• 김용숙작가의 「그곳에」

      김용숙작가의 「그곳에」는 제주도에 거주하고 있는 작가의 그림으로 성산 일출봉을 보여 주고 있다. 세상 사람들은 새해가 되면 새해 초하루 날에 떠 오르는 해를 향해 자기의 소원을 빌며 새해에 좋은 일들만 있기를 기도하는데 참으로 어처구니 없는 행동들에 웃음이 나올 뿐이지만 예수님의 이름을 영접 하지 않고 믿음이 없으니 어찌 하겠는가 예수님이 우리의 죄를 위해 죽으심을 믿는 사람들은 하나님께서 지으신 만물 즉, 해, 달, 별이나 나무, 돌 등은 우리가 기도 할 대상이 아니요 만들어 놓은 조각이나 그림 등은 결코 만물의 영장인 사람들에게 어떤 복도 줄 수 없다는 것을 알지만, 진리를 모르는 사람들을 어쩌겠는가 복음으로 깨우칠 뿐이다. 하나님을 믿어 그림에 나오는 파도를 헤쳐나가는 한 해가 되었으면 하는 마음이다./대석교회 원로목사·수필가

• 예수 그리스도의 재림 계시(17) 예수 그리스도의 계시

       우리는 ‘두아디라 교회’의 이기는 자에 대해 상고하였다. 이번엔 일곱 금 촛대 교회의 다섯 번째 단계인 ‘사데 교회’의 이기는 자에 대하여 살펴보고자 한다. 5. 이기는 자는 흰옷을 입을 것이요, 그들이 흰옷을 입고 나와 함께 다니리라.[계3:4,5] “이기는 자는 흰옷을 입을 것이요, 또 흰옷을 입고 나와 함께 다니리니 이는 그들이 합당한 자들이라.”라고 하셨다. 여기의 ‘흰옷’은 이미 순교할 자로 확정되었음을 계시한다. 왜냐하면 요한 계시록에서 예수의 증거와 하나님의 말씀으로 목 베임 받은 자들에게 하나님이 ‘긴 흰옷’을 입혀 주시기 때문이다(계6:9~11). 그리고 ‘흰옷 입고, 주님과 함께 다니는 자’라 했으니, 이는 이미 순교 신앙에 올라선 자로서 신랑 예수님과 동행하며 증거하는 자를 가리킨다. 즉, 이들은 이미 순교 제물로 바쳐진 믿음 위에 서서 실제 순교하기 직전까지 1,260일간 환란 날에 예언하며, 주님의 길을 예비하는 ‘하나님의 종들(두 증인)’을 가리킨다. 따라서 ‘사데 교회’는 순교 신앙에 선 순교할 자에서 영적 수준이 더 올라가 ‘두 증인’, 즉 환란 날에 사역할 하나님의 종인 ‘십사만 사천’으로 세우는 역사이다. 이것이 바로 일곱 금 촛대 교회의 ‘다섯 번째 단계’의 역사이다.     다음은 6. 성전에 기둥으로 세우리라. 또 이기는 자 위에 내 새 이름을 기록하리라.먼저 [계3:8] “내가 너의 행위들을 아노라. 보라 내가 네 앞에 열린 문을 두었으니, 아무도 그것을 닫을 수 없노라. 이는 네가 적은 능력을 가지고서도 나의 말을 지켰고, 내 이름을 부인하지 아니하였기 때문이라.”라고 하신다. 여기서 말씀하시는 ‘열린 문’은 일곱 금 촛대 교회의 주님이 우리에게 ‘주 재림의 예언의 말씀’으로 열어주신 것이요, 이는 주 재림 전 큰 환란이 있으며, 이를 우리 자신에게 겪게 함으로써 마침내 순교시켜 재림 주님의 신부가 되게 하심을 영으로 보게 하는 것이다. 그리하여 그 결과로 신부인 자신이 천년 왕국에서 재림 주님과 함께 일 천년 간 왕들로서 백성들을 다스리게 하실 것을 영안으로 본 것이다. 그리고 또 ‘적은 능력을 가지고서 내 말을 지켰다.’라고 함은 하나님의 말씀만 또박또박 증거하는 것, 특히 ‘주 재림의 예언의 말씀’만을 증거하는 것은 사람들이 보기에는 아주 적은 능력이다. 사람들은 육신의 눈에 보이는 큰 이적이나 신유, 축사 등의 권능을 큰 능력으로 보기 때문이다. 그러나 주님은 적은 능력으로 내 말을 지켰다고 칭찬하신다. 즉, 이는 요한 계시록의 ‘주 재림의 예언의 말씀’을 증거하는 것을 가리킨다. 또한 ‘내 이름을 부인하지 아니했다.’라고 하신다.     이것은 큰 환란 날에 생사여탈권을 가지고 휘두르는 적그리스도 앞에서 끝까지 재림 주님을 담대히 증거하면서 신앙 정절을 지킨 것이요, 마침내 순교하였음을 가리킨다. [계3:12] 이기는 자는 하나님의 성전에 기둥으로 삼으리라. 또 그 위에 내가 새 이름을 기록하리라.‘하나님의 성전에 기둥으로 삼으리라’라는 것은 어떤 뜻인가? 이는 주님 재림 후에 주님께서 세우시는 ‘천년 왕국 성전’에서 이기는 자들을 ‘왕’과 ‘제사장’으로 삼아 기둥같이 크게 쓰시리라는 주님의 말씀이다. 또 ‘이기는 자 위에 내 아버지 이름을 기록하리라.’라는 것은 바로 이기는 자들이 하늘에 ‘장자 총회’에 속하는 ‘장자’들임을 계시한 것이다. 또 ‘이기는 자 위에 새 예루살렘의 이름을 기록하리라.’ 이 ‘새 예루살렘’은 [계21:9,10]에서 말씀하시는 ‘어린 양의 아내’를 가리킨다. 즉 이기는 자는 ‘그리스도의 신부’임을 계시한 것이다. 또 ‘그 위에 나의 새 이름을 기록하리라.’/예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

• 성서와 생활 (100회 ) 그리스도인의 삶- 빛을 사랑하는 믿음.

     주현절기간 그리스도인은 주님을 기억하고 그의 사역을 삶의 현장에서 실천하는 믿음이 필요하다. 이스라엘 백성들이 고난을 당하고 하나님을 떠난 이유는 하나님 구원 역사를 기억하지 못했기 때문이다. 주님도 자신의 사역을 늘 기념하라고 하셨다. 이는 십자가와 부활만이 아니다. 이 세상에 구주로 오셨음을 기념해야 하며 빛으로 오셨음을 기억해야한다. 한국교회에서는 성탄절 이후에 절기예배로 주현절(Epiphany)이 있다. 이 절기는 사순절기간 전까지 해당된다. 주로 1월 6일로부터 재의 수요일까지의 기간이다.    주현절은 주님의 신성이 사람들에게 나타내기 시작한 사역의 의미를 깨닫고 그 길에 참여하는 기간이라고 할 수 있다. 이 기간은 주님의 탄생의 의미와 요단강에서의 주님세례와 가나 혼인잔치의 기사와 이적에 있다. 동방박사들이 주님을 경배한 황금과 유향과 몰약의 의미를 따라 섬김에 참여할 수 있다. 주님의 왕권이 유대인의 메시아의 영역을 넘어 만주의 주가 되심을 시인하고 인정함이 필요하다. 이러한 믿음 위에 주현절을 통해 많은 교회들이 선교적 사명을 깨닫고 복음의 문을 확장하고 견고히 할 기회를 얻게 될 것이다. 또한 주님의 제사장직을 기억하게 하는 ‘유향’의 의미를 실천한다. 주님의 기도사역 안에서 새해 결단과 회개와 사명을 실천하는 말씀과 기도의 성령운동이 필요하다. ‘몰약’의 상징처럼 자기 십자가를 지고 주님을 따르는 믿음올 통해 부활의 능력을 삶 속에서 체험하는 자기부인의 길을 가게된다.    신학자들은 주님이 받으신 요단강에서의 세례를 성 삼위일체의 완벽한 계시라고한다. 성부와 성자와 성령의 완전한 조화를 깨달아 성 삼위일체의 사역 안에 거하는 믿음이 필요하다. 성령의 보증 안에서 하나님이 기뻐하고 사랑하는 자녀의 삶에 이르는 길을 가야 하기 때문이다. 하나님의 명령에 순종할 때 우리는 그의 음성을 들을 수 있을 것이다. 어떤 행위도 성령의 인도가 없다면 믿음의 출발이 아닌, 사람의 생각임을 알고 이런 악에서 떠날 수 있어야 하겠다.      주현절 믿음의 결단은 빛으로 오신 주님을 따르는 것이다. “~나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”(요8:12)고 하셨다. 주님은 세상의 빛으로 오셨고 우리도 그 빛 안에서 빛이 되기를 원하셨다. 우리도 날마다 빛 된 삶을 배울 용기가 필요하다. 매일 말씀의 빛을 읽고, 기도의 등불을 밝히며, 사랑의 생명으로 선을 행하는 실천적인 주현절 예배로 나아가자./대전반석교회 목사·수필가

• [요즘 어떻게 지내고 계십니까] NCCK 인권센터 전 이사장 김성복목사

     NCCK 인권센터 전 이사장 김성복목사(사진)는 의료용대마의 전면적인 합법화 운동을 전개하고 있다. 또한 최근에는 사단법인 한국대마산업협회 고문을 맡게 되면서 의료용 대마농사를 짓는 일도 하고 있다. 또 민주평화통일자문회의에서 자문위원으로 활동하면서 통일운동에도 기여하고 있다.     김목사는 “마약에 등급이 있다. 현재 대마는 1등급인데 이것을 3등급으로 낮춰야 한다. 미국에서 이 일이 진행되고 있다. 이러한 움직임을 한국도 받아들여야 한다. 한국에서도 대통령이 시행령을 개정하면 의료용대마의 합법화가 이루어질 수 있는 상황이다”고 말했다.     의료용대마로 인해 치료가 가능한 질병으로는 「△근위축성 측삭 경화증(루게릭병) △자폐 스펙트럼 장애 △암 △만성 또는 난치성 통증을 유발하는 상태 △간질 또는 발작을 유발하는 상태 △녹내장 △파킨슨병」 등이 있다.     의료용대마에 관심을 가지게 된 이유에 대해 김목사는 “파킨슨병을 앓고 있다. 이제 14년이 됐다. 처음에 이 병이 와서 미국을 방문했을 때 의사가 대마에서 추출한 CBD 오일이 몸에 좋다고 권했다. 그것을 먹어보니까 증상이 호전되는 것을 느꼈다”면서, “한국에 들어오면서 복용이 중단되게 됐다. 이러한 상황 속에서 환자들의 필요를 느끼고 의료용대마 합법화 운동을 하게 됐다”고 말했다.     현재 국내에서 의료용대마는 뇌전증환자들에게만 허용이 된 상황이다. 또한 이들을 위한 의료보험도 지원된다. 만약 의료용대마가 전면적으로 합법화돼서 국산화가 되면 이들을 위한 의료보험비도 줄어들 것이라고 김목사는 말한다. 오는 2월에는 시민사회를 중심으로 의료용 대마 합법화 시민모임 창립된다. 이 모임에 김목사도 함께하면서 운동을 지속적으로 전개할 예정이다.     김목사는 에큐메니칼운동에 대해 “현재 NCCK가 부채로 인해서 어려움에 있다. 재정적으로 압박을 받지 않도록 대대적인 모금운동을 해야된다. 이전에 NCCK 인권센터 이사장을 할 때 모금활동을 통해서 재정적 압박에서 벗어난 적이 있다”면서, “NCCK의 재정적 상황에 도움이 되고 싶다”고 말했다.     한편 김목사는 오는 2월 8일 민주평화통일자문회의에서 의장상을 받게 된다. 이 회의에 의장상은 대통령명의의 상이다. 김목사는 “이 상을 받기위해서 평화통일 운동을 한 것은 아니다. 통일운동을 하다보니까 상도받게 됐다”고 말했다. 

• 이승민작가의 「psalms 18:1,2」

       이승민작가의 「psalms 18:1,2」는 시편을 절제 된 색채로 단순 화 시키면서 노래하고 있다. 이 시는 이스라엘의 왕 다윗의 시인데 "나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다. 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 이시요 나의 하나님이시요 내가 그 안에 피할 나의 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다" 라고 고백한 다윗의 믿음과 마음을 읽을 수 있는 내용이다. 우리가 잘 알듯이 그는 하나님의 권능을 믿고 돌맹이로 무시 무시한 거구의 골리얏 적장을 때려 누인 믿음의 사람이어서 지금도 이스라엘 국기에는 다윗의 별이 그려져 있듯이 역사의 귀한 이름으로 기록되고 있는 것이다. 오직 하나님의 사랑과 보호하심으로 구원의 길을 온전히 가게 하여 달라는 염원을 담아내고 있다.

• [향유옥합] 꽃으로 여는 세상

  주말에는 꽃집에 간다. 우아한 아이보리의 리쉬안이 참 예쁘다. 오솔길을 따라 꽃을 한 아름 안은 커플이 자전거를 타고 달리는 모습은 어릴 적 나의 로망이었다. 베란다마다 꽃 화분이 걸려있는 런던의 어느 골목길. 바게트 빵을 가슴에 안고 걸어가는 연인들의 모습을 티비로 보는 것만으로도 설레었다. 쓰디쓴 에스프레소를 입안에 털어 넣고, 종종걸음으로 사라지는 이탈리안의 아침 풍경처럼 꽃은 낭만을 가져 다 준다.   우리 동네 꽃집 아주머니는 친절하다. 언제나 환한 웃음으로 맞이해주신다. 아주머니는 손님의 비위를 맞추며 너스레를 떨기도 한다. 기분 좋은 날은 꽃을 한 묶음 덤으로 얹어주시기도 한다. 어떤 날은 꽃을 두 다발이나 주셨다. 장미 4송이를 샀는데 두 다발의 안개꽃을 덤으로 주셨으니 그날 장사는 틀린 듯하다. “이렇게 주시면 장사를 어떻게 해요?” 웃으며 걱정하는 척하면 그래도 ‘받을 만큼은 받는 다’며 손님의 마음을 불편하지 않게 해 주실 줄도 아신다. 꽃들 속에 묻혀 사시니 얼굴도 마음도 예쁘신가 보다. 화나는 일이나, 우울한 일이 있어도 꽃을 보고 있으면 마음이 편안해지고, 기분 전환이 된다.   그러고 보니 나도 그런 존재가 되면 좋겠다. 우울한 사람은 기분이 좋아지고, 슬픈 사람은 슬픔이 걷어지고, 행복한 사람은 더 행복했으면 좋겠다. 마음이 답답한 사람은 생수를 마신 것처럼 시원해졌으면 좋겠다. 어떤 감정에 싸여 있더라도 나를 보면 마음이 편안해져서 아무 이야기든지 줄줄 나와지면 좋겠다. “이 말은 너에게 처음 하는 거야. 내가 왜 이 말을 하지! 아직 아무에게도 말 안 했는데”이런 말을 수시로 들으니 어쩌면 조금은 그럼 사람이지 않을까? 오래전부터 꽃을 꽂고 싶었다. 그러나 시작하는 것이 쉽지 않았다. 어느 날 친구가 꽃을 사왔다. 나는 화병에 꽃 한 송이를 꽂아 테이블위에 올려놓았다. 햇빛 잘 드는 창가에는 빨간 열매가 돋보이는 남천 나무 가지와 짙은 초록의 잎을 섞어서 아름답게 연출을 했다. 괜히 친구를 초대해서 커피 한 잔을 꽃병 옆에 밀어 놓는다. 이 정도는 누리고 산다고 자랑을 하고 싶었나 보다. 여러 가지 이유로 미루고 있던 꽃꽂이. 작게나마 시작을 할 수 있도록 계기가 되어 준 친구가 참으로 고맙다. 친구는 나에게 꽃이 아닌 아름다운 일상을 선물한 것이다. 다음 토요일에도 꽃집에 가서 꽃을 사야겠다.   때로는 내가 열지 못해서 몇 날 며칠, 아니 몇 년씩 그 자리에 그대로 있을 때가 있다. 그럴 때 누군가가 나에게 문이 되어준다면, 나는 그 문을 열고 새로운 세상으로 들어갈 것이다. 나 또한 용기가 없어서 머뭇거리는 이에게 그런 존재가 되어 진다면, 나는 그 자체로 충분히 가치 있는 삶일 것이다. 지금의 세상은 그런 세상을 거부한다. 옆에 있는 사람들에 대해 관심이 없다. 칡넝쿨처럼 얽히고 살진 않더라도, 적어도 옆에 있는 사람이 오늘 행복한 지, 우울한지 정도는 아는 사이로 지내고 싶다. 뜬금없이 응원의 문자를 하나 보내도 좋겠다. 우울한 친구에게 한 송이의 꽃을 무심한 듯 건네고 돌아서도 좋겠다. 그런 사랑을 하고 싶다, 그런 사랑을 받고 싶다./구미 꿈꾸는교회 목사·여성사역지원센터 센터장 

• 김용숙작가의 「그곳에」

      김용숙작가의 「그곳에」는 제주도에 거주하고 있는 작가의 그림으로 성산 일출봉을 보여 주고 있다. 세상 사람들은 새해가 되면 새해 초하루 날에 떠 오르는 해를 향해 자기의 소원을 빌며 새해에 좋은 일들만 있기를 기도하는데 참으로 어처구니 없는 행동들에 웃음이 나올 뿐이지만 예수님의 이름을 영접 하지 않고 믿음이 없으니 어찌 하겠는가 예수님이 우리의 죄를 위해 죽으심을 믿는 사람들은 하나님께서 지으신 만물 즉, 해, 달, 별이나 나무, 돌 등은 우리가 기도 할 대상이 아니요 만들어 놓은 조각이나 그림 등은 결코 만물의 영장인 사람들에게 어떤 복도 줄 수 없다는 것을 알지만, 진리를 모르는 사람들을 어쩌겠는가 복음으로 깨우칠 뿐이다. 하나님을 믿어 그림에 나오는 파도를 헤쳐나가는 한 해가 되었으면 하는 마음이다./대석교회 원로목사·수필가

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  2026-01-19

• 예수 그리스도의 재림 계시(17) 예수 그리스도의 계시

       우리는 ‘두아디라 교회’의 이기는 자에 대해 상고하였다. 이번엔 일곱 금 촛대 교회의 다섯 번째 단계인 ‘사데 교회’의 이기는 자에 대하여 살펴보고자 한다. 5. 이기는 자는 흰옷을 입을 것이요, 그들이 흰옷을 입고 나와 함께 다니리라.[계3:4,5] “이기는 자는 흰옷을 입을 것이요, 또 흰옷을 입고 나와 함께 다니리니 이는 그들이 합당한 자들이라.”라고 하셨다. 여기의 ‘흰옷’은 이미 순교할 자로 확정되었음을 계시한다. 왜냐하면 요한 계시록에서 예수의 증거와 하나님의 말씀으로 목 베임 받은 자들에게 하나님이 ‘긴 흰옷’을 입혀 주시기 때문이다(계6:9~11). 그리고 ‘흰옷 입고, 주님과 함께 다니는 자’라 했으니, 이는 이미 순교 신앙에 올라선 자로서 신랑 예수님과 동행하며 증거하는 자를 가리킨다. 즉, 이들은 이미 순교 제물로 바쳐진 믿음 위에 서서 실제 순교하기 직전까지 1,260일간 환란 날에 예언하며, 주님의 길을 예비하는 ‘하나님의 종들(두 증인)’을 가리킨다. 따라서 ‘사데 교회’는 순교 신앙에 선 순교할 자에서 영적 수준이 더 올라가 ‘두 증인’, 즉 환란 날에 사역할 하나님의 종인 ‘십사만 사천’으로 세우는 역사이다. 이것이 바로 일곱 금 촛대 교회의 ‘다섯 번째 단계’의 역사이다.     다음은 6. 성전에 기둥으로 세우리라. 또 이기는 자 위에 내 새 이름을 기록하리라.먼저 [계3:8] “내가 너의 행위들을 아노라. 보라 내가 네 앞에 열린 문을 두었으니, 아무도 그것을 닫을 수 없노라. 이는 네가 적은 능력을 가지고서도 나의 말을 지켰고, 내 이름을 부인하지 아니하였기 때문이라.”라고 하신다. 여기서 말씀하시는 ‘열린 문’은 일곱 금 촛대 교회의 주님이 우리에게 ‘주 재림의 예언의 말씀’으로 열어주신 것이요, 이는 주 재림 전 큰 환란이 있으며, 이를 우리 자신에게 겪게 함으로써 마침내 순교시켜 재림 주님의 신부가 되게 하심을 영으로 보게 하는 것이다. 그리하여 그 결과로 신부인 자신이 천년 왕국에서 재림 주님과 함께 일 천년 간 왕들로서 백성들을 다스리게 하실 것을 영안으로 본 것이다. 그리고 또 ‘적은 능력을 가지고서 내 말을 지켰다.’라고 함은 하나님의 말씀만 또박또박 증거하는 것, 특히 ‘주 재림의 예언의 말씀’만을 증거하는 것은 사람들이 보기에는 아주 적은 능력이다. 사람들은 육신의 눈에 보이는 큰 이적이나 신유, 축사 등의 권능을 큰 능력으로 보기 때문이다. 그러나 주님은 적은 능력으로 내 말을 지켰다고 칭찬하신다. 즉, 이는 요한 계시록의 ‘주 재림의 예언의 말씀’을 증거하는 것을 가리킨다. 또한 ‘내 이름을 부인하지 아니했다.’라고 하신다.     이것은 큰 환란 날에 생사여탈권을 가지고 휘두르는 적그리스도 앞에서 끝까지 재림 주님을 담대히 증거하면서 신앙 정절을 지킨 것이요, 마침내 순교하였음을 가리킨다. [계3:12] 이기는 자는 하나님의 성전에 기둥으로 삼으리라. 또 그 위에 내가 새 이름을 기록하리라.‘하나님의 성전에 기둥으로 삼으리라’라는 것은 어떤 뜻인가? 이는 주님 재림 후에 주님께서 세우시는 ‘천년 왕국 성전’에서 이기는 자들을 ‘왕’과 ‘제사장’으로 삼아 기둥같이 크게 쓰시리라는 주님의 말씀이다. 또 ‘이기는 자 위에 내 아버지 이름을 기록하리라.’라는 것은 바로 이기는 자들이 하늘에 ‘장자 총회’에 속하는 ‘장자’들임을 계시한 것이다. 또 ‘이기는 자 위에 새 예루살렘의 이름을 기록하리라.’ 이 ‘새 예루살렘’은 [계21:9,10]에서 말씀하시는 ‘어린 양의 아내’를 가리킨다. 즉 이기는 자는 ‘그리스도의 신부’임을 계시한 것이다. 또 ‘그 위에 나의 새 이름을 기록하리라.’/예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

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  2026-01-19

• 성서와 생활 (100회 ) 그리스도인의 삶- 빛을 사랑하는 믿음.

     주현절기간 그리스도인은 주님을 기억하고 그의 사역을 삶의 현장에서 실천하는 믿음이 필요하다. 이스라엘 백성들이 고난을 당하고 하나님을 떠난 이유는 하나님 구원 역사를 기억하지 못했기 때문이다. 주님도 자신의 사역을 늘 기념하라고 하셨다. 이는 십자가와 부활만이 아니다. 이 세상에 구주로 오셨음을 기념해야 하며 빛으로 오셨음을 기억해야한다. 한국교회에서는 성탄절 이후에 절기예배로 주현절(Epiphany)이 있다. 이 절기는 사순절기간 전까지 해당된다. 주로 1월 6일로부터 재의 수요일까지의 기간이다.    주현절은 주님의 신성이 사람들에게 나타내기 시작한 사역의 의미를 깨닫고 그 길에 참여하는 기간이라고 할 수 있다. 이 기간은 주님의 탄생의 의미와 요단강에서의 주님세례와 가나 혼인잔치의 기사와 이적에 있다. 동방박사들이 주님을 경배한 황금과 유향과 몰약의 의미를 따라 섬김에 참여할 수 있다. 주님의 왕권이 유대인의 메시아의 영역을 넘어 만주의 주가 되심을 시인하고 인정함이 필요하다. 이러한 믿음 위에 주현절을 통해 많은 교회들이 선교적 사명을 깨닫고 복음의 문을 확장하고 견고히 할 기회를 얻게 될 것이다. 또한 주님의 제사장직을 기억하게 하는 ‘유향’의 의미를 실천한다. 주님의 기도사역 안에서 새해 결단과 회개와 사명을 실천하는 말씀과 기도의 성령운동이 필요하다. ‘몰약’의 상징처럼 자기 십자가를 지고 주님을 따르는 믿음올 통해 부활의 능력을 삶 속에서 체험하는 자기부인의 길을 가게된다.    신학자들은 주님이 받으신 요단강에서의 세례를 성 삼위일체의 완벽한 계시라고한다. 성부와 성자와 성령의 완전한 조화를 깨달아 성 삼위일체의 사역 안에 거하는 믿음이 필요하다. 성령의 보증 안에서 하나님이 기뻐하고 사랑하는 자녀의 삶에 이르는 길을 가야 하기 때문이다. 하나님의 명령에 순종할 때 우리는 그의 음성을 들을 수 있을 것이다. 어떤 행위도 성령의 인도가 없다면 믿음의 출발이 아닌, 사람의 생각임을 알고 이런 악에서 떠날 수 있어야 하겠다.      주현절 믿음의 결단은 빛으로 오신 주님을 따르는 것이다. “~나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”(요8:12)고 하셨다. 주님은 세상의 빛으로 오셨고 우리도 그 빛 안에서 빛이 되기를 원하셨다. 우리도 날마다 빛 된 삶을 배울 용기가 필요하다. 매일 말씀의 빛을 읽고, 기도의 등불을 밝히며, 사랑의 생명으로 선을 행하는 실천적인 주현절 예배로 나아가자./대전반석교회 목사·수필가

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  2026-01-19

• [요즘 어떻게 지내고 계십니까] NCCK 인권센터 전 이사장 김성복목사

     NCCK 인권센터 전 이사장 김성복목사(사진)는 의료용대마의 전면적인 합법화 운동을 전개하고 있다. 또한 최근에는 사단법인 한국대마산업협회 고문을 맡게 되면서 의료용 대마농사를 짓는 일도 하고 있다. 또 민주평화통일자문회의에서 자문위원으로 활동하면서 통일운동에도 기여하고 있다.     김목사는 “마약에 등급이 있다. 현재 대마는 1등급인데 이것을 3등급으로 낮춰야 한다. 미국에서 이 일이 진행되고 있다. 이러한 움직임을 한국도 받아들여야 한다. 한국에서도 대통령이 시행령을 개정하면 의료용대마의 합법화가 이루어질 수 있는 상황이다”고 말했다.     의료용대마로 인해 치료가 가능한 질병으로는 「△근위축성 측삭 경화증(루게릭병) △자폐 스펙트럼 장애 △암 △만성 또는 난치성 통증을 유발하는 상태 △간질 또는 발작을 유발하는 상태 △녹내장 △파킨슨병」 등이 있다.     의료용대마에 관심을 가지게 된 이유에 대해 김목사는 “파킨슨병을 앓고 있다. 이제 14년이 됐다. 처음에 이 병이 와서 미국을 방문했을 때 의사가 대마에서 추출한 CBD 오일이 몸에 좋다고 권했다. 그것을 먹어보니까 증상이 호전되는 것을 느꼈다”면서, “한국에 들어오면서 복용이 중단되게 됐다. 이러한 상황 속에서 환자들의 필요를 느끼고 의료용대마 합법화 운동을 하게 됐다”고 말했다.     현재 국내에서 의료용대마는 뇌전증환자들에게만 허용이 된 상황이다. 또한 이들을 위한 의료보험도 지원된다. 만약 의료용대마가 전면적으로 합법화돼서 국산화가 되면 이들을 위한 의료보험비도 줄어들 것이라고 김목사는 말한다. 오는 2월에는 시민사회를 중심으로 의료용 대마 합법화 시민모임 창립된다. 이 모임에 김목사도 함께하면서 운동을 지속적으로 전개할 예정이다.     김목사는 에큐메니칼운동에 대해 “현재 NCCK가 부채로 인해서 어려움에 있다. 재정적으로 압박을 받지 않도록 대대적인 모금운동을 해야된다. 이전에 NCCK 인권센터 이사장을 할 때 모금활동을 통해서 재정적 압박에서 벗어난 적이 있다”면서, “NCCK의 재정적 상황에 도움이 되고 싶다”고 말했다.     한편 김목사는 오는 2월 8일 민주평화통일자문회의에서 의장상을 받게 된다. 이 회의에 의장상은 대통령명의의 상이다. 김목사는 “이 상을 받기위해서 평화통일 운동을 한 것은 아니다. 통일운동을 하다보니까 상도받게 됐다”고 말했다. 

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  2026-01-19

• 이승민작가의 「psalms 18:1,2」

       이승민작가의 「psalms 18:1,2」는 시편을 절제 된 색채로 단순 화 시키면서 노래하고 있다. 이 시는 이스라엘의 왕 다윗의 시인데 "나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다. 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 이시요 나의 하나님이시요 내가 그 안에 피할 나의 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다" 라고 고백한 다윗의 믿음과 마음을 읽을 수 있는 내용이다. 우리가 잘 알듯이 그는 하나님의 권능을 믿고 돌맹이로 무시 무시한 거구의 골리얏 적장을 때려 누인 믿음의 사람이어서 지금도 이스라엘 국기에는 다윗의 별이 그려져 있듯이 역사의 귀한 이름으로 기록되고 있는 것이다. 오직 하나님의 사랑과 보호하심으로 구원의 길을 온전히 가게 하여 달라는 염원을 담아내고 있다.

  • 오피니언
  • 칼럼

  2026-01-13

• [향유옥합] 꽃으로 여는 세상

  주말에는 꽃집에 간다. 우아한 아이보리의 리쉬안이 참 예쁘다. 오솔길을 따라 꽃을 한 아름 안은 커플이 자전거를 타고 달리는 모습은 어릴 적 나의 로망이었다. 베란다마다 꽃 화분이 걸려있는 런던의 어느 골목길. 바게트 빵을 가슴에 안고 걸어가는 연인들의 모습을 티비로 보는 것만으로도 설레었다. 쓰디쓴 에스프레소를 입안에 털어 넣고, 종종걸음으로 사라지는 이탈리안의 아침 풍경처럼 꽃은 낭만을 가져 다 준다.   우리 동네 꽃집 아주머니는 친절하다. 언제나 환한 웃음으로 맞이해주신다. 아주머니는 손님의 비위를 맞추며 너스레를 떨기도 한다. 기분 좋은 날은 꽃을 한 묶음 덤으로 얹어주시기도 한다. 어떤 날은 꽃을 두 다발이나 주셨다. 장미 4송이를 샀는데 두 다발의 안개꽃을 덤으로 주셨으니 그날 장사는 틀린 듯하다. “이렇게 주시면 장사를 어떻게 해요?” 웃으며 걱정하는 척하면 그래도 ‘받을 만큼은 받는 다’며 손님의 마음을 불편하지 않게 해 주실 줄도 아신다. 꽃들 속에 묻혀 사시니 얼굴도 마음도 예쁘신가 보다. 화나는 일이나, 우울한 일이 있어도 꽃을 보고 있으면 마음이 편안해지고, 기분 전환이 된다.   그러고 보니 나도 그런 존재가 되면 좋겠다. 우울한 사람은 기분이 좋아지고, 슬픈 사람은 슬픔이 걷어지고, 행복한 사람은 더 행복했으면 좋겠다. 마음이 답답한 사람은 생수를 마신 것처럼 시원해졌으면 좋겠다. 어떤 감정에 싸여 있더라도 나를 보면 마음이 편안해져서 아무 이야기든지 줄줄 나와지면 좋겠다. “이 말은 너에게 처음 하는 거야. 내가 왜 이 말을 하지! 아직 아무에게도 말 안 했는데”이런 말을 수시로 들으니 어쩌면 조금은 그럼 사람이지 않을까? 오래전부터 꽃을 꽂고 싶었다. 그러나 시작하는 것이 쉽지 않았다. 어느 날 친구가 꽃을 사왔다. 나는 화병에 꽃 한 송이를 꽂아 테이블위에 올려놓았다. 햇빛 잘 드는 창가에는 빨간 열매가 돋보이는 남천 나무 가지와 짙은 초록의 잎을 섞어서 아름답게 연출을 했다. 괜히 친구를 초대해서 커피 한 잔을 꽃병 옆에 밀어 놓는다. 이 정도는 누리고 산다고 자랑을 하고 싶었나 보다. 여러 가지 이유로 미루고 있던 꽃꽂이. 작게나마 시작을 할 수 있도록 계기가 되어 준 친구가 참으로 고맙다. 친구는 나에게 꽃이 아닌 아름다운 일상을 선물한 것이다. 다음 토요일에도 꽃집에 가서 꽃을 사야겠다.   때로는 내가 열지 못해서 몇 날 며칠, 아니 몇 년씩 그 자리에 그대로 있을 때가 있다. 그럴 때 누군가가 나에게 문이 되어준다면, 나는 그 문을 열고 새로운 세상으로 들어갈 것이다. 나 또한 용기가 없어서 머뭇거리는 이에게 그런 존재가 되어 진다면, 나는 그 자체로 충분히 가치 있는 삶일 것이다. 지금의 세상은 그런 세상을 거부한다. 옆에 있는 사람들에 대해 관심이 없다. 칡넝쿨처럼 얽히고 살진 않더라도, 적어도 옆에 있는 사람이 오늘 행복한 지, 우울한지 정도는 아는 사이로 지내고 싶다. 뜬금없이 응원의 문자를 하나 보내도 좋겠다. 우울한 친구에게 한 송이의 꽃을 무심한 듯 건네고 돌아서도 좋겠다. 그런 사랑을 하고 싶다, 그런 사랑을 받고 싶다./구미 꿈꾸는교회 목사·여성사역지원센터 센터장 

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  2026-01-13

실시간 오피니언 기사

• [정론] 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라. (에베소서 5:21)

     국제 연합은 10월 1일을 ‘국제 노인의 날’로 제정하였다. 당연히 우리나라도 10월 1일을 ‘노인의 날’로 제정해야 하지만, 우리나라의 10월 1일은 이미 ‘국군의 날’로 지정되었기에 10월 2일을 ‘노인의 날’로 지정하였다. 더불어 10월을 ‘경로의 달’로 지정하였다. 이번 10월의 6일은 특별히 우리나라의 고유 명절인 추석이다.     추석이 되면 민족의 대이동이 있다. 오랜만에 가족들이 모여 즐겁게 시간을 함께 보내기 위함이다. 하지만 세대 간의 갈등이 매우 심각한 요즈음 가족들이 함께 모인 감사하고 행복한 시간임에도 서로 대화를 나누는 중, 자칫 사소한 말싸움이 후에는 심각한 가족 간의 갈등을 유발하기도 한다. 특별히 최근에는 가족끼리라도 아주 민감한 우리나라의 정치를 이야기하면 마치 양당 체제처럼 서로 나뉘어 논쟁한다. 그러면 가족이라도 예민한 주제는 아예 이야기 자체를 꺼내지 말아야 할까?    사도 바울은 에베소교회에 보내는 편지의 끝에 아내와 남편, 자녀와 부모 그리고 종과 상전에 대한 서로의 태도에 대해 권면한다(엡 5:22-6:9). 이런 이유로 전통적으로 교회는 이 말씀을 ‘가정 준칙’이라고 했다. 하지만 이 가정 준칙에는 먼저 한 가지 대전제가 있다. 그것은 바로 “그리스도를 경외함으로 피차 복종하라”는 에베소서 5장 21절의 말씀이다.     그리스도인이면 누구라도 내 앞에 있는 사람이 예수 그리스도라고 생각하면 결코 경솔하게 대할 수 없다. 내가 할 수 있는 최고의 태도와 말로 대한다. 그러므로 아내와 남편, 자녀와 부모는 서로를 대할 때, 마치 예수 그리스도를 대하는 태도와 말로 행동하라는 사도 바울의 권면이다. 그리고 이런 태도를 우리 주변의 이웃에게도 확장하라는 권면이다.     사실 태도는 곧 그 사람의 자체이다. 태도를 보면 그 사람의 속마음이 보이기 때문이다. 이런 이유로 사도 바울은 가정 준칙의 말씀 뒤에 그 유명한 영적 전쟁에 대한 권면(엡 6:10-20)을 덧붙인다. 올바른 삶의 태도를 먼저 갖출 때 비로소 마귀를 대적하는 싸움에도 승리할 수 있기 때문이다.    특별히 올해 추석 연휴는 10월 3일 개천절과 10월 9일 한글날이 합쳐져 최대 10일까지로 매우 길다. 이렇게 긴 시간을 함께 보내면 가족이라는 이름으로 오히려 서로에게 경솔하게 대할 순간이 있다. 예를 들면, 부모는 자녀를 사랑해서, 자녀는 부모가 편해서. 하지만 사랑해서 편해서 무심코 던진 말과 태도에 서로에게 깊은 상처를 준다. 그러므로 이번 추석에는 가족을 대할 때 사도 바울의 권면처럼 서로 그리스도를 경외하는 태도로 대하자. 그러면 분명히 감사하고 화목한 추석 연휴를 보내게 될 것이다. 또한 세대 간의 갈등이 매우 심하더라도, 가족끼리 예민한 주제를 논하더라도 상대방을 예수 그리스도를 경외하는 태도로 서로를 대하면 다툼과 상처보다는 오히려 서로를 깊이 이해할 수 있는 성숙한 시간을 함께 보낼 것이다.     끝으로 10월이 ‘경로의 달’인만큼, 자녀들은 그래도 삶을 오래 산 어른의 지혜에 먼저 귀를 기울이자. 또한 어른들은 젊은 세대를 그저 훈계하려 하지 말고, 그들의 이야기를 있는 그대로 경청하며 격려하자. 가정에서 가족들에게 대하는 나의 태도가 곧 이웃과 국가를 대하는 태도를 형성한다./팔복루터교회 목사·NCCK 에큐메니칼신학과교육위원장

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  • 정론

  2025-09-26

• [본지 창업자 고 김연준 박사 어록] 고향사람들에게 받은 영향

  칠보산의 아름다운 풍광이 나의 예술적 감각을 촉발시켰다면, 명천 지방 사람들의 남달리 강인한 기질과 뜨거운 교육열도 나의 성격을 형성하는 과정에 적지 않은 영향을 미쳤던 것으로 생각된다. 이 지방사람들은 무엇보다 남성적 기질이 다분한데, 특히 생활력과  투지와 자주력이 아주 강하다고 하여 예로부터 삼강의 체질이라는 별명을 얻었다.     함북지방 사람들의 기질이 대체로 그렇지만 그 중에도 명천 사람들이 가장 끈질기고 억척스럽다고 하여 마치 그 표본처럼 불리었던 것이다.    이런 기질을 갖게 된 원인을 케자면 복잡하겠지만, 내 생각으로는 아마도 지리적 환경과 그 조건이 이 지방 사람들에게 뜨거운 교육열과 강인한 기질을 갖게 했다고 본다. 말하자면 산간지방의 농도가 부족한 환경에서 살아가기 위해서는 어쩔 수없이 남다른 의지가 필요했다는 얘기이다.     어쨋든 그런 명천 사람들의 투지와 자주 정신이 나의 기질에도 어느 정도 들어 있다고 생각되는데, 그것이 바로 고향 사람들에게서 받은 영향이라 할 수 있는 것이다.    나의 고향이 나에게 준 가장 준엄한 영향을 꼽는다면 무엇보다도 ‘우리 민족’이라는 투철한 의식을 심어 준 것이다. 나는 어릴 때 고향의 여러 친지와 선배들로부터 명천출신의 선인들이 벌인 눈부신 항일운동에 대한 이야기를 수없이 들으며 자랐다. 특히 명천군 아간면을 근거로 하여 전개되었던 끈질긴 항일민족 운동에 대한 이야기는 나를 무척 감동시켰다.    지금 다시 돌이켜 보아도 나아게는 어릴 때 이미 내가 걸아가야 할 인생 행로가 희미하게나마 비춰지고 있었던 듯하다. 이를테면 음악에 대한 흥미라던가. 유복한 가정 환경에서 인자하신 어머니의 사랑과 보살핌으로 부모님의 기대를 한 몸에 받으며 성장한 것이라든가.     그리고 여기에 명천의 아름다운 산천과 명천인의 투지 넘치는 기질 등에서 받은 영향들이 한데 어우려져 내가 걸어야 할 길에 빛과 소금으로 작용했던 것이다. 따라서 육영사업에 투신한 뒤에 숱한 난관을 겪으면서도 좌절하지 않고, 내 뜻을 실현할 수 있었던 기초는 어린시절부터 그 윤곽이 잡혀진 셈이다.

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  • 사랑의 실천(칼럼)

  2025-09-26

• 장로교 각교단의 총회를 마치며

  예장 합동측 총회가 진행된 충현교회의 모습   전국 각지에서 열린 장로회 주요 교단들의 총회가 일제히 마무리되었다. 이번 총회는 교단마다 각기 다른 안건과 과제를 다루었으나, 공통적으로 한국교회의 미래를 고민하고 새로운 길을 모색하는 자리였다. 무엇보다도 교단의 내적 갈등을 봉합하고, 교회의 공공성을 강화하며, 복음의 본질을 회복하려는 노력이 두드러졌다. 그러나 총회에서의 결의와 논의가 단순한 선언에 그친다면 아무 의미가 없다. 이제는 각 교단과 소속 교회들이 그 결의를 실제 목회 현장 속에서 실천해 나가야 할 때다.   이번 총회에서 주목할 만한 흐름은 ‘화합’과 ‘자정’이다. 최근 몇 년간 장로회 교단들은 분열과 갈등으로 몸살을 앓아왔다. 일부 교단에서는 재정 비리와 지도자 선출을 둘러싼 다툼이, 또 다른 교단에서는 교리 문제와 교회 운영 방식을 둘러싼 갈등이 끊이지 않았다. 이러한 문제는 교회에 대한 사회적 신뢰를 크게 훼손시켰고, 그 결과 교세 감소와 젊은 세대의 교회 이탈이라는 심각한 위기로 이어졌다. 이번 총회에서는 이러한 문제들을 직시하고, 교단의 명예와 공신력을 회복하기 위한 자정 노력이 결의되었다는 점에서 의미가 크다.   또한 교회의 공공성 강화와 사회적 책임에 대한 논의도 활발히 이루어졌다. 우리 사회는 고령화, 청년 실업, 저출산, 환경 위기 등 복합적인 문제에 직면해 있다. 교회는 단순히 영적인 돌봄에만 머물 것이 아니라, 지역사회와 함께 아파하고 해결책을 모색해야 한다. 일부 총회에서는 기후 위기 대응, 청년 주거 문제, 다문화 가정 지원 등 시대적 과제를 다루며 교회의 역할을 확대하려는 시도가 있었다. 이는 교회가 세상의 빛과 소금으로서 존재하기 위해 반드시 필요한 변화다.   한국교회가 다시금 세상의 신뢰를 회복하고 복음의 본질로 돌아가기 위해서는 무엇보다도 ‘실천’이 중요하다. 신앙은 말이 아니라 삶으로 드러나는 것이며, 교회의 갱신도 선언문이 아니라 행동으로 완성된다. 이번 총회가 보여준 다양한 논의와 결의가 단순한 문서 속 기록에 머물지 않고, 교회의 실제 변화로 이어지기를 기대한다.

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  • 사설

  2025-09-25

• [향유옥합] 폭우 속에 흔들리는 믿음

  원 은미   ‘주님 저를 도와주세요.’ 하며 밖으로 나왔는데 이것은 빗줄기가 아니라 큰 폭포수 아래에 있는 것만 같았다. 노아의 방주 사건 때 샘이 터지고 하늘 창문이 열렸다고 하더니 그와 비슷한지도 모르겠다. 걸어서 교회에 도착했을 때는 온 몸에서 떨어지는 빗물이 내(川)를 이룰 정도였다. 모두들 이 폭우를 뚫고 왔을 텐데 하나님의 전은 평화롭기 그지없다. 조금 전 폭풍우와 같이 흔들리던 마음이 언제 그랬냐는 듯 하나님께 간절한 마음으로 기도를 드렸다.   사실, 집 밖에 나서기 전까지는 엄두를 내지 못했다. 새벽녘 ‘우르르 쾅쾅’ 요란한 소리에 놀라 눈이 번쩍 떠졌다. 밖을 내다보니 천둥을 동반한 폭우가 쏟아지고 있었다. 어찌나 요란한지 자명종이 울리기 전인데 잠이 확 깨버렸다. 이것을 어쩌나, 40일을 작정해 놓고 기도하는 중인데 날씨가 나를 시험 할 줄이야. 절반 정도 지났던 것 같은데 이 폭우를 뚫고 나가야 하나 말아야 하나 갈등이 요동친다.    점점 일어나 나가야 한다는 마음이 약해지면서 어느새 핑계거리를 찾고 있다. ‘이 폭우는 너무 위험해’ ‘집에서 기도해도 될 꺼야’ ‘하나님은 중심을 보신다고 했어’ 사실 이런 핑계는 이 번 뿐만 아니라 삶에서 수도 없이 하는 일이다. 가장 많이 핑계 대는 것이 환경이다. 믿지 않는 식구들 때문에 이것도 못하고 저것도 못하고, 나의 게으름이 믿음 생활을 늘어지게 한다는 것을 인정하기가 힘들었다. 또한 자기 합리화도 잘한다.   그런데 지금 이순간은 마음이 말 할 수 없이 불편하다. 이것은 필시 하나님 말씀을 내 편의대로 아무데나 갖다 붙이는 것이라는 것쯤은 알고 있기 때문이다. 그동안 수도 없이 들었던 말씀이 믿음으로 연결이 안 되는 것에 실망이 된다. 하필 그 좋은 날 다 놔두고 이 장마철에 40일 새벽 기도를 작정했을까. 평소에 기도 생활을 제대로 하지 못한 것에 자책이 든다.   이 폭우에 무릎을 꿇으면 다시 40일을 작정해야 하는 부담감이 밀려왔다. 새벽잠이 많은 나로서는 도저히 다시 시작할 엄두가 나지 않는다. 문제는 나의 이런 모습이 나도 싫지만 하나님은 더더욱 좋아하지 않으실 것 같다. 그런데도 몸은 이미 반쯤 이불 속으로 들어가 있었다. 괜히 죄 없는 시계만 노려보고 있는 자신이 참 가관이다.    시계는 나의 마음을 아는지 모르는지 원망스러울 정도로 열심히 가고 있다. 지금 벌떡 일어나 뛰어가도 모자랄 판인데 속으로는 ‘하나님 저 어떻게 할까요’만 되뇌이고 있다. 지금의 이 모습은 학창시절 판판이 놀다가 벼락치기 시험 공부하는 꼴이다. 다른 기도도 아니고 고3 딸아이를 위한 작정 기도인데 하는 생각이 드는 순간 이불 속에서 나올 수 있었다.    대충 옷을 주어 입고 우리 집에서 가장 큰 우산을 들고 현관문을 나서려는데 딸아이가 방에서 나온다. 천둥소리에 깼다며 나를 잡는다. 오늘은 너무 위험하다는 딸아이의 말에 무게가 실리며 마음이 기운다. 그리고 딸아이의 걱정스러운 눈빛과 마주치는 순간 하마터면 신었던 신발을 벗을 뻔했다.    그 오랜 세월 교회를 다니며 하나님 말씀을 들었는데 이리 흔들리는 것을 보니 믿음이라고는 눈 씻고 보려 해도 볼 수가 없다. 오죽했으면 예수님이 ‘믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요’ 했을까. 기도를 마치고 나왔는데 눈앞에 보이는 한 사람, 온몸이 젖어 떨고 있는 저 아이가 내 딸 맞나 눈을 의심했다.    엄마가 걱정돼서 데리러 왔단다. 늘 어린아이로만 봤는데 어느새 자라 엄마 걱정을 하는 딸아이가 대견했다. 저도 고3이라 공부하기 힘들 텐데... 집으로 돌아오는 길은 빗줄기가 잦아들어 우산 하나에 팔짱을 끼고 걷는데 든든하고 믿음직스러웠다. 믿음이란 눈앞의 폭우에도 주님의 부르심을 따라 한 걸음을 내딛는 용기이다. 흔들리면서도 결국 하나님께 나가 안식을 얻는 연약하지만 끊어지지 않는 생명의 줄이다.                                                                                                                                                / 시인, 수필가

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  2025-09-24

• [사설] 태아와 여성을 보호하는 일에 앞장 서자

   태아·여성보호국민연합이 지난 16일 창립됐다. 이사장은 온누리교회 이재훈목사가 맡았으며, 영락교회 김운성목사와 신길교회 이기용목사 등이 이사를 맡는다.     기독교계에서 반동성애 운동은 활발히 진행되었지만 태아생명의 중요성을 알리는 운동은 이에 반해 활발하지 못했던 것이 현실이다. 이러한 상황 속에서 태아생명의 중요성을 알리는 단체가 창립된 것은 큰 의미가 있다. 특히 정치권에서 낙태와 관련해 입법이 시도되고 있는 상황에서 이러한 움직임이 시작된 것도 주목할 일이다.    성경은 생명의 소중함을 알리고 있다. 모태에 있을 때부터 생명은 귀하다고 성경은 말하고 있다. 이사야 49장 1절에는 “여호와께서 태에서부터 나를 부르셨고 내 어머니의 복중에서부터 내 이름을 기억하셨으며”라고 말하고 있다.     시편 139편 13절에서는 “주께서 내 내장을 지으시며 나의 모태에서 나를 만드셨나이다”고 말하고 있다.     또한 기독교계에서는 수정이 되었을 때부터 생명이라는 논의가 활발하게 전개되고 있다. 이러한 의미에서 낙태의 위험성을 알리는 일이 필요하다. 한국교회가 이번 일을 통해서 태아생명의 중요성을 알리는 일이 확장되길 원한다.    또 태아의 생명을 보호하는 일이 여성을 보호하는 일임을 알려야 한다. 낙태가 여성들의 건강에 좋지 않은 영향을 주기 때문이다. 낙태수술로 인해 신체적 건강이 위협되기도 하며, 우울증과 외상 후 스트레스 장애 등이 올 수도 있다. 이러한 사실들도 함께 알릴 필요가 있다. 이러한 사실을 알리는 이유는 태아생명존중 운동을 하는 이유가 단순히 태아의 생명만을 위함이 아닌 여성들을 위하는 일이기 때문이다.     마지막으로 낙태를 한 여성을 향한 무분별한 비판을 삼가야 한다. 그들이 회복되어야 할 대상임을 기억하고 그들의 회복을 위해서 지원하는 일이 절실하다.

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  2025-09-23

• 가난한 자를 돌보신 예수

    구약 오경에는 나그네를 어떻게 대해야 하는지에 대한 가르침이 유난히 많습니다. “너희는 너희에게 몸 붙여 사는 나그네를 학대하거나 억압해서는 안 된다(창 22:21).” “너희와 함께 사는 그 외국인 나그네를 너희의 본토인처럼 여기고, 그를 너희의 몸과 같이 사랑하여라(레 19:34).” “하나님은 · · · 나그네를 사랑하셔서 그에게 먹을 것과 입을 것을 주시는 분이시다(신 10:18).” “포도를 딸 때에도 모조리 따서는 안 된다. 포도밭에 떨어진 포도도 주워서는 안 된다. 가난한 사람들과 나그네 신세인 외국 사람들이 줍게, 그것들을 남겨 두어야 한다. 내가 주 너희의 하나님이다(레 19:10).”   왜 나그네를 꼭 집어 사랑하라고 했을까. 당시에 나그네가 많았고, 그들이 기왕의 공동체에 들어와 사는 사회경제적 약자였기 때문입니다. 나그네를 사랑하는 것은 무엇인가. 학대하거나 억압하지 않는 겁니다. 먹을 것과 입을 것을 주는 겁니다. 추수할 때 주울 것을 남겨놓는 겁니다. 이것이 그들 공동체에 들어와 사는 나그네를 내 몸같이 사랑하는 겁니다.   신약 특히 복음서는 예수님이 행한 여러 기적을 전합니다. 유난히 많은 기적이 마태복음 8장 등에 기록한 대로 병자를 낫게 한 기적입니다. 놀라운 신적 기적을 과시하고자 했을까. 그것, 아니라면 왜 고쳐주셨을까. 2천 년 전 위생 조건이 어떠했겠습니까. 아픈 식구가 없는 가정이 없고 아프지 않은 사람이 없습니다. 질병이 실존적 고통이었습니다. 여유가 있는 사람은 몸과 주변을 비교적 청결하게 할 수 있었겠지요. 그러나 바닥 사람들은 그리할 수 없었습니다. 병에 걸릴 확률이 높았을 겁니다. 예수님은 질병 같은 실존적 고통으로 시달리는 이들, 사회경제적 약자들에게 다가갑니다. 그들을 질병에서 해방해 줍니다.   떡 다섯 덩어리와 물고기 두 마리로 5천 명을 먹인 기적(마 14:15~21등)도 전합니다. 역시 예수님의 신적 능력을 드러내고자 한 것이었을까. 그런 목적이 아니라면 왜 그런 기적을 행하셨을까. 당시 보통 사람이 일용할 양식을 쟁여놓고 사는 것은 불가능한 일이었습니다. 그만큼 풍부한 시절이 아니었습니다. 오늘은 또 어떻게 세 끼를 때우나. 일용할 최소한의 양식조차 가지기 어려웠습니다. 당시 사람들의 실존적 문제는 배고픔이었습니다. 배고픔과 질병, 피할 수 없는 실존적 문제였습니다. 사회경제적 약자들에는 그랬습니다.   사회경제적 약자를 사랑하라는 것이 성경의 가르침입니다. 실존적 고통 중에 있는 이를 거기서 건지는 것입니다. 그것이 예수님이 가르치시고 친히 살아 보이신 사랑입니다. 너를 나와 같은 자리로 끌어올리는 것이 사랑입니다. 함께 함입니다. 배제, 차별, 분리를 용인하지 않는 것입니다.                                                                                                   / 전 민주평화통일자문회의 수석부의장

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  • 사랑의 실천(칼럼)

  2025-09-23

• 신혜정작가의 「생명나무」

       신혜정작가의 「생명나무」는 세라믹 (ceramic) 작품인데 창세기에 나오는 생명나무를 표현한 것이다. 하나님께서 선악과를 만드시고 아담에게 에덴 동산에 있는 과일은 모두 먹을 수 있어도 선과 악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 하셨는데 자기의지로 이를 순종 했으면 얼마나 좋았겠는가 그러나 이를 불 순종 함으로 죽음이라는 엄청난 슬픔이 인류에게 주어지는 비극을 맞게 되는 것이다. 하나님 말씀을 불 순종 하는 것이 죄악이요 그의 대가는 사망인 것이다. (롬6:23) 이 영원한 사망의 몸으로 따 먹으면 고통으로 영원히 살기에 생명 나무 열매를 먹지 못하게 하시기 위해 그 길을 막으시고, 죄가 한 사람으로 왔으니 한 사람을 보내셔서 속죄의 순서를 밟아 구원에 이르는 길을 가도록 생명의 길 되시는 예수님을 인간의 모습으로 보내셔서 인류의 모든 죄를 짊어지고 죽게 하시고 이를 믿는 모든 사람은 구원 받게 하시는 은총을 베푸신 것이다. (요14:6. 고 15:45,46)/미술평론가, 대석교회 원로

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  2025-09-21

• 예수 그리스도의 재림 계시(2) 주 재림과 나팔절 [2]

     사랑하는 독자 여러분! 지난호에서 ‘나팔절을 아시나요?’라는 나팔절과 주 재림에 대해 우리는 간단히 일별해봤다. 이와 관련하여 그러면 ‘왜 우리가 나팔절을 하나님의 명절로 지켜야 하는가?’라는 것이다. 하나님께서 [레23:23~25]에서 우리에게 명령하셨기 때문이다. “주께서 모세에게 일러 말씀하시기를 이스라엘 자손에게 고하여 말하라. 일곱째 달, 그달의 첫날에 안식일을 삼고 나팔들을 불어 기념일과 거룩한 모임을 삼을지니라. 너희는 그날에 어떤 육체노동도 하지 말고, 주께 불로 드리는 제사를 드릴지니라 하시니라.”이와 같이 나팔절 명절은 하나님이 정하신 명절이다. 하나님이 기뻐하시는 날이다. 그래서 하나님의 명절이라고 하셨다(레23:24).    사람들이 기뻐하는 여부와는 상관없이 하나님이 기뻐하신다. 하나님이 가장 위대한 일을 이루시는 날이다. 우리는 하나님의 자녀이므로, 우리의 아버지가 기뻐하시는 명절을 우리도 당연히 기뻐해야 한다. 물론, 이것은 본인의 믿음에 따라 다르다. 나팔절 명절을 사모하고, 믿음으로 기다리는 사람들에게는 나팔절 명절의 실상의 기쁨으로 인하여 명절이 된다. 따라서 하나님께서 왜 나팔절을 기뻐하시는지 또 이날에 어떤 사역을 하시기에 기쁨의 날이요, 하나님의 명절인지를 깨닫는 것이 중요하다. 또 그 명절을 통하여 우리에게 이루시는 것이 무엇인지를 올바로 깨닫는 것이 아주 중요하다고 본다.    우리들의 달력이 아닌 이스라엘 성력으로 7월 1일이 바로 하나님이 말씀하신 나팔절이다. 실제 이스라엘은 이날을 ‘롯쉬 핫산아(Rosh Hashana)’로 신년, 새해 축제일로 지킨다. 그런데 나팔절은 다른 명절과 달리 나팔을 부는 것이 특이한 점이다. 앞서 이미 상고한 바와 같이, 큰 나팔을 불 때 주님이 재림하시는 것이 특별한 언약이고, 이것이 나팔절의 실상인 것이다. 그러므로 그리스도인인 우리는 영의 눈, 믿음의 눈으로 나팔절에 주님이 재림하시는 것을 믿는 것이다. 다른 절기인 유월절, 초실절, 오순절 등이 그리스도가 실상으로서 그대로 이루어졌다. 이처럼 그다음은 나팔절로, 재림하실 주님을 맞이하기 위해서는 나팔절을 잘 깨닫고, 믿음으로 지켜야 한다.    이렇게 나팔절을 믿음으로 지키는 분들은 나팔절에 주님이 재림하실 것을 사모하고 기다리는 분들이 되는 것이다. 실제로 나팔절 날이 이르게 되면 주님이 재림하시고, 우리는 주님을 맞이하게 되는 것이다. 이때 주님을 맞이하는 것은 휴거로서가 아니라 주님의 신부로서 주님을 신랑으로 맞이해야 한다. 주님의 신부가 되려면 앞으로 있을 7년 대환란에서 예수 믿는 정절을 끝까지 지키는 자가 되어야 한다. 그런 자는 반드시 순교하게 해주실 주님을 믿어야 한다. 그리고 마침내 이런 자에게 나팔절이 복된 날이 되는 것이다. 영으로 그날을 사모하고 바라보다가 그날에 이르러 엄청난 복을 받게 되는 것이다. 이것이 우리가 믿음으로 나팔절을 바로 깨닫고 지키는 이유이다.    ①일곱째 천사가 나팔 부는 날이 나팔절 명절이다. [계10:7]에 나팔절 도래를 명확하게 계시하고 있다. “일곱째 천사가 소리를 내는 날들에 그가 나팔을 불게 되리니, 그때에 하나님의 신비가 그분께서 자기의 종들인 선지자들에게 선포하신 것과 같이 이루어질 것이라고 하더라.”여기 본문 10절의 일곱째 천사가 나팔을 분다는 것이 아주 중요하다. 바로 이것이 나팔절을 말하는 것으로, 그전에 계시록 8장에서 첫째 천사가 나팔 부는 것부터 시작하여 9장에서 여섯째 천사가 나팔을 부는 것까지는 나팔절이 아니다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

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  2025-09-21

• 성서와 생활 (85회) 그리스도인의 삶-성경통독의 아름다움

    성경은 하나님께서 우리에게 주신 생명의 말씀이요 영의 양식이다. 성경은 사람의 힘으로 폐할 수 없을 뿐 아니라 어떤 핍박의 역사 속에서도 살아 있는 말씀으로 전해져 내려온다. 성경은 곧 하나님의 말씀이며 영생의 말씀이기 때문에 사라지거나 소멸될 수 없는 것이다. 이러한 “성경을 통해 말씀을 받은 사람들을 신이라”(요10:35) 일컬음을 받게 하는 영적인 글이다. 성경은 “구원에 이르는 지혜가 있게”(딤후3:15)하는 말씀이다. 또한 성경을 통해 우리는 “교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익”(16)한 말씀이라 하셨다.    하나님의 말씀을 받고, 듣고, 행하는 자가 되기 위하여 우리가 행할 일을 알고 있어야 하겠다. 성경말씀은 다만 듣기만 해서는 능력을 소유하기는 어렵다.말씀을 읽기 위해서는 선행되어야 할 몇 가지 순서가 있어야한다, 첫째로 믿음으로 대하여 하나님의 음성을 듣고자하는 마음으로 읽어야한다. 말씀을 대할 때는 눈으로 읽거나 마음으로 읽을 수는 있다. 그러나 이러한 방법은 여전히 우리의 영에게 전달되기까지는 어렵다. 반드시 소리 내어서 읽어야만 한다.    성경을 읽을 때 소리 내어 읽으면 눈으로 읽고 마음으로 읽고 귀로 듣고 읽는 것은 우리 생각을 자극하며 우리의 영에게까지 전달된다. 이를 위해 성경은 시편 1편에서 “~주야로 묵상하는도다”라는 표현을 쓰고 있다. 이 구절에서 ‘묵상’은 단순히 마음으로 읽는 다는 의미보다 더 깊은 뜻을 포함하고 있다. 바로 입으로 중얼거리며 읽는다는 통독의 의미가 있다. ‘묵상’은 히브리어로는 ‘소리내어 중얼거리다,’ ‘되뇌이다,’ ‘연구하다,’ ‘공부하다.’라는 뜻을 말하고 있다. 성경은 단순히 말씀에서 끝나지 않고 우리의 삶을 이끌어 가는 능력을 공급하는 수원과도 같은 것이다. 이 생명의 샘을 이끌어 오기위해 우리는 목마른 자가 되어 말씀을 소리 내어 읽을 필요가 있다.    성경을 통독할 때 유의해야 할 점은 언제나 이른 아침에 정해진 시간을 드리는 것이 좋다.(시63:6) 혼자보다는 함께 모여 통독하는 것이 좋다. 읽는 동안에 마음에 감동이 되는 말씀은 기록하거나 표시하면서 읽는 것이 좋다. 소리내어 읽을 때 ‘아멘’으로 화답하며 시인하고 고백할 때 매우 유익함을 체험하게 된다. 더 많은 성경통독의 유익을 공유하며 생명의 말씀을 누리는 훈련을 결코 소홀히 할 수 없다. 소리 내어 읽을 때 살아 있는 말씀을 체험할 수 있기 때문이다.(히4:12)/대전반석교회 목사·수필가  

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  2025-09-21

• [장로교총회에 바란다] 시대를 분별하는 바른 길의 제시를

    한국 장로교회는 19세기 말 복음이 이 땅에 전해진 이후, 성경 중심의 신앙과 철저한 교리 교육, 민주적 회의제도를 바탕으로 한국교회의 기둥 역할을 감당해왔다. 복음전파와 교육, 의료, 사회봉사 등 다양한 영역에서 교회의 뿌리를 내리고, 나라와 민족의 고난 속에서도 시대적 사명을 감당해온 발자취는 한국교회의 자랑스러운 역사이다. 그러나 오늘의 현실 속에서 장로교회는 여러 도전과 과제 앞에 서 있다. 총회가 시대를 분별하며 바른 길을 제시해 주기를 간절히 바라는 마음에서 몇 가지를 제언하고자 한다. 첫째. 교회의 분열과 연합의 문제이다. 한국 장로교회는 세계적으로 유례없이 많은 교단으로 분열되어 있으며, 총회의 권위가 교인들에게 충분히 신뢰받지 못하는 현실이 있다. 이는 신학적 정체성의 혼란과 지도자들의 갈등이 빚어낸 결과이다. 이제는 교단 간의 협력과 연합을 위해 보다 적극적인 노력이 필요하다. 진리 안에서의 일치를 지향하며, 사소한 차이로 갈라서기보다는 공통의 사명과 복음의 본질을 붙들어야 한다.    둘째. 지도력의 갱신과 청렴성 회복이다. 교단 총회와 노(지방)회, 개교회의 지도자들이 하나님 앞과 성도들 앞에서 신뢰를 잃을 때 교회는 급속히 힘을 잃는다. 목회자의 도덕성 문제, 교회의 세습, 재정 불투명성은 사회적 비판의 중심에 있다. 총회 차원에서 철저한 제도적 장치와 교육을 통해 거룩성과 투명성을 회복해야 한다. 성경적 원리에 근거한 인사와 행정이 자리 잡을 때, 교회의 지도력이 새롭게 세워질 것이다.    셋째. 다음세대 신앙교육과 선교적 사명이다. 급격한 세속화와 가치관의 혼란 속에서 청소년과 청년세대가 교회를 떠나고 있다. 총회는 다음세대 신앙교육을 최우선 과제로 삼아야 한다. 교리교육의 회복, 성경적 세계관 교육, 그리고 청년들이 공감할 수 있는 목회적 돌봄과 공동체 회복이 절실하다. 동시에 한국 장로교회는 여전히 세계 선교의 중요한 축을 담당하고 있음을 잊지 말아야 한다. 선교의 열정을 계승하되, 시대적 변화에 맞는 전략적 접근과 현지 교회와의 동역을 강화해야 한다.    넷째. 사회적 책임과 공적 신앙이다. 장로교회는 역사 속에서 나라와 민족의 위기 때마다 중요한 목소리를 내왔다. 오늘의 한국 사회는 양극화, 세대 갈등, 환경 위기 등 복잡한 문제 앞에 서 있다. 교회가 이 땅의 빛과 소금으로서 사회적 책임을 다하도록 총회가 방향을 제시해야 한다. 교회가 세상과 단절된 울타리에 머물지 않고, 정의와 평화, 생명과 창조 보전을 위한 사명을 감당하도록 이끌어야 한다.    마지막으로 역사적 신앙 전통의 계승과 갱신이다. 장로교회의 자랑은 철저한 성경 중심 신앙, 바른 교리, 질서 있는 제도이다. 그러나 제도와 형식이 오히려 본질을 가리울 때가 많다. 종교개혁의 정신을 다시 붙들고, 언제나 “교회는 항상 개혁되어야 한다”(Ecclesia semper reformanda est)는 원칙 아래 성경으로 돌아가는 운동이 일어나야 한다.    한국교회의 미래는 장로교회 총회의 성숙한 리더십에 달려 있다. 총회가 역사와 전통 위에 굳건히 서되, 현실의 문제를 외면하지 않고, 시대를 분별하여 하나님의 뜻을 따라 개혁과 갱신의 길을 걸어갈 때 한국교회는 다시금 신뢰를 회복하고 새로운 부흥의 길을 열어갈 수 있을 것이다. /그리스도교회총회 총회장

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  2025-09-16