• 장로회신학대학교 김성중교수의 「한국교회 3355 모여라」

     장로회신학대학교 김성중교수의 <한국교회 3355 모여라>는 3040세대만이 아니라 3355세대를 고려하고, 그들을 위한 목회가 이루어져야 한다고 말한다. 또한 3355세대의 자녀들을 함께 잡아야 전체적으로 한국교회가 다시 심장을 뛰기 시작할 것이라고 말한다.    김교수는 이 책을 통해서 3040세대를 더 넒혀서 3355세대 사역을 해야한다고 말한다. 한국교회의 중추적인 허리 역할을 감당하는 3355세대가 살아나고, 그들의 자녀세대가 살아나야 한다고 말한다.     김교수는 3355세대에 대해 “여성가족부가 발표한 ‘2024 통계로 보는 남녀의 삶’ 자료에 의하면 우리나라 남녀의 평균 첫 결혼 나이는 남자의 경우 34세, 여자의 경우 31.5세입니다. 그리고 2024년 통계청 자료에 의하면 첫아이 낳을 때 아빠의 나이 평균의 35.4세이고, 엄마는 33.1세입니다. 엄마의 나이를 기준으로 했을 때, 엄마의 나이는 33세 때 자녀는 1세가 되고, 엄마의 나이 55세 때 자녀는 23세가 됩니다. 23세는 대학 졸업반이 되는 나이입니다. 대학생까지 포함하는 다음세대가 줄었다는 것은 그들의 부모세대 전체인 3355세대가 줄어들었다는 뜻입니다”고 말했다.    김교수는 한국교회를 살리기 위해서 △3355세대를 존중하는 목회, 3355세대의 신앙을 세워 가는 목회가 되어야 한다 △3355세대의 자녀가 되는 다음세대를 함께 세워가는 목회가 되어야 한다고 말한다.    저자는 다양한 한국교회 성도들을 만나면서 알게된 과제 키워드가 △부모세대 부흥 △다음세대 사역 △교회학교 회복 △교회-가정 연계라고 말한다. 이것이 한국교회가 현재 가장 관심을 가지는 주제라고 말하면서 이 모든 것을 아우를 수 있는 사역의 기둥이 3355세대 사역이라고 말한다.    김교수는 “이 책은 3355세대 부흥을 위한 목회 전략서이면서 동시에 부모세대를 일으키는 부모교육 지침서이며, 다음세대를 살리는 다음세대 사역 안내서이자, 교회와 가정을 연계하는 구체적인 실제를 알려 주는 목회 실천서이다”고 말했다.    이 책의 1부 「교회의 심장이 다시 뛰게 하려면 3355세대를 세워야 한다」에서는 3355세대를 위한 전문사역자가 필요함을 제시하고 있다. 또한 3355세대 구역공동체 구성 방안과 3355세대의 눈높이에 맞춘 예배가 어떤 것인지 소개하고 있다.    2부 「3355세대의 자녀를 세우는 데 에너지를 집중해야 한다」에서는 3355세대의 자녀세대를 양육하는 방안을 제시한다. 3부 「3355세대를 위한 성경구절 가이드」에서는 30대와 40대, 50대의 관심주제에 따른 성경구절을 소개하고 있다. 부록으로 3355세대를 위한 샘플설교문도 공유한다.    분당우리교회 이찬수목사는 “이 책은 3355세대 자녀들을 살리는 다음세대 사역 안내서입니다. 이 책을 통해 목회의 새로운 지평이 열리기를 소망하고, 한국교회가 새로운 희망으로 나아가는 데 귀하게 쓰임받기를 기도하며 기쁨으로 추천합니다”고 했다.    서울 지구촌교회 김형석목사는 “우리가 흔히 쓰는 ‘삼삼오오’라는 말에는 묘한 따뜻함이 있습니다. 마음 맞는 사람들이 자연스럽게 모여드는 풍경 그려지기 때문입니다. 김성중교수님의 이 책은 3040이라는 딱딱한 ‘숫자’를 3355이라는 ‘관계’의 언어로 재해석해 냅니다. 단순한 특정 세대를 타킷 삼는 기술서가 아닙니다. 30대의 젊은 부모가 50대의 중년이 되기까지, 자녀와 함께 걷는 긴 ‘신앙의 생애주기’를 통찰력있게 풀어냅니다”고 했다.    장로회신학대학교 전 총장 임성빈교수는 “이 책은 한국교회가 주목해 온 3040목회를 넘어, 30·40·50세대를 품는 ‘3050(3355) 세대 목회’라는 새로운 지평을 기독교 교육적 관점에서 설득력 있게 제시합니다. 특히 부모세대의 신앙 회복과 자녀세대의 신앙 계승 그리고 교회와 가정을 연결하는 교육목회의 실제를 균형있게 담아낸 점이 돋보입니다”고 말했다.    저자인 김성중교수는 한국교회의 허리 역할을 감당하는 3355세대를 일으키고, 그 자녀세대를 살리는 목회가 한국교회를 다시 세우는 핵심이라고 강조하며 "한국교회 3355 모여라!"를 외치고 있다. 이를 위해 부모세대를 회복시키는 부모교육, 다음세대를 살리는 사역, 그리고 교회와 가정을 연계하는 실제적 목회전략을 제시하고자 현장을 뛰어다니며 연구하고 있다.    연세대학교 신과대학을 졸업했으며, 장로회신학대학교에서 교역학 석사와 기독교교육학석사를 취득했다. 그리고 미국 보스턴신학대학교에서 신학석사와 플로리다대학교에서 교육학 박사학위를 취득했다.     현재는 장로회신학대학교 기독교교육학 교수로 재직 중이며, 기독교교육리더십연구소 소장, 대한민국교육봉사단 대표등을 맡고 있다. 자녀세대 수련회 및 캠프강사와 교사세미나 등의 강사로도 활발하게 활동 중이다.    저서로는 <비전을 심어주는 청소년 사역 메뉴얼>, <어쩌다 교사>, <어쩌다 청소년 사역>, <어쩌다 학부모>, <수험생을 위한 100일기도문>, <결혼으 위한 100일 기도문>, <치유를 위한 100일 기도문> 등이 있다.  

• 사랑의 교회서 아키아나 특별전 연장전시

                            ◇아키아나는 8세에 완성한 예수초상화 「Prince of Peace」를 통해 국제적인 주목을 받았다.   살아있는 예술통해 복음과 신앙적 메시지전달 교회지하 5층 전체공간을 미술관형태로 조성    미국의 천재화가 아키아나 크래매릭(Akiane Kramarik)의 특별전 「아키아나: 예술을 통한 믿음의 여정」이 서울 서초구 사랑의교회에서 3월 1일까지 연장전시된다. 이번 전시는 미국 비영리 예술재단 Belóved Gallery의 후원으로 마련됐으며, 관람객들의 호응에 힘입어 전시기간이 연장됐다.    동 전시는 지난 해 11월 개막 이후 1만 명 이상의 관람객이 방문한 대규모 전시로, 사랑의교회 지하 5층 전체공간을 활용해 미술관형태로 조성됐다. 단순한 회화전시에 그치지 않고 미디어아트와 영상 콘텐츠를 결합한 구성으로 관람객의 몰입도를 높였다. 전시장에는 아키아나의 회화 작품 20여 점과 함께 6분 분량의 몰입형 스크린영상, 높이 27미터 LED 작품, 아키아나의 삶과 신앙을 다룬 영화 상영공간이 마련됐다. 이를 통해 작가의 예술세계와 신앙적 배경을 입체적으로 조망할 수 있도록 구성됐다.    화가는 어린 시절부터 독학으로 그림을 그리기 시작한 화가로, 8세에 완성한 예수초상화 「Prince of Peace」를 통해 국제적인 주목을 받았다. 해당작품은 미국의 방송 프로그램 오프라 윈프리 쇼와 CNN 등을 통해 소개되며 대중에게 알려졌다. 「Prince of Peace」는 한때 도난으로 약 20년간 행방이 묘연했던 작품으로 알려졌으며, 이후 기적적으로 작가의 품으로 돌아왔다. 이번 한국전시는 해당 작품이 해외에서 공식적으로 공개되는 첫 사례로, 전시의 상징적 중심에 놓여 있다. 아키아나는 유튜브 인터뷰를 통해 자신의 어린 시절 경험을 설명한 바 있다. 그는 어릴 적 일상 속에서 빛으로 이루어진 존재들이 나타나 길잡이 역할을 했으며, 그중 한 존재는 늘 곁에 머물렀다고 회고했다. 당시 그는 하나님이나 예수에 대한 개념을 알지 못했지만, 그 존재를 통해 따뜻함과 진실, 사랑, 하나됨을 느꼈다고 전했다.    그는 그 얼굴을 그림으로 남기고 싶다는 강한 열망을 품었으나 기억 속 형상이 흐려져 직접적인 재현에 어려움을 겪었다고 밝혔다. 이에 실제모델을 찾게 됐고, 어머니의 도움으로 모델을 섭외하게 됐다고 설명했다. 화가에 따르면 어느 날 문을 두드린 이는 키가 큰 목수였으며, 그는 모델을 요청한 화가가 여덟 살 소녀라는 사실을 알지 못한 채 작업에 참여했다. 작품완성에는 약 40시간이 소요됐으며, 얼굴의 한쪽은 빛으로 진실을, 다른 한쪽은 어둠으로 고통을 상징하도록 구성됐다. 다만 어두운 쪽 눈에 빛을 남긴 것은 인간이 가장 필요로 하는 순간에도 그 존재가 함께함을 표현한 것이라고 작가는 설명했다. 이러한 구성은 작품의 신학적·상징적 해석을 가능하게 하는 요소로 평가되고 있다.    임사체험연구자로 알려진 존 버크목사는 아키아나의 작품에 대해 별도의 증언을 전한 바 있다. 그는 약 35년간 임사체험을 연구하며 많은 사례에서 공통적으로 묘사된 예수의 모습이 「Prince of Peace」 속 형상과 유사하다고 밝혔다. 다만 이는 개인적 연구와 증언에 기반한 해석임을 전제로 한 언급이다.    이번 전시는 한 화가의 재능을 소개하는 데 그치지 않고, 예술을 통해 믿음과 영적 여정을 조명하는 데 목적을 두고 있다. 전시주최 측은 관람객들이 작품감상을 통해 신앙의 본질과 삶의 의미를 사유하는 계기가 되기를 기대하고 있다.     Belóved Gallery는 살아 있는 예술을 통해 복음과 신앙적 메시지를 전하는 것을 사명으로 삼고 있으며, 전 세계 관람객이 예술작품을 무료로 감상하도록 하는 활동을 이어오고 있다. 이번 한국전시 역시 이러한 취지 아래 기획됐다. 전시는 매주 월요일 휴관한다.

• 기독교역사문화관, 8월12일까지 입장료무료 연장

   ◇ 그리스도 한국에 오다 [저작권처:한국방송공사(KBS)]    한국기독교역사문화관은 개관 1주년이 되는 8월 12일까지 한시적으로 입장료 무료이벤트를 연장한다고 밝혔다. 현재 관내에서는 두 개의 기획전시가 각각 4월, 5월까지 운영되고 있으며, 일상과 신앙을 연결하는 주제를 중심으로 관람객을 맞이하고 있다. 개관 이후 시민과 교회 방문객의 호응이 이어지자 접근성을 높이기 위해 무료 관람기간을 확대했다.    첫 번째 기획전시는 시민참여형 전시 「아주 보통의 주말」이다. 이 전시는 기독교의 「안식」 개념이 오늘날 사람들이 말하는 「쉼」과 어떻게 만나는지를 탐색한다. 신앙의 언어가 아닌 생활의 언어로 안식의 의미를 풀어내는 데 초점을 맞췄다. 전시장에는 인스타그램을 통해 시민들로부터 대여한 캠핑장비, 러닝크루의 운동화, 개인의 「덕질」 물품 등 젊은 세대의 다양한 휴식방식이 소개된다. 이들 전시품은 기독청년들의 주일 봉사 장면과 나란히 배치돼 대비를 이룬다. 전시는 이를 통해 「기독교인들은 왜 일요일에 쉬지 않고 교회에 나가 봉사하는가」라는 질문을 던진다. 전시는 기독교적 쉼이 단순한 여가나 휴식이 아님을 강조한다. 일주일에 하루욕망을 멈추고 자신의 삶을 성찰하며 삶을 완성해 가는 과정이 안식이라는 메시지를 전한다. 신앙과 일상의 관계를 다시 생각하게 만드는 지점이다.    두 번째 기획전시는 기독교선교 140주년을 기념하는 「to 조선, from 한국」이다. 이 전시는 언더우드나 아펜젤러와 같은 잘 알려진 이름 대신, 초기 여성선교사들과 그들을 도운 한국인 조력자들의 이야기를 중심으로 구성됐다. 묵묵히 헌신했던 이들의 기록을 통해 선교의 또 다른 모습을 조명한다.    또한 조선땅을 떠나 세계로 향했던 한국교회의 첫 선교여정도 함께 소개한다. 장로회, 감리회, 성결교회의 첫 해외선교사들과 첫 의료선교사, 첫 여성선교사가 전시를 통해 소개되며, 선교가 제도나 사건이 아닌 사람과 사람 사이에서 이어진 역사임을 되새기게 한다.    동 문화관은 특정교파나 개별교회의 소유가 아닌, 한국교회 전체가 함께 활용하는 공간을 지향한다. 교회방문객의 편의를 위해 일요일에도 개관하며, 전시와 더불어 교육과 기록의 거점 역할을 수행하고 있다. 설립준비는 2011년 한국기독교교회협의회를 중심으로 시작됐다. 이후 2020년 9월 재단법인 한국기독교역사문화재단이 조직되고 부지를 매입하면서 사업이 본격화됐다. 이 과정에서 문화체육관광부와 서울시로부터 건축비일부를 지원받았으며, 서울시 제1종 전문박물관으로 등록됐다.    동 문화관은 2025년 8월 12일 공식 개관했다. 문화관은 서울시 은평구 진관1로 94에 위치해 있으며, 매주 화요일부터 일요일까지 운영한다. 운영시간은 오전 10시부터 오후 5시까지이고, 입장은 오후 4시 30분에 마감된다.

• 한국 현대문학 산책 47

   소설에서 경아와 문오를 연결 짓는 기호로서 껌은 삶과 죽음, 만남과 헤어짐의 매개체가 되고 있다. 소설의 첫 장 ‘돌연한 사건’과 종장 ‘경아 안녕’에 이르는 서사에서 중요 매개체가 껌, 술이다. 눈 내리는 겨울에 시작해 눈이 쏟아지는 겨울로 끝이 난다. 《별들의 고향》은 눈 내리는 초겨울의 어느 날, 경아의 자살이 알려지면서 한때 동거했던 화가 문오가 그녀의 시신을 화장해 한강의 놋 배를 타고 뼛가루를 뿌리는 종장으로 이어진다. 경아와 문오를 이어주는 커뮤니케이션으로 술, 눈, 껌이라는 기호가 소설 속에 자리 잡고 있다. 경아는 1947년생으로 그녀의 아버지는 단신으로 월남해 강원도 어느 시골 역에서 역부로 일하였다. 그녀의 어머니는 그곳에서 꽤 알려진 조그마한 양조장 집 딸 다섯 명 중 셋째였다. 경아의 할아버지는 양조장을 경영하는 사람치고는 술고래였다. 경아가 국민학교 2학년 때, 그녀의 아버지가 서울로 전근 받아 일가족이 영등포 근처에서 셋방을 살았다. 경아는 노래를 잘했다. 음악 선생은 늘 경아를 교단 앞에 세우고 노래를 부르게 하였다. 경아가 고등학교 3학년 때 그녀의 아버지가 고혈압으로 쓰러져 사망했다. 경아가 연인처럼 사랑했던 아버지의 죽음으로 가난한 현실을 맞게 되었지만 어머니의 만류를 거부하고 자신의 고집대로 음대 성악과에 입학하였다. 입학금 마감 날에 경아의 어머니는 한 달 7푼의 고리로 이자 돈을 꾸어서 등록했다. 그녀의 어머니가 봄에 꾼 돈 7푼의 이자가 원금보다 많아져 2학기 등록을 포기했다.    경아는 조그마한 무역회사 경리직으로 취직했다. 그 곳에서 유난히 가불을 자주 부탁하는 영업부 직원으로 여섯 살 연상인 강영석과 사내 데이트를 하게 되었다. 만날수록 영석은 경아의 육체를 구애하였다. 경아는 별이 아름답게 빛나는 밤에 영석에게 떠밀려 마침내 남루한 호텔 방에서 첫정을 맺었다. 경아는 임신을 하게 되었고 다방에서 영석에게 그 사실을 알려 주었다. 영석은 킬킬거리며 농담으로 치부했다. 사랑해 당신을 정말로 사랑해 당신이 내 곁을 떠나간 뒤에    스피커에는 노래가 들려오고 있었다. 최인호 작가는 그 당시 음악다방에서 D.J가 틀어주던 라나에로스포의 ‘사랑해 당신을’을 주제가이면서 배경 음악으로 흐르게 한다. “얼마나 눈물을 흘렸는지 모른다오 에이 에이 에이 에이 에이 에이 ”. 경아의 첫 남자 영석은 경아의 육체만 사랑했을 뿐이다. “사랑해 당신을 정말로 사랑해” 노래는 영석과 경아의 헤어짐을 예고한다. 강영석은 거듭 소파 수술을 요구했고 며칠 후 종로 3가 극장 옆 골목에 있는 허름한 산부인과에서 경아는 애를 지웠다. 의사는 허가 있는 의사가 아닌 듯이 보였고 가운에 땟자국이 흐르고 있었다.    영석은 선금 오천 원을 꺼내주었고 의사는 경아를 진찰실로 데려갔다. 분명 사내는 마취를 한다고 하였지만 심한 통증에 경아는 비명을 발했다. 영석은 그의 어머니가 경아를 탐탁하지 않아 하니 궁리 끝에 경아에게 이별 편지를 보냈다. 영석은 어머니가 중매한 여성과 며칠 내로 결혼할 예정이며 직장도 옮겼으니 다시 만날 일이 없을 거라며 경아에게 쐐기를 박았다. 안준배/기독교문화예술원 원장·문학평론가

• 뮤지컬콘서트 「더 미션:K」 성황리에 마무리

  ◇2026 창작뮤지컬 콘서트 「더 미션: K」가 세종문화회관 대극장에서 열린 공연을 성황리에 마무리했다.    2026 창작뮤지컬 콘서트 「더 미션: K」가 지난 달 30일부터 2월 1일까지, 3일간 세종문화회관 대극장에서 열린 공연을 성황리에 마무리했다. 동 공연은 140년 전 조선에 도착해 한국의료와 교육의 토대를 세운 실존인물 알렌, 언더우드, 에비슨, 세브란스의 이야기를 바탕으로 한 창작작품으로, 역사적 서사를 현대적 감각의 뮤지컬콘서트 형식으로 풀어낸 것이 특징이다.    토크, 음악, 춤이 유기적으로 결합된 본 공연은 기존뮤지컬의 서사구조에서 벗어나 관객이 보다 직관적으로 메시지에 몰입할 수 있도록 구성됐다. 공연 전부터 파격적인 형식과 현대적인 연출로 업계의 주목을 받아왔다. 동 공연은 3일간 총 4회 공연으로 진행됐으며, 공연기간 동안 약 1만 명의 관객을 동원했다. 초연 창작 작품임에도 불구하고 거의 전 회차 매진에 가까운 성과를 기록했다.    특히 최근 공연업계 전반이 관객감소와 제작비상승으로 침체를 겪고 있는 상황 속에서, 창작 초연작품이 이 같은 성과를 거뒀다는 점은 더욱 의미가 크다. 이는 역사와 실존인물을 소재로 한 공연콘텐츠가 대중성과 완성도를 겸비할 경우 충분한 경쟁력을 가질 수 있음을 보여준 사례로 평가된다. 이번 공연에는 아스트로 MJ, SF9 재윤, 틴탑 리키, 김동준(ZE:A)이 주연으로 출연해 ‘미션보이즈’로 무대에 올랐다.    MJ는 한국최초의 서양식병원 제중원을 설립한 알렌역을, 재윤은 근대교육의 기틀을 마련한 언더우드 역을, 리키는 병원설립을 후원한 세브란스역을, 김동준은 조선인의사를 양성하며 의료의 미래를 설계한 에비슨역을 맡아 각기 다른 신념과 헌신을 입체적으로 그려냈다. 출연배우들은 안정적인 가창력과 진정성 있는 연기를 통해 의료와 교육을 통해 시대를 밝힌 인물들의 서사를 설득력 있게 전달했으며, 매회 공연마다 관객들의 뜨거운 박수와 환호 속에 막을 내렸다.    총괄프로듀서 겸 음악감독을 맡은 장소영감독은 “초연작품임에도 불구하고 관객들이 작품의 메시지와 진심에 깊이 공감해 주신 것 같아 감사하다”며 “한국의료와 교육의 뿌리가 된 이들의 ‘미션’을 오늘의 언어로 함께 느껴주신 것이 이번 공연의 가장 큰 성과라고 생각한다”고 소감을 밝혔다.

• 정의기억연, 위안부보호법 상임위 통과 환영

  허위사실유포와 추모조형물테러 및 훼손행위처벌 일본군위안부피해자 보호법개정안 최종통과 촉구  ◇국회 성평등가족위원회는 전체회의를 열고 「위안부 피해자 보호·지원업」 일부개정법률안을 여야합의로 통과시켰다.    정의기억연대(대표=이나영교수)는 지난 5일 일본군 ‘위안부’ 피해자 보호법 개정안의 국회 성평등가족위원회 통과를 적극 환영한다고 밝혔다. 5일 국회 성평등가족위원회 전체회의에서 「일제하 일본군위안부 피해자에 대한 보호·지원 및 기념사업 등에 관한 법률」(이하 일본군'위안부' 피해자 보호법) 개정안이 여야합의로 통과됐다. 오랜 시간 피해자들을 모욕하고 역사를 왜곡해 온 행위들에 대해, 마침내 국가가 분명한 법적 기준과 책임의 언어로 응답했다는 점에서 이번 상임위원회 통과를 적극 환영한다고 했다.    이번에 통과된 일본군 ‘위안부’ 피해자 보호법개정안은 ‘정의’ 규정신설을 통해 일본군‘위안부’ 피해를 “일제에 의하여 강제로 동원되어 성적 학대를 받으며, 위안부로서의 생활을 강요당하여 입은 피해”로 명확히 규정했다고 덧붙였다. 이는 일본군성노예제가 국가에 의한 조직적 범죄이자 중대한 인권침해였음을 법률 차원에서 분명히 확인한 중요한 진전이라고 밝혔다. 아울러 일본군 ‘위안부’ 피해자에 대한 명예훼손 행위를 명확히 금지하고, 허위사실을 유포하여 피해자를 모욕한 자에 대해 「5년 이하의 징역 또는 5천만 원 이하의 벌금」에 처하도록 규정하였다. 이는 반복되어 온 극우적 역사부정과 혐오행위에 더 이상 면죄부를 주지 않겠다는 국회의 분명한 의지의 표현이라고 했다.    다만, 소녀상 등 일본군 ‘위안부’ 피해자 추모조형물에 대한 테러 및 훼손행위를 직접적으로 금지하는 조항이 이번 개정안에 포함되지 못한 점은 여전히 아쉬움으로 남는다고 했다. 그럼에도 불구하고 “일본군‘위안부’ 피해자를 추모하기 위한 상징물 또는 조형물의 설치 및 관리현황 등을 파악하기 위한 실태조사를 실시하여야 한다”는 내용이 신설된 것은 중요한 의미를 갖는다고 언급했다. 이는 국가가 일본군‘위안부’ 피해자 추모 조형물을 공식적으로 파악하고, 관리·보호해야 할 공적 책임의 대상임을 인정한 것으로 평가할 수 있다고 말했다. 이를 계기로 성평등가족부가 보다 체계적이고 지속적인 소녀상 관리·보호 체계를 마련할 것을 강력히 요청한다고 했다. 동 단체는 극우 역사부정 세력에 의한 반복적인 소녀상 훼손시도와 위협행위에 대해 시민사회와 함께 적극적이고 단호하게 대응해 나갈 것임을 분명히 밝혔다.    지난 21대 국회부터 동 단체는 일본군‘위안부’ 피해사실을 부정하고 피해자를 모욕해 온 극우 역사부정 세력에 대해 실효성 있는 법적조치를 취할 것을 끊임없이 요구해 왔다. 그 요구가 제22대 국회에서 마침내 상임위원회 문턱을 넘으며 제도적 실현의 길에 들어섰다는 점에서, 오늘의 성평등가족위원회 통과는 각별한 의미를 지닌다. 이제 국회 법제사법위원회 심사와 본회의 의결만을 남겨두고 있다. 국회는 더 이상 지체하지 말고, 반드시 2월 임시국회 내에 일본군 ‘위안부’ 피해자 보호법개정안을 최종 통과시켜야 한다고 밝혔다. 피해자들에게는 시간이 많지 않기 때문이다. 진실을 부정하고 피해자를 모욕해 온 이들이 법의 심판을 받는 모습을 피해자들이 직접 확인할 수 있을 때, 비로소 역사정의는 현실이 될 수 있을 것이다고 밝혔다. 동 단체는 국회의 책임 있는 응답을 강력히 촉구했다.                                                          

• 장로회신학대학교 김성중교수의 「한국교회 3355 모여라」

     장로회신학대학교 김성중교수의 <한국교회 3355 모여라>는 3040세대만이 아니라 3355세대를 고려하고, 그들을 위한 목회가 이루어져야 한다고 말한다. 또한 3355세대의 자녀들을 함께 잡아야 전체적으로 한국교회가 다시 심장을 뛰기 시작할 것이라고 말한다.    김교수는 이 책을 통해서 3040세대를 더 넒혀서 3355세대 사역을 해야한다고 말한다. 한국교회의 중추적인 허리 역할을 감당하는 3355세대가 살아나고, 그들의 자녀세대가 살아나야 한다고 말한다.     김교수는 3355세대에 대해 “여성가족부가 발표한 ‘2024 통계로 보는 남녀의 삶’ 자료에 의하면 우리나라 남녀의 평균 첫 결혼 나이는 남자의 경우 34세, 여자의 경우 31.5세입니다. 그리고 2024년 통계청 자료에 의하면 첫아이 낳을 때 아빠의 나이 평균의 35.4세이고, 엄마는 33.1세입니다. 엄마의 나이를 기준으로 했을 때, 엄마의 나이는 33세 때 자녀는 1세가 되고, 엄마의 나이 55세 때 자녀는 23세가 됩니다. 23세는 대학 졸업반이 되는 나이입니다. 대학생까지 포함하는 다음세대가 줄었다는 것은 그들의 부모세대 전체인 3355세대가 줄어들었다는 뜻입니다”고 말했다.    김교수는 한국교회를 살리기 위해서 △3355세대를 존중하는 목회, 3355세대의 신앙을 세워 가는 목회가 되어야 한다 △3355세대의 자녀가 되는 다음세대를 함께 세워가는 목회가 되어야 한다고 말한다.    저자는 다양한 한국교회 성도들을 만나면서 알게된 과제 키워드가 △부모세대 부흥 △다음세대 사역 △교회학교 회복 △교회-가정 연계라고 말한다. 이것이 한국교회가 현재 가장 관심을 가지는 주제라고 말하면서 이 모든 것을 아우를 수 있는 사역의 기둥이 3355세대 사역이라고 말한다.    김교수는 “이 책은 3355세대 부흥을 위한 목회 전략서이면서 동시에 부모세대를 일으키는 부모교육 지침서이며, 다음세대를 살리는 다음세대 사역 안내서이자, 교회와 가정을 연계하는 구체적인 실제를 알려 주는 목회 실천서이다”고 말했다.    이 책의 1부 「교회의 심장이 다시 뛰게 하려면 3355세대를 세워야 한다」에서는 3355세대를 위한 전문사역자가 필요함을 제시하고 있다. 또한 3355세대 구역공동체 구성 방안과 3355세대의 눈높이에 맞춘 예배가 어떤 것인지 소개하고 있다.    2부 「3355세대의 자녀를 세우는 데 에너지를 집중해야 한다」에서는 3355세대의 자녀세대를 양육하는 방안을 제시한다. 3부 「3355세대를 위한 성경구절 가이드」에서는 30대와 40대, 50대의 관심주제에 따른 성경구절을 소개하고 있다. 부록으로 3355세대를 위한 샘플설교문도 공유한다.    분당우리교회 이찬수목사는 “이 책은 3355세대 자녀들을 살리는 다음세대 사역 안내서입니다. 이 책을 통해 목회의 새로운 지평이 열리기를 소망하고, 한국교회가 새로운 희망으로 나아가는 데 귀하게 쓰임받기를 기도하며 기쁨으로 추천합니다”고 했다.    서울 지구촌교회 김형석목사는 “우리가 흔히 쓰는 ‘삼삼오오’라는 말에는 묘한 따뜻함이 있습니다. 마음 맞는 사람들이 자연스럽게 모여드는 풍경 그려지기 때문입니다. 김성중교수님의 이 책은 3040이라는 딱딱한 ‘숫자’를 3355이라는 ‘관계’의 언어로 재해석해 냅니다. 단순한 특정 세대를 타킷 삼는 기술서가 아닙니다. 30대의 젊은 부모가 50대의 중년이 되기까지, 자녀와 함께 걷는 긴 ‘신앙의 생애주기’를 통찰력있게 풀어냅니다”고 했다.    장로회신학대학교 전 총장 임성빈교수는 “이 책은 한국교회가 주목해 온 3040목회를 넘어, 30·40·50세대를 품는 ‘3050(3355) 세대 목회’라는 새로운 지평을 기독교 교육적 관점에서 설득력 있게 제시합니다. 특히 부모세대의 신앙 회복과 자녀세대의 신앙 계승 그리고 교회와 가정을 연결하는 교육목회의 실제를 균형있게 담아낸 점이 돋보입니다”고 말했다.    저자인 김성중교수는 한국교회의 허리 역할을 감당하는 3355세대를 일으키고, 그 자녀세대를 살리는 목회가 한국교회를 다시 세우는 핵심이라고 강조하며 "한국교회 3355 모여라!"를 외치고 있다. 이를 위해 부모세대를 회복시키는 부모교육, 다음세대를 살리는 사역, 그리고 교회와 가정을 연계하는 실제적 목회전략을 제시하고자 현장을 뛰어다니며 연구하고 있다.    연세대학교 신과대학을 졸업했으며, 장로회신학대학교에서 교역학 석사와 기독교교육학석사를 취득했다. 그리고 미국 보스턴신학대학교에서 신학석사와 플로리다대학교에서 교육학 박사학위를 취득했다.     현재는 장로회신학대학교 기독교교육학 교수로 재직 중이며, 기독교교육리더십연구소 소장, 대한민국교육봉사단 대표등을 맡고 있다. 자녀세대 수련회 및 캠프강사와 교사세미나 등의 강사로도 활발하게 활동 중이다.    저서로는 <비전을 심어주는 청소년 사역 메뉴얼>, <어쩌다 교사>, <어쩌다 청소년 사역>, <어쩌다 학부모>, <수험생을 위한 100일기도문>, <결혼으 위한 100일 기도문>, <치유를 위한 100일 기도문> 등이 있다.  

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  2026-02-12

• 사랑의 교회서 아키아나 특별전 연장전시

                            ◇아키아나는 8세에 완성한 예수초상화 「Prince of Peace」를 통해 국제적인 주목을 받았다.   살아있는 예술통해 복음과 신앙적 메시지전달 교회지하 5층 전체공간을 미술관형태로 조성    미국의 천재화가 아키아나 크래매릭(Akiane Kramarik)의 특별전 「아키아나: 예술을 통한 믿음의 여정」이 서울 서초구 사랑의교회에서 3월 1일까지 연장전시된다. 이번 전시는 미국 비영리 예술재단 Belóved Gallery의 후원으로 마련됐으며, 관람객들의 호응에 힘입어 전시기간이 연장됐다.    동 전시는 지난 해 11월 개막 이후 1만 명 이상의 관람객이 방문한 대규모 전시로, 사랑의교회 지하 5층 전체공간을 활용해 미술관형태로 조성됐다. 단순한 회화전시에 그치지 않고 미디어아트와 영상 콘텐츠를 결합한 구성으로 관람객의 몰입도를 높였다. 전시장에는 아키아나의 회화 작품 20여 점과 함께 6분 분량의 몰입형 스크린영상, 높이 27미터 LED 작품, 아키아나의 삶과 신앙을 다룬 영화 상영공간이 마련됐다. 이를 통해 작가의 예술세계와 신앙적 배경을 입체적으로 조망할 수 있도록 구성됐다.    화가는 어린 시절부터 독학으로 그림을 그리기 시작한 화가로, 8세에 완성한 예수초상화 「Prince of Peace」를 통해 국제적인 주목을 받았다. 해당작품은 미국의 방송 프로그램 오프라 윈프리 쇼와 CNN 등을 통해 소개되며 대중에게 알려졌다. 「Prince of Peace」는 한때 도난으로 약 20년간 행방이 묘연했던 작품으로 알려졌으며, 이후 기적적으로 작가의 품으로 돌아왔다. 이번 한국전시는 해당 작품이 해외에서 공식적으로 공개되는 첫 사례로, 전시의 상징적 중심에 놓여 있다. 아키아나는 유튜브 인터뷰를 통해 자신의 어린 시절 경험을 설명한 바 있다. 그는 어릴 적 일상 속에서 빛으로 이루어진 존재들이 나타나 길잡이 역할을 했으며, 그중 한 존재는 늘 곁에 머물렀다고 회고했다. 당시 그는 하나님이나 예수에 대한 개념을 알지 못했지만, 그 존재를 통해 따뜻함과 진실, 사랑, 하나됨을 느꼈다고 전했다.    그는 그 얼굴을 그림으로 남기고 싶다는 강한 열망을 품었으나 기억 속 형상이 흐려져 직접적인 재현에 어려움을 겪었다고 밝혔다. 이에 실제모델을 찾게 됐고, 어머니의 도움으로 모델을 섭외하게 됐다고 설명했다. 화가에 따르면 어느 날 문을 두드린 이는 키가 큰 목수였으며, 그는 모델을 요청한 화가가 여덟 살 소녀라는 사실을 알지 못한 채 작업에 참여했다. 작품완성에는 약 40시간이 소요됐으며, 얼굴의 한쪽은 빛으로 진실을, 다른 한쪽은 어둠으로 고통을 상징하도록 구성됐다. 다만 어두운 쪽 눈에 빛을 남긴 것은 인간이 가장 필요로 하는 순간에도 그 존재가 함께함을 표현한 것이라고 작가는 설명했다. 이러한 구성은 작품의 신학적·상징적 해석을 가능하게 하는 요소로 평가되고 있다.    임사체험연구자로 알려진 존 버크목사는 아키아나의 작품에 대해 별도의 증언을 전한 바 있다. 그는 약 35년간 임사체험을 연구하며 많은 사례에서 공통적으로 묘사된 예수의 모습이 「Prince of Peace」 속 형상과 유사하다고 밝혔다. 다만 이는 개인적 연구와 증언에 기반한 해석임을 전제로 한 언급이다.    이번 전시는 한 화가의 재능을 소개하는 데 그치지 않고, 예술을 통해 믿음과 영적 여정을 조명하는 데 목적을 두고 있다. 전시주최 측은 관람객들이 작품감상을 통해 신앙의 본질과 삶의 의미를 사유하는 계기가 되기를 기대하고 있다.     Belóved Gallery는 살아 있는 예술을 통해 복음과 신앙적 메시지를 전하는 것을 사명으로 삼고 있으며, 전 세계 관람객이 예술작품을 무료로 감상하도록 하는 활동을 이어오고 있다. 이번 한국전시 역시 이러한 취지 아래 기획됐다. 전시는 매주 월요일 휴관한다.

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  2026-02-10

• 기독교역사문화관, 8월12일까지 입장료무료 연장

   ◇ 그리스도 한국에 오다 [저작권처:한국방송공사(KBS)]    한국기독교역사문화관은 개관 1주년이 되는 8월 12일까지 한시적으로 입장료 무료이벤트를 연장한다고 밝혔다. 현재 관내에서는 두 개의 기획전시가 각각 4월, 5월까지 운영되고 있으며, 일상과 신앙을 연결하는 주제를 중심으로 관람객을 맞이하고 있다. 개관 이후 시민과 교회 방문객의 호응이 이어지자 접근성을 높이기 위해 무료 관람기간을 확대했다.    첫 번째 기획전시는 시민참여형 전시 「아주 보통의 주말」이다. 이 전시는 기독교의 「안식」 개념이 오늘날 사람들이 말하는 「쉼」과 어떻게 만나는지를 탐색한다. 신앙의 언어가 아닌 생활의 언어로 안식의 의미를 풀어내는 데 초점을 맞췄다. 전시장에는 인스타그램을 통해 시민들로부터 대여한 캠핑장비, 러닝크루의 운동화, 개인의 「덕질」 물품 등 젊은 세대의 다양한 휴식방식이 소개된다. 이들 전시품은 기독청년들의 주일 봉사 장면과 나란히 배치돼 대비를 이룬다. 전시는 이를 통해 「기독교인들은 왜 일요일에 쉬지 않고 교회에 나가 봉사하는가」라는 질문을 던진다. 전시는 기독교적 쉼이 단순한 여가나 휴식이 아님을 강조한다. 일주일에 하루욕망을 멈추고 자신의 삶을 성찰하며 삶을 완성해 가는 과정이 안식이라는 메시지를 전한다. 신앙과 일상의 관계를 다시 생각하게 만드는 지점이다.    두 번째 기획전시는 기독교선교 140주년을 기념하는 「to 조선, from 한국」이다. 이 전시는 언더우드나 아펜젤러와 같은 잘 알려진 이름 대신, 초기 여성선교사들과 그들을 도운 한국인 조력자들의 이야기를 중심으로 구성됐다. 묵묵히 헌신했던 이들의 기록을 통해 선교의 또 다른 모습을 조명한다.    또한 조선땅을 떠나 세계로 향했던 한국교회의 첫 선교여정도 함께 소개한다. 장로회, 감리회, 성결교회의 첫 해외선교사들과 첫 의료선교사, 첫 여성선교사가 전시를 통해 소개되며, 선교가 제도나 사건이 아닌 사람과 사람 사이에서 이어진 역사임을 되새기게 한다.    동 문화관은 특정교파나 개별교회의 소유가 아닌, 한국교회 전체가 함께 활용하는 공간을 지향한다. 교회방문객의 편의를 위해 일요일에도 개관하며, 전시와 더불어 교육과 기록의 거점 역할을 수행하고 있다. 설립준비는 2011년 한국기독교교회협의회를 중심으로 시작됐다. 이후 2020년 9월 재단법인 한국기독교역사문화재단이 조직되고 부지를 매입하면서 사업이 본격화됐다. 이 과정에서 문화체육관광부와 서울시로부터 건축비일부를 지원받았으며, 서울시 제1종 전문박물관으로 등록됐다.    동 문화관은 2025년 8월 12일 공식 개관했다. 문화관은 서울시 은평구 진관1로 94에 위치해 있으며, 매주 화요일부터 일요일까지 운영한다. 운영시간은 오전 10시부터 오후 5시까지이고, 입장은 오후 4시 30분에 마감된다.

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  2026-02-10

• 한국 현대문학 산책 47

   소설에서 경아와 문오를 연결 짓는 기호로서 껌은 삶과 죽음, 만남과 헤어짐의 매개체가 되고 있다. 소설의 첫 장 ‘돌연한 사건’과 종장 ‘경아 안녕’에 이르는 서사에서 중요 매개체가 껌, 술이다. 눈 내리는 겨울에 시작해 눈이 쏟아지는 겨울로 끝이 난다. 《별들의 고향》은 눈 내리는 초겨울의 어느 날, 경아의 자살이 알려지면서 한때 동거했던 화가 문오가 그녀의 시신을 화장해 한강의 놋 배를 타고 뼛가루를 뿌리는 종장으로 이어진다. 경아와 문오를 이어주는 커뮤니케이션으로 술, 눈, 껌이라는 기호가 소설 속에 자리 잡고 있다. 경아는 1947년생으로 그녀의 아버지는 단신으로 월남해 강원도 어느 시골 역에서 역부로 일하였다. 그녀의 어머니는 그곳에서 꽤 알려진 조그마한 양조장 집 딸 다섯 명 중 셋째였다. 경아의 할아버지는 양조장을 경영하는 사람치고는 술고래였다. 경아가 국민학교 2학년 때, 그녀의 아버지가 서울로 전근 받아 일가족이 영등포 근처에서 셋방을 살았다. 경아는 노래를 잘했다. 음악 선생은 늘 경아를 교단 앞에 세우고 노래를 부르게 하였다. 경아가 고등학교 3학년 때 그녀의 아버지가 고혈압으로 쓰러져 사망했다. 경아가 연인처럼 사랑했던 아버지의 죽음으로 가난한 현실을 맞게 되었지만 어머니의 만류를 거부하고 자신의 고집대로 음대 성악과에 입학하였다. 입학금 마감 날에 경아의 어머니는 한 달 7푼의 고리로 이자 돈을 꾸어서 등록했다. 그녀의 어머니가 봄에 꾼 돈 7푼의 이자가 원금보다 많아져 2학기 등록을 포기했다.    경아는 조그마한 무역회사 경리직으로 취직했다. 그 곳에서 유난히 가불을 자주 부탁하는 영업부 직원으로 여섯 살 연상인 강영석과 사내 데이트를 하게 되었다. 만날수록 영석은 경아의 육체를 구애하였다. 경아는 별이 아름답게 빛나는 밤에 영석에게 떠밀려 마침내 남루한 호텔 방에서 첫정을 맺었다. 경아는 임신을 하게 되었고 다방에서 영석에게 그 사실을 알려 주었다. 영석은 킬킬거리며 농담으로 치부했다. 사랑해 당신을 정말로 사랑해 당신이 내 곁을 떠나간 뒤에    스피커에는 노래가 들려오고 있었다. 최인호 작가는 그 당시 음악다방에서 D.J가 틀어주던 라나에로스포의 ‘사랑해 당신을’을 주제가이면서 배경 음악으로 흐르게 한다. “얼마나 눈물을 흘렸는지 모른다오 에이 에이 에이 에이 에이 에이 ”. 경아의 첫 남자 영석은 경아의 육체만 사랑했을 뿐이다. “사랑해 당신을 정말로 사랑해” 노래는 영석과 경아의 헤어짐을 예고한다. 강영석은 거듭 소파 수술을 요구했고 며칠 후 종로 3가 극장 옆 골목에 있는 허름한 산부인과에서 경아는 애를 지웠다. 의사는 허가 있는 의사가 아닌 듯이 보였고 가운에 땟자국이 흐르고 있었다.    영석은 선금 오천 원을 꺼내주었고 의사는 경아를 진찰실로 데려갔다. 분명 사내는 마취를 한다고 하였지만 심한 통증에 경아는 비명을 발했다. 영석은 그의 어머니가 경아를 탐탁하지 않아 하니 궁리 끝에 경아에게 이별 편지를 보냈다. 영석은 어머니가 중매한 여성과 며칠 내로 결혼할 예정이며 직장도 옮겼으니 다시 만날 일이 없을 거라며 경아에게 쐐기를 박았다. 안준배/기독교문화예술원 원장·문학평론가

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  2026-02-09

• 뮤지컬콘서트 「더 미션:K」 성황리에 마무리

  ◇2026 창작뮤지컬 콘서트 「더 미션: K」가 세종문화회관 대극장에서 열린 공연을 성황리에 마무리했다.    2026 창작뮤지컬 콘서트 「더 미션: K」가 지난 달 30일부터 2월 1일까지, 3일간 세종문화회관 대극장에서 열린 공연을 성황리에 마무리했다. 동 공연은 140년 전 조선에 도착해 한국의료와 교육의 토대를 세운 실존인물 알렌, 언더우드, 에비슨, 세브란스의 이야기를 바탕으로 한 창작작품으로, 역사적 서사를 현대적 감각의 뮤지컬콘서트 형식으로 풀어낸 것이 특징이다.    토크, 음악, 춤이 유기적으로 결합된 본 공연은 기존뮤지컬의 서사구조에서 벗어나 관객이 보다 직관적으로 메시지에 몰입할 수 있도록 구성됐다. 공연 전부터 파격적인 형식과 현대적인 연출로 업계의 주목을 받아왔다. 동 공연은 3일간 총 4회 공연으로 진행됐으며, 공연기간 동안 약 1만 명의 관객을 동원했다. 초연 창작 작품임에도 불구하고 거의 전 회차 매진에 가까운 성과를 기록했다.    특히 최근 공연업계 전반이 관객감소와 제작비상승으로 침체를 겪고 있는 상황 속에서, 창작 초연작품이 이 같은 성과를 거뒀다는 점은 더욱 의미가 크다. 이는 역사와 실존인물을 소재로 한 공연콘텐츠가 대중성과 완성도를 겸비할 경우 충분한 경쟁력을 가질 수 있음을 보여준 사례로 평가된다. 이번 공연에는 아스트로 MJ, SF9 재윤, 틴탑 리키, 김동준(ZE:A)이 주연으로 출연해 ‘미션보이즈’로 무대에 올랐다.    MJ는 한국최초의 서양식병원 제중원을 설립한 알렌역을, 재윤은 근대교육의 기틀을 마련한 언더우드 역을, 리키는 병원설립을 후원한 세브란스역을, 김동준은 조선인의사를 양성하며 의료의 미래를 설계한 에비슨역을 맡아 각기 다른 신념과 헌신을 입체적으로 그려냈다. 출연배우들은 안정적인 가창력과 진정성 있는 연기를 통해 의료와 교육을 통해 시대를 밝힌 인물들의 서사를 설득력 있게 전달했으며, 매회 공연마다 관객들의 뜨거운 박수와 환호 속에 막을 내렸다.    총괄프로듀서 겸 음악감독을 맡은 장소영감독은 “초연작품임에도 불구하고 관객들이 작품의 메시지와 진심에 깊이 공감해 주신 것 같아 감사하다”며 “한국의료와 교육의 뿌리가 된 이들의 ‘미션’을 오늘의 언어로 함께 느껴주신 것이 이번 공연의 가장 큰 성과라고 생각한다”고 소감을 밝혔다.

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  2026-02-06

• 정의기억연, 위안부보호법 상임위 통과 환영

  허위사실유포와 추모조형물테러 및 훼손행위처벌 일본군위안부피해자 보호법개정안 최종통과 촉구  ◇국회 성평등가족위원회는 전체회의를 열고 「위안부 피해자 보호·지원업」 일부개정법률안을 여야합의로 통과시켰다.    정의기억연대(대표=이나영교수)는 지난 5일 일본군 ‘위안부’ 피해자 보호법 개정안의 국회 성평등가족위원회 통과를 적극 환영한다고 밝혔다. 5일 국회 성평등가족위원회 전체회의에서 「일제하 일본군위안부 피해자에 대한 보호·지원 및 기념사업 등에 관한 법률」(이하 일본군'위안부' 피해자 보호법) 개정안이 여야합의로 통과됐다. 오랜 시간 피해자들을 모욕하고 역사를 왜곡해 온 행위들에 대해, 마침내 국가가 분명한 법적 기준과 책임의 언어로 응답했다는 점에서 이번 상임위원회 통과를 적극 환영한다고 했다.    이번에 통과된 일본군 ‘위안부’ 피해자 보호법개정안은 ‘정의’ 규정신설을 통해 일본군‘위안부’ 피해를 “일제에 의하여 강제로 동원되어 성적 학대를 받으며, 위안부로서의 생활을 강요당하여 입은 피해”로 명확히 규정했다고 덧붙였다. 이는 일본군성노예제가 국가에 의한 조직적 범죄이자 중대한 인권침해였음을 법률 차원에서 분명히 확인한 중요한 진전이라고 밝혔다. 아울러 일본군 ‘위안부’ 피해자에 대한 명예훼손 행위를 명확히 금지하고, 허위사실을 유포하여 피해자를 모욕한 자에 대해 「5년 이하의 징역 또는 5천만 원 이하의 벌금」에 처하도록 규정하였다. 이는 반복되어 온 극우적 역사부정과 혐오행위에 더 이상 면죄부를 주지 않겠다는 국회의 분명한 의지의 표현이라고 했다.    다만, 소녀상 등 일본군 ‘위안부’ 피해자 추모조형물에 대한 테러 및 훼손행위를 직접적으로 금지하는 조항이 이번 개정안에 포함되지 못한 점은 여전히 아쉬움으로 남는다고 했다. 그럼에도 불구하고 “일본군‘위안부’ 피해자를 추모하기 위한 상징물 또는 조형물의 설치 및 관리현황 등을 파악하기 위한 실태조사를 실시하여야 한다”는 내용이 신설된 것은 중요한 의미를 갖는다고 언급했다. 이는 국가가 일본군‘위안부’ 피해자 추모 조형물을 공식적으로 파악하고, 관리·보호해야 할 공적 책임의 대상임을 인정한 것으로 평가할 수 있다고 말했다. 이를 계기로 성평등가족부가 보다 체계적이고 지속적인 소녀상 관리·보호 체계를 마련할 것을 강력히 요청한다고 했다. 동 단체는 극우 역사부정 세력에 의한 반복적인 소녀상 훼손시도와 위협행위에 대해 시민사회와 함께 적극적이고 단호하게 대응해 나갈 것임을 분명히 밝혔다.    지난 21대 국회부터 동 단체는 일본군‘위안부’ 피해사실을 부정하고 피해자를 모욕해 온 극우 역사부정 세력에 대해 실효성 있는 법적조치를 취할 것을 끊임없이 요구해 왔다. 그 요구가 제22대 국회에서 마침내 상임위원회 문턱을 넘으며 제도적 실현의 길에 들어섰다는 점에서, 오늘의 성평등가족위원회 통과는 각별한 의미를 지닌다. 이제 국회 법제사법위원회 심사와 본회의 의결만을 남겨두고 있다. 국회는 더 이상 지체하지 말고, 반드시 2월 임시국회 내에 일본군 ‘위안부’ 피해자 보호법개정안을 최종 통과시켜야 한다고 밝혔다. 피해자들에게는 시간이 많지 않기 때문이다. 진실을 부정하고 피해자를 모욕해 온 이들이 법의 심판을 받는 모습을 피해자들이 직접 확인할 수 있을 때, 비로소 역사정의는 현실이 될 수 있을 것이다고 밝혔다. 동 단체는 국회의 책임 있는 응답을 강력히 촉구했다.                                                          

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  2026-02-06

실시간 출판/문화/여성 기사

• 성시화운동본부·웨이커스, 청소년 드림캠프

  세계성시화운동본부(대표회장=김상복목사)와 콘텐츠문화연구소 「웨이커스」, 칼빈대학교, 한동대VIS센터는 오는 2월 3일에서 5일까지 「제8회 청소년AI 드리머캠프」를 개최한다. 한국기독교공공정책협의회 상임대표이자 세계성시화운동본부 사무총장인 김철영목사는 “청소년들이 AI시대의 선교적 사명을 감당할 수 있도록 한국교회가 적극적으로 돕길 바란다”고 밝혔다. 김목사는 최근 칼럼을 통해 “우리 아이들이 스마트폰중독에서 벗어날 수 있도록 교회와 가정, 사회가 함께 나서야 한다”고 강조했다.  김목사는 “학습능력저하와 불안장애, 고립, 학교폭력 등 심각한 후유증이 발생할 수 있다”고 경고했다. 여성가족부는 상담·치료 프로그램, 부모교육, 기숙형 치유캠프 등 지원사업을 확대하고 있지만 김목사는 “제도적 조치뿐 아니라 가정과 교회의 역할이 중요하다”고 강조했다. 김목사는 2013년 ‘중독없는 대한민국만들기 운동’ 발표 당시 스마트폰·인터넷 과다이용이 가져온 학습 손실비용이 1조5천억원에 달했다고 상기시키며 문제해결의 시급성을 언급했다.  김목사는 “하나님보다 더 집착하게 되는 모든 것은 우상”이라며 올바른 디지털 사용교육과 신앙적 기준회복을 요청했다. 또한 “인터넷과 스마트폰을 통제하는 능력뿐 아니라 AI를 복음전파의 도구로 활용할 수 있는 다음세대 교육이 필요하다”고 강조했다.    

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  2026-01-23

• 독일베를린 평화의 소녀상 ‘아리’ 긴급철거후 복귀

              ◇독일 베를린 미테구의 평화의 소녀상 ‘아리’    독일 베를린 미테구에 설치됐던 평화의 소녀상 ‘아리’가 철거된 지 약 3개월 만에 다시 시민의 공간으로 돌아왔다. 독일 베를린 미테구의 평화의 소녀상 ‘아리’는 지난 2025년 10월 17일 새벽 미테구청에 의해 기습철거된 이후, 약 3개월이 지난 2026년 1월 중순 재설치됐다. ‘아리’는 기존 설치장소였던 브레머 거리와 비르켄 거리교차로에서 도보 3분 거리에 위치한 ZK/U(예술 및 도시학센터)의 허가를 받아, 센터 앞 공간에 향후 1년간 임시 설치된다. 제막식은 지난달 22일 저녁 7시 30분(현지시간)에 열렸다. 이번 재설치는 독일현지 시민사회와 예술가, 인권활동가들의 협력 속에 이뤄졌으며, 한국을 비롯한 세계시민들의 연대가 이어진 결과로 평가된다. 정의기억연대는 성명을 통해 평화의 소녀상 ‘아리’가 다시 시민의 곁으로 돌아온 것을 환영한다고 밝혔다. 정의기억연대는 이번 재설치가 일본정부의 지속적인 외교적 압력과 설치방해에도 불구하고, 코리아협의회를 비롯한 독일 시민사회와 국제연대의 힘으로 이뤄진 성과라고 평가했다. 베를린 미테구청의 철거조치는 행정결정의 형식을 취했으나, 그 배경에는 일본정부의 반복된 외교적 항의가 영향을 미쳤다는 지적이 제기돼 왔다. 일본정부는 평화의 소녀상 설치가 외교 관계에 부정적 영향을 준다는 이유로 독일을 포함한 여러 국가에서 철거를 요구해 왔다. 정의기억연대는 일본정부가 일본군성노예제라는 역사적 사실을 부정하고 책임을 회피한 채 평화의 소녀상설치를 방해해 온 행위를 즉각 중단해야 한다고 밝혔다. 또한 역사부정과 기억억압은 국제사회의 신뢰를 훼손하고 피해자들의 존엄을 다시 침해하는 행위라고 강조했다. 철거 이후에도 ‘아리’가 있던 자리는 비어 있지 않았다. 현지주민들은 정기적으로 꽃과 편지를 놓으며 철거의 부당함을 알렸고, 일본군성노예제 피해자들의 기억과 책임문제를 환기하는 행동을 이어왔다. 정의기억연대 관계자는 “베를린 미테구 평화의 소녀상 아리의 영구설치를 포함해 세계 곳곳에 세워진 평화의 소녀상이 역사정의와 인권, 평화의 가치를 확산할 수 있도록 계속 노력할 것”이라며 “전 세계시민들과 연대해 일본군성노예제 피해자들의 존엄과 기억을 지켜 나가겠다”고 밝혔다.      

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  2026-01-23

• CTS다음세대지원센터,역할강화· 사업에 추진

  ◇연동교회에서 진행된 종교시설을 활용한 아동돌봄 입법청원 서명운동 모습.전국 약 40만 명의 성도들이 입법청원 운동에 참여했다   CTS기독교TV(회장=감경철)는 지난 달 14일, 시행령공포 1주년을 기념하며 종교시설을 활용한 돌봄활성화와 한국교회의 부흥을 위해 CTS다음세대지원센터(센터장=안해용)의 역할을 더욱 강화하고 본격적인 사업을 추진한다는 계획이다. 지난 2025년1월14일, 공포된 국토교통부령 제1439호에 의해 교회·성당·사찰 등 종교시설을 복잡한 용도변경 절차 없이 평일에는 돌봄시설로, 주말에는 종교활동 공간으로 활용할 수 있는 길이 열렸다. 동센터는 저출생, 돌봄공백, 다문화증가, 고령화 등 한국사회의 구조적 문제에 대응하기 위해 다음세대부터 노년에 이르는 7대 돌봄사업을 운영한다. 주요사업은 △임산부를 위한 생명돌봄허브센터 △영유아를 위한 긴급돌봄센터 △유아발달을 지원하는 오감창의놀이터 △아동문해력 향상을 위한 스토리가든 △청소년 진로지원 프로그램 미래공작소 △다문화가정을 위한 다문화 배움터 △노년층을 위한 스마트실버 아카데미 등이다. 특히 아동대상 문해력사업인 「스토리가든」은 웅진씽크빅과의 협력을 통해 전문 교육콘텐츠와 체계적인 프로그램으로 운영될 예정이다. 저출생대책국민운동본부장인 감경철CTS회장은 “이번 건축법 시행규칙개정은 종교시설을 ‘닫힌 예배공간’에서 ‘열린 지역돌봄공간’으로 전환할 수 있는 제도적 전환점이다”며, “다음세대지원센터는 법과 제도의 변화를 실제 삶의 변화로 연결하는 현장모델이 될 것이다.”고 밝혔다. 이어 “예배당의 평일불을 다시 켜는 일은 단순한 공간활용을 넘어, 종교시설이 지역사회 생명안전망으로 다시 서는 과정이다.”며 “지자체와 기업, 시민사회와의 협력을 통해 지속 가능한 돌봄생태계를 확산하겠다”고 덧붙였다. 동센터는 향후 전국 종교시설을 대상으로 한 시범사업 확대와 지역별 돌봄네트워크 구축을 통해 종교시설 기반 돌봄모델의 전국적 확산을 추진할 계획이다. 한편 CTS는 2024년, 전국적으로 펼쳐온 종교시설 내 아동돌봄 입법청원을 펼쳐 약 40만명의 서명이 담긴 청원서를 국회에 전달하며 초저출생 극복을 향한 한국교회의 의지를 알렸다. 이와 함께 결혼과 출산에 대한 인식개선을 위한 대국민 캠페인과 저출생 관련 정책 제안서를 정부와 주요정당에 전달하며 국가적 과제인 인구위기 극복을 위한 전방위 활동을 이어왔다.

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  2026-01-23

• 문화선교연구원서 2026 문화선교트렌드 포럼

  시대변화를 고려하고 돌봄과 공동체 역할을 강화 미디어환경의 변화가 교회사역 전반에 영향 끼쳐  ◇문화선교 트렌드 포럼이 1월 20일 서울 필름포럼 1관에서 열렸다.    2026년을 앞두고 한국 사회·문화·교회 전반의 변화를 진단하는 「문화선교 트렌드 포럼」이 지난 20일 서울 필름포럼 1관에서 열렸다. 문화선교연구원, 교회와미디어센터, 목회데이터연구소가 공동 참여한 이번 포럼은 ‘2026년 한국사회, 문화, 교회를 관통할 핵심트렌드 분석’을 주제로 4개 발제와 종합토론으로 진행됐다. 이번 포럼에서는 교회활동을 줄어들어도 개인영성에 대한 관심은 유지되거나 증가한 것으로 나타났다.  목회데이터연구소 지용근대표는 「통계로 미리보는 한국교회 트렌드 2026」라는 제목으로 발표했다. 지대표는 성인예배는 코로나 이전 대비 90% 이상 회복됐으나, 교회학교는 70%대에 머물렀다고 밝혔다. 교회규모별로는 소형교회가 회복속도가 빠른 반면, 대형교회는 회복 폭이 제한적인 경향을 보였다. 재정부문에서는 소형교회 헌금감소가 두드러지고, 대형교회는 증가비율이 높아 양극화가 심화되고 있다고 밝혔다.  사역회복도 조사에서는 대부분의 사역이 코로나 이전 대비 80%를 넘지 못했다. 전도, 새신자 정착, 지역사회 사역의 회복이 특히 더딘 것으로 나타났다. 새신자등록은 50%대 수준에 머물렀다. 성도들의 교회활동 참여는 감소경향을 보였다. 활동이 줄었다는 응답이 늘었다는 응답보다 많았다. 주요 이유로는 신앙열정 감소, 개인일정 증가, 개인적 신앙선호가 꼽혔다. 이와 함께 ‘영성의 개인화’ 흐름도 확인됐다. 설교·예배 중심보다 묵상·기도·개인 신앙활동 비중이 증가했다. 교회활동은 줄어도 개인영성에 대한 관심은 유지되거나 증가한 것으로 나타났다. 영성에 대한 관심 조사에서는 더 많아졌다는 응답이 줄었다는 응답보다 많았고, 다수는 이전과 비슷하다고 답했다. 영성의 개인화에 대한 기대 조사에서는 성도는 개인신앙과 소그룹을 중시한 반면, 목회자는 설교·예배·교육 중심 인식을 유지하는 경향을 보였다.  지대표는 사도행전 2장의 초대교회 공동체가 미래교회의 성경적 기준으로 제시됐다. 이를 바탕으로 예배, 공동체성, 사역참여에 집중하는 교회와 변화에 대응하는 교회라는 두 방향이 제시됐다. 교회 부흥요인으로는 예배와 설교, 교인 간 교제, 소그룹 활성화, 다음세대와 3040세대 성장이 꼽혔다. 교회 쇠퇴요인으로는 3040세대 감소, 교회학교 부진, 지역인구 감소, 새신자 정착실패, 공동체 의식약화가 지적됐다.  동 연구원 백광훈원장은 「2026 한국교계 및 목회 전망과 과제」라는 제목으로 발표했다. 백원장은 교세 구조변화와 목회환경 전환을 주요과제로 제시했다. 예배와 설교의 본질 회복, 공동체성 강화, 성도의 사역참여 확대를 핵심 과제로 언급했다. 교회와미디어선터 조성실센터장은 「2026 AI 미디어전망과 교회의 과제」라는 제목으로 발표했다. 조센터장은 인공지능과 미디어 환경변화가 설교, 교육, 홍보, 선교 등 교회사역 전반에 영향을 미치고 있다고 설명했다. 동 연구원 김지혜책임연구원(문화선교연구원)이 「2026 청년문화·기독교문화 전망과 과제」라는 제목으로 진행했다. 김연구원은 청년세대가 제도종교보다 의미와 경험, 관계를 중시하는 경향이 강화되고 있다고 밝혔다.  종합토론에서는 개인화, 세대변화, 미디어환경을 동시에 고려해야 한다는 데 의견이 모였다. 영성이 개인화될수록 교회는 돌봄과 공동체 역할을 강화해야 한다는 의견도 제시됐다. 이번 포럼은 2026년을 준비하는 교회와 사역자, 기독교 문화 종사자들에게 사회·문화·교회 변화를 이해할 자료를 제공하는 데 목적을 두고 진행됐다.

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  2026-01-23

• 청현재이 아트센터, 말씀그라피 정기전 진행

             ◇말씀그라피 선교사들이 참여하는 전시가 1월부터 2월까지 진행된다.     경기도 안양시에 위치한 청현재이 아트센터 갤러리 1관과 2관에서는 말씀그라피 선교사들이 참여하는 전시가 오는 2월까지 진행된다. 이번 전시는 갤러리별로 서로 다른 주제를 통해 말씀을 시각언어로 풀어내며, 새해의 시작을 말씀 위에 세우고자 하는 신앙적 다짐을 담고 있다. 갤러리 1관에서는 「하나님의 선물」을 주제로 한 전시가 함께 열린다. 9명의 말씀선교사가 참여한 이번 전시는 새해를 살아갈 신앙과 삶의 방향을 말씀을 통해 다시 묻는 자리로 마련됐다. 말씀선교사란 ‘말씀 그라피(글씨) 사역을 하는 사람들을 의미한다. 출품된 작품들은 위로와 소망, 순종과 감사라는 신앙의 고백을 중심으로 구성돼 있으며, 관람객이 말씀 앞에서 자신의 삶을 돌아보고 새해의 방향을 고요히 정돈하도록 안내한다.  말씀그라피는 문자와 이미지의 경계를 넘나드는 기독교미술 장르로, 말씀 자체를 시각적으로 형상화한다는 특징을 지닌다. 이번 전시 역시 화려한 색채나 장식적 요소보다 절제된 획과 여백을 강조하며, 빠른 이미지소비에 익숙한 현대사회 속에서 천천히 읽고 바라보는 시간을 제안한다. 갤러리 2관에서는 17명의 말씀선교사가 참여하는 아르카 루하 정기전시회가 「축복」을 주제로 열린다. ‘아르카 루하’는 “말씀을 담는 그릇, 말씀으로 숨 쉬는 공간”이라는 뜻을 지닌 이름으로, 말씀그라피를 통해 성경말씀이 단순한 기록을 넘어 살아 있는 영적호흡으로 흘러가기를 소망하는 공동체적 신앙고백을 담고 있다.  이번 정기전시는 새해를 향한 말씀선교사 한 사람 한 사람의 묵상과 고백이 모여, 한 해의 첫걸음을 말씀 위에 세우고자 하는 공동체적 다짐의 자리로 준비됐다. 작품들은 축복이라는 주제를 각기 다른 서체와 구성, 여백의 미학으로 풀어내며, 관람객들이 말씀을 읽는 동시에 묵상하도록 이끈다. 전시관계자는 “이번 전시는 성경말씀이 글자에 머무르지 않고, 삶과 호흡 속으로 스며들기를 바라는 마음으로 준비됐다”며 “관람객들이 전시를 통해 하나님의 축복을 묵상하고, 새해의 방향을 말씀 안에서 새롭게 세우는 시간이 되기를 바란다”고 전했다.  이번 전시는 기독교미술이 예배공간을 넘어 일상과 문화의 영역으로 확장될 수 있음을 보여주는 사례로 평가된다. 말씀을 읽는 행위에서 그치지 않고, 쓰고 그리고 바라보는 과정을 통해 신앙을 다시 사유하게 한다는 점에서 의미를 지닌다.   전시는 평일 오전 11시부터 오후 5시까지 관람할 수 있으며, 매주 월요일과 주일, 공휴일은 휴관한다.

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  2026-01-23

• 단신

  ◆사이버신학연구원 신입생모집· 예수교대한하나님의성회에서는 2026학년도 사이버신학연구원 신·편입생을 수시로 모집한다. ◆두루제자연합겨울수련회·두루제자훈련원에서 주관하는 제44차 두루제자연합겨울수련회가 오는 5일부터 7일까지 오산리기도원에서 진행한다. ◆총회 신학부 지역별 세미나·대한예수교장로회총회신학부에서 주관하는 제110회 총회 신학부 지역별 세미나 및 신학포럼이 2월부터 5월까지 각 지역별로 진행한다. ◆기하성 청소년 동계수련회·기독교대한하나님의 성회에서 주최하는 기하성 청소년 동계수련회가 오는 5일에서 7일까지 오산리기도원에서 열린다. ◆농어촌 목사합창단 모임·전국의 초교파 현직 농어촌 목회자(52명)은 오는 5일 농어촌 목사합창단 모임을 진행한다. ◆한국셀교회 컨퍼런스·예수마을셀교회는 오는 3일에서 5일까지 에서 제12회 한국셀교회 컨퍼런스를 진행한다. ◆2026 청년 미래 선교 세미나· 대선교한국은 오는 2월5일부터 7일까지 서울유스호스텔에서 2026 청년 미래 선교를 진행한다. ◆합신전국목회자사모세미나· 대한예수교장로회 합신에서 주관하는 제28회 전국목회자사모세미나가 2월 2일부터 4일까지 전남 여수 유탑리나 호텔 & 리조트에서 열린다. ◆2026 꿈꾸는 3막 세미나· 유바디교육목회연구소는 2월3일 장로회신학대학교 소양관에서 2026 꿈꾸는 3막 세미나를 진행한다. ◆예장 총회 통일선교대학원 입학안내·대한예수교장로회총회 통일선교대학원은 2월2일부터 20일까지 신입생을 모집한다. ◆한국교회 미래목회 솔루션·고신대학교, 고려신학대학원, 학생신앙운동, 총회교육원 주관으로 2월3일에는 서울시민교회, 5일에는 광주은광교회서 2026 고신총회 다음세대를 위한 포럼이 열린다. ◆세계성시화운동본부 수련회·세계성시화운동본부,콘텐츠문화연구소 웨이커스, 칼빈대학교, 한동대VIC센터는 연합하여, 오는 3일에서 5일까지 엔케렘 대부도수양관에서 청소년들 대상으로 챗GPT활용법, 프롬프트 설계, 스토리·영상 시나리오 구성법을 강의하고 실습한다.  

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  2026-01-23

• 문학평론⓶ 70년대 청년문화의 토대를 이뤄낸 최인호 소설

  최인호는 1971년의 한여름에 그때 빌빌 놀고 있던 덕수국민학교, 서울중고등학교 동창생 이장호 영화 조감독과 청주에 있는 조그마한 여승 절인 화장사란 곳에서 한여름을 머물렀다. 그는 “가까운 시일 내에 신문 연재를 쓰게 될 것 같다. 만약 쓰게 된다면 반드시 사람들에게 널리 읽히는 소설을 쓰겠다. 오래전부터 가지고 있던 소설의 소재가 있는데, 그것은 우리들이 함부로 소유했다가 함부로 버리는 도시가 죽이는 여자의 이야기를 쓸 것이다.” 스물여섯 살 동갑내기 이장호는 조감독으로 백수건달이었는데 최인호의 말을 듣더니 당장에 눈빛을 밝히며 이렇게 말하였다. “그 소설을 내가 영화화하자. 약속해 임마. 그 소설은 내거야.”                                          ◇소설 별들의 고향은 1974년도 이장호 감독에 의해 영화화된다.         조선일보 연재소설 《별들의 고향》 그러나 그 당시만 해도 신문에 연재소설을 쓴다는 것은 최인호가 원하는 하나의 바람이었을 뿐 현실적으로 이루어질 리 만무한 황당무계한 소망이었다. 당시 신문소설은 50년대 작가들의 독무대였다. 역사소설은 으레 박종화, 유주현의 차지였으며 현대소설은 40세 이상인 50년대 작가들이 대부분 쓰고 있었다. 손창섭의 《부부》, 이호철의 《서울은 만원이다》가 인기를 끌었으며 60년대 작가로는 유일하게 이청준이 조선일보에 연재소설을 쓰다가 도중하차한 뒤로는 젊은 작가들에게 신문 연재를 맡기는 것은 위험한 일이라는 고정관념이 신문사의 편집진들은 갖고 있었다. 조선일보 문화부장 유경환이 1972년도 조선일보 신춘문예 심사위원으로 참여하였던 황순원과 박영준에게 신문소설에 새 바람을 넣고 심은데 추천할 만한 젊은 작가가 있느냐고 묻고 그이들이 최인호를 거론해주었다. 당시 조선일보에는 손장순이 쓰는 《세화의 성》이란 소설이 인기를 끌고 있을 때에 유경환이 최인호를 만나 신문 연재소설을 쓸 수 있겠느냐고 물었다. 스물여섯 살 최인호에게 최대의 구독자를 확보하고 있는 조선일보에 연재소설을 쓰게 되는 기회가 성큼 다가왔다. 최인호는 도스토옙스키의 《죄와 벌》에서의 소냐, 톨스토이의 《부활》에서의 카츄사, 체호프의 단편 《귀여운 여인》의 올렌가, 토마스 하디의 테스처럼 소설의 여주인공 이름을 모든 사람들이 오랫동안 기억하는 살아 있는 여인의 이야기를 쓰고자 했다. 누구나의 가슴속에 한번쯤 깃들었다 스러지는 누구나의 호주머니에 한번쯤은 소유했다 버려지는 여인, 그러나 평범하기 때문에 누구나의 가슴 속에 살아 있는 연인, 한국판 올렌가와 테스를, 예쁘고 착한 환상적 여인상을 그려내려 하였다. 주인공의 이름이 기억되어 마치 자신의 첫사랑이나 친근하게 느껴져 이름을 부를 수 있을 만큼 자연스럽게 기억되는 여주인공을 내세우고자 했다.   별들의 고향   1970년대 문학을 선도한 최인호가 1972년 9월 5일부터 1973년 9월 9일까지 조선일보에 연재한 《별들의 고향》을 통하여 경아를 대중 앞에 내놓았다. 나는 역촌동 자취방에서 매일 아침마다 조선일보 가운데를 펼쳐 연재소설 지면부터 읽었다. 《별들의 고향》을 읽어야 하루를 시작했었다. 내 나이 스무 살에 조선일보 연재소설 《별들의 고향》을 읽게 된 것이 계기가 되어 지금까지 오십사 년 동안 조선일보를 구독하고 있다. 비록 지금은 신문지면에서 연재소설이 사라졌지만.   /안준배 기독교문화예술원 원장·문학평론가

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  2026-01-23

• 문학평론 19 극작가 이반의 분단극과 종교극

  이반은 도시의 황폐화를 바라보며 구원의 메시지를 전달하고자 했다. 1984년에는 희곡<바람 타는 성>으로 제20회 동아연극상 희곡상을 받았다. 조보라미는 이반의 분단극은 종교극과 양면성을 갖고 있다고 분석했다. 이반의 종교극은 하나의 해답을 제시한다. 타자를 외면하지않고 타자의 고통에 대해 나를 희생할 정도로 책임지는 것.그리고 그럴 때 비로소 진리와 자유, 평화가 실현된다는 기독교적인 이상이다. 이반의 분단극은 월남민의 절절한 망향의식을 넘어 분단 극복 방안에 대한 모색으로 이어진다. 그러나 이것이 사회현실의 억압 혹은 작가의 한계로 인해 분단극의 테두리 안에서 정치하게 추구되지 못했다면, 한일문제를 다룬 종교극에서 비로서 그 실체가 명확히 드러난다. 이렇게 볼 때 한일 문제를 다룬 종교극은 분단과 종교 문제가 결합,착종되어 있는 이반 희곡의 특징을 드러내는 또 하나의 사례가 된다. 아울러 이반의 분단극에서 제기된 분단 극복 방안이 종교극에서 풀린다는 것은 그의 전 작품세계가 기독교적인 것으로 해석될 수 있음을 드러낸다고 하겠다. 이반은 2008년 8월 숭실대학교 문예창작학과를 정년 퇴임했다. 그는 오십여 년 동안 육지. 땅, 사회에 대한 이야기를 썼는데 이제는 어렸을 때의 바닷가로 돌아가서 바다와 하늘 이야기를 쓰고자 했다.  ◇문화체육관광부가 주최하고 한국문화예술위원회와 설악문화예술포럼이 주관한 '작고문인 이반의 희곡작품연구 심포지엄'이 지난 2022년19일 속초문화예술회관소강당에서 열렸다.   이반은 북쪽 고향 홍원이 가장 가까운 고성, 감나무가 가득한 왕골마을의 싸근다리집으로 부인 한순자와 이사를 하고 살았다. 그가 고향을 그리워하며 살았던 집에, 글은 아동문학가 이현주에게 받아서 문간에 반시재(盤柿齋) 라는 현판을 달았다 ’ 반시재‘를 풀어 보면, 본래 아버지가 지어준 이름은 이명수인데 휴전 직후 속초항에 내려와 있던 미군이 이명수를 양아들로 삼으면서 피터peter 베드로라고 불렀다. 베드로는 반석이라는 뜻이 있고 명수는 소년 때부터 이반이라는 이름을 썼다. 시(柿)는 감나무이고 재(齋)는 집이란 뜻이다. 그래서 ’반이네 감나무집‘이라는 의미이다. 이반은 귀향해 속초예총 회장을 지내며 지역 연극진흥에 큰 힘을 보탰다. 그는 2018년9월26일, 추석날 하나님 곁으로 떠날 때까지 분단극과 종교극으로 ,하늘과 바다를 그의 작품으로 그려냈다. 이반은 제7회 기독교문화대상 희곡 <심판을 막는 사람들>로 연극부문 상을 받았다. 이반의 희곡선집에는 빠졌지만, 그의 작품을 다 모아 보면 이반의 분단극과 종교극의 다른 이름으로 ’심판을 막는 사람‘이라고 명명 해도 될 것이다.       안준배 기독교문화예술원 원장· 문학평론가 

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  2026-01-22

• 문학평론① 70년대 청년문화의 토대를 이뤄낸 최인호 소설

  한국 현대소설은 1970년대 이후 ‘황석영적인 경향’과 ‘최인호적인 경향’으로 분화해 그 시대적 특성을 규정하게 된다. 황석영은 사회구조적인 문제에 관심을 기울였고 최인호는 개인의 내면 의식에 초점을 맞췄다. 황석영은 민족문학 리얼리즘적 민중주의를 추구했고 최인호는 대중문화론을 통한 문화주의적 지향으로 청년문화의 토대를 이뤄냈다. 최인호(1945~2013)는 1945년 10월 17일에 서울에서 변호사였던 아버지 최대원과 어머니 손복녀의 차남으로 출생하였다. 그의 나이 열여덟 살, 서울고등학교 2학년에 다닐 때 1963년 한국일보 신춘문예에 단편 《벽구멍으로》가 입선하였다. 1964년 연세대학교 영문과에 입학하고는 1966년을 신춘문예 당선의 해로 정하여 수십 편의 단편을 신문사에 투고하였다. 그해 11월에 군 입대를 하여 눈이 내리는 연병장에서 발가벗고 기합을 받고 있는 중, 부대장을 통해서 조선일보에 낸 《견습 환자》로 당선 통지서를 받았다. 이렇게 최인호가 정식으로 작가로 데뷔하였으나 제대하는 1970년도까지 단 한 장의 원고청탁서를 받지 못했다. 그러다가 은사인 황순원의 추천으로 <현대문학>에 《술꾼》이 실렸다. 그 당시만 해도 <현대문학>에 원고가 실리는 것은 하늘의 별 따기였다.    ◇ 최인호 작가     신촌의 한 서점에서 《술꾼》이 실린 것을 확인하면서 홀로 눈물을 흘렸었다. 나름 그 작품에 자부심을 갖고 있었지만 아무도 주목한 사람이 없었다. 그런데 소설가 김승옥이 <현대문학>에서 《술꾼》을 읽고 놀라운 작품이라고 찬사를 아끼지 않았으며 보는 사람마다 이 작품에 대해서 선전을 하였다. 그로부터 삼사 개월 후, 당시 김병익, 김치수, 김 현, 김주연 소위 4K로 불리는 네 젊은 평론가가 <문학과지성>이란 계간지를 창간하면서 《술꾼》을 재수록 하게 되었다. 소설가 김승옥이 서울대학 문리대 동문이면서 고향 친구였던 김치수에게 귀띔을 해서 《술꾼》이 재수록 된 것이다. 최인호는 부지런히 발품을 팔아 <현대문학>과 쌍벽을 이루고 있었던 <월간문학>을 찾아가 이문구를 만나 그 잡지에 《모범동화》를 싣게 되었다. 그 무렵 아내 황정숙과 결혼하여 목욕탕 이층집의 신혼 방에서 전세 살았는데 고이 잠든 아내 옆에서 하룻밤 꼬박 새우며 쓴 《타인의 방》을 김 현, 김치수의 요청을 받아 <문학과지성>에 실리게 되었다.  1972년 봄, 최인호는 <현대문학>의 현대문학상을 스물여섯 살의 젊은 작가로서 이례적으로 수상하게 되었다. 상금 이십만 원으로 방 두 칸의 열세 평 아파트를 전세로 얻게 되었다.  안준배 기독교문화예술원 원장· 문학평론가

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  2026-01-22

• “태아는 생명이다” 한국교회·전문가들, 만삭·약물 낙태 허용 법안 강력 반대

  한국교회 목회자들과 의료·학계 전문가들이 최근 발의된 모자보건법 일부 개정안(박주민 의원 발의)과 만삭·약물 낙태 허용 정책에 대해 “태아 생명권을 침해하고 국가 소멸을 앞당기는 악법”이라며 강력히 반대 입장을 밝혔다.   이번 입장 표명에는 최상윤 목사(예광감리교회), 한덕기 목사(순복음큰기적교회), 안석문 목사, 제양규 교수(태여연)등 교계와 학계 인사들이 참여해, 태아 생명권 침해 문제와 여성 보호의 허구성을 지적하며 정부와 국회에 법안 철회를 촉구했다. “낙태는 태아 살인… 국가가 앞장설 수 없다” 최상윤 목사는 “기독교 목사는 ‘살인하지 말라’는 하나님의 계명에 순종하는 사람”이라며 “태아도 엄연한 사람인데 국가가 낙태를 허용·조장하는 것은 살인을 방조하는 것”이라고 말했다. 그는 “임신 6주 심장박동, 10주 인체 형성, 22주 독자 생존 가능성을 갖춘 태아를 죽이는 행위는 명백한 범죄”라며 “이를 침묵하는 것은 목회자의 직무유기”라고 강조했다. 발언자들은 특히 약물 낙태의 위험성을 지적했다. “약물 낙태는 결코 쉽고 안전한 시술이 아니며, 산모에게 심각한 신체·정신적 후유증을 남긴다”며 “실제 약물 낙태의 상당수는 강요된 낙태로, 여성 보호 장치가 되지 못한다”고 밝혔다. 또한 한의사협회·대한산부인과의사회 등 의료계의 반대와 국민 10명 중 7명이 약물 낙태를 반대한다는 여론조사를 언급하며 정부와 정치권의 일방적 추진을 비판했다.   “16세 보호자 동의 없는 낙태… 의사 양심 거부 불허”   논란의 중심인 모자보건법 개정안에 대해서는 ▲만삭·약물 낙태 허용 ▲만 16세 이상 보호자 동의 없는 낙태 ▲모든 의사의 낙태 시술 허용 ▲의사의 양심적 낙태 거부 불허 등을 “최악의 독소 조항”으로 지적했다. 최 목사는 “형법 개정 없는 모자보건법 개정은 의료 현장과 법정, 가정과 사회 전반에 심각한 혼란을 초래할 것”이라고 말했다. “출산은 축복… 낙태는 개인·사회·국가의 비극” 한덕기 목사는 “출산은 하나님이 주시는 축복이자 명령”이라며 “낙태는 개인과 사회, 국가 모두에 큰 비극”이라고 강조했다. 이어 “절제와 책임을 가르치는 교육이 사라진 현실이 안타깝다”고 덧붙였다. “알면 반대한다… 지금은 알리는 싸움” 안석문 목사는 “차별금지법처럼 태아 문제도 제대로 알기만 하면 국민과 목회자 대부분이 반대할 것”이라며 “정확한 정보를 알리고 확산시키는 것이 지금 가장 중요하다”고 말했다. 제양규 교수는 “임신과 출산은 여성이 혼자 감당할 문제가 아니라 사회가 함께 책임져야 할 사안”이라며 “극단적 자기결정권 논리는 모든 후유증을 여성 혼자 떠안게 만든다”고 지적했다. 그는 “출산율 0.7명대 상황에서 낙태 확대는 국가 소멸을 가속화할 뿐”이라고 경고했다.   “1월이 골든타임… 행동이 필요하다”     이들은 “지금은 낙태를 허용할 것이 아니라 출산을 선택할 수 있도록 돕는 정책과 법을 만들어야 할 때”라며 1월을 ‘골든타임’으로 규정하고 국회·식약처·지역구 사무실 등 전국 각지에서 이어지는 피켓 시위에 국민과 교회의 동참을 촉구했다.

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  2026-01-14