때마다 하나님 말씀을 주신다. 그리고 또한 소망도 주셨다. 특히 영광의 복음인 영원한 복음을 주셨다. 즉 주 재림 예언의 말씀과 함께 첫째 부활의 영광의 소망을 주셨다. 온 세계 그리스도인들이 갖는 소망이 무엇인가요? 곧 부활의 소망이다.   여기서 더 나아가 더 좋은 부활을 사모하며 악형을 받되 기쁘게 감당하는 것이 우리들의 특별한 소망 아닙니까? (히11:35) 이 소망이 이뤄지기를 사모하며 현재나 미래의 어떤 고난도 이겨낼 수 있게 하시는 것이다. 오늘 시119:116~117 말씀으로 ‘나를 붙드소서.’라고 기도한다.   어떻게 주의 말씀이 나를 붙들 수 있나요? 먼저 주의 말씀을 믿음으로 받고 생명 되면 그 말씀이 내 심령 안에, 내 생각에 성령으로 기록하시기 때문이다(히8:10). 그 말씀이 내 속에서 살아 역사 하시고 또 생명으로 충만케 하신다. 그런 후에 그 말씀이 나를 주장 하시고 나는 그 말씀에 사로잡힌바 된 자가 되고 만다. 이것이 주의 말씀이 나를 붙드시어 나로 말씀으로 살아가게 하시는 것이다.   이같은 신앙은 오직 “주여 말씀만 하옵소서. 그러면 내 종의 중풍 병이 나을 것입니다.”라고 고백하는 백부장과 같은 믿음이다(마8;6-13). ‘주의 말씀이 나를 붙드시어 그 말씀으로 살게 하시면 내가 안전할 것이요.’ 라고 고백하는 것이 아주 중요하다. 특히 안전하게 된다는 것은? 이는 우리의 길과 또 목적한 그곳이 안전하다는 것이다.   즉, 생명 길에서 좌우로 치우쳐 일탈하는 것을 막아주시는 주님이심을 가리킨다. 주님은 그 입에 좌우의 날선 검을 가지시고 우리의 신앙생활에서 잘못된 좌로, 또는 우로 치우치는 모든 것들을 잘라내 주신다. 그리하여 곧장 오직 생명 길로만 가게 하시는 분이시다 그래서 안전한 것이다.   또한 우리가 목표하는 곳에 안전하게 도착하리라는 것이다. 주님이 영광 받고 계신 그 자리에 함께 앉게 하시리라. 이를 믿는 것이 곧 ‘안전하게 되리라.’ 이다. 따라서 ‘내 소망을 부끄러워하지 않게 하소서.’ 기도한다. 미국을 감동시킨 마틴 루터 킹 목사의 ‘I have a dream.’ 과 같이 우리도 부끄러워하지 않는 꿈, 소망이 있다. 왜요? 하나님이 주신 하늘나라의 최고의 소망이기 때문이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    2022-09-30
  • [건강교실] 관절염 환자의 운동처방(3)
        대표적인 유산소운동은 걷기, 조깅, 등산, 수영, 자전거 등이다. 그러나 체중이 실리는 관절, 즉 발목, 발, 무릎, 고관절에 관절염이 있는 경우에는 관절염이 더 심해질 수 있으므로 체중이 실리는 걷기운동이나 뛰는 운동은 좋지 않다.    무릎이 아픈데도 런닝머신에서 걷기운동을 하다가 무릎 관절염이 더 심해진 경우가 많다. 앞서 말한 근육운동으로 무릎주위의 근육을 튼튼하게 만든 후에 걷기운동을 해야 한다. 무릎 관절염에 가장 좋은 운동은 수영이나 자전거타기 운동이다. 수영을 못하는 사람이 억지로 수영을 배울 필요는 없으며, 물속에서 걷기만 해도 된다. 물이 허리이상 차는 곳에서 걸어야만 부력의 효과를 얻어, 체중이 덜 실리게 운동할 수 있다.   헬스클럽에서 보는 고정식 자전거와 실외용 자전거는 관절에 주는 충격이 크게 차이가 난다. 언덕이나 바닥이 고르지 못한 곳에서 자전거를 타면 관절에 더 많은 무리를 준다. 고정식 자전거를 이용할 때에도 뻑뻑한 정도를 조절하는 저항기를 완전히 풀어서 헐겁게 운동해야 한다. 뻑뻑한 상태에서 자전거운동을 하면 무릎이 더 아파질 수 있기 때문에 주의해야 한다. 또한 자전거 안장에도 주의를 기울여야 한다. 자신의 엉덩이 크기에 비해 안장이 너무 작을 경우에 허리가 아픈 원인이 될 수 있다. 운동시간은 15분부터 시작해서 일주일에 5분씩 늘려나가며, 최대 60분까지 운동한다.   주의점은 다음과 같다. 운동의 순서이다. 운동은 관절운동부터 시작한다. 관절이 굳었으면, 스트레칭운동을 해 굳은 관절을 풀어준다. 관절이 움직이는 범위가 정상이면, 근육운동을 시작한다. 근육운동은 팔씨름운동에서 아령운동으로 순서로 해야 한다. 관절도 정상이고 근육도 튼튼해졌으면 심폐기능을 향상시켜주는 유산소 운동을 할 수 있다. 관절과 근력, 심폐기능이 정상으로 회복되면 환자가 좋아하는 여러 가지 레크리에이션 운동을 할 수 있다.   관절이 붓고 열날 때 주의할 점이다. 아픈 것을 참고 운동하지 말아야 한다. 아프다는 것은 관절에 무리가 간다는 것을 의미한다. 근육 운동을 할 때 숨을 참지 말고 소리를 내면서 숫자를 세어야 한다. 숫자를 소리 내어 셈으로써 복압이 떨어져서 혈압이 높아지는 것을 막을 수 있다. 관절에서 열이 나는데 뜨거운 찜질을 해서는 안 된다. 뜨거운 찜질은 염증을 더 악화시킨다.   그렇다면 관절이 단순히 붓기만 했을 때에는 어떤 운동을 해야 하는가? 관절에서 열이 나지 않는 아급성 염증기의 관절에는 관절운동을 환자 스스로 할 수 있다면, 하루 5-6회정도 모든 관절을 움직일 수 있는 최대 범위까지 움직여준다. 관절이 굳은 경우에는 스트레칭 운동을 통해 관절가동범위를 정상으로 만들어야 한다. 근육운동으로 팔씨름운동이나 아령운동을 할 수 있다. 단, 관절이 중등도 이상으로 변형되어 있으면 아령운동은 피해야 한다.   붓지도 않고, 열도 나지 않는 관절에 할 수 있는 운동은 관절운동과 스트레칭운동, 팔씨름운동 및 아령운동, 심폐지구력 운동(저충격 유산소운동, 고정식 자전거, 수영) 등이다. 단, 관절이 중등도 이상으로 변형되어 있으면 아령운동은 피해야 하며, 반드시 보조기를 착용해야 한다.
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    2022-09-30
  • [ '그 사랑' 율법의 요구 1화] 주의 경륜 이루어가는 사랑의 섭리
    하나님 사랑과 이웃 사랑의 실천을 서로 사랑으로 세워가는 주의 기업   주께서 육신을 입고 이 땅에 오신 목적을 성경은 잃어버린 하나님의 백성들을 찾아 회복하는 구속사역을 위함이라고 하셨다. 더불어 주의 나라 확장으로 인해 이루어 가시는 주의 경륜은 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 이웃 사랑으로 이뤄 가심임을 증거 한다. 곧 전도서12장13절 ‘일의 결국을 다 들었으니 여호와를 경외하고 그의 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이라’하신 말씀의 화답으로 이를 깨닫게 한다. 하나님은 저희의 주가 되시고 저희는 주의 백성이 되는 원리로써 이를 위한 율법은 예수께서 본을 보이시며 주를 영혼 구원자로 좇게 하신 이유와 목적임을 찾는다.   ‘남을 사랑하는 자는 온 율법을 다 이루었느니라’ 하심과 같이 전도로 구원에 이르게하시어 주의 백성이 되도록 하시는 주의 섭리는 인류를 하나님의 백성으로 회복해 가시는 주의 뜻이다. 이를 계명으로 주시어 이웃 사랑으로써 곧 주 사랑의 실천임을 깨닫게 한다. 주를 사랑하는 것은 그의 계명을 지키는 것이기에 주의 뜻이 이루어지는 주의 제자화에 이웃 사랑의 실천이다. 또한 먼저 거듭나 주의 지체가 된 자들 간의 서로 사랑이 오직 성전의 기능을 하기 위한 제사장의 역할로써 마땅한 사랑의 실천의 몫이 주어졌음을 깨닫게 한다. 사랑은 여호와를 경외하여 사람으로 생명에 이르게 하는 주의 구속사역에 참예이기에 마귀의 일을 멸하는 주의 전능하심과 권능으로 나타내신다. 거듭난 지체들의 공동체는 주의 기업이며 많은 달란트를 남길 수 있는 성전의 기능을 이웃 사랑으로 목숨을 다하여 실천하기 위한 하나된 목적이다. 전도로 구원에 이르게 하시기를 기뻐하시는 주의 뜻을 따라 복음으로 죄인들을 새 생명에 이르게 하는 사랑의 실천이다. 곧 새로운 피조물이 되게 하는 이웃 사랑은 주의 경륜과 뜻을 이뤄가는 십자가 사역으로 승리이며 주를 사랑하는 일이기에 이를 알고 실행하는 주의 백성된 제자들의 몫에 선함이다.   새 언약은 그리스도가 출현하심으로 인하여 구약의 제사제도로 인한 죄사함이 끝났기에 외식하는 유대종교지도자들의 그릇됨을 무화과나무를 저주하여 마르게한 사건에 담으셨다. 곧 예루살렘 성전에 올라가시어 제사제도에 필요한 모든 기구와 기물들을 엎으시고 채찍을 휘둘러 내 쫓으신 이유이다. 이를 내 아버지의 집을 강도의 굴혈을 만든다고 지적하셨다. 그 때는 무화과의 때가 아님을 알려주신 메시지로 교훈을 깨닫게 하신다. 이와같이 하나님을 사랑하는 것은 주를 좇아 이웃 사랑의 실천을 하는 것이라 할 수 있다. 더불어 서로 사랑으로 주의 백성화를 위한 전도를 하는 일이다. 마음과 뜻과 정성과 힘을 다하고 목숨을 다하여 사랑 실천에 열매를 맺혀야하기에 해산하는 수고로 바울사도는 비유하였다. 더불어 육체로 이 땅에 머무는 이유를 아직 복음을 듣지 못한 이방인들에게 복음을 전하기에 유익하기 때문이라고 했으며 서로 사랑의 목적이 주의 나라 확장으로 주의 제자화임을 확증해 주었다.   그러므로 잃어버린 양을 찾으러 오셨다는 말씀을 알고 이를 위한 신앙의 목적을 갖고 행하는 자는 주께서 사랑하시어 생명책에 녹명하실 것이다. 더불어 주께서 부르실 그 때에 생명의 면류관 의의 면류관으로 씌우실 것이다. 그리하여 주의 마음을 품은 자들이 주님의 애통함을 기쁨으로 바꿔드려 주의 마음을 시원케 해드리는 몫을 서로 사랑으로 선을 이루어가 주의 기업의 확장임을 확증케 한다. 서로 사랑은 이웃을 사랑하기 위한 실천으로 선한 열매들을 맺힘이기에 ..../오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가          
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    2022-09-29
  • 행복신앙세미나 16
    (행복신앙연구소장 제임스강 목사 www.bog.or.kr)  하나님과의 관계에 의한 행불행   “미국 캘리포니아대학교 샌타 바버라 캠퍼스 심리학과 연구팀은 실험참가자 376명에게 인생에서 최고와 최악의 순간을 꼽도록 했다. 그 결과, 독보적인 상을 탄다든지 하는 혼자서 일궈낸 성과보다 누군가와의 멋진 만남과 사랑을 최고의 순간으로, 사랑하는 사람과 죽음으로 헤어진 일이나, 다른 사람과의 관계에서 비롯된 시련 같은 일을 최악의 순간으로 꼽았다.”(코메디닷컴, 2015.10.15)   사람들은 보통 행복과 불행을 소유의 유무와 관계가 있는 것으로 생각합니다. 그래서 행복하기 위해서 많은 것을 소유하려고 합니다. 하지만 실상은 위의 기사처럼, 소유의 유무가 아닌 관계의 좋고 나쁨에 따라 행불행이 결정됩니다. 물론, 부자 관계, 부부 관계, 친구 관계 등 인간적인 관계도 중요하지만 무엇보다 중요한 것은 창조주 하나님과의 관계입니다.   ‘만족할 줄 모르는 사람은 이 세상을 다 가져도 불행하다.’는 철학자 에피쿠로스의 언급처럼, 모든 것을 소유해도 만족하지 못하면 불행해지는데, 만족은 하나님을 믿는 바른 관계를 통해서만 얻을 수 있습니다. 피조물들 중 가장 먼저 스스로를 불행 속에 빠뜨린 루시퍼는 “내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 내 자리를 높이리라.”(사 14:13)고 높은 자리를 소유하려고만 했지, 하나님과의 관계에 대해서는 무관심했습니다.   “네 하나님 여호와를 버림과 네 속에 나를 경외함이 없는 것이 악이요 고통인 줄 알라.”(렘 2:19) 위와 같이 성경은 하나님과 관계가 끊어진 것을 악이요 고통임을 명시하고 있습니다. 여기서 중요한 것은 악과 고통, 즉 죄와 불행은 하나로 연결되어 있다는 사실입니다. 성경은 ‘죄’에 대해 ‘하마르티아(αμαρτια)’라는 단어를 사용하는데, 이는 과녁을 빗나갔다는 뜻으로 하나님을 떠난 것을 의미합니다.   그래서 ‘죄인’도 ‘범죄한 인간’ 보다는 ‘하나님을 떠난 인간’으로 표현합니다. 하나님은 행복의 근원이시기에 하나님과 관계가 끊어진 사람은 불행할 수밖에 없는 것입니다. 그래서 하나님은 “악인은 그의 길을, 불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라.”(사 55:7)고 하시는 것입니다.   “우리는 모두 거짓말을 해. 네게 진실을 말해줄게. 가끔 우리는 웃고 쉽게 거짓말을 해. 맞아, 이건 사기꾼이야. 외쳐봐. 네가 이 세상에 원하는 게 뭔지. 돈, 명예, 아름다움, 네가 원하는 모든 것을. 진실을 감추기 위해 가면을 써봐. 사람들은 서로를 속이잖아 안 그래? 이게 정말 진실일까?”(스카이캐슬 OST, We all lie)   몇년 전 한국 사회에 화제가 되고 많은 사람들에게 회자되었던 드라마 스카이캐슬은 첫 회 시청률 1.7%에 시작하여 최종회 23.8%로 마감함으로 종합편성채널 사상 최고 시청률을 기록했습니다. 줄거리는 스카이캐슬이라는 최고급 주택단지 안에 사는 교수 및 의사 부모들이 행복을 위해 자식들을 서울대 의대를 비롯한 명문 대학에 보내기 위해 거액의 사교육 등 수단과 방법을 가리지 않지만, 결국은 거짓된 행복의 길에 서있던 자신들을 발견하고 진정한 행복을 찾아간다는 내용입니다.   한국의 상위 0.1% 이내에 속한 상류층의 모습과 생활, 특히 자녀를 향한 교육열에 대한 이야기를 담고 있어서 큰 관심과 인기를 끌었던 것 같습니다. 무엇보다 거짓된 행복과 진정한 행복에 대한 물음을 던진 것이 특기할 만합니다. 많은 사람들이 부러워하는 부와 명예의 표상처럼 보였던 스카이캐슬이, 실상은 행복의 캐슬이 아니라 불행의 캐슬이었다는 것입니다.   서두에 소개한 스카이캐슬의 OST ‘We all lie’ 가사는 이러한 스카이캐슬의 진면목을 그대로 보여줍니다. 첫 소절은 인간에 대한 진실을 알려주는데, 그것은 바로 인간은 거짓되다는 것입니다. 즉, 거짓된 인간이 인간의 진실입니다. 진실을 아는 것은 매우 중요합니다. 거짓에서는 참된 행복이 결코 이루어질 수 없기 때문입니다. 스카이캐슬에서 가장 성공한 가족이 거짓을 기반으로 했기에 결국은 가장 불행한 결말을 맺었음을 통해 이 사실을 더욱 분명히 알 수 있습니다. 성경은 이미 다음과 같이 인간에 대한 진실을 알려주고 있습니다.   “사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다.”(롬 3:4)   그러므로 거짓된 인간이 아닌, 오직 참되신 하나님과의 올바른 관계를 통해서만이 인류는 진정한 행복을 얻을 수 있는 것입니다.
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    2022-09-29
  • 주의 은혜 믿음의 성화로 이긴 자들
           여호와 경외하는 법을 깨닫고 하나님을 알게 되는 지혜와 지식과 명철   성경은 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익한 신앙의 유일한 지침서이다. 그 안에 평안이 깃들여 있고 마음의 쉼을 얻는 구원의 지혜가 들어 있다. 또한 주의 경륜은 주를 위한, 주에 의한, 선한 일에 힘써 자신을 드리는 이웃 사랑으로 이뤄가는 섭리임을 찾게 한다.   선한 일은 소금과 빛의 직임을 감당하여 많은 달란트를 남기는 주의 나라 확장으로써 주의 뜻이 땅에서도 이루어지도록 실현해 가는 제자화이다. 거듭나게 하심도, 서로 사랑의 계명을 주심도, 주의 백성화를 이루는 하나의 목적임을 확증해 준다. 이를 알기에 주의 의로운 규례를 지키기로 맹세하고 굳게 정하였다는 말씀에 더욱 귀를 기울이며 새겨 좇는 여정으로 선한 열매를 소망한다. 이를 위한 믿음의 성화는 자신을 힘써 주께 드리기로 다짐케 하며 주의 말씀에 순복 충성임을 확증하는 바이다. 이와 같이 말씀에 근거한 앎은, 신앙의 힘이 되어 주의 말씀에 순복케 하고 주의 백성으로 감사와 기쁨과 주께 영광이 되는 선으로 믿음의 성화를 이루어간다. 그러기에 주의 말씀을 받고 계명을 간직하며 지혜에 귀를 기울이고 마음에 명철을 두고 지식을 구하고 찾고 두드리는 신앙의 자세가 필수임을 강조하여 좇게 함이다. 그리할 때 여호와 경외하는 법을 깨닫고 하나님을 알게 되리라는 말씀대로 성령의 자비와 인자와 긍휼을 덧입는 것이다. 주께서 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하심을 범사에 감사로 이를 확증해간다. 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자에게 언약을 지키시며 긍휼을 베푸심이 열국 중에서 주의 자녀를 삼으시고 주의 백성이 되는 구속함의 섭리와 뜻임을 확증케 된다.   더불어 믿음의 성화는 여호와께서 지혜와 지식과 명철을 주시며 온전한 자에게 방패가 되시기에 공평의 길로 견인하시어 성화에 이르도록 하심에 감사이다. 곧 거듭난 자는 돋는 햇볕 같아서 점점 빛나 원만한 광명에 이르게 된다는 말씀과 같이 선한 열매로 영광 돌리게 됨을 확증케 한다. 그러기에 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라는 주의 명을 좇아 십자가의 군병이 된 지체들로 주의 제자화를 이루어감임을 새긴다. 주를 경외하는 것이 지혜의 근본이며, 거룩하신 주를 아는 것이 명철임을... 그러기에 주를 아는 지혜와 주를 경외할 수 있는 지식으로 말미암아 선을 이룰 수 있는 열매를 거두게 하시며 마음에서 악이 떠난 명철로 더욱 주와 이웃을 사랑하며 서로 사랑의 지체들로 더 큰 공동체를 이루어나가 확장되는 주의 제자 화임을 확증케 한다. 훈계를 좋아하는 자는 주를 경외하는 지식을 좋아하며 의의 교육을 받는다. 곧 주를 경외하여 사람으로 생명에 이르게 하는 선한 열매로 달란트를 남기게 됨이다. 더불어 주께 거듭나 구원을 받은 자는 주께서 그 영혼을 지키시기에 사단의 미혹에 넘어가지 아니하는 절대 주권 안에 있는 것이다. 이를 ‘재앙을 만나지 아니한다’고 하셨다. 육적으로는 순교를 당할 수 있으나 그 영혼만큼은 영생에 이르게 되는 절대 구원의 약속이다. 이와같이 지혜 있는 자는 강하고 지식이 있는 자는 힘을 더하게 되어 마귀의 일을 멸하는 일에 말씀의 힘으로 몫을 하며 반석에 서게 되는 은혜를 입는 것이다.   그러므로 ‘하나님과 주를 아는 것이 영생이라’고 하신 말씀의 의미를 깨닫고 지혜와 지식과 명철로 분별 자의 여정을 영원히 여호와의 집에 거하도록 성경은 밝히 이끄신다. 지혜가 병기보다 낫고 육체의 목숨을 위한 믿음이 아니라 믿음의 결국 영혼 구원으로 주의 경륜이 이루어지도록 믿음의 성화 이김임을 확증하는 바이다./오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가
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    2022-09-27
  • 사랑과 정의, 그 변증법적 통일의 명제(1) -이청준의
      이청준작가의 장편소설 <당신들의 천국>(1976)은 지금껏 기독교 소설문학에 대하여 관심을 기울여 온 평론가들에 의해 거의 외면당하다시피 한 작품이었다고 할 수 있다. 이 작품을 일종의 기독교소설로 다룬 평론가가 별로 많지 않았다는 사실이 그 점을 증거해 주고 있다.    그러나 이 작품을 기독교적 관점에서 접근하게 될 때 의외로 기독교 세계의 본질적인 문제와 만나는 경험을 하게 되는 것이 사실이다. 이청준의 이 소설은 기독교의 본질적인 문제라고 할 사랑과 정의의 문제, 또는 양자의 변증법적 통일의 명제를 우리에게 알차게 제기해 주었다는 점에서 우리들이 결코 소홀히 취급할 수 없는 작품이 아닌가 한다.   평소에 필자가 그를 가리켜 ‘작은 황순원 상’으로 부르고 있는 작가 이청준(1939~2008)은 황순원만큼이나 정갈한 인품을 지닌 소설가로 알려져 있다. 기독교적 소재를 작품상에 떠들썩하게 반영시키지 않았으면서도 가장 기독교적인 세계에 가까운 작품을 쓴 작가로 우리가 대표작 <움직이는 성>(1973)의 작가 황순원(1915~2000)을 떠올리지 않을 수 없듯이, 이청준 역시 그러한 분위기(경향)의 작가로 보이는 것은 어쩔 수 없는 일인가 보다. 그의 소설작품 세계 자체가 바로 그 증거라고 하겠다.   이런 관점에서 바라볼 수 있는 그의 작품으로는 그의 본격적인 첫 장편소설인 <당신들의 천국>을 들 수 있을 것이다. 기독교적인 소재를 작품상에 뚜렷하게 반영하지 않았으면서도 결과적으로는 기독교적인 세계에 가장 가까운 작품으로 나타난 것이 바로 <당신들의 천국>이 아닌가 싶다. 물론 이청준에게 있어서 뚜렷하게 기독교적인 소설작품이 이것 말고 없느냐 하면 그런 것은 아니다.   맹인 선교사(안요한 목사)에 관한 이야기인 <낮은 데로 임하소서>와 같은 장편소설은 기독교소설로서 너무도 뚜렷한 종교관을 보여주고 있으며, 또한 그만큼 감동적인 작품으로 인정되어 있을 정도이기도 하다. 그러나 일종의 실명소설형태의 이 작품이 그 문학적 성취도(완성도) 면에서 <당신들의 천국>을 따라잡을 수 있을지는 의문이라고 하겠다. 이런 판단 하에 본고에서는 이 작품 <당신들의 천국>을 고찰의 대상작으로 놓고 살펴보기로 하였다.   1976년 월간 <신동아>지에 연재되고, 같은 해 문학과지성사에서 단행본으로 출간된, 작가 이청준의 장편소설 <당신들의 천국>은 그 제목에 나타난 기독교적 용어(천국)의 강렬한 의미 환기에도 불구하고 결코 기독교적 이상향(낙원)인 천국에 관한 직접적인 이야기라고는 할 수 없겠다.    그러나, 그러면서도 이 소설 속의 이야기가 기독교적 의미의 유토피아(천국)에서 완전히 절연되어 있다고는 또한 말할 수 없으리라. 그러므로 이 소설은 좁은 의미의 기독교적 천국 상을 보여주려는 의도는 애초에 없는 것 같으면서도 결과적으로는, 간접적으로나마 기독교의 천국(하나님 나라)의 현실적 모형을 어느 정도 제시해 준 작품이라고 할 수 있겠다.   작가 이청준은 이 소설의 제목에 쓰인 기독교적 용어(천국)의 의도적인 사용에도 불구하고, 그에 역비례할 만큼 작품 내적인 세계에서는 기독교적 여건이나 환경을 보여주지 않으려는 절제된 자세(필치)를 견지하고 있다. 바로 이 점이 결과적으로 이 작품으로 하여금 ‘기독교문학’ 논의에서 스스로를 소외시키게 만든 주된 요인이 아니었겠나 여겨지는 것이다.   이 작품의 표제에 나타난 ‘천국’이란 용어를 어떻게든 기독교의 천국 개념과 연관시킴으로써 이 소설을 기독교적 관점에서 논의한 사람들이 지금까지 몇 안 되었다는 사실이 이 자리에서 특별히 지적되어야만 할 것 같다./조선대 명예교수·문학평론가          
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    2022-09-26
  • 내 눈으로 보나이다
      욥과 그 세 친구들간의 논쟁과 변론들을 다 듣고 난 후 욥기 32장에서 엘리후가 등장해 욥의 잘못된 것을 책망한다. 욥의 친구들중 가장 신앙이 앞선 자인 엘리후는 욥의 잘못된 것을 지적했다. “나는 허물이 없이 깨끗하고 나는 무죄하여 내 안에는 죄악이 없도다. 하나님이 나를 반대할 기회를 찾으시고 나를 하나님의 원수로 간주 하시는 도다” 또한 “욥은 의롭지 못하다. 이는 하나님이 사람보다 크심이라”(욥33:9-12)   이처럼 엘리후는 하나님의 말씀과 진리의 사랑을 명확히 증거 했다. 욥 속에 있는 자신도 몰랐던 찌꺼기를 하나님은 빼주시고 그를 온전케 하시는 역사를 하신 것이다. 이보다 더 크신 하나님의 사랑, 큰 일이 또 어디 있을까? 종말 교회에서도 똑같은 하나님은 욥같이 이기는 자들, 순교자들을 세우시는 크나큰 일을 하실 것이다.    이러자 욥이 결국 고백한다. 내가 지금까지 귀로만 들었사오나 이제 눈으로 주를 보나이다(욥42:5). 하나님이 이같이 변화시켜 주신 것이다. 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐? 그때에 너는 새벽 별들인 천사들과 함께 기뻐 소리쳤지 않았느냐?(욥38;4,7) 이를 영안으로 보라고 하나님이 친히 나타나시어 말씀한다.   그리고 허리를 동이고 남자답게 말해 보라는 것이다. 욥이 하나님을 잘 모르고 이치를 가리 우고 그 속에 깊이 뿌리박힌 찌꺼기와 혼잡 물들로 인해 잘못 말하고 있었다. 즉 허리띠를 풀어 놓은 것이다, 또 하늘나라 영광을 더하게 해주시려고 욥을 온전케 세우시는 그 역사를 보면서 이 같은 남자다운 신앙으로써 제대로 답변 하라는 것이다. 결국 욥은 영의 눈을 떠서 밝히 하나님과 그분의 역사를 보게 된 것이다. 이는 “믿음의 조상인 아브라함이 본 것과 같다.    즉 주의 날을 보기를 기뻐하다가 밝히 보고 즐거워 한 것이다”(요8;56) 아브라함이 영안으로 주의 초림, 재림까지의 그 날을 다 보고 기뻐했듯이 우리들도 주의 날을 영안으로 봐야한다. 또한 환란 날에 주님이 내게 어찌해 주실 것인가를 영안으로 봐야한다. 극심한 환란 날에 감추인 만나를 주시는 그분을, 또 순교당할 사형장에서 새 이름을 기록한 흰 돌을 주실 주님을 영안으로 볼 수 있기를 사모합시다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    2022-09-26
  • 운동과 정신건강(2)
      신경세포 성장인자(BDNF)는 기억이나 학습에 관여하는 해마에 존재하며 신경세포 성장인자가 기억이나 학습과정에 필수적인 요소로 밝혀지고 있다.   운동은 3가지 면에서 학습능력을 높여준다. 운동으로 생기는 신경세포 성장인자는 뇌 발달에 좋고, 만성스트레스로 인한 뇌손상을 막아주기도 한다. 또 세포의 복구기전 활성과 동시에 코르티솔의 수위도 조절하고 조절신경전달 물질인 세로토닌과 노르에피네프린, 도파민의 수치도 높여준다.   운동은 인지기능의 유연성을 높여준다. 그리고 전전두피질의 기능을 즉시 향상시킨다. 심지어는 단 한 번의 운동조차도 최고 인지기능을 향상시키기에 충분하다. 이러한 사실은 2003년 독일의 신경과학자들이 항우울제를 복용하고 있으나 증세가 호전되지 않는 24명의 환자들을 10명의 비교집단과 실험한 결과인 것이다. 보통 달리기를 한 번만 해도 인지력과 유연성은 높아진다. 그러나 강도 높은 운동을 하는 동안에는 지식을 습득할 수 없다. 그 이유는 혈액이 운동하는 데 사용되느라 전전두피질에서 빠져 나가면서 인지기능이 둔화되기 때문이다.   규칙적인 운동은 우울증뿐만 아니라 치매예방에도 효과적이다. 치매는 뇌세포를 비정상적으로 빨리 파괴되면서 인지능력이나 정서, 성격의 변화가 나타나게 되는 노인성 정신질환이다.     
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    2022-09-25
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