통합검색
교계종합 검색결과
-
-
마포구 기독선교회서 기독선교예배
- ◇마포구 기독선교회가 장헌일목사를 초청해 「마포구청기독선교예배」를 드렸다. 서울시 마포구청 기독선교회(회장=김희영)는 한국교회 돌봄통합정책 전문가인 장헌일목사(신생명나무교회, 국회조찬기도회 지도위원)를 초청해 지난 27일 마포구청 시청각실에서 영혼구원 제자 공동체 「마포구청기독선교예배」를 드렸다. 이날 예배는 기독 공직자로서의 소명을 고취하고 각자의 맡은 자리, 일터에서 하나님의 사랑을 전하고자 하는 목적으로 마련됐다. 예배로 나아가는 찬양과 함께 박정원부회장의 기도로 드려진 예배에서 장헌일목사는 “마태복음 25장 종말장 달란트 비유에서, 땅에 묻어 둔 주인을 오해한 종처럼 ‘악하고 게으른 종’이라는 책망을 받지 않도록, 영성과 전문성을 갖춘 기독 공직자로서 소명과 함께, 더욱 겸손하게 주인 되신 예수님과 바른 관계를 갖고 주님의 사랑으로 우리 삶, 일터에서 작은 사랑의 실천을 행하는 참된 제자 공동체가 되기를 바란다”고 말씀을 전한 후 축도로 예배를 마쳤다. 예배후 친교시간을 통해 장목사는 마포구청 기독선교회 회원들이 기도로 하나 되어, 하나님의 나라가 마포구에 임하도록 간절히 기도할 때, 놀라운 기적을 간증하는 역사가 일어날 것을 기대하며 기도한다고 격려했다. 특별히 한국공공정책개발연구원장인 장목사는 “2026년 3월 돌봄통합지원법 전국 시행을 앞두고 돌봄의 주체인 기초지방자치단체의 성공적인 연착을 위해 한국정책학회 등 학회와 지자체에 정책제안을 하고 있다”며, “돌봄은 ‘하나님의 명령’(창1:28)으로 한국교회가 돌봄통합에 적극적으로 참여해야 하고, 돌봄통합 주체자인 마포구청 기독선교회원의 선교적 사명과 미션이 그 어느 때보다 중요하다”고 강조했다. 김희영선교회장은 “일하며 신뢰가 쌓인 동료에게 복음을 전하는 일이 매우 보람 있는 일이기에 회원들이 전도양육훈련에 많이 참여하기를 바란다”고 나누며 기도를 요청했다. 한편 마포구청 기독선교회는 1991년 4월3일 창립하였으며, 영혼 구원하여 제자 삼는 공동체를 목표로 매주 수요일 점심시간에 예배를 드리고 있다.
-
- 교계종합
- 일반
-
마포구 기독선교회서 기독선교예배
-
-
한국기독교장로회 ‘제11회 전국 어린이 찬양제'
- 제11회 전국 어린이 찬양제 진행 □ 한국기독교장로회 ‘제11회 전국 어린이 찬양제’가 8월 23일(토) 경기도 오산 한신대학 교 채플실에서 진행됐습니다. □ 특별히 이번 어린이 찬양제는 찬양시 부문(주제: 사랑)이 신설되었으며, 한일교회(서울 노회)와 용산제일교회(서울노회)에서 참가하여 수상을 하게 되었습니다. □ 합창·중창 부문에는 강남교회, 거암교회, 남곡교회, 남성교회, 농천교회, 한신교회(서울 남노회), 한신교회(경기노회), 새길교회, 서귀포중앙교회, 서울호서교회, 양천교회, 예닮 교회 총 12교회가 참가하였고, 작년도에 사랑상을 수상했던 동수원교회와 한국오페라 연구회가 축하찬양을 위해 함께하였습니다. 박상규총회장(좌)와 이훈삼총무가 어린이들의 찬양을 격려하고 있다. □ 경연 후 본상으로 사랑상(총회장상)에는 ‘예닮교회(서울북노회)’, 소망상에는 ‘서귀포중 앙교회(제주노회)’, 믿음상에는 ‘한신교회(경기노회)’ 어린이 합창단이 각각 선정되었습 니다. 특별상에는 한신대학교 총장상, CBS 사장상, 총회교육위원장상, 여신도회전국연 합회장상, 남신도회전국연합회장상, 전국장로회장상, 생명상, 정의상, 평화상이 시상됐 고, 모든 참가 어린이들에게 기념품이 전해졌습니다. 찬양시 전시회 □ 올해 어린이 찬양제는 서울과 경기지역을 넘어 군산과 제주에서 450여명의 어린이와 교사, 학부모 및 성도님들이 참여하여 찬양의 열기와 은혜가 가득했던 현장이었습니 다. 앞으로도 귀한 다음 세대의 찬양소리가 멈추지 않도록 많은 관심 바랍니다. 감사 합니다. 전국에서 450명이 넘는 인원이 참가해 행사에 성황을 이루었다. 한국기독교장로회 총회 총회장 박상규 목사 총회 교육위원장 김일섭 목사 총회 총무 이훈삼 목사
-
- 교계종합
- 교단
-
한국기독교장로회 ‘제11회 전국 어린이 찬양제'
-
-
대흥동교동협·월드뷰티핸즈 장수사진전달식
- ◇대흥동교동협의회와 월드뷰티핸즈가 장수사진전달식을 진행했다. 대흥동종교(교동)협의회(회장=장헌일목사)가 소셜서비스 (사)월드뷰티핸즈(회장=최에스더, 신한대 K-뷰티학과 교수)와 지난 20일 대흥동주민센터에서 「돌봄통합사회를 위한 멋진 인생 사랑의 장수사진 전달식」을 진행했다. 이 행사는 민관기관, 종교단체들이 협력해 고령층의 정서지원을 돕기 위해 마련됐다. 또한 이번 행사는 대흥동주민센터(동장=김순영)와 대흥동실뿌리복지동행단과 협력하여 진행됐다. 이날 김현지복지팀장의 사회로 진행된 전달식에서 장헌일회장은 “1인가구가 64%가 되는 대흥동과 민관협력으로 단절된 이웃을 찾는 고독생프로젝트 실천과 독거 및 저소득 취약 계층 이웃에게 사랑을 전하는 장수사진을 통해 복지사각지대를 찾아 통합돌봄사업을 전개해 나가고 있다”고 말했다. 김순영대흥동장은 “행복동을 만들어가는 사업으로 대흥동교동협의회장 장헌일목사님과 월드뷰티핸즈 최에스더 교수님을 통해 우리 어르신의 가장 멋진 모습을 장수사진에 담아 더욱 건강하시기를 바라며 대흥동이 사랑이 넘치는 행복동이 되어 기쁘다”고 감사말을 전했다. 김석원 주민자치위원장은 “어르신분들께 가장 멋진 모습을 장수사진으로 담아 영원히 남기고 더욱 더 건강하고 행복하게 살아 가시기를 바라며 정성으로 준비해 주신 교동협의회 목사님과 뷰티서비스 교수님과 봉사자께 감사하다”고 전했다. 이번 행사의 사진촬영은 김광용사진작가(월드컵올림픽초대작가), 뷰티서비스는 최에스더교수(신한대)를 비롯한 뷰티분야 교수들이 봉사했다. 오늘 전달식 행사에는 대흥동교동협의회 회장 장헌일목사(신생명나무교회), 총무 마지원목사(새롬교회) 김준희목사(신촌예배당) 박진웅목사(뉴라이프교회), 장민욱사무총장(해돋는마을)이 참석했다.
-
- 교계종합
- 일반
-
대흥동교동협·월드뷰티핸즈 장수사진전달식
-
-
애터미 도경희 부회장, ‘한부모가족 통합지원센터’ 설립 위해 추가 3억 원 기부
- 글로벌 직접판매 기업 애터미 도경희 부회장이 국내 최초로 설립되는 「한부모가족 통합지원센터」에 사재를 보태며 힘을 실었다. 도 부회장은 지난 8월 22일 열린 애터미 석세스아카데미 현장에서 사재 3억 원을 센터 설립 지원금으로 기부했다. 애터미는 2019년 사회복지공동모금회 사랑의 열매에 중견기업 최대 규모인 100억 원을 기부자조언기금으로 기부하며 ‘생명을 소중히 여기는 맘(생소맘)’ 사업을 시작했다. 이 기금은 한부모가정과 미혼모 지원에 쓰였으며, 절반 이상은 이번 센터 건립비로 투입되어 오는 12월 개소를 앞두고 있다. 이번에 기부된 3억 원은 센터의 안정적 운영을 위한 추가 지원금이다. 기부금은 센터 운영 주체인 한생명복지재단에 전달됐다. 한생명복지재단은 2021년 이효천 대표가 설립한 단체로, 청소년 한부모가정, 소년소녀가장, 학대 피해 아동 청소년 등을 지원해 왔다. 이 대표는 과거 사단법인 ‘링커’를 운영하며 위기 한부모 가정과 청소년 미혼모 지원 활동을 이어왔고, 이 과정에서 애터미와 인연을 맺었다. 애터미는 2021년부터 2022년까지 두 차례 걸쳐 총 4억 원을 후원한 바 있으며, 이러한 협력은 재단 설립 이후에도 지속되어 이번 통합지원센터 설립으로까지 확대되고 있다. 국내 최초 ‘한부모가족 통합지원센터’, 연내 완공 센터는 현재 경기도 안산에 건립 중이며, 상담·치료·산후 건강관리·예배당·커뮤니티홀 등을 갖춘 원스톱 지원 시설로 조성된다. 이를 통해 흩어져 있던 지원 창구를 한곳으로 모아, 위기 가정이 여러 행정기관과 복지센터를 전전해야 하는 불편을 덜고 초기 상담부터 자립까지 이어지는 체계적인 지원을 제공할 예정이다. 이효천 대표는 “센터가 완공되면 더 이상 안타깝게 놓치는 생명은 없을 것이라 믿는다”며 “사회적 약자들에게 친정 같은 공간이 될 것”이라고 말했다. 또 “과거 단체가 해체 위기에 놓였을 때도 부회장님이 ‘잘했다, 잘 버텼다’며 직접 격려해 주신 것이 지금까지 이 일을 이어올 수 있는 힘이 됐다”고 회상했다. 도 부회장은 “누군가의 가족이 되어 주는 일이야말로 가장 따뜻한 나눔이라 생각한다”며 “통합지원센터가 위기 가정의 희망이 되고, 사랑을 나눌 때 기적이 시작된다는 믿음이 널리 퍼져 나가기를 바란다”고 전했다. 이어 “이 믿음에는 애터미 회원들도 함께하고 있다”며, 회원들과 더불어 한부모 가정을 향한 지속적인 관심과 응원을 약속했다. 한부모가족 통합지원센터 조감도
-
- 교계종합
-
애터미 도경희 부회장, ‘한부모가족 통합지원센터’ 설립 위해 추가 3억 원 기부
-
-
기독교공공정책협의회, 서미화의원 만나 모자보건법개정법률안 철회 요구
- 한국기독공공정책협의회 상임대표 김철영목사(세계성시화운동본부 사무총장), 한국기독교공공정책협의회 아동돌봄정책위원장 제양규교수(한동대), 전남교회총연합회 사무총장 박정완장로, 전남성시화운동본부 서기 신철원목사, 목포두레교회 장금열목사 등은 지난 8월 14일 오후 3시 국회의원회관을 방문해 서미화 의원(더불어민주당)을 만나 남인순 의원이 대표 발의한 모자보건법일부개정법률안 문제점을 지적하고 철회를 요구했다. 이날 면담에서 김철영목사는 “이재명대통령이 후보시절 ‘생명존중의 날을 국가기념일로 지정하겠다’는 기독교 공약을 카드뉴스로 발표했다.”며 “낙태를 전면 허용하고 임신 중절 의약품을 전면 허용하는 법률안은 생명존중에반하는 것이다. 기독교계는 물론 한국천주교주교단, 대한산부인과의사회, 대한의사협회 등도 반대를 하고 있다.”고 밝혔다. 제양규교수는 “이 법안이 통과된다면 40주가 된 태아까지 낙태가 가능하다.”고 지적하면서 “유럽 등 전 세계는 특별한 상황이 있을 경우 10주에서 12주까지 낙태를 허용하고 있다. 헌법재판소의 결정은 여성의 자기결정권만 아니라 태아의 생명권을 보호하는 모자보건법을 개정할 것을 판결했다.”고 밝혔다. 서미화의원은 “저는 장애계를 대표해 비례대표로 추천을 받았다.”며 “장애계에서는 오랫동안 모자보건법 제14조 1항에 나와 있는 부모가 우생학적으로 정신질환과 신체질환이 있는 경우 낙태를 허용하는 것을 반대하는 목소리를 내왔다. 이 법률안은 14조 1항을 삭제한 것이어서 공동 발의에 참여했다.”고 밝혔다. 이어 “지난 2019년 4월 헌법재판소가 낙태죄 불일치 결정을 한 후 국회에서 모자보건법 일부개정법률안을 개정했어야 하는데 그렇지 않아 태아가 커도 낙태를 해주는 사건이 발생하고 있다. 또한 (시각)장애를 가진 당사자로서 법률안 발의에 참여했다.”고 밝혔다. 또한 “임신중절약품은 최대 10주 전까지만 사용이 가능하기 때문에 오히려 이 법안이 통과되면 무제한 낙태 허용이 아니라 10주 이내에서만 낙태가 허용될 것”이라면서 “모자보건법은 기본법이아서 원래 낙태 허용 주간이 안 들어 있다. 낙태 허용 기한은 형사소송법에 담는다.”고 밝혔다. 이에 대해 김철영목사는 일제 강점기 시절 소록도 한센인들을 강제로 불임시술과 낙태를 자행했던 사례를 소개하면서 “태아가 장애를 가졌다는 검진이 있다고 해서 산모의 의사와 상관없이 낙태하는 것을 반대하는 장애계의 입장을 동의하고 지지한다. 그것은 곧 태아의 생명권을 보호하는 차원이기 때문”이라고 밝혔다. 이어 “그런데 남의원이 대표발의한 이 법안은 여성의 자기 결정권만 강조하고 있고, 태아의 생명권은 아예 보호하지 않은 심각한 문제점을 안고 있다.”고 지적했다. 특히 “지난 21대 국회에서 서정숙의원 등이 발의한 모자보건법일부개정법률안에는 태아의 생명권 보호를 위해 낙태 허용 시한을 담았다.”고 밝혔다. 한편 현행 모자보건법은 낙태 허용의 조건으로 “① 본인이나 배우자가 대통령령으로 정하는 우생학적(優生學的) 또는 유전학적 정신장애나 신체질환이 있는 경우 ② 본인이나 배우자가 대통령령으로 정하는 전염성 질환이 있는 경우 ③ 강간 또는 준강간(準强姦)에 의하여 임신된 경우 ⓸ 법률상 혼인할 수 없는 근친상간에 의해 임신된 경우 ⑤ 임신의 지속이 보건의학적 이유로 모체의 건강을 심각하게 해치고 있거나 해칠 우려가 있는 경우”를 담고 있다. 제양규교수는 “태아의 생명 보호와 임신한 여성의 자기결정권을 실현할 수 있는 적절한 낙태 허용범위를 정하는 법률을 개정하라는 헌법재판소의 결정대로 무제한 낙태가 아니라 적절한 낙태 기준을 법률적으로 정해야 할 것”이라고 밝혔다. 서미화 의원은 “법률안이 발의됐다고 해서 곧바로 통과되는 것은 아니다”며 “법사위원회 소위원회에 상정이 되면 공청회와 포럼을 통해 중지를 모을 수 있다.”며 “저는 모자보건법 14조(1항의) 삭제를 해야 한다는 장애계의 목소리를 대표하여 법안 발의에 참여했기에 법안 공동 발의자에서 빠지는 것은 어렵다.”는 입장을 밝혔다. 김목사는 “지난 2013년 김한길 대표 등 민주당 국회의원들이 포괄적 차별금지법 발의를 했는데, ‘성적지향’이 포함되어 있어서 기독교계의 입법 철회 요구에 법안을 자진 철회했다.”며 종교계와 의사회 등에서 문제점을 지적하면서 철회를 요구하는 목소리에 귀를 기울여 줄 것을 당부했다. 남인순의원이 대표발의한 모자보건법일부개정법률안에 대한 우려와 반대의 목소리가 높은 상황에서 국민의힘 조배숙의원과 김대식 의원이 법률안 발의를 준비하고 있는 것으로 파악됐다. 한편 이날 면담에 참석하기로 했던 오범열목사(경기도성시화운동 대표회장 겸 전국17광역시도기독교총연합회 총회장)와 이명운목사(전남성시화운동 대표회장)는 다른 일정으로 면담 자리에는 참여하지 못했다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
기독교공공정책협의회, 서미화의원 만나 모자보건법개정법률안 철회 요구
-
-
거룩한 방파제서 7차 국토순례단 모집
- 거룩한 방파제 국토순례단(단장=홍호수목사)이 오는 9월 1일부터 9월 27일까지 제7차 국토순례를 진행할 예정이다. 또한 이번 국토순례를 위한 참가자를 오는 25일까지 모집한다. 이번 순례는 한국교회를 지켜온 순교의 역사를 순례하는 시간이다. 국토순례 단장 홍호수목사는 “거룩한방파제 국토순례단은 제7차 걷는기도로 순교지를 순례한다. 기도로 세워진 나라 대한민국 이 나라가 세워지기 전부터 이 땅으로 보내심을 받은 많은 선교사님들의 사명과 기도로 준비되어진 나라 대한민국, 복음이 아니었으면 지금의 모습을 상상할 수 없는 나라이기에 선교사님들과 사명다한 핏값이 더 값지게 다가오는 시대이다”면서, “복음을 받은 신앙의 선배들이 희생과 삶의 인내로 일궈낸 대한민국을 이제 우리 세대가 지켜내야 할 때가 되었다. 거룩한방파제 국토순례단은 순교자의 정신을 기억하고 계승하는 한국교회의 사명을 위해 기도하며 순례의 발걸음을 내딛는다”고 말했다. 이번 국토순례 일정은 서울 마포구를 비롯해서 △안양 △군포 △의왕 △화성 △평택 △천안 △세종 △부여 △서천 △군산 △김제 △고창 △영광 △함평 △무안 △신안을 거칠 예정이다. 각 지역에서 선포식과 기도회 등의 행사를 진행한다. 총 거리는 585km이다 일정 기간동안 △양화진외국인 선교사묘원 △제암교회 △매봉교회 △아펜젤러순교기념교회 △염산교회 △문준경전도사 순교기념관 등을 방문할 예정이다. 양화진외국인 선교사묘원은 조선 말기부터 일제강점기에 이르기까지, 한국을 위해 자신의 젊음과 생명을 기꺼이 헌신한 외국인 선교사들이 잠든 곳이이다. 1890년 전염병 환자를 돌보다 순직한 민국인 선교사 존 헤론의 시신을 매장할 장소를 찾는 과정에서 이곳이 외국인 묘지로 지정되었다. 제암교회는 3.1운동 당시 일본군의 무자비한 탄압 속에서 마을주민들과 성도들이 순교의 피를 흘린 곳이다. 당시 일본 헌병대는 독립만세운동에 참여한 것을 이유로 교회당에 30여명을 모아놓고 학살했다. 이 참극으로 주민 23명이 순교했다. 매봉교회는 유관순열사의 생가 바로 옆에 자리한 교회이다. 신앙과 민족정신이 함께 숨 쉬는 의미 깊은 순교지이다. 아펜젤러순교기념교회는 아펜젤러선교사의 헌신과 신앙을 기리는 뜻 깊은 교회이다. 염산교회는 한국전쟁 기간에 77명이 순교한 교회이다. 이 교회에는 당시 성도들의 희생을 기리기 위해 순교기념관 및 무덤 그리고 이름이 새겨진 77인 순교기념비를 세웠다. 문준경전도사 순교기념관은 문준경전도사의 신앙과 순교를 기리는 곳이다. 문전도사는 전도사로서 신안지역의 70여 개의 섬을 누비면서 복음을 전했다. 그리고 빨치산에 의해 총살당하면서 순교했다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
거룩한 방파제서 7차 국토순례단 모집
-
-
로스쿨기독학생연합회서 여름캠프
- 로스쿨기독학생연합회가 오는 21일부터 23일까지 경기도 남양주 천보산 민족기도원 신관에서 「2025 로스쿨기독학생연합회 여름캠프」를 진행한다. 이번 캠프는 「예수님을 담는 새 부대로」란 제목으로 진행되며, 법조인을 꿈꾸는 그리스도인 청년들의 영적회복과 소명을 되새기는 자리가 될 전망이다. 참가 대상은 법학전문대학원(로스쿨) 재학생과 예비 수험생, 그리고 초기 경력의 기독청년 법조인들로, 각자가 속한 영역에서 그리스도인의 정체성과 비전을 품고자 하는 이들이다. 로스쿨기독학생연합회 원하은대표(아주대학교 법학전문대학원 14기)는 “전국 각지에서 법조의 길을 걷고자 하는 크리스천들이 한자리에 모여, 기도와 예배로 다시 새로워지는 은혜의 시간이 될 것이다”며, “예수님의 성품을 담아내는 새로운 그릇으로 빚어지는 경험이 되길 기대한다”고 전했다. 또한 이번 캠프는 골로새서 3장 2절, 3절 “위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라”란 말씀을 주제성구로 삼고, 학업과 진로 준비로 지친 참가자들이 말씀과 기도 안에서 다시금 영적방향을 재정립하고 하나님의 부르심을 확인하는 시간으로 기획됐다. 또 이 캠프에서는 △백요셉목사(사랑의교회), △장찬영목사(강남중앙교회), △고성준목사(수원하나교회), △박종길목사(온누리교회) 등이 말씀 집회를 인도하며, 프로그램으로는 「△기독 법조인의 삶과 리더십을 주제로 한 특강 △참가자 간 비전 나눔을 위한 네트워킹 시간 △나라와 민족, 통일과 캠퍼스를 위한 기도회」 등이 준비되어 있다. 한편, 로스쿨기독학생연합회는 전국 로스쿨 재학생들이 자발적으로 모여 결성한 초교파 기독 청년 단체이다. 또한 법조계 안에서 하나님의 주권을 선포하고 예배자로 살아가기 위한 공동체다. 현재는 일산광림교회와 새중앙교회 등 다수의 지역교회와 협력하며 활동하고 있다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
로스쿨기독학생연합회서 여름캠프
-
-
교회협·WCC서 남북공동기도주일 연합예배
- ◇한국기독교교회협의회는 남북공동기도주일 연합예배를 드렸다. (NCCK 제공) 한국기독교교회협의회(총무=김종생목사) 화해통일위원회는 지난 10일 연동교회에서 2025 한반도 평화통일 남북공동기도주일 연합예배를 드렸다. 세계교회협의회와 공동으로 주최된 이번 예배는 세계교회와 함께 남북의 화해와 평화를 염원했다. <관련기사·2면> 여성위원회 위원장 김은정목사의 사회로 드린 예배는 회장 암브로시오스 조성암 대주교회의 환대의 인사, 교회일치와 종교간대화위원장 최준기사제의 죄의 고백 후 한국기독교장로회 여신도회 전국연합회 총무인 황현주목사가 「흩어진 이들의 눈물 위에 피어나는 희망을 위하여」, 한국YWCA 조은영회장이 「작은 생명이 안전히 머물 수 있는 세상을 위하여」, 예장 통합측 생태선교본부 총무 이현아목사가 「울부짖는 피조세계와 함께 드리는 기도」, 한국기독학생회총연맹 총무 남기평목사가 「모든 이웃의 삶과 삶터에 평화가 흐르도록」이란 제목으로 기도했다. 이후 세계교회협의회 총무 제리 필레이목사가 설교를 전했다. 또한 세계교회협의회 청년위원 이은재전도사 외 3인이 한반도 평화통일 남북공동기도문을 낭독했으며, 연동교회 원로 이성희목사의 축도로 예배를 마쳤다. 예배 후에는 총무 김종생목사가 평화의 인사를 전했다. 한편 지난 2013년 WCC 부산총회에서 전 세계 교회는 매년 8.15 직전 주일을 ‘한반도 평화통일 기도주일’로 지키기로 결의했다. 이날 예배는 이 결의의 연장선상에서 드려진 예배다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
교회협·WCC서 남북공동기도주일 연합예배
-
-
월드뷰티핸즈서 밥사랑잔치·국악공연
- ◇월드뷰티핸즈와 각 노회와 단체들이 공동주최한 고독생프로젝트가 진행됐다. 월드뷰티핸즈(회장=최에스더 교수)는 각 노회와 단체들과 함께 지난달 30일 마포 엘드림노인대학에서 고독생프로젝트인 「사랑의 삼계탕데이 밥사랑잔치 및 국악공연」을 진행했다. 이 프로젝트는 대한예수교장로회 통합측 평양노회 남선교연합회(회장=김관중장로), 평남노회 남선교연합회(회장=이성진장로), 해돋는마을(이사장=장헌일목사), 신한대 K-뷰티소사이어티연구소(소장=최에스더 교수,K-뷰티학과)가 함께 공동주최했다. 김관중회장과 이성진회장은 “중복을 맞아 무더위에 지치고 힘든 어려운 독거어르신을 비롯한 거동이 어려우신 독거어르신께 사랑의 삼계탕으로 섬겨 드릴 수 있어 기쁘며, 천국의 소망갖고 더욱 영육이 강건하시기를 바란다“고 각각 축사와 대표기도를 했다. 이어 임용배장로(남선교회 이북협의회장)가 식사기도를 드렸다. 이날 특별공연은 효앤하모니국악찬양단(단장=이중권목사)과 박민희국악찬양단(단장=박민희권사)이 화관무, 북춤, 장고춤, 부채춤, 국악찬양 등 다채로운 공연으로 기쁨과 감동의 시간을 어르신과 함께 했다. 이날 행사는 수석부회장 박홍찬장로, 전 회장 임종한장로(평양노회), 전 회장 오계석장로, 총무 김영준 안수집사, 재무 길재민 안수집사, 부회장 신형섭장로, 부회장 윤성호 안수집사, 정성효장로(평남노회), 효앤하모니국악찬양단 이진우, 주은화, 이순래, 송미근, 이숙영단원, 박민희국악찬양단 박민희단장, 김영빈, 고영희, 최경숙, 정하영 단원, 장민욱 사무총장(해돋는마을), 유순복 영양사, 김경연 조리사, 사회부장 김시영장로, 남선교협회장 이양희장로(서문교회), 봉사단장 구 훈장로, 이상신집사, 전혜숙권사, 조승희집사(신생명나무교회) 등 많은 봉사자들이 사랑의 삼계탕 밥퍼와 국악공연으로 어르신을 섬겼다.
-
- 교계종합
- 일반
-
월드뷰티핸즈서 밥사랑잔치·국악공연
-
-
8월 29일부터 뉴미니스트리서 시티워십 예배
- ◇뉴미니스트리 사역자들이 시티워십 행사를 마치고 사진을 찍고 있다. 예배·문화를 통해 기독교 세계관정립과 실천에 주력 뉴미니스트리(대표=박진웅목사)는 오는 29일부터 12월 26일까 서울 새생명교회와 싱가포르 쉘터밥티스트처치에서 「15차 시티워십예배」를 드리고, 대도시에 하나님의 ‘샬롬’을 통한 번영과 공공성이 회복되는 도시회복 운동, 교회성장 운동을 지향하는 비전으로 예배하고 기도하는 시간을 갖는다. 뉴미니스트리가 매년 진행하는 시티워십예배는 도시의 감수성과 문화적 차이를 이해하고, 이웃과 정의에 헌신하며 신앙과 직업을 통해 전도한다는 내용을 담고 있다. 또한 도시인들에게 현실적이면서 도전적인 설교와 예술과 창조성을 중시하는 문화사역이라는 뉴미니스트리만의 사역철학과 비전이 담긴 예배로 알려져 있다. 뉴미니스트리는 청년세대를 위한 사역을 고민하던 박진웅목사가 2013년 다음세대와 한국교회를 위해 시작한 복음주의 선교단체이다. 박목사는 교회 안에서 여러 사역과 활동들을 경험하며, 기존의 예배와 문화사역을 포함한 다음세대 사역에 한계를 보게 되었다. 그는 “교회는 정체되서는 안되고 매 순간 새로움을 경험하도록 개인과 사회에 요청해야 한다. 그렇기에 교회와 성도들은 하나님의 창조를 위임받았다는 사실을 기억해야 한다”며, “이 창조는 변화를 만들어 내고 기독교 신앙은 믿음을 통해 내적·외적의 변화가 나타나는 것을 의미하기에 과거에 머물러 있지 않고, 성령님을 통한 회개 가운데 새롭게 됨을 경험하고 주변을 새롭게 하는 선교를 행해야 한다”고 사역의 가치관을 전했다. 이러한 사역철학은 뉴미니스트리가 창립된 이후 13년간 이 단체가 추구하는 새로운 사역과 활동의 방향성이 되었다. 그동안 뉴미니스트리는 다음세대를 위한 다양한 선교의 방법을 발굴하고 적용해왔다. 동단체의 사역은 크게 △뉴캠퍼스 △뉴워십 △뉴엔터테인먼트 △큐브처치 플랫폼 △뉴라이프교회 사역으로 나누어 진다. △뉴캠퍼스는 학생들의 자발적 신앙 플랫폼을 만들어 창조적 선교 사역을 만들고 적용하는 경험을 주어 ‘신앙의 질’을 높이도록 하기 위한 학생자치기관이다. 주 사역은 2017년부터 이뤄진 ‘훼이스 트레이닝’이란 집회로, 문화와 예배의 경험을 통해 세상을 기독교적 세계관으로 바라볼 수 있도록 도전하는 것이고, 서울에 거주하고자 하는 크리스천 청년들의 거주 문제를 해결하도록 2017년부터 미션하우스를 운영하는 등의 사역을 진행했다. △뉴워십은 ‘거듭난 자의 온전한 예배를 세우는 목적’을 가진 성도들의 기관으로서 글로벌 사역을 통해 예배가 필요한 지역을 찾아가 예배를 세우고 선교적 버스킹 사역을 통해 복음 전도하는 일들을 하였다. 또한 신촌 등 젊은이들의 거리를 찾아 매주 월요일마다 버스킹을 열며 크리스천 예술인들을 세우고 예수님을 전하도록 하는 사역을 진행했다. △뉴엔터테인먼트는 소통을 위한 문화예술 영역을 담당하는 전문 공연기획 콘텐츠 제작사로 대형 음악 페스티벌을 제작 및 대행 주관하는 사역을 하고 있다. 이스라엘 휴튼팀 내한, 아발론팀 내한 공연 그리고 영화 홍보 및 마케팅 등과 2015년부터 2019년에는 파주 임진각에 3만명 이상이 운집하는 파주포크페스티벌을 기획 운영하였다. 뉴미니스트리 대표, 박진웅목사 또 2020년도에는 청년 일자리 창출과 선교를 목적으로 한국콘 텐츠진흥원의 사업의 일환으로 크리스천 청년예술인을 발굴하여 세우는 프로젝트를, 성남 메타버스허브 공연장에서 열고 크리스천 문화예술인들을 데뷔시키는 사업을 진행했다. 신촌 등 문화밀집 거리에서 매주 노방버스킹 선교 이렇게 뉴미니스트리는 창립후 10년 동안 ‘개인 성장의 변화를 통해 공동체의 성장과 변화를 주자’라는 모토로 걸어왔다. 그리고 그 이후 개인의 성장과 헌신의 영역을 넘어 공동체의 성장과 변화를 위한 사역의 변화와 도전의 차원에서 △큐브처치 플랫폼 사역을 진행했다. 이 사역은 교회의 제도축소와 공동체성 확장을 말한 이머징 교회나 선교적 교회의 운동의 장단점과 전통적교회가 가지고 있는 장단점을 연구하고 분석해서 교회의 ‘정통성과 공동체성’ 둘 중 하나’가 아닌‘둘 다’를 추구하는 태도를 취하자는 비전으로 설립된 사역이다. 즉 큐브처치 플랫폼은 지역교회가 가지고 있는 정통성을 지키고 이머징 교회와 선교적 교회가 가지고 있는 공동체성 확장을 조화롭게 적용하는 복음주의적 플랫폼 구조를 지향해 왔다. 이 협의체 설립을 위해 뉴미니스트리 조직을 글로벌하게 확장하였다. 싱가폴에 뉴미니스트리 지사를 설립해 지도목사로는 퐁춘삼목사(쉘터교회, 싱가폴침례신학대 전 학과장)를 위촉하였고, 두 명의 간사를 두어 싱가폴과 함께 사역하고 있다. 현재 뉴미니스트리는 큐브처치 플랫폼 구축을 위한 사역으로 모든 사역의 방향을 잡고 있고 가시적인 사역의 열매를 위해 △뉴라이프교회 사역도 병행하고 있다. 뉴라이프교회는 “예수께서 모든 도시와 마을에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국복음을 전파하시며, 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라”는 마태복음 9장의 말씀을 근거로 ‘시티’와 ‘빌리지’란 두 가지 콘셉트를 통해 교회를 세워가고 있다. 먼저 예배사역을 위해서 시티워십 프로젝트와 빌리지워십 프로젝트를 진행하고 있다. 시티워십 프로젝트는 ‘각 나라의 도시에 예배를 통 한 샬의 회복’을 추구한다. 현재 한국시간 기준으로 매월 격주 금요일 저녁 8시부터 10시까지 서울에서와 싱가포르 쉘터밥티스트처치에서 동시간대에 예배를 드리고 있다. 이 예배는 유튜브CMTV 채널에서 라이브로 방영되며 메타버스V-story를 통해서도 함께할 수 있다. 이 시티워십 프로젝트는 도시에 사는 크리스천들이 소명의식과 사명의식을 확고히 할 수 있도록 돕는 데 의의가 있으며, 이 움직임을 통해 다음세대 크리스천들이 사명의식에 당연성을 가지는 의식개혁과 함께 도전받고 영향받는 예배 플랫폼이 되도록 나아가고 있다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
8월 29일부터 뉴미니스트리서 시티워십 예배
오피니언 검색결과
-
-
[향유옥합] 하나님과 화평으로 화답하는 감사
- 맥추감사절이 지나갔다. ‘범사에 감사하라’고 하신 말씀을 연계해 본다. 주를 경외할 때 “비록 무화과나무가 무성치 못하고, 감람나무에 소출이 없고, 밭에 식물이 없고 ~ 우리에 양이 없다 할지라도”란 주의 말씀은 그럼에도 불구하고, 이에 화답의 지혜로 이끄신다. 물질의 유무에 따라 변치 않을 감사로 오직 구원의 주로 인하여 기뻐하고 즐거워할 수 있는 화답이다. “나를 본받으라”하며 어느 상황에서도 항상 기뻐하며 범사에 감사와 쉬지 않는 기도로 말씀에 화답한 사도바울의 본을 본다. “믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라”고 하심과 같다. 곧 지혜는 환난과 곤고 중에도 자기를 부인하고 제 십자가를 지고 주를 좇게 하신다. 예수께서 십자가에 대속제물이 되어주신 이유이다(벧전 2장 21절). 예수의 마음을 품고, 여호와를 힘써 알라 말씀하신 목적이다. 거듭나서 새로운 피조물이 된 자라면, “내가 육체 가운데 사는 것은 내 안에 거하시는 성령께서 사신 것이라”는 확실한 새 정체성을 갖게 된다. 성령의 전으로 몫을 하기 위한 존재의 새 가치관의 성립이다. 믿음이 무엇이며 어떻게 해야 주 뜻대로 사는 것일까? 에 대한 증거들... “그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라”고 하심처럼 새 피조물은 주를 위한 존재 목적임을 상기시킨다. 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽어야 많은 열매를 맺힐 수 있다고 하심처럼 신본주의 자세로 확립이다. 이웃을 사랑하여 주의 백성이 되게 하는 제자화가 주의 뜻이기 때문이다(딤전2장4절, 살전4장3절 참조). ‘살아나신 이를 위하여’ 산다는 것은 이웃사랑으로 주의 백성들이 확장 되도록 해야 하는 우리의 몫임을 알린다. 곧 나를 살리신 주를 위하여 사는 존재의 목적이 이웃사랑으로 화답하여 응답되는 주의 제자화이다. 거듭남은 말씀과 기도이다. 주의 말씀은 사랑으로 역사하시는 능력의 힘이며, 주의 제자화로 승리케 하신다. 이로인해 주께서 기뻐하시는 사랑은 주의 백성들도 주님의 기쁨이 충만케 되어 날마다 기뻐할 수 있는 비결이다. 다시 말해서 이웃에게 영적 생명을 얻게 하는 주의 나라 회복에 성령과 동행하는 이김이다. 성경 기록목적에 화답과 응답의 결정체이다. 곧 주의 뜻대로 사는 의인의 여정은 어떤 상황에서도 기쁨과 감사로 화답에 의한 응답이다. 무엇을 하며 보람되고 주를 위해 여정을 드릴 수 있을까? 에 대한 화답, 주를 위한 새 피조물의 복된 본분이다. 이웃사랑으로 기쁨과 범사에 감사이며 쉬지 않는 기도로 화답함임을 확증하는 바이다. 그러므로 이웃사랑은 거듭나게 하신 목적과 존재의 목적이다. 믿음이 온전케 되는 의인의 삶은, 어떤 여건 속에서도 전도로 화답이며, 이에 기쁨과 감사로 서로 사랑하는 믿음의 행함으로 응답이다. 새 피조물로써 주님의 사랑 안에 거하게 하신 목적에 주의 나라 확장을 위한 전도이다. 곧 복음과 주를 위한 일에 믿음 주신 주 은혜로 십자가를 지는 행함이다. “믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 ~ 환난 중에도 즐거워하나니 ~ 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이라”고 하신 로마서 5장 1절부터 5절 말씀의 입증이다. “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”고 하신 산 자의 온전한 본분을 확증케 하신다. 예수로 말미암아 하나님과 화평을 누리게 하는 화답으로의 이웃사랑, 참된 감사임을..../오이코스대 교수 · 바이블아카데미 학장
-
- 오피니언
- 칼럼
-
[향유옥합] 하나님과 화평으로 화답하는 감사
-
-
제헌절– 말씀과 교회법을 존중하는 거룩한 교회를 위하여
- 7월17일, 우리는 대한민국의 헌법이 제정되고 공포된 뜻깊은 날을 맞이합니다. 헌법은 한 나라의 근본과 질서를 세우는 토대이며, 국민 모두가 지켜야 할 최상의 규범입니다. 그러나 우리 교회에는 이 세상의 법보다 더 영원하고 절대적인 기준이 있습니다. 그것은 곧 하나님의 말씀과, 말씀에 기초한 교회법입니다. 하나님의 말씀은 교회를 존재하게 한 생명의 뿌리요, 교회법은 그 말씀에 근거하여 우리 교회가 정의롭고 질서 있게 세워지도록 인도하는 거룩한 울타리입니다. 그러므로 교회는 이 두 가지 기준을 존중히 여기며 세워가야 합니다. 오늘 이 시대의 교회는 안팎의 여러 도전에 직면해 있습니다. 물질만능주의, 권위의 상실, 무분별한 다툼과 분열이 곳곳에서 일어나고 있습니다. 때로는 작은 오해가 깊은 상처로 번지고, 사소한 이익다툼이 교회의 본질을 훼손하는 아픈 결과를 낳기도 합니다. 그러나 이런 혼란의 시기일수록 우리가 더욱 붙잡아야 할 것은, 변하지 않는 하나님의 말씀의 권위와, 이를 바르게 적용하기 위해 세워진 교회법의 질서입니다. 교회 안에 갈등과 문제가 생길 때, 우리는 무엇보다 말씀과 교회법을 최우선의 기준으로 삼아야 합니다. 사람의 편에 서거나, 세상법을 교회의 유일한 잣대로 삼아 판단하기보다는, 하나님 앞에서 두렵고 떨림으로 그 뜻을 구하며 문제를 바라보아야 합니다. 하나님의 말씀은 언제나 사랑과 진리를 함께 가르치며, 교회법은 공의와 은혜가 조화를 이루도록 길을 제시합니다. 그러므로 우리는 모든 다툼과 분쟁 앞에서 화해와 중재의 은혜로운 길을 우선적으로 선택해야 합니다. 억울함이 있어도 십자가의 주님을 바라보며 인내하고, 내 뜻을 내려놓고 교회의 유익을 구하며, 무엇이 하나님께 영광이 되는지를 깊이 고민해야 합니다. 그렇게 할 때 비로소 교회는 세상의 소금과 빛으로 다시 우뚝 설 것입니다. 사도 바울은“모든 일을 품위 있고 질서 있게 하라”(고린도전서14장 40절)고 말씀하셨습니다. 품위와 질서는 결코 사람의 지혜로 만들어지지 않습니다. 그것은 오직 하나님의 말씀과 그 말씀을 실천하기 위한 교회법을 경외함으로 지킬 때에만 유지될 수 있음을 잊지 말아야 합니다. 이 땅의 교회는 무엇보다 하나님 앞에서 진실하고 떳떳한 교회가 되어야 합니다. 세상의 헌법을 존중하되, 그 위에 하나님의 말씀과 교회법을 가장 높은 권위로 세우는 교회가 될 때, 우리 가운데 주님의 평화와 은혜가 충만히 임할 것입니다. 주께서 이 결단 위에 은혜를 더하시고, 교회를 새롭게 하시며, 이 나라와 민족 위에 진리와 평화가 강물처럼 흐르게 하실 것입니다. “하나님께 영광! 교회에 평화! 세상에 빛을! 아멘” /한국기독교부흥협의회 증경대표회장, 비전교회
-
- 오피니언
- 정론
-
제헌절– 말씀과 교회법을 존중하는 거룩한 교회를 위하여
-
-
행함과 진실함의 아가페사랑!
- 지금 시대가 사랑이라는 표현은 홍수가 난 것처럼 넘쳐나지만, 진정한 사랑의 모습은 오히려 찾기가 힘들다. 마치 진정한 사랑은 가뭄이 든 것처럼 갈등과 상처, 대립과 분열의 모습이 사회 곳곳에서 일어나고 있다. 교회 공동체도 여기에서 예외가 아님을 볼 때 더 안타까운 현실이다. 기독교 사상가로 유명한 프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer) 박사는 <그리스도인의 표지>라는 책에서 그리스도인을 나타내는 표지는 십자가 장식품이나, 물고기 표식과 같은 것이 아니라, 시종일관 ‘사랑’임을 강조하고 있다. 사랑의 사도 요한도 요한일서의 말씀을 통해 서로 사랑하는 것이 하나님 자녀의 본질적 모습임을 반복적으로 강조하고 있다. 요일4:11에 보면, “사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다” 구원받은 하나님 자녀의 본질적 모습이 바로 서로 사랑하는 것에 있음을 밝히고 있다. 그리고 그 사랑은 하나님이 예수 그리스도를 통해 보여주신 십자가 대속에 바탕을 두고 있다. 하나님께서 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 예수님을 화목 제물로 보내신 그 사랑인 것이다. 실제 예수님은 공생애 사역을 하시면서 수많은 병자를 치유하시고 당시 사회에서 소외된 영혼들의 상처를 품어주시고 회복시켜 주셨다. 그리고 십자가 대속을 통해 최고 사랑의 실천을 하셨다. 그래서 우리도 십자가 사랑을 실천하는 삶, 다시 말해 생명 살리는 영혼 구원의 사랑을 삶의 현장에서 펼쳐나가야 하는 것이다. 이것이 기독교 사랑의 핵심인 동시에 복음의 핵심인 것이다. 예수 생명이 있는 자는 예수 사랑을 실제로 행하게 되어 있는 것이다. 특히 사도 요한은 요일3:18에서 우리에게 말과 혀로만 사랑하는 것이 아니라 행함과 진실함으로 사랑해야 한다고 강조한다. 한 마디로 우리의 사랑이 실천적 아가페 사랑이 되어야 한다는 것이다. 불신자들이 기독교인을 가르켜 이러한 비판을 한다. “예수 믿는 사람들은 입만 가지고 사는 사람들이다.” “천국에 가면 손과 발은 없고 입만 둥둥 떠 있을 것이다.” 그만큼 입으로만 외치고 실제 삶의 모습을 통해 영향력을 입히는 경우가 적기 때문임을 볼 수가 있다. 영적 영향력은 단순히 말로 되어지는 것이 아니다. 실천적 아가페 사랑을 했을 때 상대방은 여기에 반응하게 되어 있는 것이다. 그만큼 행함과 진실함의 사랑이 중요한 것이다. / 예장 개혁측 증경총회장·예원교회 목사
-
- 오피니언
- 사랑의 실천(칼럼)
-
행함과 진실함의 아가페사랑!
-
-
[본지 창업자 고 김연준박사 어록] ‘사랑의 실천’만이 인류가 사는 길
- 나는 언젠가는 반드시 혼돈스런 시대가 올 것이라는 것을 내다 보았다. 그래서 이미 오래 전부터 이 시대는 사랑의 시대가 되어야 한다고 외쳤고 서로 사랑하지 않으면 안 되는 시대가 올 것이라 하였다. 나는 2차 대전 전에 교육 사업을 시작할 때인 젊은 시절부터 그것을 내다 보았다. 그런데 지금 바로 그런 세상이 도래하고 있다. 이제는 약육 강식의 방법으로는 살 수가 없다. 이것은 역사의 섭리이다. 결코 사람의 뜻이 아니다. 그것이 완전히 실현될 날이 언제 올지 아무도 모르지만, 앞으로 몇천 몇 만 년이 지난 뒤에 사람의 역사가 정말로 서로 사랑하지 않으면 안된다고 하는 그런 시대가 반드시 올 것이라 믿는다. 우리는 그것을 향해 매진해야 한다. 어떤 때는 이러다가 내가 제2의 문선명이 되지 않을까 그런 염려도 하지만, 나는 문선명식으로 내가 곧 예수라는 말은 하지 않는다. 단지 나는 육영 사업자로서, 사회 가업가로서, 한 사람의 음악인으로서, 또는 가장 부족하고 가장 죄 많이 짓고 가장 이기적인 사람으로서 속죄하듯 외치는 것일 뿐이다. 이렇게 하지 않으면 나 자신도 그냥 과거의 역사 속에서 악의 소굴에 빠지고 만 채 다시 일어날 수가 없기 때문이다. 그래서 우선 나 자신을 살리려고 ‘사랑의 실천’에 몰두했고 그리고 내가 먼저 시작했으니까 나에게 책임이 있지 않느냐는 생각에서 그 책임을 느끼고 이것을 실천해야 되겠다는 생각을 평생토록 간직하고 또 실천하려고 노력하며 살았던 것이다. 그러나 이 일은 참으로 멀고도 험한 길이어서 좀처럼 그 실체를 볼 수가 없다. 그것은 어쩌면 우리가 사랑을 실천하는 부피보다도 세상을 물들이는 사약의 농도가 더 짙기 때문일지도 모른다. 그러니 우리가 죄인의 심정에서 벗어날 수 있는 날도 그저 요원하기만 할 따름이다. 그렇더라도 우리는 포기하지 않고 그 길을 걸어야 한다. 우리는 어떠한 험난한 일이 앞을 가로막더라도 이 세상을 음악의 아름다운 하모니처럼 조화롭게 만들기 위한 노력을 멈추어서는 안 된다. 한 고귀한 생명을 부여받아 이 세상에 나온 존재로서 그런 마음과 행동을 저버린다면 그것은 인간의 도리가 아닐 것이다. 나는 더도 말고 덜고 말고 ‘사랑의 실천’ 정신이 온 인류의 마음 속에 주령주령 열리고 지상 위에 낙원이 하루 빨리 이룩될 날이 찾아오기만을 기도한다. 그리하여 나도 어서 죄인의 심정에서 벗어날 수 있기를 기대한다
-
- 오피니언
- 사랑의 실천(칼럼)
-
[본지 창업자 고 김연준박사 어록] ‘사랑의 실천’만이 인류가 사는 길
-
-
성서와 생활 (75회) 그리스도인의 삶-영적 습관의 아름다움
- 예수님을 믿는 것은 다만 죄 사함을 받는 것으로 끝나지 않는다. 우리 영혼이 성령 충만함을 통해 하나님의 생명을 가진 영의 사람이 되는 일이다. 실로 이 구원을 예비하신 하나님은 우리의 영이 하나님을 닮아 하늘 나라의 유업자가 되어 영광 돌리게 하셨다. 이것은 예수 그리스도를 통해 우리에게 임하는 영혼구원의 완성이며 하나님께서 바라시는 바이다. 아담의 원죄로 부터 구원을 받았으나 아직 완성된 단계는 아니라는 것이다. 마치 에덴동산에서 아담과 하와가 뱀의 미혹을 받기 전의 상태와 같은 것이다. 그러므로 여기에서 중요한 것은 예수님을 구주로 영접한 사람들 마다 주님의 생명을 본받아 사는 영의 사람이 되는 것이 더 중요함을 잊지 말아야한다. 육에 속한 사람으로 살아가는 것이 아니라 영의 사람으로 하나님의 뜻을 따라 살아가도록 해야한다. (롬8:8) 믿는 자들을 성화시킴으로 우리 인간의 본성의 죄의 오염과 더러움에서 깨끗게 하시는 변화를 이끌어 내신다. 이는 사람들 속에 하나님의 형상을 새롭게 하심으로 말씀에 순종하여 살아가는 영의 사람이 되도록 인도하신다. 이러한 일을 하시는 하나님은 바로 성령 하나님의 사역인 것이다. 우리의 속 사람을 날로 새롭게 하심으로 하나님을 따라 지음을 받게 하신다. (고후4:16) 이를 영혼이 하나님의 성품을 닮은 성화된 사람이라고 한다. 성화의 길을 걷는 사람은 그의 영혼이 타락하지 않으며 주님의 은혜안에서 강하여 진다. 믿음과 사랑의 은혜로운 생활을 통해 더욱 강화되며 거룩한 심령으로 세움을 받게 된다. 거룩한 사람은 선한 일을 좋아하는 습관이 형성되어 하나님의 요구에 따라 자라게 된다. 이러한 사람들은 은혜로운 생활 습관이 형성된 사람들이다. 말씀에 순종하며 하나님의 약속을 따라 믿음으로 전진하는 자들이다. 거룩한 생활습관은 바로 하나님의 약속의 말씀에서 나온 생활이다. 고넬료의 경건한 습관은 하나님을 믿는 이방인으로서 하나님께 상달되어 풍성한 은혜를 부어주신다. 이때 고넬료를 향해 “기도를 들으시고 네 구제를 기억하셨으니”(행10:31)라고 전한다. 이는 고넬료의 기도와 구제의 영적인 습관이 하나님을 기쁘시게 한 것이다. 믿음이란 하나님의 선함이 나의 인격으로 나타날 때 이를 성화라고 한다. 이 거룩함이 없이는 그리스도의 삶을 살지 못하며 예수님의 죽으심의 덕을 세우지 못한다. “믿음에 덕”(벧후1:5)이 필요한 영적인 생활습관은 거룩한 성화에 이르게 한다./대전반석교회 목사·수필가
-
- 오피니언
- 칼럼
-
성서와 생활 (75회) 그리스도인의 삶-영적 습관의 아름다움
-
-
[향유옥합] 부르신 그 자리에서, 지금도 전도합니다.
- 부르신 그 자리에서, 지금도 전도합니다. 유주연 하나님께서 저를 부르시고 지금까지 이끌어 주신 길을 돌아보면, 모든 순간이 은혜였습니다. 평범한 한 사람에게 복음을 맡기시고, 어디에 있든지 예수님의 증인으로 살아가게 하신 주님의 말씀은 지금도 제 삶 가운데 살아 역사하고 계십니다. 대학 시절, C.C.C.(한국대학생선교회)를 통해 영혼을 향한 주님의 마음이 제 안에 부어졌습니다. 그곳에서 3년 동안 찬양과 말씀, 전도와 기도, 공동체 안에서 훈련은 매일이 은혜였습니다. 방학 때마다 해외 단기선교에 참여하면서 전도는 제 삶의 중심이 되었습니다. 특별히, 선교를 준비하면서 기도했던 물질적 필요와 환경의 변화들을 보면서 우리가 구하거나 생각하는 모든 것에 더 넘치도록 일하시고 역사하심을 보게 되었습니다. 졸업 후 4년 동안 캠퍼스에 남아 간사로 헌신했습니다. 캠퍼스 현장에서 대학생들과 삶을 나누며, 말씀을 가르치고 복음을 전하고, 때로는 새벽까지 상담하고 기도했던 시간들. 사랑방 공동체 생활을 통해 하나님 앞에서 우선순위, 시간관리까지 훈련을 받게 되었습니다. 무엇보다도 복음으로 한 영혼이 변화되는 기쁨은 그 어떤 기쁨보다 컸습니다. 결혼 후에는 남편의 사역을 함께 감당하며 사모로 살아가게 되었습니다. 교회 안에서, 기도하며 성도들을 돌보며 여전히 복음은 제 삶의 중심이였습니다. 육아와 가사, 사역이 겹칠 때는 몸이 고단했지만 삼남매를 키우면서 가장 가까운 전도 대상자인 자녀에게 복음을 전하는 것이 제 사명이라 믿었습니다. 2015년부터는 간호사로 또 다른 복음의 현장인 병원에서 일하게 되었습니다. 현재는 요양병원에서 환자들과 긴 시간을 보내고 있습니다. 이곳은 어떤 곳보다 복음이 절실히 필요한 곳입니다. 생과 사의 경계에 서 있는 환자들을 섬기며, 저는 말보다 삶으로 복음을 전해야 할 이유를 매일 느낍니다. 환자뿐 아니라 함께 일하는 동료들 그리고 생계를 위해 우리나라에 들어와 일하고 있는 중국인 간병사들 또한 복음에서 예외일 수는 없습니다. 어제도 나이트 근무 중 돌아가신 환자의 가족들을 기다리는 잠깐의 시간에 당직 의사에게 복음을 전하기도 했습니다. 짧은 대화였지만 하나님은 오늘도 누군가를 주님께 이끄시고 계심을 확신할 수 있었습니다. 저는 지금 인생의 후반전을 살아가고 있습니다. 젊은 날의 열정은 다소 느려졌지만, 복음을 향한 열정은 더욱 뜨겁고 분명합니다. 전도는 제가 사명을 따라 “했던 것”이 아니라, 지금도 여전히 하고 있는 삶이고, 은혜이고 기쁨입니다. 저는 오늘도 제 삶을 통해 누군가가 예수님을 만날 수 있기를 기도합니다. 그것이 저에게 주신 향유이고, 그분께 드릴 수 있는 가장 소중한 예배이기 때문입니다. 주님이 허락하시는 날까지, 제가 있는 그 자리에서 묵묵히 감당하고 싶습니다. 한순교회 사모, 전 CCC 간사
-
- 오피니언
- 칼럼
-
[향유옥합] 부르신 그 자리에서, 지금도 전도합니다.
-
-
성서와 생활 (74회) 그리스도인의 삶- 영생의 아름다움
- 예수님은 사역의 마지막이 가까워지자 지상을 떠날 때가 왔음을 알고 비밀을 말씀해 주신다. 바로 하나님을 참으로 아는 길을 알려 주셨다. 곧 영생이 무엇이며 그 영생을 얻는 길을 알려주셨다. 영생의 생명을 취하는 일이 부족하면 믿음을 지키기가 어려움을 알고 계셨기 때문이다. 이 영생을 취하는 길은 바로 하나님과 예수 그리스도를 아는 길이다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”(요17:3) 우리가 영생을 소유한 자임에는 틀림이 없다. 그러나 하나님을 알고 있는 일이 너무 작고 약한 것이 문제이다. 이러한 일에 관하여 사도 바울은 에베소교회를 향하여 “지혜와 계시의 영”(엡1:17)을 통해 하나님을 알기를 원하셨다. 오늘날도 하나님을 아는 일이나, 그리스도를 믿고 의지하는 일이 온전하지 못할 때가 많다. 영생의 구원은 사람의 지식이나 열심으로 되지 않으며 오직 하나님의 지혜와 계시를 통해서만이 가능하다. 하나님께서 우리에게 자신을 보여 주시기를 바래야한다. 우리가 알고 있는 교리나 지식이 내면적으로 확신이 없을 때는 많은 경우 하나님을 믿고 의지하는데 어려움을 겪게 된다. 감정이 뜨거울 때나 우리의 환경이 순탄할 때는 하나님에 대한 확신을 가질 수 있다. 그러나 곤란한 일을 겪을 때는 우리의 믿음이 흔들리기 쉽다. 의심하면서 믿거나, 흔들리면서 믿거나, 원망과 불평하면서 믿게 된다면 시험에 빠지게 되고 만다. 하나님을 아는 지식이 내적으로 견고하다면 흔들림 없는 믿음을 소유하게 될 것이다. 이러한 지식은 오직 하나님의 계시로 인한 내적 증거로 가능하다. 수많은 의심이 일어나서 우리 믿음이 흔들릴 때는 동요될 수 밖에 없다. 이러한 때 불안한 믿음은 여러 가지로 자신의 믿음을 입증하려고 시도할 것이다. 이 문제를 견고한 신학의 논리나 교리가 해결할 수 없다. 바로 참 하나님을 아는 진리로, 실제로 존재하시는 하나님을 아는 ‘계시의 정신’이 필요하다. 계시로 아는 것만이 믿는 자의 지식이며 기초인 것이다. 흔들리며 의심하여 불안한 믿음을 해결할 수 있는 길은 하나님의 계시를 구해야한다. 처음 믿을 때 보다 더욱 성령 충만함을 통해 모든 일을 수행할 능력이 입혀지도록 구해야 한다. 이 일에 주님은 하나님을 밝히 아는 계시가 하나님의 일을 수행하는 능력임을 말해주셨다. “아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니”(요17:4) 계시로 얻은 영생이 아름다운 것은 바로 주님의 뜻을 시행하기 때문이다./대전반석교회 목사·수필가
-
- 오피니언
- 칼럼
-
성서와 생활 (74회) 그리스도인의 삶- 영생의 아름다움
-
-
‘아가서’ 솔로몬의 노래 (66) 신부에게 더 주실 큰 기쁨
- 아가서8:4절에서 주님은 신부 성도에게 사랑을 채워 주신다. 또 큰 기쁨을 누리게 하신다. 이는 곧 바알하몬 포도원에 은 일천 개의 열매를 받는 것이다. 11절에서 말씀하시기를, “솔로몬이 바알하몬에 한 포도원을 가졌는데, 그가 그 포도원을 지키는 자들에게 내어주고 각자 그 열매로 은 일천 개를 가져오게 하였도다”를 가리킨다. 바알하몬 포도원이 무엇인가? 이는 주 재림후 세워질 천년왕국 교회를 말한다. 또 은 일천 개의 열매는 일천 년 동안 맺은 열매를 말하는 것이다. 솔로몬 왕 시대에 솔로몬이 소유한 포도밭이란 지명의 바알하몬이 없다. 지금도 지구상에 없는 이름이다. 이는 바알하몬이 오직 천년왕국에 있는 지명임을 가리킨다. 아가서1:1절부터 솔로몬의 노래는 재림하시는 예수 그리스도를 맞이할 신부의 기쁨의 찬송이다. 옛날 솔로몬 왕의 노래가 아니라 그리스도와 신부와의 관계를 말하는 것이다. 그러므로 솔로몬의 포도원 바알하몬이 옛날 솔로몬 왕의 포도원이 아니라는 것이 분명해졌다. 이 말씀을 받는 우리 자신이 신부 성도를 계시한 솔로몬 같은 자리에 있어야 된다. 즉 그리스도의 신부가 되어져야 한다. 그리스도의 신부가 되어 진 자는 그가 믿는 믿음의 실상으로써 장차 있을 천년왕국에서 그가 살면서 열매 맺는 포도원이 되는 것이다. 이처럼 오늘날 우리도 천년왕국에서 살게 될 것이 느껴지고 있나? 예수님은 신부 성도와 함께 기쁨이 하나된 합환채로 영적 자녀를 낳는 역사를 하시면서 어떤 것을 느끼실까? 또 어떤 기쁨이 충만하실까? 만왕의 왕으로 재림하셔서 천년왕국을 통치하시는 것을 느끼며 기뻐하심이 틀림없으시다. 그러면 천년왕국에서 예수님을 만왕의 왕으로 모시고 그분과 함께 통치하면서 살 만왕들인 신부 성도들도 예수님이 누리는 그 기쁨이 당연히 함께 있어야 되지 않을까? 이를 예수님이 8:4절에서 채우고 계시는 것이다. 이렇게 채움을 받은 신부 성도는 아직 천년왕국이 이루어지지 않았어도 솔로몬의 바알하몬 포도원을 가지고 있는 자가 된다. 믿음의 실상으로써 은 일천 개를 받은 자가 된다. 예수님은 요15:13절에 사람이 친구를 위하여 자기 생명을 내어놓는 것보다 더 위대한 사랑은 없다고 말씀하셨다. 예수님이 가장 사랑하는 친구는 제자들이다. 예수님이 제자들을 사랑하는 표로써 그들을 위하여 목숨을 버리셨다. 이것이 주님의 기쁨이다. 주님 안에 이 기쁨이 충만하시므로 ‘나의 기쁨이 너희 안에 있어 너희의 기쁨이 충만하게 하려는 것이라.’고 말씀하신 것이다(요15:11). 예수님의 기쁨은 고난 당하시고 십자가에 죽임당하는 것이다. 십자가에 죽임당하는 그 자체가 기쁜 것이 아니라 그 일로 인하여 구원받고 생명이 살아나는 그 생명들로 인하여 기뻐하시는 것이다. 요한복음16-17장에서 그 기쁨을 제자들에게도 주기를 원한다고 하셨다. 이는 예수님의 친구인 제자들도 순교하게 될 것을 말하는 것이다. 주님의 제자들이 순교당할 때 순교의 죽음의 고통보다도 오히려 예수님의 이 기쁨을 제자들이 가져서 제자들의 기쁨이 되기를 원한다는 말씀이다. 예수님이 원하시고 기도하셨던 대로 결국 주님의 제자들이 예수님의 이 기쁨에 같이 하나 되어 순교제물로 드려졌다. 그리고 예수님의 이 기쁨을 8:4절의 신부 성도에게 채워주시기 위하여 사랑하시는 것이다. 이 기쁨으로 충만한 신부 성도가 되어지면 순교의 고통, 환란 날에 고난받는 것 등에 대해서 벌써 초월 되어지고 순교의 건너편에 바알하몬 포도원의 은 일천 개로 기뻐하는 자가 된다/예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
-
- 오피니언
- 칼럼
-
‘아가서’ 솔로몬의 노래 (66) 신부에게 더 주실 큰 기쁨
-
-
성서와 생활 (73회) 그리스도인의 삶- 사랑의 생명의 아름다움
- 하나님은 사랑이시다. (요일4:8) 하나님은 사랑의 생명을 우리에게 주시기 위해 구원해 주셨다. 이 사랑의 생명으로 태어난 자마다 ‘서로 사랑’함이 가능하다. 이러한 생명이 우리 속에 없다면 감히도 “서로 사랑하라”(요15:12)는 명령을 할 수가 없는 것이다. 우리가 ‘서로 사랑’함으로 하나님의 생명이 우리 안에 거함을 알게 하셨다. 믿기만 하고 서로 사랑하지 않는다면 실상은 하나님을 믿지 않는 것이다.(요일4:7) 우리가 서로 사랑하는 생명의 길을 갈 때 하나님께로 난 자임을 증명할 수 있다. 이러한 사랑은 마태복음의 “긍휼히 여기는”(마5:7) 하나님의 사랑에 근거한다. 긍휼히 여김으로써 우리도 긍휼히 여기는 복을 누리도록 하셨다. 고린도전서 13장에 “~내 몸을 불사르게 내 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”고 하셨다. 타인을 위해 목숨을 잃어도 영생의 사랑이 없으면 소용없는 일이 되고 만다. 이것은 매우 중요한 일이다. 하나님께 속한 자들은 서로 사랑함으로(요일3:10) 주님 안에 거함을 영원한 성령으로 알 수 있게 하셨다.(요일3:24) 이 사랑의 생명으로 형제를 사랑함으로 비로소 사망에서 옮겨져서 생명에 거하게 된다.(요일3:14,15) 사랑하지 않는다면 우리 안에 사망의 세력을 이길 수 없게된다. 따라서 하나님은 성도의 교제와 교회의 영적인 가족을 통해 서로 사랑함으로 그리스도 생명에 이르게 하셨다. 믿음과 사랑은 분리할 수 없는 공존 관계인 것이다. 하나님의 뜻은 사람이 서로 사랑함으로 완성되도록 하셨다. 그러나 마지막 때는 사랑이 식어지는 불법이 활동을 하게 된다. (마24:12,13) 예수님은 천국의 가르침만으로 우리를 구원하거나 완성시킨 것이 아니다. 오직 자신을 속죄물로 내어 주셨기 때문에 우리를 구원으로 이끌 수 있었다. 사랑만이 유일한 구원의 문이 되어 그의 생명을 나눠 줄 수 있었다. 우리도 이러한 계명 아래 있을 때 무엇이든지 구하는 바를 받게 하셨다.(요일3:22) ‘서로 사랑하라’는 계명을 지키는 자는 무엇을 구하든지 다 받을 수 있게 하셨다. 이것이 사랑의 참된 아름다움인 것이다. 사랑하는 자는 부족함이 없이 마음의 소원을 다 이루게 하셨다. 믿기만 하지 않고, 기도만 하지 않고, 사랑함으로 믿고, 사랑함으로 기도할 때 아름다운 믿음으로 흠이 없게 하신다. 그리하여 “믿음, 소망, 사랑,” 가운데 영생하는 사랑의 생명이 중요함을 알개 하셨다./대전반석교회 목사·수필가
-
- 오피니언
- 칼럼
-
성서와 생활 (73회) 그리스도인의 삶- 사랑의 생명의 아름다움
-
-
‘아가서’ 솔로몬의 노래(65) 내 사랑을 방해하지 말라
- 앞서 상고한바와 같이 만일 당신이 내 어머니의 젖을 먹은 내 형제 같다면 내 어머니의 집에 들여 향기로운 석류즙의 술을 마시게 했으리라. 즉 일곱 금촛대교회에서 주시는 첫째 부활의 진리를 잘 받을 수 있었을텐데··· 이런 안타까움은 3절에서 계속되고 있다.8:3 그의 왼손이 내 머리 아래 있을 것이요 그의 오른손은 나를 껴안을 것이라. 본문이 아2:6 말씀과 문자는 똑같지만 내용은 전혀 다르게 계시한다. 아2:6절의 말씀은 신랑 되시는 예수님이 왼손으로 신부 성도의 머리 아래로, 또 그의 오른손이 신부 성도를 껴안아서 온전히 하나가 됐음을 가리킨다. 그리하여 신부 성도에게 진리의 말씀을 아구까지 가득 채우시는 역사를 하신다. 그 결과 주님과 신부 성도가 온전히 하나 되어지는 과정을 표현한 것이다. 반면에 본문 아8:3절은 8:1절의 ‘당신’의 손을 말한다. 신부 성도의 신앙을 멸시하고 비방하는 그가 만약 나를 가르친 내 어머니의 집에서 나와 똑같이 석류즙으로 만든 향기로운 술을 마시게 되었다면 그는 분명히 감격하여 마치 신랑 예수님이 신부 성도를 껴안고 사랑하는 것같이 그도 자신을 인도한 신부 성도와 하나 되어져 사랑하게 되지 않았겠느냐는 것이다. 다른 젖으로 양육 받은 것으로 인하여 신부 성도가 증거하는 진리를 깨닫지 못하고 비방하고 정죄했던 자신, 즉 죄인의 괴수를 오히려 첫째 부활에 이르게 하는 엄청난 복을 받는 자로 세움 받게 됐다고 가정 한다면, 후일에 이렇게 됐음을 깨달았다면 그의 왼손이 신부인 내 머리 아래 있을 것이요, 깨달은 그의 오른손은 나를 껴안았을 것이라는 말씀이다. 그러나 그렇게 되지 못한 현실이니 너무도 안타깝다는 말씀이다. 8:4 오 예루살렘의 딸들아, 내가 너희에게 부탁하노니, 그가 원하기까지는 내 사랑을 흔들지도 말고 깨우지도 말라. ‘예루살렘의 딸’은 육적인 성도·교회를 말한다. 또 첫째 부활에 이르게 하는 말씀의 젖을 먹지 못하여 신부 성도와 다른 신앙의 길로 달려가는 자들이 예루살렘의 딸들이 된다. 3절까지는 신부 성도를 멸시하고 대적하는 자가 ‘그’였는데 4절의 ‘그’는 신랑 예수님을 가리킨다. 신랑 예수님이 원하기까지 내 사랑을 흔들지도 말고 깨우지도 말라고 하였다. 현재 신부 성도의 믿음의 위치에서 더 깊은 주님의 은혜와 사랑을 채워주시는 역사이다. 이는 곧 신랑 예수님이 기뻐하시는 그 기쁨의 분량까지 신부 성도에게 채워주시려는 것이다. 아7:13절을 거쳐 온 신부 성도는 합환채의 기쁨으로 주님과 하나 되어 낳는 역사를 하고 있다. 한 생명 한 생명 그리스도의 신부로 세워지는 것으로 인하여 예수님이 기뻐하시는 기쁨과 신부 성도가 기뻐하는 기쁨이 있는데 그 기쁨의 정도는 다르다. 신부로 세우고 생명을 살리는 신랑 예수님의 기쁨이 신부 성도에게도 똑같은 기쁨이 되도록 지금 신랑 예수님이 신부 성도 자신을 사랑하고 계시니 그 사랑이 아구까지 가득 채워지기까지는 방해하지 말라는 것이다. 그가 원하기까지 내 사랑을 흔들지 말라는 부탁은 앞에서도 여러번 하였다. 처음에는 진리로 아구까지 채우시는 역사가 있었고, 다음은 증거하는 사명과 기쁨을 위해서 역사하시는 것을 말씀하였다. 8:4절에는 신랑 예수님과 함께 증거하는 가운데 더 큰 기쁨을 채워주시는 역사이다. 만일 신부 성도에게 8:4절이 이뤄지지 않을지라도 온전하지만 8:4절이 이루어지게 되면 이제는 신부는 왕이 된 기쁨을 직접 누리면서 예수님의 그것과 같이 될 수가 있는 것이다. 8:4절의 말씀이 이루어진 결과가 곧 11절이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
-
- 오피니언
- 칼럼
-
‘아가서’ 솔로몬의 노래(65) 내 사랑을 방해하지 말라
교회/목회 검색결과
-
-
도시가 다시 태어나게 하는 교회 - 사도행전 19장 21절에서 41절
- 도시는 끊임없이 움직이고 변화되는 공간입니다. 문화와 경제, 유행, 사람들의 희망과 불안이 뒤섞여 거대한 흐름을 이룹니다. 교회는 이런 도시 속에서 존재하고 있습니다. 하지만 교회는 거대한 도시 속에 있는 작은 공동체일 뿐입니다. 더욱이 요즘처럼 사람들이 반기독교적인 문화에 젖어 있는 시대 속에서 교회의 모습이란 그저 작은 몸짓처럼 보입니다. 여기에다 교회는 마귀의 공격으로부터 자유롭지 못하여 교회 안에 끝없는 갈등과 어려움을 안고 가고 있습니다. 힘을 모아도 어려운데 말입니다. 그러다 보니 우리가 스스로 보기에도 교회가 무기력해 보일 때가 많습니다. 하나님은 믿지만 우리 스스로 보기에도 메뚜기 같아 보입니다. 도대체 교회가 도시에 어떤 힘과 능력을 나타낼 수 있겠습니까? 그러나 오늘 우리가 묵상하는 사도행전 19장은 도시 속에서 교회가 가진 힘과 능력이 무엇인지 분명하게 보여줍니다. 그것은 바로 교회는 도시를 다시 태어나게 할 수 있는 생명을 가진 공동체라는 것입니다. 사랑하는 여러분, 도대체 교회가 가진 생명력이 무엇이길래 교회가 도시 마저도 다시 태어나게 할 수 있습니까? 오늘 본문은 그 비결이 바로 복음에 있다고 가르쳐 줍니다. 문제는 하나님께서 도시의 변화를 위해 교회에 복음을 주셨음에도 교회가 그 능력을 알아보지 못하기에 변화의 주체로 서지 못한다는 것입니다. 예수님께서는 이미 구원받은 성도들을 향해 “너희는 세상의 빛이요 소금이라고 말씀하셨습니다. 빛이 된다는 말도 아니고, 장차 소금이 될 것이라는 말도 아닙니다. 예수님을 믿는 그 순간부터 이미 빛이요 소금이라는 뜻입니다. 다만, 성도 자신이 빛이요 소금이라는 사실을 확신하지 못하기 때문에 변화의 능력을 나타내지 못할 뿐입니다. 여기에서 중요한 것은 바로 예배입니다. 이것은 교회가 모여서 드리는 예배만을 의미하지 않습니다. 모여서 드리는 공적예배는 분명히 우리에게 하늘의 은혜와 불을 내려 줍니다. 하지만 도시 속에서 살아가는 사람들은 교회가 예배 드리는 것에 대해 알지 못합니다. 예배가 교회의 심장이고 하나님이 기뻐하시는 거룩한 중심이지만, 공적예배만으로는 지역사회에 어필할 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 교회가 아무리 착해도, 세상은 “교회가 안에서 무엇을 하는지” 잘 모르기 때문입니다. 즉, 교회의 은혜가 교회 안에서만 머물면 도시는 교회를 느낄 수가 없는 것입니다. 오늘 이 땅의 교회가 놓치고 있는 것이 바로 주일 이후 평일의 예배입니다. 성경이 보여주는 참된 예배는 삶에서 이어지는 예배입니다. 생활 속에서 하나님 사랑과 이웃 사랑의 실천을 통해 드리는 삶의 예배입니다. 우리는 기억해야 합니다. “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라”는 하나님의 명령은 예배당 안에서 머무는 말씀이 아니라 예배당 문을 나서는 순간부터 시작되는 말씀이라는 것을 말입니다. 우리는 하나님을 사랑하기 때문에 하나님께서 사랑하라 하신 이웃을 실제로 섬기며 그 사랑을 도시 속에 흘려 보내야 합니다. 이것이 바로 삶의 예배요, 도시를 다시 태어나게 하는 교회의 사명입니다. 사랑하는 여러분, 도시는 완벽한 교회를 통해 변하는 것이 아니라, 삶으로 예배 드리는 교회를 통해 다시 태어납니다. 오늘도 우리 교회가 걸어가는 이 길이 대전이라는 도시를 새롭게 하고, 하나님의 사랑을 드러내는 통로가 되기를 소망합니다. /대전중앙교회 목사
-
- 교회/목회
- 금주의 말씀
-
도시가 다시 태어나게 하는 교회 - 사도행전 19장 21절에서 41절
-
-
성서공회서 해외에 성경반포 사역 활발
- ◇성서공회는 광염교회의 후원으로 성경을 보내는 기증예식을 가졌다. 성경통해 생명이신 예수 만나 영생얻는 은혜를 축복 내전과 박해·토착문화 등에 있는 성도들에 희망전달 대한성서공회(사장=권의현장로)는 지난달 31일 서울광염교회(담임=조현삼목사)의 후원으로 해외 6개국에 성경 3만 7천 2백 30부를 보내는 기증 예식을 가졌다. 동 공회와 교회는 성경반포를 통한 복음전파와 사랑실천 사역에 앞장서기로 했다. 세부적으로는 미얀마에 미얀마어 성경 5천 2백 90부, 몽골에 몽골어 성경 3천 8백 70부, 시리아에 아랍어 성경 4천부, 케냐에 영어 신약/시편/잠언 9천 1백 50부, 프랑스어 신약/시편/잠언 8백 10부, 아제르바이잔-아제르바이잔어 신약 1만 부, 인도-카시어 성경 2천 7백, 칸나다어 성경 1천 4백 10부를 보냈다. 서울광염교회는 2021년부터 온 세계를 예수의 피 묻은 성경으로 칠한다는 비전을 가지고 현재까지 45개국에 총 292,849부의 성경을 보냈다. 이번 기증 예식에서 서울광염교회 성경 반포 사역 담당인 최규환목사는 “성경은 생명을 얻게 하는 책이다. 죽어있는 자를 살리는 유일한 책이 바로 성경입니다. 성경이 반포되는 6개 나라의 사람들이 성경을 통해 생명이신 예수님을 만나 영생을 얻는 놀라운 은혜가 있기를 축복한다”라고 말했다. 미얀마성서공회 사무엘 아예 라 총무를 비롯하여 후원받는 성서공회 총무들은 영상 인사를 통해 하나님의 말씀이 필요한 사람들에게 성경을 전할 수 있도록 후원해 준 서울광염교회에 감사를 전했다. 동 공회 호재민총무는 “서울광염교회가 후원한 책은 영혼을 살리는 생명의 책이다. 성경을 받는 사람들이 하나님의 음성을 듣고 하나님을 만나 그들의 영혼과 가정, 사회, 나라가 변화될 것을 믿는다”라고 성경이 전해질 때 일어날 변화를 기대했다. 동 공회 관계자는 “이번에 성경을 후원하는 6개국은 각기 다른 어려움 속에서도 하나님의 말씀을 통해 소망을 찾기를 기대하며 성경을 간절히 기다리고 있다. 성경은 오랜 내전과 박해 속에 있는 미얀마와 시리아가 믿음을 지킬 수 있도록 도울 것이며, 라마 불교 문화가 강한 몽골과 이슬람 문화가 뿌리내린 아제르바이잔, 그리고 토착신앙 속에 살아가는 인도 카시족에 하나님의 사랑을 전하는 통로로 사용될 것이다”면서, “또한 경제적 어려움으로 성경을 구하지 못하는 케냐에 위로와 소망을 전할 것이다. 서울광염교회의 후원으로 전달되는 성경을 통해 내전과 빈곤, 종교적 박해 등 다양한 고난 속에서도 믿음을 지키려는 사람들이 하나님의 사랑을 경험하고, 각 나라에 복음의 빛이 퍼져 나가기를 소망한다”고 말했다. 광염교회는 이번 기증 뿐아니라 활발하게 성경기증 사역을 진행하고 있다. 지난 3월에는 해외 6개국에 성경 3만 6천 1백 39부를 보내는 기증예식을 진행했다. 당시 그리스에 그리스어 성경 1만 4천 5백부, 요르단에 아랍어 성경 3천 5백부, 토고에 프랑스어성경 5천 7백부, 도미니카공화국에 스페인어 성경 5천 1백 24부, 콜롬비아에 나사어 성경 3천 6백여부, 크로아티아에 크로아티아어 성경 3천 7백 15부를 보냈다. 2022년 7월에는 아프리카 6개국에 6만 4천 8백 45부를 보내는 기증예식을 가졌다. 남수단에 딩카 파당어성경 외 1만 1천 6백 87부 르완다에 킨야르완다어 성경 1만 4천 3백 65부, 콩고민주공화국에 불어성경 1만 1천 6백 40부, 우간다 영어성경 외 9천 4백 41부, 모잠비크에 츠와크어 성경 3천 4백 66부, 가나에 트위 아잔테어 성경 1만 4천 2백 46부를 보냈다. 동 공회는 △성경번역 후원 △해외성경 후원 △국내성경 후원 등의 사역을 진행하고 있다. 또한 국내 미자립교회를 위한 전도지도 기증하고 있다. 지난해에는 전 세계 102개국에 194개 언어로 4백만 권이 넘는 성경을 보급했다.
-
- 교회/목회
- 사랑의 실천(섬김)
-
성서공회서 해외에 성경반포 사역 활발
-
-
안디옥교회와 홍석영 목사의 사역
- 안디옥교회의 성도들이 함께 모여 하나님께 경배와 찬양을 드리고 있다. 안디옥교회의 최대목표는 예수의 지상명령을 실천 경기도 고양시에 위치한 안디옥교회(담임=홍석영목사)는 1979년 4월 8일 서울시 강서구 내발산동에서 신화석 원로목사의 가족이 예배를 드리면서 시작됐다. 신원로목사는 기도 중에 선교중심의 교회와 제자훈련을 통한 인재양성, 그리고 1,000교회 개척 설립에 대한 응답을 받고, 안디옥교회를 개척했다. 이후 2020년 2대 담임목사로 홍석영목사가 취임했다. 취임 후 홍목사는 원로목사의 목회철학을 존중하며 또한 자신의 목회철학과 비전을 가지고 교회사역에 열심을 내고 있다. 세계선교를 중심으로 하는 교회 안디옥교회는 「삶의 현장이 사도행전인」이란 모토를 가지고 사도행전적교회를 세워가며, 신원로목사로부터 시작된 세계선교의 비전을 지속적으로 실천하고 있다. 안디옥교회는 이 땅에서 주님의 지상명령을 준행하는 것이 ‘지상 최대의 목표’라는 믿음을 가지고 마태복음 28장 19절부터 20절의 말씀을 따라 ‘제자 삼는 교회’로 자리매김했다. 그 가운데 ‘AWMJ’ 사역은 동교회의 선교사역에 핵심이라고 할 수 있다. 이는 기존의 단기선교와는 전적으로 차별화된 새로운 패러다임의 선교 프로젝트로서, 기존의 한국 교회가 선교사 파송을 중심으로 했던 선교의 형태를 벗어나, 교회가 현지인 목회자나 기독교 지도자를 교육하고 협력하는 활동을 중심으로 하는 선교 형태를 지향한다. AWMJ 사역은 기존의 단기선교와는 전적으로 차별화된 새로운 패러다임의 단기선교 프로젝트이다. 기본적으로 다음의 네 가지를 주된 목적으로 하고 있다. 첫째, 세계 모든 나라의 선교정보자료를 수집하여 공유한다. 둘째, 세계 모든 나라의 현지 교회 최고 지도자들의 복음전파에 대한 사고를 변화시킨다. 셋째, 단기선교 사역의 새로운 패러다임을 제시함으로 선교 효과의 극대화를 꾀한다. 넷째, 선교포럼으로 세계선교의 흐름을 더 성경적이고 더 효과적인 방향으로 흐르게 한다이다. 또한 ‘안디옥 선교포럼’은을 매 3년마다 AWMJ 사역이 실시된 대륙에서 선교사역의 열매가 검증된 선교사들을 초청하여 진행하고 있다. 한국에서는 초교파로 선교학 교수와 선교단체 책임자들을 강사로 초청하고, 한국어와 영어로 구성된 포럼집을 출판하여 지구촌 신학대학과 도서관, 선교단체, 주요 교단본부에 보내어 선교정보를 공유하고 있다. 창립 46주년 기념행사의 모습 성경을 배우고 실천하는 제자도를 훈련 안디옥교회는 성도들이 먼저 하나님의 말씀으로 훈련되어 삶의 현장에서 실천하는 신앙을 가진 제자들로 세워지기를 힘쓰고 있다. 홍목사는 자신이 청소년기부터 하나님의 말씀에 대해 알고 싶은 열망을 가지고 성장했던 경험과 그 말씀에 이끌려 신학대학까지 가게 된 과정 속에서 본인이 먼저 하나님 말씀에 대한 가치와 중요성에 대해 깊이 깨닫고 있다고 전했다. 때문에 그는 성도들이 무엇보다 먼저 성경 말씀을 배우는 일에 집중하고 또한 그 배운 말씀을 삶의 현장에서 실천하는 일에 열심을 낼 수 있도록 지도하고 있다. 말씀·예배·기도중심의 오순절 신앙의 고유성을 유지 홍 목사는 “신앙성숙의 두 개의 축은 성경공부와 영성운동이라고 생각한다. 이 두가지가 균형을 이루어야 참된 모습의 신앙생활을 지켜나갈 수 있다”고 강조했다. 그는 성도들이 이 두 가지의 신앙훈련을 받을 수 있도록 먼저 1년에 두 차례의 뉴스타트성령운동을 진행하고 있다. 매해 2월에 진행되는 기도운동은 한 주간 동안 철야기도회로 진행된다. 직장인들도 기도하며 회사를 가야하는 등 힘든 과정이지만 이 훈련은 홍 목사가 생각하는 신앙생활에 중요한 과정이 되고 있다. 또 9월에는 하루에 3시간씩 1주일 동안 기도하는 시간을 갖는다. 연 2회의 뉴스타트성령운동은 오순절적인 신앙과 체험을 중요하게 생각하는 교회의 전통에서도 이 기도운동은 신앙에 매우 중요한 요소이다. 또한 그는 성도들의 생활에서 보다 가까이 하나님 말씀을 접할 수 있도록 체계적인 강해설교 중심의 말씀을 전하고 있다. 성도들에게 성경의 본 뜻을 그대로 전하는 일에 힘쓰며 지난 3년에 걸쳐 마태복음 강해를 마치고 2025년 현재 사도행전을 강해 중이다. 그리고 이 설교의 내용들을 책으로 집필해 성도들이 가까이 두고 말씀을 공부할 수 있도록 준비하고 있다. 교회행사에서 홍석영목사가 주일학교 어린이에게 상품을 전달하고 있다. 예배를 동력으로 복음 전도에 힘쓰는 교회 안디옥교회는 주일 세 번의 예배와 수요일에 소그룹의 가예배 그리고 금요기도회와 새벽예배로 하나님께 찬양과 영광을 돌리고 있다. 홍목사는 “예배는 하나님과 성도와의 관계형성을 위한 귀중한 과정이며, 신앙 실천의 동력이다”고 예배의 의미를 설명했다. 홍목사는 예배에 관해 매우 진지한 신학을 가지고 있으며, 미국에서의 박사과정에서도 ‘예배 커뮤니케이션’이란 주제로 연구하기도 했다. 또한 이러한 예배와 기도의 힘으로 세계선교뿐 아니라 지역사회를 복음으로 변화시키고 생명되신 예수 그리스도를 전하는 일에도 힘쓰고 있다. 안디옥교회는 한 해에 세 차례의 전도 행사를 진행한다. 기독교의 중요절기인 부활절과 추수감서절 그리고 성탄절을 맞아 교회안에서만 기뻐하고 즐거운 시간을 보내지 않고 이웃에게 예수의 사랑을 나눈다. 부활절에는 「새생명행복잔치」란 이름으로, 추수감사절에는 「나.타.모.가행복잔치」를 진행한다. 이 행사는 '나를 행복하게, 타인을 행복하게, 모두를 행복하게'라는 뜻에서 이름 지어진 행사로서, 자원하는 성도들은 10kg의 쌀포대를 최소 한 포대 이상을 이웃에게 전달하고 있다. 마지막으로 동교회는 성탄절에 인근 번화가인 화정역 광장에서 「성탄사랑」 거리 공연을 10년 이상 진행하고 있다. 홍목사는 “성탄 문화인 캐롤송이 점점 들리지 않고 사라져가는 것이 매우 안타까웠다. 우리라도 성탄의 주인인 예수님을 찬양하고 만인을 위해 좋은 소식으로 오신 주님을 기뻐하고 전해야 한다는 취지로 진행하고 있다”고 전했다. 안디옥교회의 청년들이 함께 모여 기도하고 있다.
-
- 교회/목회
- 목회
-
안디옥교회와 홍석영 목사의 사역
-
-
[금주의 말씀] 감사가 답이다(데살로니가전서 5장 18절)
- 감사를 발견하고 감사를 붙들고 사는 사람은 인생의 최고봉을 붙잡은 사람입니다. 최고를 가진 사람은 남과 비교하지 않습니다. 작은 것들에 일희일비하지 않습니다. 어떤 일이 일어나도 흔들리지 않습니다. 교만하지 않습니다. 겸손할 수밖에 없습니다. 모든 것이 주님의 은혜임을 알기 때문입니다. 감사는 또 다른 감사를 낳습니다. 작은 것을 감사합니다. 순간순간 감사합니다. 평범한 일상을 감사합니다. 내 눈에 보이는 모든 것이 감사입니다. 그동안 내가 누렸던 모든 축복들이 주님의 선물임을 알기 때문입니다. 매튜 헨리는 말했습니다. ‘감사라는 보석을 지닌 사람은 누더기를 걸치고 있어도 행복하다.’ 어느 누구도 훔쳐갈 수 없는 감사의 보석을 갖고 살아가는 복된 성도가 된다면 무엇을 입든, 무엇을 먹든 행복할 수 있습니다. 예수님께서 나사로를 살리실 때 “아버지여 내 말을 들으신 것을 감사하나이다”라고 하셨습니다. 하나님께 감사하니까 기적이 일어났고, 죽은 자가 살아났습니다. 예수님의 감사는 기적의 원천이었습니다. 예수님도 어려움 피하지 못했습니다. 그렇다면 고난 없는 인생은 없다는 말입니다. 문제없는 인생 없고, 기도 제목 없는 가정 없습니다. 고난과 어려움은 우리 인생에서 피할 수 없습니다. 피할 수 없다면 즐겨라? 예수님의 삶을 자세히 보시면, 그 말은 이렇게 바꾸어야 합니다. 피할 수 없다면 감사하라! 예수님은 인간적으로 해결할 수 없는 낭패한 상황, 해결하기 어려운 일을 만났을 때 원망하거나 불평하지 않으시고, 하나님께 감사하셨습니다. 감사하니까 어려운 문제가 해결되고, 생명의 역사가 나타난 것입니다. 하나님께서 모든 상황을 선으로 바꾸실 것임을 믿는 믿음의 사람만이 범사에 감사할 수 있습니다. 하나님의 선하신 섭리를 인정하는 믿음이 있어야 범사 감사가 가능합니다. 하나님의 섭리를 잘 보여주는 성경구절이 있습니다. ‘(롬 8:28) 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라’ . 나침반의 바늘이 아무리 흔들려도 결국은 정북을 가리키듯, 어떤 환경이나 조건도 감사의 마음을 빼앗기지 않아야 합니다. 그렇고 다짐하고, 그렇게 결단하고, 매일 감사한다고 해서 항상 좋은 일만 있지는 않습니다. 하지만 어떤 힘든 일을 만나도 우리 삶의 방향은 나침반처럼 감사라는 방향으로 돌아와야 합니다. 비록 인간적인 눈으로 바라볼 때는 불행이고, 슬픔이고, 아픔이고, 실패이고, 좌절이고, 절망이지만 감사의 눈으로 바라보면 합력하여 선을 이루시는 하나님을 보게 하는 감사의 조건들임을 알게 됩니다. 오히려 그것들은 더 큰 축복의 도구인 것입니다. 행복은 소유의 크기가 아니라 감사의 크기라는 말이 점점 마음 깊이 다가옵니다. 부족하여도 감사를 잉태한 자는 감사를 낳고, 풍족하여도 불평을 잉태한 자는 불평을 낳습니다. 깨닫고 나면 감사 아닌 것이 없습니다. 철 들고 나면 모든 것이 감사입니다. 그래서 우리 모두는 깨달은 만큼만 감사합니다. 우리는 어떤 것을 잃고 나서야 그것의 소중함을 깨닫곤 합니다. 어려움을 겪고 나서야 일상의 소중함을 깨닫게 됩니다. 평범하게 지나는 일상의 모든 것들이 당연한 것이 아니라, 하나님의 은혜였고, 감사의 조건들인데, 잃고 나서야 깨닫게 됩니다. 어찌 보면 뒤늦게 깨닫고는 감사드리는 ‘뒷북 감사 신앙’이 아닌가, 주님 앞에 머리 숙여 봅니다. 지혜로운 사람은 잃고 나서야 후회하는 사람이 아니라 미리 감사하는 사람입니다. 감사하지 않는 인생은 마이너스 인생이고, 감사하는 인생은 플러스 인생입니다. 감사는 축복을 받는 그릇입니다. 하나를 감사하면 두 개의 감사 거리를 주십니다. 가시를 감사할 때 장미꽃도 감사하게 하십니다. 제로를 감사할 때 셀 수 없는 은혜들로 채워주십니다. 사랑하는 여러분, 하나님의 깊고 선하신 뜻에 아멘 할 수 있기를 바랍니다. 그리할 때 여러분은 범사에 ‘할렐루야’ 하는 은혜를 받으실 것입니다. 감사가 인생의 답입니다. 왜요? 하나님의 뜻이기 때문입니다. /능곡중앙교회 천세봉목사
-
- 교회/목회
- 금주의 말씀
-
[금주의 말씀] 감사가 답이다(데살로니가전서 5장 18절)
-
-
창조질서의 회복 (창1:28-30)
- 이선규 목사 (다문화센터 대표) 하나님께서 세상 모든 것을 지으시고 “보시기에 ”좋았더라”고 하셨습니다. 그런데 지금 이 세상은 어떻습니까? 대기는 오염이 되어 깨끗한 공기를 통조림해서 마실 때가 가까워졌으며 수질 오염으로 북극에서 물을 수입해야 할 때가 다가오니 문제는 더욱 심각해지고 있다. 각국은 핵무기를 보유하기 위해 열을 올리고 있는데 현재 소유하고 있는 것만으로도 이 지 구를 10번이나 파괴하기에 충분하다고 한다. 더 큰 문제는 인간 마음의 오염이다. 극도의 이기주의와 강팍해진 마음들이 문제이다. 그러 면 아름다운 세상이 언제부터 이렇게 추한 모습으로 변했을까요? 처음사람 아담이 범죄하고 에덴동산에서 추방당한 후 이 땅에 가시와 엉겅퀴가 나기 시작 했으며 그 후부터 인간 이 닿는 곳 마다 이 땅은 오염이 되어 갔다. 과학의 발달은 인간을 이 땅에서 천국 생활을 맛보게 할 줄 알았는데 오히려 자연을 무자비 하게 파괴하고 오염시켜 이제는 인간이 떨 수밖에 없게 되었다. 타락한 인간의 모습이나 타락한 인간 들이 모여 사는 사회가 하나님 보시기에 좋을 리 없게 되었다. 하나님께서 엉망진창이 된 이 세상을 참 좋게 하시려고 예수 그리스도를 이 세상에 보내 주셔서 그를 통하여 참 좋은 세계를 회복 하셨다. 예수그리스도 안에 나타난 창조 세계는 하나님과 화목 하는 것이며 인간이 하나님과 함께 화목 하는 것이다. 예수 그리스도 안에서 새로 회복 된 사람들이 몸담아 사는 가정이나 사회는 하나님 보시기에 좋게 되어 진다. 하나님 보시기에 좋지 않은 것은 타락한 증거요. 하나님의 흔적이 없다는 것이다. 오늘 우리가 사는 세상이 어떻게 하면 하나님이 보시기에 좋아하는 세상이 될 수 있을까? 하나님이 좋아하는 세상은 인류가 주안에서 하나님과 이웃형제와 형제간에 즐겁게 살아가는 모습을 보여 드리는 것이다. 하나님 보시기에 좋은 세상의 되려면 첫째 자연의 주인은 하나님이시라는 것이다. 하나님은 아무렇게나 자연을 창조 하시지 않으셨다. 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조 되었고 (골1:16)그러므로 하나님의 것을 내 것인 양 하면 월권행위이다. 둘째 자연이 인간에게 주는 혜택이다. 자연은 하나님의 선물이다.(9창1:28) 하나님은 두 가지 복을 인간에게 주셨다. 생육하고 번 성하는 복과 자연의 복을 주셨다. 자연은 인간 삶의 터전이요 기쁨의 동산이다. 또한 하나님과의 만남의 장소이다. 자연은 각종 꽃을 피워서 보는 것만으로도 즐거움을 주고 울창한 삼림을 통해서 깨끗한 산소를 공급 하게 하셨다. 때를 따라 열매와 식물을 내어 먹고, 입고 마시게 하셨다. 지치고 피곤한 사람들에게 편안한 휴식을 주셨다. 셋째 환경 파괴로 인한 재앙이다. 창조 당시 자연은 재앙이 아니라 하나님의 좋으심이었다. 아담과 하와 죄를 범했기 때문 이다. 인간의 죄가 더해질수록 자연은 더 큰 재앙으로 다가온다. 노아 홍수가 대표 적인 예이다. 그때는 노아만 심판받은 것이 아니라 자연을 포함한 모두다 심판을 받았다. 이 법칙은 오늘날도 동일하게 적용이 된다. 최근 자주 접하는 단어 들이 귀에 익은 단어 들이다. 엘니뇨현상 집중 후우 지진 급증, 사막화 물, 부족 오염 기후 온난화이다. 기후 온난화는 나만 편하면 그만 이라는 인간의 탐욕으로 자연이 훼손되기 때문에 일어나는 현상이다. 간디는 말하기를 자연은 지구상 모든 필요를 충족시켜 주지만 단 한 사람의 탐욕도 만족시켜 주지 않는다고 말했다. 우리나라만 해도 봄이면 황사로 괴로워하고 기상이변으로 봄과 가을이 짧아지고 있으며 여름의 더위가 그 어느 때보다 심각해지고 있다. 대구의 사과농사도 점점 북쪽으로 이동하고 있으며 강원도의 양파 농사가 더위로 썩어 가 고 있다는 뉴스에 이는 남의 일이 아님을 실감하게 되어 진다. 그러므로 자연 재해는 환경 파괴로 그 피해가 심각각해 지고 있다. 그러므로 자연 재해는 천재를 넘어 인재임을 피할 수 없게 되었다. 이 재앙들은 자연이 주는 재앙이 아니라 인간이 인간에게 주는 재앙이다. 넷째 자연을 살리자. 자연은 인간의 고향이다. 인간은 자연 없이 하루도 살 수 없다. 자연은 구원의 기쁨을 함께 누릴 이웃이다 (사11:6) 세상에는 극단적인 환경 보호론 자들이 있고. 반대로 개발 우선 주의자들도 있다. 우리는 성경적인 조화와 균형을 갖추어야 한다. 예수님은 인간의 생명을 위협하는 자 연을 다스리셨다. 죽어가는 자연을 다스리는 것은 매우 힘든 일임에 틀림없다. 그러므로 예방이 최선책이다. 자연이 우리 곁에 있을 때 잘 보호해야 한다. 본문 1:28절에 다스리라는 말은 잘 관리하고 보살피라는 말이다. (빌4:11)성경적인 삶의 원리를 자연에도 적용해야 한다(창2;2,3)자연도 쉬게 해 주어야 한다. 교회가 앞장서서 환경 교육을 해야 한 다.(잠 12:10) 우리 모두 자연 보호에 앞장서므로 자연도 살고 사람도 사는 좋은 세상을 만들어 가게 되기를 소원해 본다. 이것이 창조 질서의 회복이라 믿는다.
-
- 교회/목회
- 금주의 말씀
-
창조질서의 회복 (창1:28-30)
-
-
신촌·홍대 등 거리에서 노방 버스킹전도
- ◇ 뉴라이프교회에서 성도들이 예배후 단체로 기념사진을 찍고 있다. 뉴라이프교회(담임=박진웅목사·사진)는 2016년 2월 서울시 구로구 궁동의 한 반지하 가정에서 박진웅목사를 포함한 5명이 모여 첫 예배를 드렸다. 당시 사역관계로 백석대학에 방문한 박목사는 그 대학 채플에서 예배를 드리는 청년들을 바라보던 중에 하나님으로부터 큰 감동을 받았다. 매우 강하게 “청년들의 앞길을 인도하는 사람이 되라”는 사명의 부르심이었다. 박목사는 “그 순간 얼마나 강력한 하나님의 음성이 있었는지, 서있던 자리에서 한 발자욱도 걸음을 떼기 힘들 정도로 온몸에 전율이 흘렀다”고 당시 소감을 전했다. 그렇게 시작한 교회는 그 첫 해가 지나기 전에 지금의 예배장소와 교회 사무실이 있는 서강대학교 정문 앞으로 이전했고 현재까지 10여년간 청년들을 중심으로 양육하고 세계선교에 헌신하며 문화사역에 앞장서는 교회로 자리매김하고 있다. 어린이 영어설교로 미래세대 하나님나라의 리더교육 동교회는 주일 세 번의 예배와 주중에 수요일과 금요일 두 번의 예배를 드리고 있다. 박진웅목사는 “예배란 창조주 하나님께 받은 은혜를 피조물이 감사하는 모든 행위이다”는 예배철학을 가지고 성도들과 함께 예배자로서 서있다. 특별히 이 교회는 하나님의 인도하심 안에서 경기도 시흥시에 위치한 거북섬신타운에 지교회 혹은 형제교회 개념의 큐브교회를 운영하고 있다. 그래서 주일예배는 1차예배가 거북섬큐브에서 오전 10시 30분에 드려진다. 이 예배는 최근 한국교회에 중요한 교회개혁과 성장의 긍정적인 방법론으로 제시되는 온세대통합예배로 드려지고 있다. 어린이부터 청년과 장년이 함께 모여 하나님을 찬양하고 설교시간에 다른 공간으로 흩어져 각각 다른 설교자에게 상황에 맞는 설교를 듣는 구조의 예배이다. 특히 주일학교 아이들에게는 영어로 설교를 진행하며 아이들이 차세대에 영적 리더로 세상속에 하나님나라의 영향력을 미치며 성장하도록 지원하고 있다. 이후 오후 2시 30분에는 서강대에 위치한 교회에서 청년들과 특히 한국에 유학온 외국 유학생들을 대상으로 하는 서강큐브 예배가 드려진다. 이 예배 역시 영어로 진행되며, 점점 선교사를 파송하기 어려워지는 한국교회의 현실에서 이젠 한국으로 찾아오는 외국인들과 유학생들을 대상으로 복음을 전하고 선교하며, 그들을 양육해 그들의 나라로 파송함으로 세계선교에 이바지하고자 하는 비전으로 진행되고 있다. 또한 박목사는 “현재 싱가폴큐브를 진행중에 있다. 세계선교와 세계의 청년들이 함께 하나님을 예배하며 열방으로 나아가게 하기 위한 비전으로 준비중에 있다”며, “점차적으로 필리핀, 말레이지아, 인도네시아 등의 아시아를 우선으로 큐브교회 사역을 펼쳐갈 계획이다”고 전했다. 문화사역을 통해 하나님 나라 확장에 헌신 동 교회는 하나님의 생명이 교회 안에만 갇힌 것이 아니라 지역도시와 특별히 청년들의 문화 안에 전해져야 한다는 비전을 도시예배와 문화활동을 진행하고 있다. 뉴미니스트리를 통해 진행되는 여러 행사중에 대표적인 것은 먼저 매년 진행하는 ‘시티워십예배’이다. 이 예배는 도시의 특성과 문화적 차이를 이해하고, 신앙생활과 직업을 통해 전도한다는 사역철학을 담고 있다. 또한 도시인들에게 현실적이면서 도전적인 설교와 예술과 창조성을 중시하는 문화사역이라는 뉴미니스트리만의 사역철학과 비전이 담긴 활동으로 알려져 있다. 또한 ‘뉴워십’ 사역은 예배가 필요한 지역을 찾아가 예배를 세우고 선교적 버스킹 사역을 통해 복음 전도하는 일들을 하였다. 신촌, 홍대, 명동 그기고 해운대 등 젊은이들의 거리를 찾아 매주 월요일마다 버스킹을 열며 크리스천 예술인들을 세우고 예수님을 전하도록 하는 사역을 진행했다. 또 ‘뉴엔터테인먼트’ 사역은 소통을 위한 문화예술 영역을 담당하는 전문 공연기획 콘텐츠 제작사로 대형 음악 페스티벌을 제작 및 대행 주관하는 사역을 하고 있다. 이스라엘 휴튼팀 내한, 아발론팀 내한 공연 그리고 영화 홍보 및 마케팅 등과 파주 임진각에 3만명 이상이 운집하는 파주포크페스티벌을 기획 운영하였다. 문화·선교활동만이 아닌 지역의 1인가구 돌봄에 열심 뉴라이프교회는 지역사회와 소외된 사람들을 돌아보는 개념으로 ‘돌봄’이란 단어를 중요한 교회의 사명으로 생각하고 있다. 세계선교와 청년 문화선교 사역에 분주한 중에도 지역사회와 이웃의 삶에 관심을 갖고 그들을 섬기려는 활동을 진행하고 있다. 특별히 고령인구와 청년세대를 불문하고 늘어나는 ‘1인가구 증가’ 현상에 큰 관심을 가지고 있다. 박목사는 “국민의 40%에 가까운 세대가 1인가구 세대이다. 그들의 고독과 필요를 돌보고 채워주어야 할 필요가 있다”며 이 사역의 중요한 의미를 전했다. 특별히 「고독고 0(제로)프로젝트」 운동에 참여하고 있다. 교회는 고령세대 독거인구의 고독사를 예방하고자 진행되는 이 활동에 적극적으로 참여해 이웃을 돌보는 일에 앞장선다. 또 박목사는 ‘명예사회복지공무원증’을 발급받고 지역 마을주민센터와 협력해 합법적으로 가가호호 방문 자격을 얻어 청년세대와 고령세대 상관없이 모든 1인가구의 필요를 채우고 복음을 전하는 일에 열심을 내고 있다. 마지막으로 박목사는 “오직 청년들의 인생을 살려야겠다는 일념으로 서울대학가의 중심부에 시작된 교회는 지역적 중요도를 갖추고 있는 만큼 주변에 많은 이단종파(여호와의 증인, 하나님의 교회 등)에 둘러싸여 있다”며, “청년사역 자체가 많은 노력과 쏟아붓는 에너지가 많다보니 많은 중보자들의 기도와 지지가 절실히 필요함을 느꼈다. 청년들을 이단으로부터 지키고 그들을 열방에 보내기 위해 많은 기도와 관심을 당부한다”고 전했다.
-
- 교회/목회
- 목회
-
신촌·홍대 등 거리에서 노방 버스킹전도
-
-
[금주의 말씀] "예수 그리스도: 세상의 기준"(마태복음 1장 17-21절)
- 사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 마태복음 1장 17절부터 21절 말씀을 중심으로 “예수 그리스도: 세상의 기준”이라는 제목으로 함께 은혜를 나누고자 합니다. 마태복음 1장은 예수님의 족보와 탄생을 통해 그분이 누구신지를 분명히 보여주고 있습니다. 예수님은 단순한 인물이 아니라 우리의 구원자이시며 온 세상의 기준이 되시는 분이십니다. 오늘 말씀을 통해 그분이 누구신지, 그리고 우리는 그 앞에서 어떤 삶을 살아야 하는지를 함께 살펴보겠습니다. 첫째, 예수님은 세상의 기준이십니다. 저는 여러분께 먼저 이렇게 고백하고 싶습니다. “예수님은 나의 기준이십니다. 예수님은 세계의 기준이십니다.” 인류의 역사는 예수님 이전과 이후로 나뉩니다. 우리가 사용하는 연호 AD는 ‘Anno Domini’, 곧 “주님의 해”라는 뜻입니다. 세상은 알게 모르게 예수님의 탄생을 기준으로 삼고 있습니다. 그렇습니다. 예수님은 개인의 기준일 뿐 아니라 온 세계의 기준이 되시는 분이십니다. 둘째, 예수님은 우리의 구원자이십니다. 제가 어릴 적에 두 번이나 물에 빠져 죽을 뻔한 적이 있었습니다. 한 번은 홍천강에서였고, 또 한 번은 캐리비안 다이빙 풀에서였습니다. 그때 낯선 청년과 구조원이 저를 건져주었습니다. 지금도 그 장면을 기억합니다. 그러나 저는 그분들에게 제대로 감사하지 못했습니다. 그런데 가만히 생각해 보면, 우리도 주님 앞에서 그러합니다. 우리의 생명을 죄와 사망에서 건져주신 예수님께 마땅히 감사하지 못할 때가 많습니다. 예수라는 이름의 뜻은 “여호와께서 구원하신다”입니다. 성경은 말씀합니다. “그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라.” 예수님은 단지 물속에서 건져주신 분이 아니라, 영원한 지옥의 불못에서 우리를 건지시는 참 구원자이십니다. 또한 그분은 임마누엘, 곧 “하나님이 우리와 함께 계신다”는 이름으로 오셨습니다. 보이지 않던 하나님이 예수님 안에서 우리와 함께 하시며, 죄인 된 우리를 포기하지 않으시고 끝까지 사랑하셨습니다. 셋째, 예수님의 족보와 탄생은 새로운 시대를 여십니다. 마태복음 1장은 예수님의 족보와 탄생 기사로 나뉘어 있습니다. 족보의 첫머리는 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라”라고 시작합니다. 아브라함은 믿음의 조상이요 이스라엘의 시조이며, 다윗은 이스라엘의 왕으로서 메시아의 혈통을 이어갑니다. 예수님은 그 정통성을 가진 참된 왕으로 오셨습니다. 특별히 마태복음의 족보에는 다섯 여인이 등장합니다. 다말, 라합, 룻, 밧세바, 그리고 마리아입니다. 그들의 삶은 율법적으로 보면 부정하거나 이방적인 배경을 가지고 있었습니다. 그러나 하나님께서는 그들을 족보 안에 포함시키심으로, 구원의 은혜가 특정한 민족이나 신분에 한정되지 않고 누구에게나 열려 있음을 보여주셨습니다. 주님의 이름을 부르는 자는 누구든지 구원을 받습니다. 또한 마태는 족보를 세 구간으로 나누어 열네 대씩 배열하였습니다. 이는 단순한 실수가 아니라, 다윗이라는 이름의 숫자값을 강조하며 예수님이 다윗의 후손으로 오신 참된 왕이심을 드러내기 위함입니다. 예수님의 탄생은 성령으로 잉태된 기적이요, 선지자의 예언 성취이며, 성육신하신 하나님께서 친히 구원을 이루시는 사건입니다. 사랑하는 성도 여러분, 예수 그리스도는 역사의 중심이시며 우리의 구원자이십니다. 그분은 다윗의 자손으로서 영원한 왕이시며, 성육신하신 하나님으로서 죄인 된 우리를 건지셨습니다. 그러므로 우리는 예수님만을 우리의 기준으로 삼아야 합니다. 우리는 날마다 주님 앞에 회개하며, 값없이 주신 구원의 은혜에 감사하며 살아야 합니다. 예수님 외에 다른 것을 의지하지 말고, 오직 그분만을 붙들어야 합니다. 그때 우리는 새로운 피조물로서 새로운 인생을 시작하게 될 것입니다. 성도 여러분, 오늘도 예수님을 나의 구원자, 나의 기준으로 고백하시기를 바랍니다. 그분 안에서 우리의 삶이 새롭게 되기를 간절히 축원합니다./서울에스라교회 목사
-
- 교회/목회
- 금주의 말씀
-
[금주의 말씀] "예수 그리스도: 세상의 기준"(마태복음 1장 17-21절)
-
-
[금주의 말씀] 신앙은 능력이다!(출애굽기 19장 5절에서 6절)
- 유대민족은 애굽에서의 노예생활을 마치고 모세와 함께 애굽에서 탈출하게 됩니다. 홍해를 건너 광야에 이르게 됩니다. 이 광야는 한달이면 충분히 지날 수 있는 400k의 거리였지만 무려 40년이 걸리고 말았습니다. 그 시간 동안 지도자 모세는 죽었으며 여호수아가 뒤를 이어 하나님이 말씀을 경청하며 따랐습니다. 이스라엘 민족은 애굽의 노예에서 벗어나 자유를 얻었습니다. 그러나 이 자유는 우리가 쉽게 생각하는 그런 기분 좋은 자유만은 아닌 듯 합니다. 이스라엘 민족은 하나님으로부터 자유를 선사받았지만 불만과 불평을 토로했습니다. 그들은 왜 노예생활을 벗어나고도 불만과 불평을 했으며 또 하나님은 그들을 40년동안 광야에 머물게 했는지 그 이유와 목적을 찾아 보고자 합니다. 한때 자유를 화두로 하는 말들이 많았습니다. ‘자유부인’, ‘자유가 아니면 죽음을 달라’등 다양한 의미로 자유를 외치던 시절이 있었습니다. 그러나 자유라는 것은 어느 한때 유행한 화두가 아닙니다. 성서에서나 우리의 삶의 역사에서 가장 중요한 주제라고 생각합니다. 교부철학의 대가 성 어거스틴은 하나님께서 인간에게 자유의지를 주셨다고 합니다. 그러나 은총 없이는 그 자유의지는 하나님을 향하지 않는다고 하며 신성이 부족한 자유의지를 말합니다. 종교개혁자 루터는 더 나아갑니다. 인간의 자유의지는 타락한 것이기에 오로지 믿음으로 나아가야 한다고 합니다. 이렇듯 우리 교회역사에서도 자유는 굉장히 중요한 요소입니다. 이 자유는 하나님의 말씀도 어기는 자유입니다. 그러니 대단하지 않습니까 이러한 자유를 왜 하나님께서 인간에게 주셨을까요. 그것은 바로 사랑입니다. 사랑하시기에 자유를 주셨고 그로인해 인간은 자유한 존재가 되었습니다. 유대인에게도 마찬가지입니다. 애굽에서 이스라엘 민족을 이끌어 내어 자유를 주시고 모세를 시내산으로 불러 말씀을 주셨습니다. 말씀은 법입니다. 자유와 법을 우리에게 주신 것이며 이것은 하나님의 사랑이며 주권입니다. 광야는 이러한 의미를 갖는 것입니다. 자유와 말씀이 다시 살아난 부활의 현장입니다. 그런데 자유와 말씀은 양면이 있습니다. 새로운 축복이고 동시에 이를 감당해야하는 능력과 책임이 뒤따른다는 것입니다. 하나님이 주신 자유를 누릴려면 더불어 주신 말씀의 법을 잘 지켜야 합니다. 법을 지킬때 참 자유를 누릴수 있는 것입니다. 예수님께서 진리가 너희를 자유케하리라는 말씀은 이러한 의미입니다. 문제는 이 말씀의 법을 우리가 잘 키킬수 있는냐는 것입니다. 오늘의 말씀은 핵심은 이것입니다. 어떻게 해야 말씀을 지키며 살수 있는냐 입니다. 결론부터 말하자면 신앙적으로 성장해야 합니다. 말씀을 듣자마자 행해지고 지켜지는 것이 아닙니다. 하나님에 대한 강력한 신뢰와 믿음을 가져야 하고 자신의 삶안에서 말씀을 기준으로 살아내야 하는 것입니다. 보통의 사람은 그 과정에서의 생기는 어려움을 견뎌내지 못하고 불만하고 불평하며 ‘다시 애굽으로 가자. 먹을 것이 있고 편히 잘곳이 있고 고기도 있는 그곳으로 가자 모두들 그렇게 하지 않냐’ 한다는 것입니다. 이것이 ‘자유로부터의 도피’입니다. 도덕과 윤리를 잘지키려면 윤리의식이 있어야 하는 것처럼 신앙의 법을 지키려면 그 단계까지 의식이 고양되어야 합니다. 윤리는 모두가 지키지 것이지만 신앙은 어떻게 보면 모두가 하지 않는 일입니다. 작은 길, 어려운 길, 십자가의 길과 같은 것입니다. 그런 길을 갈 수 있는 능력과 힘, 담대함, 전문성. 이 모든 것이 신앙안에 있어야 합니다. 그래야 말씀의 법을 지키고 참자유를 누릴수가 있습니다. 이것은 하나님의 운행하시는 법칙입니다. 우주만물이 운행되는 법칙이 있듯이 말입니다. 이 법칙안으로는 하나님은 개입하지 않으십니다. 그러니 자신의 힘으로 신앙을 지킬줄 알아야 합니다. 기도하시고 성찰하시고 내면의 힘을 기르시고 말씀의 법을 지키며 광야의 시기를 견뎌내야 합니다 그래서, 신앙은 단순한 믿음이 아닙니다. 믿음은 시작입니다. 신앙은 삶의 수준입니다. 하나님이 원하시는 삶의 수준입니다. 신앙은 복합적인 능력입니다. 자신을 고양시키고 초월하며 상대를 배려하고 초신자를 돕고 어려운 이웃을 돕는 것입니다. 돈을 많이 벌어서 기쁜 것이 아니라, 그 돈으로 어려운 이웃을 도울 수 있겠구나 그 생각에 가슴뛰는 의식을 갖는 것입니다. 광야의 자유가 주는 삶의 무게를 하나님께서 이미 주신 은혜와 능력으로 권능으로 이겨 내시기 바랍니다. 모세도 광야에서 죽을 만큼 힘들어서 ‘하나님 제 생명을 가져가 주소서’라고 합니다. 이 어려움을 우리는 이겨 내야 합니다. 삶의 무게를 주께 의지하며 서로 도와가며 우리모두 이겨내시기를 간곡히 당부드립니다. 정말정말 힘들땐 하나님 나 죽겠습니다. 이렇게 죽은 척 하십시오. 그 때 하나님께서 모른척 하시며 살려주실 것이라 믿습니다./사회적교회 목사
-
- 교회/목회
- 금주의 말씀
-
[금주의 말씀] 신앙은 능력이다!(출애굽기 19장 5절에서 6절)
-
-
[금주의말씀] 가슴이 뛰는 사람 (마태복음 11장 16-19절)
- 탈무드에 이런 말이 있습니다. “사람은 듣고 싶은 것만 듣는다.” 여러분은 이런 경험 있으신가요? 정성껏 이야기를 전했는데, 상대는 딴청을 피우고 관심도 없어 보입니다. 어떨 땐 말하다 보면, 상대가 눈을 감고 조는 걸 볼 때도 있죠. 저는 운전하고 가던 길에 옆 사람과 대화를 하다가 갑자기 코골이 소리를 들은 적이 있습니다. 옆자리 앉아서 기사가 졸지 않도록 말을 걸어 준다고 했는데, 현실은 그렇지 않았습니다. 이 때 제 마음은 어땠을까요? 내 이야기가 별로였나? 이건 중요한 얘기였는데... 그냥 피곤했던 걸까? 아니면 내 말에 관심이 없나? 이 사람이 많이 피곤했나? 지난 밤에 잠을 잘 못잖나? 여러 가지 생각이 들었습니다. 대화를 할 때 상대가 공감하고 경청해 주면 말하는 사람도 행복해 집니다. 부모는 자녀들에게 도움이 될 만한 이야기를 많이 해 주고 싶어 합니다. 자녀들은 잔소리 같지만 부모의 금언들을 듣는 사람은 지혜를 얻습니다. 그러나 일반적으로 자녀들은 부모의 말에 귀를 열지 않습니다. ‘또 꼰대질 한다. 잔소리 그만 좀 하지?’ 사람은 자신에게 관심이 없는 이야기가 들으면 귀를 닫아 버립니다. 먼 산을 쳐다보고 하품을 합니다. 여러분은 누구와 대화를 할 때 가슴이 뛰어 본 적이 있나요? 무엇을 들을 때 가슴이 뛰고, 대화가 잘 되던가요? 예수님 당시 이스라엘은 메시아를 간절히 기다리던 시대였습니다. 로마의 압제 속에서 매일의 삶이 고통이었습니다. 그들은 약속된 메시야를 간절히 소망할 수밖에 없었습니다. 그러던 중 세례요한이 광야에 나타났습니다. 요한은 낙타털 옷을 입고, 메뚜기와 석청을 먹으며 회개를 외쳤습니다. 세례요한의 소식은 그들의 가슴을 뛰게 했습니다. “드디어 메시야가 나타난 것 아닐까?” 그런데 시간이 지나도 그는 계속 광야에 머물러 지냈습니다. 그의 메시지는 위로가 아닌 회개였습니다. 따뜻한 위로보다는 날카로운 진단이었습니다. 그들이 기대한 메시야의 모습과는 너무도 달랐습니다. 그들은 이렇게 수근거렸습니다. “저게 뭐야! 광야에서 이상한 옷을 입고 금식이나 하고... 귀신 들린 거 아냐?” 그 다음 등장한 분이 바로 예수님이셨습니다. 이번엔 사람들의 시선이 예수님을 향했습니다. 예수님은 세리와 죄인들과 식탁을 나누고, 먹는 것을 즐거워하셨습니다. 그러자 또 말합니다. ‘저 사람 봐~. 먹기를 탐하는 사람이야, 가난한 사람이라 그런가, 먹는 것만 좋아하나 봐. 죄인들과 어울리는 걸 부끄러워하지도 않고, 구별조차 하지 않아.’ 예수님은 이전과 다른 새 시대를 선포하시고, 그 천국 복음을 전해 주셨습니다. 그렇지만 그 말씀은 무리들에게 귀에 스치는 바람 같았습니다. 예수님의 말씀은 생명이며, 사람을 살리는 말씀인데도 그들의 마음에 들어오지 않았습니다. 왜 그럴까요? 그들은 정치적인 문제를 해결해 줄 메시야를 기대했는데, 그 기대와 전혀 맞지 않았습니다. 그들이 듣고 싶은 내용이 아니였습니다. 주님이 보실 때 그들의 마음은 길가와 같고, 돌짝 밭 가고, 가시 밭과 같았습니다. 그래서 예수님은 17절에 이렇게 말씀하십니다. “이르되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 슬피 울어도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다” 기쁨의 피리 소리를 들으면 춤을 춰야 마땅한데, 그들은 춤을 추지 않습니다. 슬피 우는 이야기를 전해 주면 가슴을 치며, 애곡해야 하는데, 그럴 마음이 아닙니다. 오히려 세례요한과 예수님을 평가하고 판단합니다. 그런 반응이 그들의 현재 마음의 상태이며, 지혜였습니다. 그들의 마음과 지혜는 예수님의 말씀을 받을 수 없습니다. 이런 그들의 모습은 주님의 마음을 아프게 하였고, 본문에서 그 마음을 표현하십니다. 주님의 말씀을 받아들이면 천국이 임하고, 주의 구원을 경험할 것인데, 현실은 그렇지 않습니다. 주님의 말씀이 마음에 떨어지지 않았습니다. 주님의 말씀이 마음에 들어갈 자리가 없습니다. 주님의 말씀은 그들이 듣고 싶은 내용이 아닙니다. 그들의 욕구를 해결할 내용이 없습니다. 그래서 그들은 귀로 듣고 흘려보내고 마음에서 받아들이지 않습니다. 그래도 주님은 인내하시며, 또 그들에게 계속 말씀하십니다. 이런 영적인 현상은 오늘날도 마찬가지입니다. 자기 욕심을 내려놓지 않으면 주님의 말씀은 마음에 들어오지 않습니다. 우리의 마음에 세상의 욕심과 생존에 본능에 집착하면 주님의 말씀은 가슴을 울리지 않습니다. 주의 말씀이 참 생명이며, 영혼을 살리고, 축복의 길로 인도하는데, 그 말씀이 땅에 떨어지고 새들이 와서 먹어 버리고 맙니다. 성경을 보면 주의 말씀을 간절히 받고, 정말로 그러한가 묵상하는 사람들은 그 말씀이 마음에 살아 움직였습니다(행17:11). 혼과 영과 골수를 찔러 쪼개며, 살아계신 주님을 경험했습니다(히4:12). 의에 주리고 목마른 사람은 배불리 먹고 살아났습니다(마5:6). 주님은 지금도 살아계시며, 닫혀 버린 우리의 마음을 노크하고 계십니다(계3:20). 말씀이 들릴 때, 가슴을 뛰게 하며, 살아 있는 사람이 되게 합니다. 주의 말씀이 마음에 심겨지고, 마음과 생각을 인도할 때 살아 있는 사람이 됩니다. 지금도 예배하고 말씀을 볼 때 가슴이 뛰고, 눈물이 흐르는 사람은 진짜 살아 있는 사람입니다. 주님의 말씀이 내 욕망을 채워주지 않더라도, 그분의 이름 앞에 떨고, 그분의 사랑에 가슴이 뛰는 사람은 가장 아름다운 사람입니다. 신앙생활은 마음이 살아 있는 것입니다. 주님의 말씀 앞에서 가슴이 뜨겁게 반응하는 것입니다. 단지 종교적 의무가 아니라, 부르심에 가슴이 뛰고, 주님의 사랑에 감동하는 삶입니다. 그것이 ‘살아 있는 신앙’입니다. 이 시대에 이런 사람들이 얼마나 될까요? 주님은 지금은 죄인의 친구가 되시고, 구원의 일을 하고 계십니다. 주님은 지금도 우리에게 말씀하시며, 우리를 살아나게 하십니다. 우리의 가슴이 뛰지 않을 때 주님은 애통하며 마음을 계속 두드리고 계십니다. 그 주님을 바라보시고, 주님의 사랑의 손길을 느껴보세요. 주님이 살려 주실 것입니다. 사랑하는 여러분, 여러분의 가슴은 지금도 말씀 앞에서 뛰고 있나요? 주님의 이름을 들을 때, 가슴이 반응하나요? 그분의 말씀이 심령을 울리고 있나요? /오산새빛교회 김정필목사
-
- 교회/목회
- 금주의 말씀
-
[금주의말씀] 가슴이 뛰는 사람 (마태복음 11장 16-19절)
-
-
[금주의 말씀] 그리스도인의 삶 (빌립보서 4장 1절에서 9절)
- 그리스도인으로서 마땅히 추구해야 할 모범적인 생활에 대해 실제적이고 구체적인 삶은, 1. 주 안에 굳게 서라(1절):승리의 면류관에 비교할 만큼 자랑스러운 교인들을 사랑으로 권면한다. 서라는 수많은 적의 맹렬한 공격중에서도 끝까지 진지를 사수하는 군사용어로서 곧, 성도는 사단의 공격으로부터 자신의 신앙을 끝까지 수호해야 함을 거듭 말씀하는 것으로 주안에 진실되게 서다, 굳게 서다라는 의미로 성도들이 어려운 시험을 당할 때도 굳게 그리고 진실되게 설 수 있는 비결은 항상 주와 동행할 때 가능한 것이다. 항상 주안에 굳게 서야 한다. 외부적으로는 거짓 교사들의 유혹과 내부적으로는 교회안의 지도자들, 영향을 끼치는 중직자들의 다툼이 있다고 하더라도 교인들이 주 예수 그리스도를 믿는 믿음 안에서 서로 하나가 되어 굳게 서서 굳건하게 믿음을 지키며 자신의 위치에서 서 있어야 한다. 그것만이 종말시대를 사는 교회가 직면한 어려운 시험을 이기는 길이기 때문이다. 그리스도인들은 사랑이 식고 개인의 자유를 방종으로 삼고 있는 교회안의 구성원들은 주안에서 같은 마음을 품어야 한다. 교회는 사랑의 공동체이어야 하며 모든 성도는 함께 복음을 위하여 수고한 자들이며 분명히 주님의 생명책에 녹명이 되어있는 자들이니 잘 화해하여 함께 일해야 한다. 2. 주 안에서 기뻐하라.(4절): 주안에서 항상 기뻐해야 한다. 그리스도인의 기쁨은 세상 사람들이 경험하는 기쁨과는 차원이 다른 것으로서 환난 중에서도 기뻐할 수 있는 기쁨이다. 성도들은 그리스도의 임재와 위로하심을 경험하며 장차 얻게 될 영원한 영광을 사모하기 때문이다. 기쁨은 친절과 관용을 낳는다. 그리스도인은 친절과 관용을 계속 베풀어 그들의 선한 행실을 만인이 알도록 해야 한다. 주의 재림이 임박했기 때문에 각 사람의 말과 행실로 구원의 복음을 널리 전파해야 한다. 마지막 때를 살고 있는 우리는 하루도 조용할 날이 없이 세계 곳곳에서 아니 우리 주위에서 일어나고 있는 끔찍한 사건 사고와 전대미문의 일들이 폭발하는 상황에서 불안해할 수밖에 없는 환경이지만 그리스도인들은 모든 일에 감사하는 마음으로 기도와 간구로 하나님께 소원을 아뢰면 놀라우신 하나님의 평화가 우리의 감정과 의지를 초월하여 역사하고 지배하십니다, 염려와 근심은 결코 성령께서 주시는 것이 아니라 그것은 인간을 파멸로 이끄는 것이다. 주안에서 항상 기뻐하라. 다시 말하노니 기뻐하라. 그것이 곧 성령의 열매요, 그리스도인의 삶을 날마다 새롭게 하는 원동력이기 되기 때문이다. 3. 진리를 행하라(9절): 그리스도인들은 교회 지도자들로부터 배우고 듣고 본바를 그대로 행하며 살아야 한다. 지도자들은 성도들에게 가르치고 모범을 보여준 대로 실천해야 한다. 행함이 없는 믿음은 곧 죽은 믿음이니(약2:26) 진리를 모범적으로 행해야 한다. 종말에 성도들이 지켜야 할 덕목들은 관용하고(박해에 대한 온유, 사무처리의 공정성, 가정의 절제) 무엇에든지 참된 것(말과 생각이나 행동까지 포함한 전 인격적으로 하나님께서 요구하시는 대로 살아야 함), 기림(도덕적으로 칭찬받는 것, 찬양 받을만한 것), 무엇에든지 경건한 것(교회 지도자들의 덕목), 옳으며(하나님으로부터 옳다 인정함을 받는 것), 정결하며(도덕적인 정숙함, 엄격한 의미의 순결함), 사랑할만한 것(즐겁고 유쾌하며 사랑스러운 것), 우아한 것, 덕이 되는 것(도덕적으로 뛰어난 것), 칭찬할 만할 것들(정중한, 고상한, 우아한)만, 덕(도덕적으로 인정되어 칭찬받는 삶) 생각하고 행해야 한다(8절) 적극적으로 선을 추구하되 모든 악은 모양이라도 버리는 삶이다(살전5:22) 성도로서 윤리적인 삶의 모습을 보여주어야 한다. 기독교의 진리는 사변적인 것이 아니라 실천적인 것이다. 우리모두 그리스도를 믿으며 이웃에게 덕을 끼치며 하나님 나라의 시민권을 가진 그리스도인들이 진리의 법을 실천함으로서 하나님의 나라를 널리 선전하는데 앞장서며 살아야한다. 지도자들을 본받아 사랑하는 교인들이 온전한 그리스도인으로 살기를 간구한다. /유향교회 목사
-
- 교회/목회
- 금주의 말씀
-
[금주의 말씀] 그리스도인의 삶 (빌립보서 4장 1절에서 9절)
신학/선교/해외 검색결과
-
-
성공적인 「제18차 의료선교대회를 위해 결의 다져
- ◇ 「제18차 의료선교대회」 준비를 위한 2차 조직위원회는 예수병원과 전주온누리교회가 공동 호스트 역할을 담당하며, 성공적인 개최를 결의했다. 지난 5일 예수병원(병원장=신충식)은 성공적인 제18차 의료선교대회 준비를 위한 2차 조직위원회를 병원 7층 회의실에서 가졌다. 사) 한국기독교의료선교협회가 주최하며 전주예수병원과 전주온누리교회가 공동 주관하는 의료선교대회는 오는 10월 7일부터 9일까지 「The God of Restoration」이란 주제로 개최된다. 의료선교대회는 1989년 첫 대회를 시작으로 격년 개최를 34년간 지속적으로 이어왔다. 이를 통해 국내외 기독보건의료계의 차세대 리더십 발굴과 다음 사역을 위한 마중물 역할을 해왔다. 이날 2차 조직위원회는 (사)한국기독교의료선교협회 김명진 회장과 조원민 전임회장, 이혜숙 부회장, 윤용순 조직위원장과 전주온누리교회 측 주명진 대회 총무와 예수병원 측 김병선 대회 총무 등 많은 관계자가 참석했다. 이번 회의는 한국의료선교계가 펜데믹 이후의 장벽 앞에서 어떻게 회복하고 생명의 길을 밝히고자 모인 자리로서, 의료선교대회 성구와 분과별로 사역준비 프로그램을 위한 토의로 이어졌다. 신충식 병원장은 “의료선교대회가 가진 진정한 가치는 전주 예수병원이 지역사회에서 가진 역할을 증명하는 통로로 125년간 빛을 내왔다"라고 전했다. 또한 “전주예수병원과 전주 온누리교회가 함께 동역하며 호남 기독교 선교 발상지를 다시 뜨겁게 변화시키길 기대한다”고 밝혔다. 한편, 의료선교대회의 주요 프로그램 중 하나인 ‘선교박람회’는 82개 회원단체 중 단독 홍보전시관을 마련하고 참여자들은 선교지마다 가진 정보를 가지고 국제 선교나 의료전문에 대해 공유할 수 있는 장을 대회 기간 동안 마련할 계획이다.
-
- 신학/선교/해외
- 선교
-
성공적인 「제18차 의료선교대회를 위해 결의 다져
-
-
독일 나치후손 기독인들 용서의 행진
- ◇나치후손의 기독교인들은 예루살렘에서 홀로코스트의 용서와 화해를 위해 ‘용서의 행진’을 진행했다. 나치후손 기독인, 화해행진 주최해 과거 조상의 잘못을 사죄 전 세계 30여개국 기독교인, 예루살렘서 화해의 행진에 동참 독일 나치의 후손들 중 기독교인들이 최근 예루살렘에서 홀로코스트 생존자와 그들의 후손, 유대에게 용서를 구하는 행사를 열어 큰 반항을 일으켰다. 한 매체는 지난달 31일 “이 움직임은 더 큰 일체감으로 이어지고 있다”며 관련 소식을 전했다. 이에 따르면, 약 30개국의 기독교인들이 소위 ‘열방의 행진’을 위해 예루살렘을 방문해 용서와 사죄에 동참했다. 그들은 “홀로코스트에서 새 생명으로, 예루살렘의 평화를 위해 기도하라”고 외쳤다. 예루살렘 부시장 플뢰르 하산 나훔은 인터뷰에서 “저는 여러분 모두가 행진하는 모습을 봤고, 우리 도시가 예루살렘을 사랑하는 이들로 가득 찬 것을 보니 마음이 따뜻해졌다. 여기 와 주셔서 감사하다”며 환영의 인사를 전했다. 나훔 부시장은 “이 행진의 주최자들은 본질적으로 나치의 후손들이다. 사람들이 이곳에 와서 매우 끔찍한 일이 일어났었다고 말할 수 있도록, 그리고 이를 바로잡고 보상할 수 있도록, 또한 이러한 운동을 만들기 위해 행진을 시작했다”고 말했다. ‘생명의 행진’ 설립자이자 회장인 독일 튀빙겐 출신인 욥스트 비트너는 “나는 나치 가해자(친위대 살인범)가 교육과 훈련을 받은 대학이 있는 도시에서 왔다. 그리고 그들은 70만 명의 유대인의 죽음에 책임이 있었고, 그것이 우리가 우리 도시의 역사를 진정으로 조사하기 시작한 이유이다”고 밝혔다. 비트너는 “독일 가족들은 보통 나치 과거에 대해 이야기하지 않는다”면서 “우리가 과거에 대한 진실을 실제로 말할 용의가 있을 때에만 현재와 미래에 대한 책임을 질 수 있다는 것을 발견했다”고 말했다. 또한 “그래서 우리는 그 부르심을 열방에 전하고 수백 명의 사람들을 부르기로 결정한 것이다. 수천 명이 거리로 나와 ‘반유대주의’ 및 ‘유대인과 이스라엘에 대한 증오’에 반대하는 목소리를 높였다”고 전했다. ‘생명의 행진’의 하인즈 루스 국제 이사는 “시간이 지남에 따라 그들에게 과거가 드러났다. 우리 중 많은 이들, 우리의 아버지, 증조부들이 나치였고, 학살의 일부라는 사실을 알게 됐다. 그들은 강제수용소 경비원이었다. 그들은 나치 독일군이 소속이었다”고 고백했다. 루스이사는 “우리는 유대인들을 향한 침묵이 우리 자신의 마음속에도 있다는 것을 깨달았다. 2007년, 우리는 독일 남부의 튀빙겐 주변에 8개의 강제수용소가 있다는 것을 알게 됐다”며, “전쟁이 끝날 무렵에 다하우를 향해 죽음의 행진이 있었다. 그 후 우리는 이 ‘죽음의 행진’을 ‘생명의 행진’으로 바꾸는 게 어떻겠느냐는 주님의 음성을 들었다”고 말했다. 그들은 300km를 걸었고, 3일 동안 다른 경로를 따라 단계를 다시 추적했다. 그 결과는 강력했다. 루스이사는 “우리는 그 한가운데서 화해 모임을 가졌고, 나치와 생존자의 후손과 홀로코스트 생존자의 후손 사이의 아름다운 만남을 가졌다”고 말했다.
-
- 신학/선교/해외
- 해외교계
-
독일 나치후손 기독인들 용서의 행진
-
-
[선교사통신] 주님의 제자들이 성장하는 학교
- 새 학교위한 생명의 건축을 위해 기도 및 준비 학교교육을 통해서 300명의 십자가용사들 양성 학교에서 화분이 깨져서 누가 깨뜨렸냐고 물었다. 그러더니 서로 본인이 했다고 말한다. 서로 감싸주고 모두 시치미 떼고 슬쩍슬쩍 넘어간다. 낙원 유치원 3세에 입학해서 유치원 생활 3년 초등 6년, 중학교 3년, 고등학교 2년 근 14년 세월을 가족보다 많은 시간을 함께 보내고 있는 학생들은 친구들과 자신을 분신처럼 여긴다. 한 해 한 해 교실 한 칸 준비하는 것도 쉽지 않아서 14년이 지난 지금은 각 학년이 한 반에서 10년 가까이 함께 지내고 있으니 서로 가족보다 끈끈하다. 그 끈끈함이 문제가 되고 있다. 새 학년이 되어도 교실도 반 친구들도 변화가 없으니 새 학년에 대한 긴장감도 없고, 기대도 없다. 문제는 학업에 대한 동기부여가 어렵다는 것이다. 1등과 2등 하는 학생 2명은 서로 번갈아 가면서 1~2 등을 다투고 있지만 3등과 4등 5등 하는 학생들은 지쳐 있다. 견고한 1등과 2등의 벽이 흔들림 없이 자리를 지키고 있어서 3등부터 5등 사이의 학생들이 학교생활 10년 동안 단 한 번도 1등이란 노력의 열매라든가 공부에 대한 성취감을 심어줄 수 없어서 미안하다. 한 학년에 두 반씩만 있어도 새 학년에 동기부여도 되면서 서로 공부도 더욱 즐겁게 할 수 있는데 정말 학생들에게 미안하다. 사춘기 여학생들은 더욱 심각하다. 친구들끼리 서로 싸우고 다시 또 돌아서면 친해지고 하는데 성격상 내성적인 학생들은 친구 문제로 힘들어하는데 10년 가까이 한 반에서 공부하는 것이 견딜 수가 없어서 전학을 간 여학생도 있다. 새로운 생명의 학교는 교실이 더 여유롭게 많았으면 좋겠다. 그래서 한 학년에 두 반씩을 만들고 싶다. 생명의 건축을 위하여 기도하면 몸에 전율이 짜릿짜릿하다. 학교 건축은 단순한 벽돌쌓기가 아니다. 학교는 주님의 제자들이 성장하는 곳이고 주님과 뛰놀 수 있는 성전이 되는 곳이며 새 생명들이 탄생하며 고귀한 주님의 영혼들이 인생의 반을 주님과 동행하는 생명의 터가 될 것이고 소돔과 고모라 같은 거짓의 영이 흔들고 있는 이곳 씨엡립 땅 위에 300명 이상의 십자가 용사들이 세워질 것이다. 새로운 학교 터에서 학생들이 체육수업을 하고 있다. 학생들 스스로 행복한 마음으로 그늘막도 만들면서 운동시간에 넓은 곳에서 즐겁게 축구도 농구도 하고 있었다. 학생들이 생명의 건축에서 날마다 감사하게 공부할 수 있는 꿈을 매일 꾸고 있다. 우리들의 기도가 하늘 문이 열릴 수 있도록 소망한다. /캄보디아 유행남선교사
-
- 신학/선교/해외
- 선교
-
[선교사통신] 주님의 제자들이 성장하는 학교
-
-
허정윤박사, 창조론포럼서 창세기1:26-27 해석 발표
- ‘형상’과 ‘모양’에 하나님의 속성이 모두 반영되어있다 결론 상실된 영광 돌려받는 것, 하나님 믿는 자들의 가장 큰 소망 지난 19일 열린 창조론오픈포럼에서 허정윤박사(알파오메가창조론 연구소·사진)는 「사람을 창조하신 삼위일체 하나님: 경전적 근거- 창세기 1:26-27 외」란 주제로 발표했다. 여기서 허박사는 창1:26-27의 해석에서 첫째, 사람의 창조계획을 선포하시는 하나님이 스스로 “우리”라고 표현하신 삼위일체에 대한 논의 둘째, “우리의 형상"과 “우리의 모양"에 내포된 사람과 하나님의 공유적 속성과 비공유적 속성에 대한 논의 셋째, “하나님의 형상대로” 창조된 사람이 남자와 여자로 나눠진 문제에 대해 발표했다. 먼저 허박사는 삼위일체 교리는 유대교의 유일신 여호와 하나님 교리를 넘어서 기독교의 창시자 예수 그리스도의 신성을 인식하는 것에서 출발했다는 점에서 시작했다. 이어 “창세기1:26에서 하나님이 사람의 창조를 선포하시던 천상의 총회에서 삼위일체 하나님은 당연히 참석하셨다. 여기서 화자(話者)쁀만 아니라, 청자(聽者)에 대한 관점도 확장해야 할 필요가 있다”며, “창조주이신 성부 하나님이 통치권자로서 ‘우리’라고 하신 말씀은 천상의 모든 존재는 물론, 하나님이 이미 창조해 놓으신 천지만물까지 청자로 삼으신 것이라고 이해하는 것이 타당하다고 보기 때문이다”고 말했다. 그래서 “주재자이신 성부하나님이 ‘우리가.... 만들고’라고 하신 선포는 그의 통치 영역 안에 있는 모든 존재에게 사람의 창조에 협조를 명령하는 뜻도 있지만, 더 나아가서 그의 피조물 모두에게 고지(告知)하는 의미도 있다고 본다. 성부 하나님이 이렇게 통치권을 주관하시고, 성자와 성령이 나누어 일하시는 모습은 신약성경에서 많이 볼 수 있는 것이기 때문에 창세기 해석에 적용해도 전혀 낯설지 않다”고 설명했다. 허박사는 하나님의 “형상”은 공유적(인격적) 속성으로, 하나님의 ‘모양’은 비공유적 속성으로 해석했다. 허박사는 “기독교신학에서 창조주 하나님이 사람에게 인격적 속성을 부여하시고, 또한 공유하고 있다는 주장은 하나님이 사람을 그의 형상으로 창조하셨다는 창1:26-27에 근거한다”며, “이 말은 창세기에서 세번만 나오는 말이다. ‘형상’(찰렘)은 그 외의 구약에서는 주로 파괴해야 할 우상이라는 뜻으로 쓰였으며, 시편에서는 헛된 일과 병행하여 그림자, 꿈과 병행하여 비현실적 존재를 비유하는 데 쓰이기도 했다”고 말했다. 모양은 하나님이 사람과 구분되는 절대적 초월성의 비공유적 속성을 가리킨다. 허박사는 “그러나 기독교 신학자들의 주장은 추상적인 이론들에 불과하고, 설명은 아직 미흡하기만 하다. 하긴 만물의 창조주이신 하나님에 대한 이해는 아무리 연구해도 부족하겠지만 말이다. 빅터 해밀턴은 하나님의 ‘모양’이라는 말이 창1:27에서 생략된 이유로 하나님의 ‘형상’이라는 말보다 덜 중요하기 때문이라는 견해가 지배적이라고 말한다. 그러나 필자는 그의 주장에 동의하기 어렵다”고 설명했다. 그러나 하나님은 그의 속성의 종류와 범위가 어디까지인지 계시하지 아니하셨다. 그러므로 하나님의 속성을 정확하게 아는 사람은 사실상 없다. 허박사는 “다만 그의 모든 속성이 그의 완전하신 ‘형상’과 ‘모양’ 안에 내포되었다고 이해할 수 있을 뿐이다. 이와 같이 하나님의 형상과 모양에 하나님의 속성이 모두 반영되고 있다는 관점으로 이해한다면, 더 이상 형상과 모양을 놓고 무익한 논쟁을 할 필요는 없어질 것이다”며, “개혁교회에서 “형상”과 “모양”이 동의어냐 아니냐, 또는 아담의 범죄로 하나님의 형상을 부분적으로 상실했느냐 완전히 상실했느냐 등의 논쟁은 별 의미가 없는 것이라는 말이 된다. 하나님의 형상을 하나님이 사람에게 주신 공유적 속성으로 이해한다면, 하나님의 형상에 대해 더 이상의 의문을 가지거나 논쟁을 할 필요는 없어지게 된다“고 결론내린다. 세 번째로 허박사는 사람이 남자와 여자로 나눠져서 창조된 문제를 논의했다. 허박사는 “창1:27만 보면, 하나님은 남자와 여자를 동시에 만드신 것처럼 오해할 가능성이 많다. 그런 오해를 피하려면, 창 2:7 이하에서 하나님이 아담과 여자를 만드시는 이야기를 읽어야 한다. 하나님은 여자를 아담을 ‘돕는 배필’로 지으셨고, 그들은 부모를 떠나 한 몸이 되어야 했다”며, “하나님은 그들이 선악과 열매를 먹는 죄를 지은 날에 그들을 에덴동산에서 쫓아내셨지만, 남자와 여자의 연합을 끊어지게 하지는 않으셨다. 하나님이 창조하신 남자와 여자의 정체성에 관련해서는 신약성경에서 바울의 관점을 빌려 논의했다”고 밝혔다. 특히 허박사는 하나님이 아담을 창조하시는 구절들을 자세히 읽어보면, 하나님은 아담에게 그의 ‘영광’을 주시려고 하지 아니하신 것은 아니다고 주장한다. 하나님이 처음에 아담에게 에덴동산을 지키고 경작하는 일을 맡기신 것이 한시적인 임무가 아닌 것으로 보이기 때문이다. 허박사는 “그런 관점은 아담이 에덴동산에서 영생할 수 있도록 하나님이 생명나무를 나게 하시고, 그 열매를 먹게 하셨다는 것을 근거로 충분히 가능하다. 아담이 하나님의 명령대로 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 아니하였더라면, 아담은 하나님의 영광인 영원한 생명을 누릴 수 있었을 것이다”며, “하나님은 아담이 범죄함으로써 그의 영광을 도로 거둬들이셨을 뿐이다. 하나님이 거둬 가신 그 영광을 돌려받는 것이 삼위일체 하나님을 믿는 자들의 가장 큰 소망이라고 할 수 있다”고 말했다. ◇허정윤박사가 창조론오픈포럼에서 논문을 발표했다(사진은 지난해 포럼의 모습).
-
- 신학/선교/해외
- 신학
-
허정윤박사, 창조론포럼서 창세기1:26-27 해석 발표
-
-
개혁신학도 친환경적인 태도 제시해야
- ◇기독교학술원은 제42회 영성학술포럼을 「탄소중립, 생태정의, 녹색교회」란 주제로 진행했다. 기독교학술원(원장=김영한박사)은 지난 12일 제42회 영성학술포럼을 「탄소중립, 생태정의, 녹색교회」란 주제로 진행했다. 발표회에 앞서 이 학술원 교무부장 오성종목사의 인도로 진행된 경건회는 박인용목사(월드와이도교회)가 「국가를 위히여」, 이강훈목사가 「교회를 위하여」, 김태순목사(원음교회)가 「북한 구원과 우크라이나 종전을 위하여」란 제목으로 기도했다. 「환경에 대한 청지기적 사명」이란 제목으로 설교 한 박태수목사(한국성서대 교수, 복음주의조직신학회장)는 “△환경에 대한 청지기적 사명은 장엄하고도 아름다운 창조세계의 주인이 창조주하나님이라는 사실에서 근거한다. △환경에 대한 청지기적 사명은 하나님의 창조세계에서 인간이 독특한 위치에 있음을 인식하는 데 있다. △환경에 대하여 청지기적 사명은 하나님의 창조물인 자연환경을 돌보고 섬기는 것에 있다.”고 말했다. 「기후변화 시대 기후 정의와 탄소중립을 위해서는 생태정의(땅의 안식허용), 녹색교회(비움, 검소와 온유 실천)가 요청된다」이란 제목으로 개회사를 전한 이 학술원 원장 김영한박사는 “오늘날이야 말로 기독교창조 신앙이 검소한 삶의 실천을 통하여 생산과 소비문화 사이의 올바른 균형이 중시되는 때이다. 인간만이 구원의 대상이 아니라 자연도 구원의 대상이다”면서, “개혁신학은 성경적 삼위일체론적 생태론적 관점에서 자연을 인간의 동반자로 받아들이는 친환경적인 태도를 제시해야 한다”고 말했다. 「기후변화와 생태신학-기후위기 시대의 생태신학의 역할」이란 제목으로 발제한 김영선교수(협성대 명예)는 “우리는 우리의 삶을 타자에 대한 관계로부터 새롭게 보고, 타자의 생명권을 인정해주어야 한다. 그리고 더 나아가 타자를 경청하고 타자에게 대답하는 법을 배워야 한다. 이 배움을 외면하면 생태적 삶을 포기하게 되고, 생태적 위기를 초래하게 된다”면서, “생태신학은 지속가능한 생태계를 위한 실제적이고 구체적인 방택들을 제시하고, 그것에 적극적으로 동참하라고 요구해야 한다. 행동하지 않는 지식은 삶과 생명 그리고 생태계를 구원할 수 없다”고 말했다. 「하나님의 영과 창조의 본전 탄소제로와 생태윤리의 전환을 향한 모색」이란 제목으로 발표한 한신대학교 신학대학원 원장 전 철교수는 “지구 위기의 시대에는 더욱 더 생태계를 깊이 조명할 수 있는 종교와 신의 개념에 대한 영성적 재해석과 육화의 문화가 필요하다”면서, “오늘날 펼처지고 있는 생태와 지구위기는 복합적이며 총체적인 국면 속에서 발현되는 미증유의 위기이며, 결국 이 문제는 인간의 영적인 문제의 전환 과제와 깊이 연결되어 있기 때문이다”고 말했다. 박찬호교수(백석대)는 「녹색교회와 생명신학」이란 발제에서 “얼마 전까지만 해도 환경문제 또는 생태문제는 보수와 진보를 가르는 시금석과 같았다. 하지만 코로나 팬데믹을 겪으며 환경문제에 대한 관심은 바야흐로 보수와 진보를 가릴 것 없이 관심을 기울이는 중차대한 문제가 됐다”면서, “다만 녹색교회운도으이 배후에 있는 몇 가지 문재에 대해서는 신학적인 검토가 필요하다고 할 수 있을 것이다”고 말했다.
-
- 신학/선교/해외
- 신학
-
개혁신학도 친환경적인 태도 제시해야
-
-
에큐메니컬선교연구회서 호주선교회의 한국선교 조명
- 영등포산업선교회와 에큐메니컬선교연구회는 호주선교회의 한국선교에 대한 세미나를 진행했다 영등포산업선교회(총무=손은정목사)와 에큐메니컬선교연구회(회장=김지은목사)는 지난 4월 21일 「호주장로교선교회의 한국선교 역사와 그 공헌」이란 주제로 세미나를 진행했다. 인사말을 전한 에큐메니컬선교연구회 회장 김지은목사는 “에큐메니컬선교연구회는 한국 선교역사 초기부터 면면히 스며있는 에큐메니컬 정신을 주목하며 오늘날 주는 메시지를 새롭게 발견해 가려는 바람으로 2021년부터 선교사 친목 모임으로 만남을 시작했다”면서, “지금은 호주, 캐나다, 미국, 한국 등에서 온 선교동역자들 중심으로 연구 모임을 하고 있으며, 일 년에 두어 번 누구나 올 수 있는 공개 세미나 자리를 마련하고 있다”고 했다. 또한 “오병이어의 기적 때 소박한 도시락을 나눈 소년처럼 소소하지만 진지한 마음으로 이 자리에 모인 우리가 각자 가진 것을 진솔하게 나눌 때 함께 배부르며 풍성해지는 생명과 공감의 자리가 될 것을 믿는다.”고 말했다. 환영사를 전한 영등포산업선교회 손은정총무는 “지금 우리는 문명사적 전환기를 맞이하여 선교의 역사를 더듬으며 새길을 찾아야 하는 때이다. 새집으로 이사하기 전에 우리는 가져가야 할 것과 버려야 할 것, 나눠야 할 것을 분류하며 예상치 못한 보화를 발견하곤 한다. 이번 역사 세미나에서도 그런 것을 발견하는 기쁨이 있기를 바란다”고 말했다. 격려사를 전하는 인명진목사 격려사를 전한 한호기독교선교회 이사장 인명진목사는 “1970년대 초 호주장로교회 세계선교부 책임자인 존 브라운목사가 상호 합의한 기준으로 선교사를 선발하여 파송하면 실무자로 있던 본인이 그들을 받아 훈련하고 지원해 산업선교에 동참하게 했다”면서, “호주교회는 영등포산업선교회의 산업선교와 노동운동을 호주와 세계교회에 널리 알리며 연대했다. 호주교회의 이러한 지원과 연대가 없었다면 영등포산업선교회는 군사정권의 탄압을 견뎌내기 힘들었을 것이다”고 했다. 또한 “한국교회 역사에 있어서 영등포산업선교회가 이룬 노동운동, 민주화운동, 인권운동은 호주교회와의 협력 속에서 이룩한 성과였다. 한국의 현대사와 한국교회사 속에서 영등포산업선교회의 공헌이 있다고 한다면 그 공은 마땅히 호주교회와 함께 나누어야 할 것이다”면서, “이러한 내용을 한국교회도 모르고 호주교회도 모른다는 사실이 문제이다. 다행히 오늘 발제하는 정병준교수와 양명득박사가 꾸준히 논문을 쓰고 책을 출판해 이제는 호주선교 활동에 대한 자료를 적지 않게 찾아볼 수 있다. 앞으로도 더 많은 후학이 역사를 더 깊이 연구해 한국교회사와 호주교회사에 호주선교회의 활동과 그 공헌이 분명하고 공정하게 기록되길 바란다”고 말했다. 발제하고 있는 양명득목사 「호주장로교선교회의 한국선교 역사와 공헌: 1889~1942년」이란 제목으로 발제한 호주선교회 선교사 양명득목사는 “호주선교회의 전진 정책 기조는 거점 선교부를 중심으로 소외되고 낮은 계층의 시골 어린이와 특히 여성에게 나아가 교육, 의료, 복지 제공을 통하여 그리스도의 사랑을 나눈다는 것이었다. 이 정책은 큰 도시에서 양반 계급을 우선으로 대학교육을 통한 지도자 양성을 기조로 하고 있던 미국선교회와는 대비되는 정책이었다”면서, “이 전진 정책은 일·이차 세계대전과 경제공황으로 호주교회가 어려울 때마다 조금씩 다른 형태로 반복하여 등장했다”고 말했다. 또한 “평신도 호주선교사들은 한국에 입국할 때 자신들의 전문직업을 가지고 있었다. 의사, 간호사, 유아보건소, 학교교사, 복지사 등이 그것이었다. 그들은 자연스럽게 자신들의 전문직을 활용해 부산과 경남지역에서 활동했다”면서, “병원 설립과 의술 활동, 학교 설립과 교수 활동, 유치원 설립과 계몽 활동, 복지관 운영등에서 활동했다”고 말했다. 한편 양목사는 호주선교사들이 「△여성과 남성의 평등 △어린이와 어른의 평등 △백정과 양반의 평등 △인종 간의 평등과 독립운동 △교회 설립과 조직 교회 양육 △신사참배 반대운동」을 위해서 앞장섰다고 말했다. 발제하고 있는 정병준교수 「해방 이후 호주선교회(장로회와 연합교회)의 선교사역」이란 제목으로 정병준교수(서울장신대)는 “해방 이전의 호주선교회의 특징은 복음주의적이면서 에큐메니컬한 통전적 선교의 특징, 특히 불우하고 가난한 여성과 어린이, 소외된 장애인, 사회정의를 선교의 우선순위에 두는 특징을 지니고 있었다”면서, “과거처럼 다양한 선교지부에서 전도, 의료, 교육 사업을 전개할 수 없었기 때문에 주로 특정지역에서 특정 활동에 집중하는 선교사역을 수행했지만 이러한 특징들은 해방이후의 활동에서도 잘 나타나고 있다”고 말했다. 정교수는 한국전쟁 이후 호주선교부의 사역으로 「△전쟁 후 감옥, 전도, 구제사역 △일신부인 산부인과 사역 △영등포 산업선교회 사역 △장애인 재활 선교-양지실업훈련소 △여성 재활 선교-은혜의 집 △가축 경영 △신학교육 사역」 등을 소개했다. 마지막으로 “영등포산업선교회에 대한 지속적인 지원은 호주선교회가 한국의 노종자와 민주화 인권을 위해 기여한 공헌이 되었다. 여성선교사들의 감옥방문과 사상범을 위한 사역, 은혜의 집, 양지실업훈련소는 사회적 약자를 선교의 중심에 놓는 호주선교부 특유의 ‘주변부로부터의 선교’ 방식을 보여준다”고 말했다.
-
- 신학/선교/해외
- 선교
-
에큐메니컬선교연구회서 호주선교회의 한국선교 조명
-
-
[해외] 침례교, 반대 촉구한 의견을 법원서 반영
- △미국 텍사스의 한 판사가 낙태약의 신체 부작용을 묵인해, 낙태약 합법판매를 금지시켰다. (사진은 2020년 위원회 회의) FDA 낙태약 복용시 신체에 미치는 안전성 문제 등을 묵인 부대통령 해리스, 여성의 권리인 낙태약 구입금지 판결 비판 텍사스 판사는 최근 낙태알약으로 미페프리스톤의 처방을 중단하도록 명령해 화제가 되고 있다. 이는 미국 침례교총회가 과거 낙태약처방을 반대한 의견이 반영된 것으로 알려졌다. 교단지인 벱타이즈 프레스는 지난 12일 텍사스 매튜 캐스마릭판사가 낙태약 처방중단 명령을 내린 것이 전국적으로도 영향을 미칠 것이라고 전했다. 매튜판사는 “우리 법원은 FDA의 약국브랜드인 CVS와 윌그린스 각 지점에 낙태약 판매를 허용한 결정을 가볍게 생각하지 않는다”며, “그러나 여기서 문제는 FDA가 법적인 의무를 위반하고, 약의 안전성 문제에 대해 묵인한 것이다”고 지적했다. 기독교 법률단체인 ADF는 낙태, 낙태약 판매, 차별금지법 합법화를 반대하고 있다. 이 단체는 연방대법원에 이 낙태반대법 등을 제안하기도 했다. ADF 선임 변호사인 에릭 밥티스트는 “위험한 낙태 약물을 불법적으로 승인함으로써 FDA는 여성과 소녀들을 위험에 처하게 했다”고 비판했다. SBC 윤리종교자유위원회는 2023년 주 정책 검토에서 화학적 낙태의 확산을 종식시키기 위한 노력에 중점을 뒀다. 이 위원회의 회장인 브랜드 레더우드는 “대망의 이 결정은 낙태약이 여성과 어린이에게 미치는 엄청난 위험을 인식한 것이다”며, “판사는 이 약에 대한 FDA의 무모한 승인을 중단한 것이 옳았다”고 말했다. 또한 “안타깝게도 워싱턴에 있는 별도 법원의 판결은 이 사건과 직접적으로 충돌하는 것으로 보인다. 그것은 더 많은 항소와 궁극적인 해결을 위한 미국 대법원에서의 날짜를 의미한다”며, “기독교인으로서 우리의 옹호는 모든 태아 생명이 절멸로부터 안전하고 모든 어머니가 약탈적인 낙태 산업으로부터 보호받을 때까지 계속돼야 한다”고 말했다. 윤리공공정책센터(EPPC) 선임 연구원인 휠란은 “판결이 동등한 중요성을 지니지 않는다”고 전했다. 미국 카말라 해리스 부통령은 트위터에서 낙태약 판매금지 판결에 대해 비난했다. 해리스는 “간단히 말해서 이 결정은 화학요법 약에서 천식약, 혈압약, 정치가 아닌 과학에 기반한 인슐린에 이르기까지 안전하고 효과적인 약물을 승인하는 FDA의 능력을 약화시킨다”고 말했다. 또한 “여성의 낙태권리에 대한 공격에 직면하여 우리 행정부는 성적인 자유와 모든 미국인이 정치적 간섭 없이 의사와 낙태약 구입 결정을 내릴수 있는 권리를 보호하기 위해 계속 싸울 것이다”고 전했다. AP통신은 FDA의 승인이 지난 4년 간 숙고 끝에 이루어졌으며, 추가 안전제한 사항을 포함했다고 보도했다. FDA는 장기간의 심한 출혈 및 기타 합병증의 경우 여성이 치료를 받도록 권장한다. FDA의 의약품 가이드라인에 따르면 “경련과 출혈은 임신 중 예상되는 부분이지만 드물지만 심각하고 잠재적으로 생명을 위협할수 있는 출혈, 감염 혹은 유산, 낙태 수술, 출산 후 발생할수 있다”고 설명한다. 한편 미국 윤리종교자유위원회(ERLC)는 과거 미국 최대 규모의 두 약국 브랜드에 '낙태약 제공을 위한 정책에 대해 변경할 것'을 촉구했다고 알려졌다. 미국 남침례교총회 교단지인 벱타이즈 프레스는 낙태비율이 2000년부터 2020년까지 5%에서 53%로 증가해 문제가 심각하며, 기독교인 약사가 신앙적 양심에 따라 낙태약 판매를 반대할수 있는 권리를 요청했다고 말했다. 미국 식품의약국(FDA)은 올해 초, 약국 브랜드인 CVS와 윌그린스가 각 지점에 낙태약 판매를 허용하도록 규정을 변경했다. 그래서 ERLC는 두 단체의 경영자가 낙태약을 소지하고 제조하기로 하는 결정폐지와 약사들이 양심에 따라 거부할수 있는 권리를 존중해 줄 것을 요청했다. ERLC 레더우드위원장은 두 약국 브랜드 CEO인 카렌린치(CVS)와 로잘린드 브루어(월그린스)에게 낙태약(미페프리스톤)을 판매하기로 한 결정을 실행하지 말 것을 촉구했다. 그는 보낸 서한에서 "낙태약인 미페프리스톤은 배 속에 있는 태아에게 악영향을 주어 사망하게 하는 치명적인 결과로 이어진다"며, "뿐만 아니라 태아를 품고 있는 어머니에게도 유해한 여러 부작용을 준다"고 전했다. 또한 "약국의 본래 목적은 사람들의 건강을 개선하고 수명을 연장하기 위해 존재한다"며, “그런데 생명을 살해하는 이 화학적 알약을 판매한다는 것은 있을수 없는 일이다"고 강조했다.
-
- 신학/선교/해외
- 해외교계
-
[해외] 침례교, 반대 촉구한 의견을 법원서 반영
-
-
저출산 극복 신학적 고찰, 대안 제시
- 대한예수교장로회 합동측 다음세대목회부흥운동본부(본부장=이성화목사)는 지난 6일, 주다산교회(담임=권순웅목사)에서 「저출산 극복을 위한 개혁주의신학포럼」을 갖고 출산에 대한 개혁주의 신학적 성찰을 통해 실질적 대안을 모색했다. 지난해 출산율이 0.78%라는 통계에 따라 민족 멸종 위기의식을 갖고 출구전략을 세웠다. 이성화본부장은 개회예배 설교를 통해 “가임여성이 줄어 가고 있고, N포시대를 맞이하고 있다.”며, “섬뜩한 절벽의 위기가 저출산의 문제”라고 진단했다. 또한 “하나님은 남자와 여자를 창조하시고, ‘땅에 충만하고 번성하라’고 전했다.”며, “이는 하나님의 명령이었고, 창조질서로서의 출산은 계속 이어갔다.”고 말했다. 그러면서 생육과 번성, 다출산은 축복이라는 의식을 갖고 다음세대를 위한 목회를 전개해야 한다고 주장했다. 이어 고영기교단 총무는 최근 불거지고 있는 저출산 문제는 한국교회 다음세대 문제와도 긴밀하게 연결돼 있어 교계에서 큰 관심을 갖고 있다고 전했다. 이에 대한 해결책으로 ‘마음의 변화’가 일어나야 한다고 주장했다. 이는 인간을 존중하고 배려하는 문화를 먼저 만들어야 한다고 제시했다. 그러면서 교회가 마음의 변화를 일으키는 곳이라고 전했다. 총신대학교 객원교수를 맡고 있는 권순웅총회장은 「저출산 문화에 대한 교회의 반성」이라는 주제의 기조강연에서 국가의 흥망까지도 좌우할 수 있는 시대적 위기임을 진단하면서 한국교회가 ‘출산, 번성, 충만’에 대한 선지자적 선포를 해야 한다고 강조했다. 이러한 저출산 문제가 나오게 된 배경으로 △산아제한정책의 문제 △페미니즘과 젠더주의에 의한 비혼주의와 출산 포기 등의 문제 △낙태의 문제 등을 예로 들었다. 이에 대응한 저출산 극복을 위한 샬롬-부흥 프로젝트를 제시했다. 이는 △문화명령의 회복으로서 샬롬-부흥의 선포 △청년을 위한 개혁주의 결혼관과 가정관에 대한 프로그램 실천 △교회의 ‘출산지원체계’ 확립 △교회의 ‘자녀양육공동체’ 역할의 회복 △주일학교 교재 및 교육과정 안에 출산장려 내용 포함 △출산장려 캠페인 전개 등이다 이어 한국기독실업인회 중앙회장인 김영구장로(장위제일교회)는 기업인으로서 실질적인 문제점을 지적했다. 그는 저출산 문제로 △정상적인 부부생활을 영위하면서도 의도적으로 자녀를 두지 않는 맞벌이 부부인 딩크족(DOUBLE INCOME NO KIDS) △너무 치열하고 각박한 사회 분위기로 인한 비혼족 등을 들었다. 이에 대한 극복방안으로 △잘못된 관행, 생각을 과감하게 원래 상태로 되돌려 놓는 리셋(RESET) △가족을 더 만들어 가야 한다는 새로운 생각, 즉 리마인드(REMIND) △방황하고 힘들어 하는 MZ세대에게 꿈을 갖게 하는 리바이벌(REVIVAL)운동 전개를 제시했다. 또한 저출산 극복을 위한 비전을 제시했다. 우선 종교단체에서 어린이집 및 돌봄센터를 활성화해야 하고, 자살방지 상담소를 운영해야 하며, 소그룹을 활성화해야 한다고 밝혔다. 그 다음 기업체는 육아지원금 제도, 사내 어린이집, 출퇴근 유연제 및 단축근무 둥울 실시해야 한다고 제시했다. 정부는 지원금, 교회 건물 내 돌봄 시설법 개정, 육아지원금 지급, 성적 우선주의 교육정책 개선 등을 해야 한다고 밝혔다. 그러면서 CBMC가 캠퍼스 소그룹 모임 활성화 적극 추진, 재정적 후원, 창업 선교와 중소기업 일자리 선호도 향상을 시켜 나가겠다고 포부를 밝혔다. 이에 대한 구체적인 실천으로 김영구회장은 숭실대학교 재학생들을 대상으로 사역을 했다. 빵값만해도 5000만원 지출할 정도로 헌신했고, 매주 목요일 오후 1시에 한경직기념관을 중심으로 소그룹 사역을 계속 진행하고 있다. 이어 2부 문화·사회학적 관점에서 신상목기자(국민일보)가 「아기 울음소리 그친 대한민국, 그 미래는」, 손병덕교수(총신대)가 「저출산 해소를 위한 기독청년 지원 정책과 실현방안」, 김재효교수(한동대)가 「청년의 고민, 삶의 질, 교회의 역할」이라는 주제로 발제했다. 또한 3ㅇ부 개혁주의 신학적 관점에서 김희석교수(총신대 신대원)가 「저출산 위기와 결혼과 가정에 대한 구약성경의 가르침」, 이풍인교수(총신신대원)가 신약성경의 가르침」, 라영환교수가 「저출산 문제에 대한 개혁신학적 고려」라는 주제로 발제했다. 이번 포럼으로 인해 한국교회가 저출산 문제 해결을 위한 발걸음을 내딛을 전망이다. 이날 발표된 성명서 내용은 다음과 같다. 출산 사명에 대한 교회 반성과 선언 출산 사명은 하나님 나라를 세워가는 기초이며 창조 명령이자 문화명령이다. 교회는 이를 실행하는 기관이다 오늘날 우리나라는 전 세계에서 가장 저출산 국가(0.78명) 중 하나로 인구적으로 본 민족 명절의 위기를 직면하고 있다. 이에 저출산 극복을 위한 개혁주의 신학 포럼을 개최하고 다음의 반성과 선언을 공포한 다. 출산 사명에 대한 교회 반성은 다음과 같다 ● 멜세스 인구론과 유사한 산아제한운동에 대해 교회는 성경적 출산에 대해 선지자적 제사장적 사명에 침묵했다. * 낙태, 동성애, 비혼주의, 페미니즘에 대해 성경적 가치관으로 본 출산의 사명을 감당치 못했다. 첫째, 출산은 하나님 나라의 문화명령이다. 둘째, 출산은 선택이 아니라 의무이자 축복이다. 셋째, 출산은 하나님 나라 동치를 실현하는 하나님의 방식이다. 넷째, 아기의 출생은 샬롬 - 부흥의 시작이다. 이 부르심과 이 소명 앞에 우리는 다음과 같이 '출산장려사명'으로 순종하며 응답하고자 한다. 하나 출산장려사명은 오직 성경을 바탕으로 하는 개혁신학운동이사 말씀실천 운동이다. 하나 출산장려사명은 시대적 사회 문제를 창조의 살롬으로 극복하는 성경직 세계관 운동 이다. 하나 출산장려사명은 결혼과 출산을 성경적 관점으로 바라보는 하나님 나라 확장 운동이 다. 하나, 출산장려사명은 언약 공동체인 교회가 생명 존중 및 사랑을 실천하는 교회세움 운 동이다. 하나 출산장려사명은 선대의 정통신망을 후대에 계승할 토대를 마련하는 신앙전수 운동 이다. 하나 출산장려사명은 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 나라와 민족을 세우는 운동이다. 총회장 권순웅 목사 본부장 이성화 목사 외 다음세대목회부흥운동본부 일동
-
- 신학/선교/해외
- 신학
-
저출산 극복 신학적 고찰, 대안 제시
-
-
한경직 목사의 설교 3
- 2) 세 가지 관점에서 본 한경직의 설교 한경직의 설교를 접할 수 있는 대표적 자료는 『설교전집』이다. 단행본으로 발간된 설교집이 몇 권 있지만, 다 여기에 포함되어 있다. 12권으로 출판된 설교전집에는 1946년부터 1977년까지 영락교회에서 행한 611편의 설교가 실려 있다. 여기서는 『설교전집』과 기타자료들을 세 가지에 관점에서 살펴볼 것이다. 설교가 설교자와 청중의 쌍방관계에서 이루어지고 있다는 점에서, 로버트 웨버가 제시한 “전달자(설교자)-메시지(내용)-수신자(청중)”모델의 관점에서 살펴볼 것이다. 메시지의 관점에서는 “무엇에 관한 설교인가?”, 청중의 관점에서는 “어떻게 전했는가?”, 전달자의 관점에서는 “그는 어떤 설교자였는가”에 초점을 두고 그의 설교를 고찰할 것이다. ① 메시지: 예수가 중심을 이루는 복음적 설교. 어느 시대, 어느 강단에서나 선포되고 회복해야 할 설교의 모습은 복음 중심적인 설교다. 왜냐하면, 성경 텍스트가 복음에 대한 선포이기 때문이다. 설교가 성경의 정신과 핵심 내용을 전하는 것이라고 할 때, 복음 지향적 설교는 선택사항이 아니라 필수사항이다. 장신대 설교학 교수인 김운용은 “본래 기독교의 설교 원형은 케리그마의 선포였으며, 복음을 전하기 위하여 시작되었다. 제자들과 초대 교회가 가장 주력하였던 것은 메시아로 이 땅에 오신 예수 그리스도의 사건(그의 생애와 십자가의 죽음, 그리고 부활과 다시 오심)을 선포하는 것이었다. 이렇게 초기 기독교의 설교는 복음이 그 중심을 이루었다.”라고 주장한다. 그러므로 기독교 설교는 이러한 복음의 선포이며, 어떤 내용을 전하기 전에 언제나 이 복음과 만나야 하며, 이 복음의 소식이 골격이 되어야 한다. 한경직에게 복음주의 신앙은 ‘이신득의’의 신앙과 ‘오직 성서’라는 개신교의 중심사상을 의미한다. 그래서 그의 설교는 언제나 예수 그리스도가 핵심 주제가 된다. 그리고 그분을 통해 주어지는 복음이 설교의 능력이다. 그의 설교와 사상은 오로지 예수라는 주제에서 벗어나지 않는다. 목회에서 예수를 놓치지 않겠다는 결심으로 가득 차 있으며, 예수 안에서 삶의 모든 해답이 있음을 확신한다. 복음은 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심을 말한다. 예수 그리스도의 십자가의 죽음으로 죄의 문제가 해결되고, 예수 그리스도의 부활로 사망의 문제가 해결된 것이다. 그러므로 복음은 모든 악의 세력을 이기신 하나님의 궁극적인 승리이며, 개인과 사회와 나라, 그리고 온 우주 속에 새로운 생명을 가져다주실 수 있음을 선포하는 복된 소식이다. 또한, 예수 그리스도 부활은 오늘의 설교자가 계속해서 “설교할 수 있는 능력”이 된다. 복음이 기초를 이루고 있는 한경직의 설교는 긍정적이고, 희망적이며, 용기를 주고, 복음을 따라 사는 삶을 강조하는 방향으로 나아간다. 복음을 받아들인 하나님의 백성들이 어떻게 하나님을 섬기고, 하나님의 백성답게 살 것인가 하는 그리스도인의 삶과 믿음 생활에 대한 메시지가 그의 설교의 중심을 이룬다. 그에게 있어서 복음주의는 “성경 중심주의, 그리스도 중심주의, 십자가 중심주의 신앙”이고, 그리스도의 십자가의 죽으심과 다시 사심을 믿는 믿음을 통해서만 구원을 얻게 됨을 의미한다. 십자가는 예수님의 핵심사역이자 역설적인 진리이다. 그렇다고 성경의 복음을 십자가로만 제한시켜서는 안 된다. 이것은 당시의 신학적 견해차에서 비롯된 것이지만, 하나님 나라 혹은 하나님 나라의 복음으로까지 이해해야 할 필요가 있다. ② 청중: 청중과 시대를 통찰한 실존적 설교. 설교는 허공에 대고 하는 것이 아니다. 성경을 주해하는 것만큼 중요한 것이 청중을 이해하는 일이다. 말씀을 듣는 청중의 문화를 이해하는 것이 중요한 이유는 “인간이 지닌 가치관과 이를 통해 구체적으로 인간의 삶의 자리에서 창출된 인간의 모든 사고와 행위의 종합적 결과”가 문화이기 때문이다. 그러하기에 청중의 문화, 혹은 삶의 자리를 알지 못하고 설교한다는 것은 목표를 상실한 채, 화살을 쏘는 행위와 같다. 목적을 잃어버린 설교를 통해 청중이 변화 받은 예는 것은 거의 없다. ‘듣든지 아니 듣든지’ 전해야 한다는 것은 사명의 중요성과 긴박성을 말하는 것이지, 청중과 상관없이 전해야 한다는 것이 아니다. 청중의 귀에 들려지는 설교를 해야 한다. 한경직의 설교는 실존적 설교이다. 그는 실존적 설교에 대해 “설교자가 설교의 시기와 장소, 처지에 맞는 제목과 본문을 선택해야 하는 것”이라고 설명한다. 즉, 청중의 상황과 고민에 맞는 설교를 해야 한다는 것이다. 그러므로 실존적 설교를 하기 위해서는 사회문제에 관심을 기울여야 하고, 교인들의 개인적인 고민에 민감하게 반응해야 한다고 말한다. 그래서 그의 설교의 주제는 신앙생활 혹은 성도의 삶과 관련된 주제가 단연 많다. 민족의 아픔과 역사적 혼란기에 성도들이 어떻게 살아야 할 것인지, 교회 안과 밖에서 하나님의 백성으로 산다는 것이 무엇인지에 관한 주제가 많이 다루어지고 있다. 또한, 그의 설교자료는 아주 다양하다. 철학, 문학, 자연과학, 사회과학, 전기, 역사적 사건, 고전, 그리고 영문 시사주간지, 당시의 신문 잡지에 이르기까지 아주 폭넓은 자료가 활용되고 있다. 김운용은 이에 대해 이러한 자료의 활용은 당시 설교자들에 비하면 아주 획기적인 것으로, 그가 한국교회 선각자였으며, 폭넓은 학문적인 연구를 한 목회자였고, 폭넓은 독서를 했던 설교자였기에 가능한 일이었다고 평가한다. 들려지는 설교는 성경 해석력보다는 독서량에 정비례한다. 그러므로 설교자는 신학적 독서에서 벗어나 균형 있는 독서를 해야 한다. 인문학을 통해 사고력의 확장, 폭넓은 식견과 세상을 향한 통찰력을 얻어야 한다. 또한, 그는 설교에서 수많은 인용구를 사용하였는데, 특히 동서양의 신앙 인물들에 관한 이야기를 많이 활용하였다. 그리고 개인적인 체험담과 그의 경험으로 도출되는 예화들을 발굴하여 사용하였다. 그가 주로 주제설교를 하고 있음을 고려하면, 이러한 성경의 외적인 자료들은 주제에 활용하고 있음을 알 수 있다. 그리고 설교에서 구어체보다 문어체를 주로 사용하였는데, 간결하고도, 고도로 정제되고 절제된 문장으로 표현하였다. 여기에 설교자의 확신과 열정, 그리고 간절함이 어울려져 그가 전하는 메시지는 생동적이고 역동적으로 다가온다. 그의 설득력은 그 간절함에서 나온다. ③ 설교자: 말씀이 체화된 설교. 요한 실리에는 “설교에서 중요한 것은 what의 문제(무엇을 전하느냐)보다, who의 문제(누가 전하느냐)임”을 역설한다. 설교자가 무엇을 말하는가 보다, 설교자가 어떤 사람인가가 더 중요하다는 의미이다. 이에 전통적으로 말씀을 전달하는 설교자의 인격을 강조해 왔고, ‘에토스’(ethos)의 개념으로 논의돼왔다. 설교자의 에토스의 질과 수준에 따라서 청중에게 전달되는 메시지의 효과는 전혀 다른 양상으로 전달된다. 그래서 “설교준비에 있어서 설교자가 행할 내용을 준비하는 것도 중요하지만 그보다 우선 되어야 할 일이 있다. 그것은 설교자 자신을 준비하는 것이다”. 그러므로 이 부분을 간과하고 한경직의 설교를 논할 수 없다. 그는 사역할 때나 은퇴 후에 그리고 세상을 떠나가기까지 설교한 대로 살았고, “영원한 청교도”로서 일생을 무소유와 청빈의 삶을 실천하며 살았다. 미국 설교의 대가였던 필립 브룩스는 설교가 단지 진리인 ‘하나님의 말씀을 전하는 것’이라고 하지 않고, “인격을 통하여 전달되는 진리”라고 정의하였다. 설교는 내용과 함께 그것을 전하는 설교자가 그만큼 중요하다는 것이다. 설교자가 소통의 관점에서 보면 에토스는 로고스나 심지어 파토스보다 중요하다. 한경직의 설교에는 진리와 인격의 두 가지 요소가 적절하게 조화를 이룬다. 그는 평생 자기 명의의 집이나 땅이나 통장 하나 없이 살았고, 소천할 때 그가 남긴 것은 휠체어와 지팡이, 그리고 겨울 털모자가 전부였다. 한국의 대표적인 교회의 담임목사였고, 한국교회에 위대한 영향을 끼쳤던 설교자가 남기고 간 재산으로는 너무나 초라했다. 이것을 통해 설교자로서의 그의 인품을 읽게 된다. 이것은 생전에 열변을 토하던 설교보다 훨씬 더 강력한 설교였다. 이처럼 그의 설교는 목회자의 인품과 삶을 통해서 전달된 메시지였으며, 그의 인격의 표출이었다. /이성범박사. 평택대(D.Min, Ph.D). 평택교회 목사
-
- 신학/선교/해외
- 신학
-
한경직 목사의 설교 3
-
-
[선교사통신] 마음의 피난처 낙원동산
- 어려움 속에 있는 학생을 예수의 사랑으로 위로 기독교 세계관을 중심으로 학생들의 성장 추구 일년 중 가장 더운 4월이 다가옵니다. 망고가 가장 맛있는 계절입니다. 학교에 망고나무가 이상 기온으로 3월 말 즘부터 먹을 수 있는데 2월초부터 낙화했습니다. 요즘은 아침에 학교에 가면 밤새 낙화한 망고가 너무 아까워서 학생들과 망고 수확을 했습니다. 학생들은 나무타고 올라가서 밑에서 받고 행복한 망고 따기 시간을 보냈습니다. 학생들은 공부시간보다 놀면서 보내는 행복한 추억 쌓는 시간을 더 기억하고 좋아합니다. 뜨거운 태양만큼 학생들도 뜨겁게 성숙하며 무르익으며 성장하는 낙원동산입니다. 늘 낙원동산을 위하여 함께 동행 해주셔서 진심으로 감사합니다. 성경공부를 할 때 학생들이 성경 공부와 관계없는 힘든 마음들을 한숨을 푹푹 쉬면서 푸념하듯 쏟아냅니다. 학생들의 가정환경을 모두 알고 있는 저는 학생들이 밤새 그 지옥 같은 곳에서도 견디며 피난처인 학교로 오는 것만으로도 감사하며 힘든 마음을 부끄러워하지 않고 고백해주는 것에 감사합니다. △부모와의 갈등 △친구들과의 문제 △가정 경제의 어려움 △공부에 대한 스트레스 △미래의 불암함 등에 놓인 아이들을 봅니다. 주님만이 치유자이심을 기억하며, 그들이 하나님의 소중한 자녀들임을 알려줍니다. 학교를 건축할 땅에 복토 작업이 끝났습니다. 땅을 평평하게 만들어서 건축할 수 있도록 준비하는 작업을 끝마친 것입니다. 그 곳에 멋진 기독교학교가 건축될 수 있길 바라며 희망에 부풀어 있습니다. 이 멋진 미래로 나아가는 낙원학교 사역 위에 기도와 관심 부탁드리며 함께 이 꿈을 꾸며 나아가길 소망합니다. 설계도 아이들이 가장 효율적으로 학교생활 할 수 있도록 고민하며 준비하고 있습니다. 단순 학교 건물이 아닌 기독교 세계관으로 성장하는 학생들이 15년 이상 머물며 공부하는 그 기간에 학교에서 모든 것을 배우며 성장하고 주님과 교제하는 공간이 될 것입니다. 효율성을 생각하고 그냥 네모반듯한 학교를 하고 싶지 않아서 고민하고, 고민하고 있습니다. 주님의 은혜로 나아갈 수 있도록 함께 기도해주세요 다음과 같은 제목을 위해 기도 부탁드립니다. △학생들이 자전거와 오토바이로 등교, 하교를 스스로하는 학생들이 80% 이상입니다. 안전하게 사고 없이 다닐 수 있도록 기도합니다 △매일 학교에 와서 주님을 만나고 가정에서의 어렵고 힘든 것들이 주님 안에서 치유 받는 학교생활이 될 수 있도록 기도합니다. △생명의 건축을 위하여 많은 분들이 마음을 모아 기도와 후원으로 기독교학교가 준비 될 수 있도록 기도합니다. /캄보디아 유행남선교사
-
- 신학/선교/해외
- 선교
-
[선교사통신] 마음의 피난처 낙원동산
출판/문화/여성 검색결과
-
-
성공회 우물가 전국GFS서 바리스타가 된 주교 성탄행사
- ◇탈북이주민 여성들을 바리스타로 고용한 카페 그레이스 사회적 약자와 함께하는 성탄의 의미 회복에 앞장 이웃과 교회공동체에 연대와 회복의 메시지 전달 대한성공회 여성활동단체협의회 산하 (사)우물가 전국GFS는 오는 23일 서울 중구 정동 대한성공회 대성당마당에서 「바리스타가 된 주교」 성탄행사를 진행한다. 이번 행사는 대림절을 맞아 사랑과 나눔을 실천하고, 사회적 약자와 함께하는 성탄의 의미를 회복하기 위해 마련되었다. 카페그레이스에서 진행되는 이번 모임은 탈북여성들의 자립과 정착을 돕기 위한 특별한 행사로, 여성의 회복과 공동체연대를 강조해 온 GFS의 사역 정신이 담겨 있다. GFS는 (Girls’FriendlySociety(걸스프렌들리소사이어티)) 의 약자로, 1875년 영국성공회에서 시작된 국제여성사역조직이다. 한국에서는 대한성공회 여성사역단체협의회 산하 (사)우물가 전국GFS 로 활동하며, 여성과 소녀들의 신앙교육과 인격형성, 사회적자립을 돕는 다양한 프로그램을 수행하고 있다. 특히 GFS는 탈북여성, 이주여성, 한부모여성 등 어려움 속에 있는 여성들에게 실질적인 지원과 일자리창출, 교육프로그램을 제공해 왔다. 우물가라는 이름은 예수께서 사마리아여인을 만나 생수를 나누신 요한복음 4장의 영성을 따르며, 고통받는 여성에게 희망을 전하고 회복으로 이끄는 공동체를 뜻한다. 이번 「바리스타가 된 주교」 행사는 탈북여성들이 직접 바리스타로 참여하여 커피를 내리고, 방문객과 대화를 나누며 자신들의 이야기를 전하는 자리이다. 단순한 성탄이벤트를 넘어 사회적취약계층 여성의 자립을 돕는 연대의 장으로 마련되었으며, 작지만 깊은 연대와 회복의 메시지를 이웃과 교회공동체에 전달하려는 목적을 지닌다. 행사 관계자는 “커피 한 잔을 건네는 손길 속에 생명의 이야기와 회복의 기쁨이 담기기를 바란다”고 전했다. 카페그레이스는 GFS가 운영해 온 여성자립지원 프로젝트 중 하나로, 탈북여성에게 바리스타교육과 실제 근무 경험을 제공하고, 안정적인 사회진입과 경제적독립을 지원해 온 공간이다. 이 카페는 단순한 직업교육을 넘어 상처받은 여성들이 안전하게 머물 수 있는 공동체공간이자 다시 살아갈 용기를 만드는 치유의 장으로 평가된다. 성탄행사 당일에는 바리스타커피, 간단한 간식, 성탄카드나눔 등이 진행되며, 참여자들은 후원과 자원봉사등록 등을 통해 직접 연대할 수 있다. 여성단체들은 이번 행사를 통해 성탄의 본질은 나눔과 연대, 그리고 이웃의 회복임을 강조하고 있다. 대림절은 예수그리스도의 오심을 기다리며 회개와 성찰, 희망을 품는 절기이다. 교회력상 새해의 시작이 되는 이 시기에 GFS는 여성과 약자, 이웃을 향한 섬김의 정신이야말로 성탄을 준비하는 올바른 길이라고 밝히고 있다. 교회는 성탄을 준비하는 일이 단지 장식과 행사에 머무르지 않고, 가장 낮고 약한 이들과 함께하는 기도로 이어져야 한다고 강조한다. 한편 대한성공회는 사회적 약자를 향한 연대사역을 활발히 이어오고 있으며, 특히 전국GFS는 여성과 소녀의 자립과 교육, 돌봄과 치유사역을 주요 활동으로 펼쳐왔다. 여성단체는 “성탄은 약한 이들에게 손을 내미는 날이며, 서로를 살리는 공동체로 서는 날”이라고 의미를 밝혔다. GFS는 앞으로도 탈북여성뿐 아니라 이주여성, 한부모가정, 청소년 등을 향한 사역의 폭을 확대할 계획이다. 이번 ‘바리스타가 된 주교’ 성탄행사는 커피 한 잔을 통해 사랑과 존엄을 나누고, 세상 속에서 희망을 세우는 작은 시작이 될 것으로 기대된다. 대림절이 전하는 희망과 평화, 기쁨과 사랑의 메시지가 이웃의 삶을 변화시키는 실천으로 이어지기를 바란다.
-
- 출판/문화/여성
- 여성
-
성공회 우물가 전국GFS서 바리스타가 된 주교 성탄행사
-
-
한국YWCA연서 2025 정책협의회
- ◇한국YWCA연합회에서 「2025 한국 YWCA 정책협의회」를 진행했다. 지역특화운동·소모임 활성화와 거버넌스 과제 공유 청년성 회복과 탄소감축 전략, 실천적 정책 방향 수립 한국YWCA연합회(회장=조은영)는 지난 21일 서울여성플라자 국제회의장에서 「2025 한국YWCA 정책협의회」를 개최했다. 이날 정책협의회는 정의·평화·생명의 공동체운동 등의 방향을 모색하고자 마련됐다. 이번 정책협의회는 2026년부터 2027년 운동정책과 운영정책을 함께 협의하며, 변화하는 사회 속 YWCA의 비전과 실천, YWCA 운동 방향과 내용을 모색하는 자리로 마련됐다. 이 정책협의회는 △전국 50개 회원 YWCA 회장·부회장 및 실무활동가 △연합회 이사, 위원 등 약 200여명이 참가한 가운데 하나됨과 연대의 자리가 되었다. 한국YWCA 정책협의회 개회예배에서는 손예지이사(전주YWCA)의 기도와 박혜숙회장(안양과천군포의왕YWCA 회장)의 성경봉독이 있었다. 임성빈목사(장로회신학대학교 명예교수)는 「땅에서 매고 푸는 사람들 ― 창조질서를 지키는 정의와 평화의 사람들」이란 제목으로 말씀을 전했다. 임목사는 “땅에서 매는 것은 불의한 구조를 묶고, 푸는 것은 억눌린 생명을 자유롭게 하는 일이다”며, “YWCA운동은 정의, 평화, 창조질서의 보전을 실천하는 복음의 사명이다”고 강조했다. 또한 정책세션에서는 이은영제2부회장(한국YWCA연합회)이 「2026~2027 운동정책」을, 김은경제1부회장(한국YWCA연합회)이 「2026~2027 운영정책」을 각각 제안했다. 그리고 참가자들은 지난 2년간의 정책 실행 결과를 평가하며, 지역 YWCA의 현실 속에서 정의·평화·생명운동을 지속하기 위한 구체적 전략을 논의했다. 이은영제2부회장은 「2026~2027 YWCA운동정책」을 △전국 중점운동 △지속 가능운동 △지역 특화운동 3가지 축으로 나눴다. 또 성평등한 기후정의운동을 중점으로 진행할 예정이며, 세 가지 핵심 목표를 가진다. 핵심 목표로는 「△성평등한 기후정의운동의 실행 역량 강화와 정책수립 △지역맞춤형 재생에너지 전환 △생활 부문의 탄소배출 실질 감축」 등이다. 또한 지속가능운동으로는 청소년·청년운동을 전개하는데, 이는 YWCA 정체성의 중요한 축인 ‘청년성’을 회복하고 청소년·청년 주체를 세우는 것을 목표로 한다. 기존에 YWCA가 추진하던 성평등운동, 평화·통일운동은 지역별로 특화하여 지속하기로 협의하였다. 또 운영정책으로는 소모임 조직을 통한 YWCA회원활동 강화, YWCA 리더십 강화, YWCA 거버넌스 개선 및 지방분권에 대응하는 협치 체계 구축, 지속가능한 운동을 위한 재정기반 마련, YWCA 공익법인 책무성 강화 등의 과제를 협의했다. 그리고 이날 오후에는 「YWCA 공론장」도 함께 진행됐다. 이 공론장은 다름을 존중하고 대화로 이해하는 민주적 숙의의 장으로 「YWCA와 정치적 중립」이란 주제로 진행됐다. 또한 서복경교수가 「민주사회에서의 주체적 시민성」이란 주제로 특강했다. 창원YWCA청년 참가자는 “청년이 지역에 머물지 않고 젠더갈등과 폭력, 세대갈등 등이 점점 심해지는 가운데 ‘YWCA 운동의 가장 큰 자원은 사람’임을 다시금 확인했다”며, “차이를 넘어서 서로 배우고 연대하는 공동체의 힘으로 정의·평화·생명의 지역사회 공동체’로 성장할 것이다”고 결의했다. 조은영회장은 “성평등한 기후정의운동, 청소년·청년 운동, 성평등운동과 평화·통일운동을 통해 우리 사회가 ‘모든 생명이 존중받는 안전한 사회가 되도록 함께 연대하고 실천하며 나아가길 기대한다”고 전했다.
-
- 출판/문화/여성
- 여성
-
한국YWCA연서 2025 정책협의회
-
-
문학평론(9) 극작가 이반의 분단극과 종교극
- 요나는 니느웨에 가서 40일 동안 심판이 오리라고 외쳤다. 그러나 니느웨에 심판이 오지 않았다. 그때 요나는 “어부가 바구니에 고기를 집어넣듯, 주여, 당신은 나를 구렁텅이에 넣었소. 그리고 죽음 속에서 나를 건져내어 모래 사장에 상륙시켰고. 그래, 나는 당신이 말씀하신 대로 심판의 날을 예언하였소. 이젠 이런 기도밖에 남지 않았소. 나를 와서 데려 가시오. 사람들이 와서 내 얼굴에 침을 뱉을 거요. 그렇다면 그것은 나에게 뱉은 것이 아니라 이스라엘의 하나님에게 침 뱉은 거나 마찬가지지 않아요? (니느웨 사람들 제단 위로 올라온다.) 빨리요, 주님. 그들이 오고 있어요.(요나, 관중들에게 돌아선다) 당신 지팡이와 돌멩이가 어디 있어? 나를 죽여, 그리고 나를 비웃어 줘,”라고 말한다. (이반, 연극과 예배, 하르트만의 예배극론 도서출판 연극과인간 2003 참조) 요나는 신을 상대로 말을 할 때는 제단을 향하여 대사를 한다. 하르트만은 “기독교의 모든 교파의 예배의식을 한 가지로 통일시킬 수가 없고, 또 같은 교파 내에서도 나라의 풍습과 지역의 성격에 따라 저마다 다른 예배의식을 갖고 있기 때문에 예배극도 한 가지 형태로 획일화시킬 수는 없지만 신을 관중으로 극이 진행 되어야 한다는 것은 꼭 전제되어야 한다”고 강조하였다. □ 하르트만 작 이반 연출, 연예인교회의 예언자와 목수 연예인교회가 1976년 12월 10일에서 11일까지 이화여대 강당에서 3회에 걸쳐 올린 전도공연 《새롭게 하소서》 중에 제1부 연극부문에 해당하는 예배극 《예언자와 목수》는 오늘의 현대인들에게 깊은 의미를 던져주었다. 요나(이영후 분)가 타고 가는 지중해상의 선박이나 요나를 삼킨 큰 물고기의 뱃속이나, 또 니느웨의 언덕은 바로 우리가 살고 있는 세상이라 할 수 있다. 요나가 외친 심판은 그 때나 지금이나 계속되고 있다. 매 순간 심판을 받아가면서 최후의 심판을 향하여 나가고 있는 것이다. 그러나 길목에서 목수(신영균 역)를 만난다. 폐허가 된 도성을 재건하는 목수의 손에서 하나님의 크신 구원의 폭을 깨닫게 된다. 하르트만은 예배극에서 직접 예수를 등장시키지 않고 간접으로 예수의 사상과 행동을 드러내야 한다고 역설한다. 그런 의미에서 하르트만이 요나서에 예수를 상징하는 목수를 등장시켰다. 예배극 속에서 이반은 하르트만에게 전수받은 대로 예수의 이미지를 목수로 등장시켜 상징적으로 부각시킬 뿐 직접 등장시키지 않는 연출을 하였다. 이반 연출은 니느웨의 작은 생명을 아끼고 깨어진 것을 고치는 목수를 등장시켜 요나서에서 니느웨가 심판받지 않는 이유를 설명한다. 예배극에서 예수를 등장시켜서는 안 되는 또 하나의 이유는 예배극의 기능이 예수의 역할을 하기 때문이다. 예수는 하나님과 인간의 만남을 꾀하고 하나님과 인간을 화해시킨 중재자이다. 예배극도 하나님과 인간이 만남으로, 화해의 중재역을 담당하고 있다. 하르트만 작 이반 연출의 예배극 《예언자와 목수》에 있어서의 지중해상의 요나가 탄 배는 교회고, 교회는 곧 세상을 상징한다. 1976년 성탄절을 앞두고 이화여대 강당에서 일만이천 명의 관객에게 펼쳐진 연예인교회의 예배극 <예언자와 목수>는 연출자 이반이 성경을 텍스트로 삼아 심판을 받을 수 밖에 없는 인류에게 예수의 구원을 증언했다. / 기독교문화예술원 원장·문학평론가
-
- 출판/문화/여성
- 문학
-
문학평론(9) 극작가 이반의 분단극과 종교극
-
-
한국기독교생명윤리협회서 입장문 발표
- [하나님의 창조 질서를 거스르는 정부의 가정 해체 정책에 대한 한국기독교생명윤리협회의 입장] 최근 정부가 발표한 「2025 인구주택총조사」 지침에 따르면, 성별이 같더라도 가구주와의 관계를 ‘배우자’로 등록할 수 있도록 한 것으로 알려졌습니다. 이 결정은 단순한 행정조치가 아니라, 하나님께서 창조 때부터 세우신 혼인과 가정의 질서를 정면으로 부정하는 중대한 일입니다. 이에 본 협회는 깊은 우려와 함께, 정부에 본 정책의 즉각적인 철회를 강력히 촉구합니다. 1. 혼인은 하나님께서 제정하신 거룩한 언약입니다 성경은 결혼의 본질을 명확히 가르칩니다. “이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.” (창세기 2:24) “창조 때로부터 사람을 남자와 여자로 지으셨으니… 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라.” (마가복음 10:6–9) 하나님께서 세우신 결혼은 한 남자와 한 여자의 연합입니다. 이 질서를 인간이 자의적으로 바꾸는 것은 창조주 하나님께 대한 반역이며, 도덕적 혼란과 사회 붕괴를 초래하는 죄악입니다. 2. 법률과 국민의 양심에 위배되는 정책입니다. 우리나라 민법 제812조는 법률혼주의를 채택하며, 혼인을 남녀 간의 결합으로 규정하고 있습니다. 법적으로 인정되지 않은 동성 간 관계를 행정적으로 ‘배우자’로 등록하도록 하는 것은 현행 법률의 정신에 어긋나며, 국민의 건전한 법 감정과 윤리적 기준에도 정면으로 충돌합니다. 이러한 조치는 사실상 동성결혼의 합법화로 가는 발판을 마련하는 것으로, 이는 대한민국의 법체계뿐 아니라 기독교적 가치관에 근거한 사회질서의 근간을 무너뜨리는 일입니다. 3. 다양한 혼인 형태의 용인은 죄를 합리화하는 길입니다. 하나님의 말씀은 분명히 선언합니다. “이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸고…” (로마서 1:26–27) “그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬겼으니…” (로마서 1:25) 동성 간 결합, 다자 연애(polyamory) 등은 단순한 “다양성”이 아니라, 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸려는 죄의 결과입니다. 이러한 왜곡된 가치관이 법과 제도로 제정될 때, 사회는 필연적으로 도덕적 붕괴와 영적 혼란에 빠지게 됩니다. 4. 정부에 대한 엄중한 경고와 철회 촉구합니다 성경은 결혼의 본질을 명확히 가르칩니다. “의로움이 나라를 높이고 죄는 백성을 욕되게 하느니라.” (잠언 14:34) 정부가 하나님의 창조 질서를 거스르는 정책을 시행한다면, 그 결과는 사회적 혼란, 도덕적 타락, 하나님의 심판으로 이어질 것입니다. 우리는 정부가 이 정책을 즉시 재검토하고 철회할 것을 단호히 촉구합니다. 또한 공기관에서 이런 헌법과 민의에 반한 일들이 일어난 것에 대해 책임소재를 밝히고 다시는 이러한 일들이 일어나지 않도록 해야할 것입니다 하나님께서 세우신 가정은 사회의 기초이며, 그 기초가 무너질 때 어떠한 경제적, 정치적 번영도 무의미합니다. “주께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며.” (시편 127:1) 5. 한국교회와 성도들에게 호소합니다. 이 시대의 교회는 침묵해서는 안 됩니다. “깨어 있으십시오. 믿음에 굳게 서 있으십시오. 용감하십시오. 힘을 내십시오. ” (고린도전서 16:13) 모든 그리스도인들은 하나님의 말씀에 근거하여 가정을 지키고, 다음 세대에 올바른 결혼관과 성윤리를 가르쳐야 합니다. 우리는 비폭력적이지만 신앙 양심에 따른 단호한 저항 운동을 이어갈 것입니다. 이는 단지 사회 운동이 아니라, 하나님의 창조 질서를 수호하기 위한 신앙의 순종입니다.결혼은 인간이 만든 제도가 아니라 하나님이 제정하신 언약입니다. 그 거룩한 질서를 왜곡하는 모든 시도는 하나님의 뜻을 거스르는 일이며, 결국 사회와 문화, 역사를 무너뜨리는 길입니다. 본 협회는 정부가 이번 정책을 즉시 철회하고, 성경적 가치에 기초한 가정과 혼인 제도를 온전히 지켜나가기를 간절히 촉구합니다. 한국기독교생명윤리협회 상임대표 이승구교수 외 회원 일동 2025년 10월 22일
-
- 출판/문화/여성
- 여성
-
한국기독교생명윤리협회서 입장문 발표
-
-
문학평론(8) 극작가 이반의 분단극과 종교극
- 극작가 이반은 연극을 하게 되면서 갖게 된 관심사가 ‘종교극’이었다. 분단극은 스웨덴에서 종교극 유학 중에 새롭게 관심을 갖게 되었다고했다. 그는 1967년에 루터교회에서 <죽음의 계곡을 찾아서> 라는 성극을 극작하여 공연하고 나서 종교극이란 무엇인가, 혹은 무엇이어야 하는가 하는 모색을 하게 되었다. 이반의 그런 모색은 마침내 종교극의 대가인 스웨덴 웁살라대학의 울로프 하르트만 교수에게 사사를 받기에 이르렀다. 20세기의 기독교 연극은 프랑스와 스페인에서 진행되고 있는 카톨릭 미사의 극화 작업과 잉글랜드의 조지 벨 주교가 주관하는 성공회의 종교극 운동, 네델란드와 독일의 중세극 공연, 미국의 선교극 운동, 스웨덴을 비롯한 북구라파의 예배극 운동을 들 수 있다. □ 올로프 하르트만의 예배극 예언자와 목수 1906년에 스웨덴에서 태어난 하르트만은 어린 시절을 구세군 소년으로 보냈다. 그의 양친은 구세군 사관으로 엄숙한 종교적인 분위기 속에서 그를 키웠다. 하르트만은 웁살라대학 신학부를 졸업한후 스웨덴 국교인 루터파 목사로 오랫동안 교회 일을 도왔다. 그의 자서전적인 소설 《바다의 소리》 는 오 캐시의 작품과 비교되는데, 소년기의 그의 고민이었던 선과 악, 죽음과 구원의 문제를 다룬 작품이었다. 하르트만을 일약 유명한 작가로 출세시킨 작품은 그의 세 번째 소설 <성스러운 무도회>였다. 그는 이 작품 속에서도 그의 동역자인 잉그마르 베르히만이 즐겨 다루는 원죄에 대하여 집요하게 탐구해 나갔다. 1950년대에 들어오면서 하르트만은 희곡을 쓰기 시작하면서 스톡홀름 근처의 스웨덴 최초의 도읍지인 시그투나 파운데이션의 책임자로 부임하였다. 그는 그곳에서 스웨덴 교회의 예배 형식에 대한 다양한 실험을 할 수 있는 기회를 가졌다. 스웨덴 정부는 하르트만이 창조해낸 모든 예배형식을 개체 교회에 보급하는 데 적극성을 띠었다. 하르트만은 희랍극과 중세극 중에서 현대 감각으로 수용할 수 있는 제의적 요소와 전통적인 루터교의 예배의식의 극적 요소의 만남을 꾀해 예배극이라는 새로운 형태의 극이론을 창조해 내고 예배극 작품을 창작하였다. 그의 초기 작품 《예언자와 목수》, 《생명의 면류관》, 《용광로의 불길》 등은 그의 극이론을 뒷받침해 주는 뛰어난 작품들이다. 제임스 영은 “나는 하르트만을 혼자서 소리를 내지 않는 목소리라고 부르고 싶다. 그는 디트리히 본회퍼처럼 강한 윤리의식을 갖고 있어 혼자서 외치지 않는다. 하르트만은 반독연자로 전체 작품의 드라마는 대화로 엮어졌다. 하르트만은 신비스러우리만치 노련한 솜씨로 고립적이거나 독백을 배제하고 작품 속 에서 사회성과 사귐이 일어나게 한다”고 극작법에 대하여 설명하였다. 그의 작품들은 내용과 형식과 무대가 하나로 조화를 이루고 있다. 하르트만은 1968년 W.C.C 4차 웁살라 총회에서 희곡 《그 날에》, (독일어로는 《아모스 ‘70》 으로 번역되었음)를 발표하여 현대 기독교 국가들과 기독교인들이 관심을 두고 행동하여야 할 근본적인 물음에 대한 대답을 해주었다. 그는 아모스 선지자를 등장시켜 하나님의 어린 양을 찾아 나서게 했다. 아모스는 사마리아의 대리석 궁과 전쟁터에서 작고 하얀 어린 양을 찾는다. 그리고 정의의 대림줄은 인간의 손에 의하여 좌우되어서는 안 되고 하나님에 의하여 바로 세워져야 한다고 강조하였다. / 기독교문화예술원 원장·문학평론가
-
- 출판/문화/여성
- 문학
-
문학평론(8) 극작가 이반의 분단극과 종교극
-
-
임의진목사의 「마가복음 전남 방언」 화제
- 해학 넘친 표현·말투로 울며 웃게 하는 복음서로 평가 획일화된 표준어 성서번역의 틀을 넘어 성서읽기의 새로운 지평을 열고 본문은 전라도 해안가지역의 방언을 중심으로 번역 〈마가복음〉을 옮긴이인 임의진목사(기독교대한복음교회 총무)의 〈마가복음 전남 방언〉은 한국 최초의 방언성서 번역시도가 빚어낸 놀라운 결실이다. 전라도산 젓갈 맛 담뿍 나는 문장의 진수가 담긴 책을 펼치면, 갈릴리 밑바닥에서 어우렁더우렁 울고 웃으신 예수이야기가 우리 앞에 열린다. 2,000년 전 이스라엘 땅의 풍광을 이 자리로 옮겨와 독자에게 생생하고도 놀라운 체험을 선사한다. 패권적 물신숭배와 엘리트주의가 만연한 오늘, 갈릴리 촌구석 민초들과 부대끼며 사신 예수의 삶이 전남 방언으로 새롭게 풀려 우리 앞에 놓인다. 이 책은 가장 낮고 가난한 이들과 함께하신 나자렛 예수를 진솔하게 만나도록 이끌어, 우리가 신앙의 초심을 돌아보고 풍성한 성서 이해로 나아가게 할 것이다. 특히 한국 민중미술을 대표하는 홍성담·전정호화백의 삽화는, 전라도 방언의 맛깔나는 분위기를 고조시키고 있다. 한국 최초의 방언성서 번역시도로 탄생 종교개혁은 라틴어라는 제국의 언어에서 벗어나, 독일어 등 각 민족이 자기 글말로 성서를 읽고 믿음을 고백하게 된 역사적 전환이었다. 이러한 맥락에서 한국 최초의 방언성서 번역시도로 탄생한 〈마가복음 전남 방언〉은, 획일화된 표준어 성서번역의 틀을 넘어 다양성과 다름이 공존하는 성서 읽기의 새로운 지평을 열고 있다. 수도권 중심의 표준말 번역은 자칫 단일성과 편향에 갇히기 쉽다. 그러나 방언으로 옮겨진 성서는 독자들에게 보다 풍성하고 다층적인 성서이해를 가능하게 한다. 〈마가복음 전남 방언〉은 전라도 해안가 사투리의 살아있는 맛을 담아 갈릴리 촌락에서 울고 웃던 예수와 제자들의 이야기를 오늘 우리 마을에서 벌어지는 일처럼 생생하게 체험하게 한다. 책장을 펼치는 순간, 독자는 2,000년 전 이스라엘 땅에서 전라도 변두리로 순간 이동하는 듯한 현장감을 맛보게 될 것이다. 본문은 전남 해안 방언을 중심으로 번역되었으며, 각 페이지 하단에는 방언 어휘 풀이를 수록하여 지역 방언에 익숙하지 않은 독자도 큰 어려움 없이 읽을 수 있도록 배려하였다. 책의 말미에는 풍성한 방언사전을 직관적으로 정리해 궁금한 어휘를 손쉽게 찾아볼 수 있도록 하였다. 전남 방언으로 예수이야기를 풀어내고 임목사는 현재는 기독교대한복음교회 총무로 시무 중이다. 최근 두 누이를 잃은 아픔 속에서, 가족과의 친밀한 대화의 언어였던 모어로 성서를 다시 읽으며 깊은 상실을 극복하고자 한 경험이 이번 번역으로 이어졌다. 이번 책에는 한국 민중미술을 대표하는 홍성담·전정호 화백이 삽화작업에 참여하였다. 두 화백은 오랜 벗이자 동지로, ‘생명평화 미술행동’을 함께해온 이들이다. 공동작업으로 아이디어를 구상한 이후 목판의 모든 작업은 전정호 화백이 담당하였다. 홍성담 화백은 〈예수와 만난 사람들〉 이후 두 번째로 성화 목판화를 선보였다. 두 작가의 협업은 작품 곳곳에서 독특한 울림을 전한다. 갈릴리 촌구석 민초들과 부대끼며 사신 예수 이야기를 전남 방언으로 풀어낸 이 책을 펼치는 순간 독자들은 판소리 한바탕에 빠져든 듯 책을 쉽게 덮지 못할 것이다. 책은 마치 손마디 굵은 목수 출신 유랑 설교자 예수의 손을 직접 붙잡는 듯한 생생한 체험을 선사한다. 신앙의 초심을 잃고 오만한 승리주의와 번영주의가 팽배한 오늘, 이 책은 가장 낮고 가난한 이들과 함께하신 예수의 복음을 다시 일깨우는 귀중한 ‘마중물’이 될 것이다. 다디달고 구성진 남도판소리를 듣는다 이 책을 추천한 공선옥소설가는 “지금 울음 우는 사람들이 임의진이 전라도 말로 번역한 마가복음에 기대어, 슬픔과 수난의 강을 어시렁어시렁 잘 건너가기를. 그럴 수 있기를, 부디”라고 말했다. 또한 생명평화미술행동인 민중미술가인 홍성담과 전정호는 “「역다가 판화를 쨈매야(묶어야) 아구가 맞을 꺼 같응게로 기둘러뽀씨오. 굉기한 거시기를 우리가 하고 있소야이」 그래서 탄생한 판화들이 이래저래 30여 점 가까이 되었다”고 덧붙혔다. 또 전 대한성서공회 총무인 민영진목사는 “재주꾼 임의진 목사가 〈공동번역 성서〉(1977) 마가복음을 전라도(특히 전남) 사투리로 읽는 것을 시도했다. 표준어 정책의 큰 공헌에도 불구하고 사투리가 사라져가는 것을 아쉬워하는 이들이 적지 않다. 사투리는 단순하게는 한 지방의 말씨일 뿐 아니라, 그 말과 관련된 그 지역 고유의 문화이자 역사와 정체성이 담긴 문화적 자산이다”고 밝혔다. 그리고 기독교대한복음교회 총회장인 윤창섭목사는 “우리 교단의 90주년 총무로 불철주야 봉사하심도 모자라 이렇게 귀한 〈마가복음 전남 방언〉까지 마련해 주셨습니다. 노고에 깊이 감사드립니다. 마치 참으로 다디달고 구성진 남도 판소리를 듣는 것만 같습니다”고 말했다. 기독교방송(CBS)사장인 나이영목사는 “남들은 사투리를 숨기려고 애쓰는데, 그것으로 경전을 올기다니, 참 임의진스럽다 여겼습니다. 멋지고 재미난 기획입니다. 발칙한 발상입니다. 제가 느낀 그 감동과 재미를 함께 누려보시길 적극 추천드립니다”고 말했다. 월간 「전라도닷컴」 황풍년발행인은 “임의진의 마가복음을 열면 고향말의 보물창고가 열린다. 책장을 넘길 때마다 밤하늘의 은하수처럼 빛나는 전라도 입말들이 쏟아진다”고 말했다. “예수님! 서럽고 고된 인생길 동행주심을” 저자인 임목사는 “전남 해남이 고향인 아버지 목사님, 그리고 장홍 땅, 긍게로 이곳에선 ‘자웅’이라고 불리는 장홍이 탯자리인 어머니에게서 전남 방언을 배웠습니다. 친구들과 혈육들, 이웃들을 통해 전남 방언을 익혔고 어디서 누가 요쪽 방언으로 말하면 솔깃해져 귀를 모으죠. 내 고향의 말법이니 자연히, 그리고 당연히 그래집디다. 청년기에 서울에서 잠시 살 때는 표준말을 구사하려고 무던 애썼지요. 그런데 표준말이라는 게 수도권, 서울경기 방언의 제패와 독점일 뿐이지요”고 말했다. 또한 임목사는 “평소 세계 전역의 다양한 언어권 대중음악을 소개하고 가르치는 ‘월드뮤직’ 선생일도 보고 지내는데, 그도 ‘글말’의 다양성에서 꽃피는 평화로운 지구촌과 자치 문화의 융성, 제 나름 오랜 기도 제목이랍니다”고 밝혔다. 이러한 임목사는 “갈릴리 예수님! 저와 함께 서럽고 고된 인생길, 허허롭게 웃음서 동행해주심을 잘 압니다”면서, “먼사 모르고 뛰어든 이 풍진 길, 이 뜨건 황톳길, 항꾸네 걸으며 쩌렁쩌렁한 당신 이야기를 길동무들과 나눔하고자 합니다”고 말했다. 목사인 부친따라 전남권을 떠돌며 살아 임의진목사는 시인, 목사. 아호는 어깨춤, 떠돌이별. 전남 강진에서 났고, 개신교 목사였던 부친을 따라 해남 등 전남권을 떠돌며 구성진 남도 판소리와 바흐의 수난곡을 들으면서 자랐다. 목사가 된 뒤 ‘남녘교회’를 열어 노년층이 대부분인 교인들과 10년을 재미나게 지냈다. 시방은 전 연령층을 대상으로 한 인생학교 ‘순례자학교’를 열어 길동무들과 어우렁더우렁 노닐며 지낸다. 대표시 〈마중물〉로 1995년에 활동을 시작해 〈예수 동화 1, 2〉, 〈세계위인전 예수〉 등 예수 전기를 어린이 눈높이로 펴냈고, 〈버드나무와 별과 구름의 마을〉, 〈참꽃 피는 마을〉 등 시집과 수필집을 여러 권 출간했다. 월드뮤직 연구가로 스테디셀러 〈여행자의 노래〉 등 선곡 음반을 다수 발매했으며, 해박한 월드뮤직 얘기 보따리를 대학 등에서 풀어내고 있다. EBS 교육방송 ‘세계테마기행’ 멕시코편, ‘세계견문록 아틀라스’ 중남미 음악기행편 등에 출연했다. 한편 기이한 여행담과 남도 방언을 버무린 기명 칼럼을 2007년부터 지금까지 매주 「경향신문」에 연재하고 있다.
-
- 출판/문화/여성
- 출판
-
임의진목사의 「마가복음 전남 방언」 화제
-
-
서울YWCA서 2025 생명살림바자회
- ◇2024년 진행된 서울 YWCA의 생명살림바자회의 광경 생활용품·친환경 먹거리·수공예품 등 저렴하게 판매 수익금을 여성·청소년·환경위한 다양한 사업에 사용 서울YWCA(회장=조연신)는 오는 23일 서울YWCA 회관 앞마당에서 「2025 생명살림바자회」를 진행한다. 이 바자회는 바자회 물품 구입으로 이웃 사랑도 실천하고, 환경 사랑도 실천할 수 있는 목적으로 마련됐다. 서울YWCA의 「생명살림바자회」는 60년이 넘는 역사와 전통을 자랑하는 행사로, 여성들이 기증한 생활용품, 친환경 먹거리, 수공예품 등을 저렴하게 판매하는 친환경 나눔 행사이다. 또한 이 바자회는 단순한 물품을 사고파는 장을 넘어, 환경과 이웃을 위한 실천의 장으로 자리매김해 오고 있는 서울YWCA의 주요 행사이다. 또한 친환경 소비와 나눔을 동시에 실천하는 ‘대표적인 여성 주도 행사’로 자리잡고 있다. 기증된 물품은 의류, 신발, 화장품, 가공식품, 지역특산물 등 다양한 생활용품들이 아나바다 방식으로 판매되며, 먹거리 장터가 준비되어 주변 직장인과 참가자를 위한 먹거리 코너로 마련된다. 또한 제로웨이스트 코너로 일회용품이 없는 로컬푸드마켓이 진행되며, 친환경·저탄소 인증 농산물이 판매되고, 비건 먹거리를 제공한다. 그리고 제로웨이스트 수공예품 등의 친환경 제품들을 선보인다. 제로웨이스트는 ‘쓰레기를 0으로 만들자’란 의미로 불필요한 일회용품과 포장재 사용을 줄이고, 자원을 최대한 재사용·재활용하여 환경 오염을 최소화하는 생활 방식과 환경 보호 운동을 뜻한다. 이 바자회의 수익금은 여성과 청소년, 환경을 위한 다양한 사업에 사용되어 진다. 서울YWCA 조연신 회장은 “서울YWCA는 올해도 더 나은 세상을 위해 선한 마음으로 「생명살림 바자회」를 준비하고 있다. 최근에는 제로웨이스트 미니 마켓을 운영하며 소상공인과 환경을 생각하는 가치 소비의 장으로도 주목받고 있다”며, “60여 년의 역사를 이어온 큰 장날은 도심 명동 한복판에서 시민들과 함께하는 따듯한 나눔의 축제이다. 이 바자회를 통해 지속 가능한 나눔을 실천하고, 모두가 더불어 사는 사회를 이루는 데에 소중한 밑거름이 되길 바란다”고 전했다. 이번 바자회는 「더 나누면 더 커지는 이웃사랑·환경사랑」이란 주제로 진행되며, △신선한 산지 직송 농산물 △비건 상품들 △제로 웨이스트 수공예품 등이 나눠질 예정이다. 또한 다양한 기업의 후원품과 기증품도 함께 참여한다. 이 행사는 4층과 5층으로 나눠져 진행될 예정이며, 행사 당일 5층 장터 식당에서는 소고기우거지국밥, 제육덮밥, 떡볶이, 순대, 부침개 등의 음식을 제공하며 바자회에 참여한 사람들에게 따듯한 사랑을 실천할 전망이다. 또 바자회에 셀러로 참여하는 방법은 온라인 신청으로 정해진 기간동안 접수를 받는다. 한편, 서울YWCA는 1922년 창립 이래 한국 여성들의 잠재력을 일깨우며 정의·평화·생명의 세상 건설에 앞장서 온 기독여성시민단체다. 「여성이 세상을 바꿉니다」란 비전으로 인간의 존엄과 가치를 회복하고 우리 사회를 돌보는 시대적 소명을 감당하고 있다.
-
- 출판/문화/여성
- 여성
-
서울YWCA서 2025 생명살림바자회
-
-
태아·여성보호국민연합서 창립총회
- ◇태아·여성보호국민연합이 창립총회를 진행했다. 태아·여성보호국민연합은 지난 16일 서울 프레스센터 19층 매화홀에서 태아와 여성의 생명을 보호하기 위한 창립총회를 진행했다. 이날 총회는 최근 발의된 모자보건법 개정안의 심각성과 낙태약물 도입의 위험성을 알리고, 낙태로부터 태아와 여성을 보호하기 위한 연대활동의 시작을 알리는 자리로 마련됐다. 이 총회는 1부에 창립 기념예배, 2부에 창립기념식, 3부에 창립총회 순서로 진행됐다. 창립총회에서는 이명진원장(한국기독교생명윤리협회)이 사회를 맡았다. 국민의례 후 창립총회가 본격적으로 진행됐으며, 프로그램으로는 「△성원보고 △발기인대표 선출 △발기인 대표의 개회 선언 △안건 심의 및 의결」 등이 이루어졌다. 이날 창립총회에서는 이재훈 온누리교회 목사가 이사장으로 선임됐다. 또한 김운성목사(영락교회), 백운주목사(증가교회), 이기용목사(신길교회) 등 총 15개의 교회 목회자들이 공동이사로 함께하고, 이봉화상임대표(행동하는프로라이프)와 제양규명예교수(한동대)가 공동운영위원으로 섬긴다. 창립 기념예배에서는 안석문목사(아침교회) 사회로, 김길수목사(와우임신상담지원센터)의 기도, 최다솔대표(라이프워커)가 성경봉독을 했다. 그리고 김운성목사가 「온 천하보다 귀합니다」란 제목으로 설교했다. 김목사는 “하나님께서 앞으로 대한민국과 온 세계를 귀하게 여겨주셔서, 평안해지길 바란다. 이제는 우리가 적극적 싸움을 하지않으면 안되는 상황이다”며, “여기에 모인 우리가 같은 뜻을 가지고 모일 수 있다는 것이 하나님께 영광이다. 이 연합은 태아와 여성으로 시작하지만, 기본적으로 생명을 위한 싸움이라고 생각한다. 하나님께서 독생자를 이 땅에 보내셔서 십자가에 매달려 돌아가시게 하신 것도, 결국은 생명을 위한 일이었다. 이미 생명의 절대 가치를 주님께서 선언하셨다”고 전했다. 아울러 “생명보다 더 귀한 것은 없다. 태아 없는 어른은 존재하지 않는다”면서, “나는 우리의 작은 몸짓과 하나님의 능력이 함께 할 때 하나님의 빛이 밝혀지는 은혜가 있을 것이라고 확신한다”고 설교했다. 그리고 최광희목사(17개광역시도악법대응본부 사무총장)의 축도로 순서가 마무리됐다. 창립기념식에서는 이사장으로 선임된 이재훈목사가 개회사를 전했다. 개회사를 통해 이목사는 “우리는 또 하나의 단체를 만든 것이 아니라, 여러 단체들을 도와 마치 햇빛을 하나로 모으는 볼록렌즈와 오목렌즈 같은 역할을 이 연합이 해 나갈 것이다”며, “정치를 뛰어넘어, 하나님의 질서와 진리에 가장 가까운 사역이다. 우리가 꼭 해야하는 이슈라고 생각한다”고 전했다. 이어 제양규교수가 내빈소개를 한후, 오석준신부(천주교 서울대교구 생명위원회 사무국장), 이종락목사(베이비박스, 주사랑공동체), 길원평교수(동반연)가 축사를 전했다. 오석준신부는 “더불어 산다는 표현이 나만 잘산다는 말이 아니라, 미래의 세대까지도 더불어 잘 살 수 있는 가치가 전달될 수 있었으면 좋겠다”고 축사를 전했다. 또한 이종락목사는 “태아는 누군가가 도와주지 않으면 살 수 없는 존재다. 어떻게 어머니의 뱃속에 아이의 무덤을 만들 수 있을까”며, “국민들을 행복하게 살게 하기 위해서 법을 만드는 것인데, 사람을 죽이는 법을 만든다는 것은 있을 수 없는 일이다. 하나님의 창조질서를 무너뜨리는 이 악법들을 목숨 걸고 막기 위해 뛰어들어야 한다. 하나님께서 우리를 생명을 보호하게 하기 위해 우리를 세웠다”고 전했다. 또 길원평교수(동반연)는 “어디서든지 담대하게 진리를 외치는 자가 그리스도인이다”면서, “이 연합을 통해, 우리는 진리를 외쳐야 한다. 기독교인들은 세상 속에 나서서 외치는 사람들이 되어야 한다”고 말했다. 그리고 마지막으로 서윤화대표(아름다운피켓)가 단체를 소개했다. 서대표는 태아·여성보호국민연합에 대해 “우리는 3가지 숫자를 가지고 소개할 수 있다. 숫자 ‘2’와 ‘70’, 그리고 ‘1’ 이다. 이 숫자들의 뜻은, △우리 태여연은 두 개의 심장을 지키기 위해 시작했다 △70개의 단체들이 뜻과 힘을 모았다 △정치색, 남녀노소에 상관없이 단 하나의 가치, 생명의 가치를 보호하기 위해 모였다는 뜻이다”고 소개했다.
-
- 출판/문화/여성
- 여성
-
태아·여성보호국민연합서 창립총회
-
-
라이프호프서 「라이프워킹」 캠페인
- ◇생명보듬주일을 맞아 안양감리교회에서 걷기 캠페인을 진행했다. (사진제공) 라이프호프기독교자살예방센터(대표=조성돈목사)는 지난 14일 9월 둘째 주일 생명보듬주일을 맞아 「라이프워킹」 걷기 캠페인이 진행됐다. 이 캠페인은 전국 교회와 함께 생명존중과 자살예방의 가치를 선포하는 목적으로 마련됐다. 이날 생명보듬주일 행사에서는 먼저 예배로 생명의 소중함을 기억하고, 함께 기도하는 시간을 가졌으며, 오후에는 연계 활동으로 성도와 지역사회가 함께 참여하는 「라이프워킹」 걷기 캠페인이 열렸다. 이는 단순한 걷기 운동이 아니라, ‘생명을 지키는 걸음’을 상징하며, 한국교회가 이웃과 함께 생명의 길을 걸어가겠다는 실천적 다짐을 담았다. 라이프호프기독교자살예방센터 대표인 조성돈목사는 “우리 사회는 여전히 자살 문제로 고통받고 있으며, 교회의 생명선포와 돌봄 사역이 그 어느 때보다 절실하다”며, “생명보듬주일이 한국교회가 사회 속에서 ‘생명을 살리는 빛과 소금’으로 서는 계기가 되기를 기대한다”고 전했다. 올해로 13회를 맞는 생명보듬주일은 세계 자살예방의 날(9월 10일)을 기념하여, 생명은 하나님의 선물임을 고백하고, 교회가 생명을 살리는 공동체로 서야 한다는 사명을 재확인하는 시간이다. 안양감리교회(담임=임용택목사)는 「라이프워킹」 걷기 캠페인에 참여해, 지난 14일 오후 1시부터 평촌중앙공원 일대에서 「2025 사람사랑 생명사랑 걷기 캠페인」을 진행했다. 이날 행사는 다양한 체험부스를 운영하여 생명의 소중함을 다짐하는 시간을 가졌다. 또한 걷기 캠페인으로 2.4km 정도 걸으면서 시민들에게 생명의 소중함을 알리는 시간을 진행했다. 이날 걷기 캠페인은 누적 7만여 명이 참석하였다. 또한 같은날 도림감리교회(담임=장진원목사)에서는 생명보듬주일 예배가 진행됐으며, 특별 순서로 생명서약서 작성 운동이 진행됐다. 이날 성도들은 하나님께 받은 생명을 존중하고, 주변의 연약한 생명을 돌보겠다는 신앙적 서약을 드리며 교회 공동체와 지역사회 속에서 구체적인 섬김과 돌봄으로 이어가겠다는 다짐을 했다.
-
- 출판/문화/여성
- 여성
-
라이프호프서 「라이프워킹」 캠페인
-
-
태아‧여성보호국민연합서 입장문 발표
- ◇태아‧여성보호국민연합이 지난 2일 남인순의원이 주최한 간담회에서 나온 발언을 규탄하는 입장문을 발표했다. 사진은 지난달 25일 진행된 기자회견의 모습. 지난 3일 태아‧여성보호국민연합이 9월 2일 남인순의원 주최 국회 간담회에서 "낙태가 만삭 출산보다 안전하다"는 발언에 대해 입장문을 발표했다. 태아‧여성보호국민연합 측은 "지난 9월 2일 남인순 의원은 ‘모든 사람들의 안전한 임신중지 권리보장을 위한 유산유도제 도입 간담회’를 개최했다. 이 자리에서 남인순 의원은 낙태약을 종전과는 달리 ‘유산유도제’라는 미화된 용어로 교체하였다. 이 자리에서 낙태약은 기존의 ‘낙태약’이라는 표현 대신 ‘유산유도제’라는 미화된 용어로 바뀌었고, 발제자로 초청된 국제단체 우먼온웹(Women on Web) 소속 의사 수잔 펠트하이스는 “임신중지는 시점과 관계없이 만삭 출산보다 안전하다”는 충격적 발언을 했다"며, "낙태가 출산보다 안전하다는 이 주장은 의료적 사실을 왜곡하고 여성들에게 출산의 공포심을 조장하는 무책임한 주장이다"고 강하게 지적했다. 또한 태여연은 "펠트하이스는 온라인으로 임신중지약 정보 등을 제공하는 국제단체 '우먼온웹'의 의사로 암스테르담에서 태어나 의학을 전공한 뒤 대부분을 도미니카, 탄자니아 그리고 현재 멕시코에서 주 활동하고 있다"면서, "그녀가 활동한 나라들과 달리 대한민국은, 세계적 수준의 산부인과 의료체계를 갖춘 나라이다. 펠트하이스가 주 활동 무대로 삼는 국가들의 열악한 의료 환경과 대한민국의 의료 수준을 동일시하며 우리 사회에 낙태약 도입을 강변하는 것은 대한민국의 의료 시스템을 무시하는 발언이다"고 비판했다. 이어 "남 의원은 지난 7월 11일 '약물에 의한 낙태 허용' 등을 담은 <모자보건법 개정안>을 대표 발의한 바 있다. 태아‧여성보호국민연합은 계속되는 남인순 의원의 약물 낙태 추진 행위에 대해 깊은 의구심을 가진다. 대한민국 국회의원이라면 생명을 경시하는 입법 시도가 아닌, 여성과 가정을 지원하는 정책을 강화하여 태아와 여성 모두를 보호하는 길을 마련해야 하는 것이 아닌가?"며, "70개 단체로 구성된 태아‧여성보호국민연합은 남 의원이 낙태약 도입이라는 정치적 목적을 위해 대한민국 현실과 동떨어진 논리를 가져와 일방적으로 확산시키는 행태에 깊은 유감을 표한다. 이 간담회에서 태아 생명권, 생명윤리, 임신 갈등 상황에서의 사회적 지원 문제는 전혀 언급되지 않았다. 오직 '낳으면 가정과 경제적 삶에 악영향이 온다'는 낙태권 옹호자들의 주장만 반복되었다.우리는 다시 한번 분명히 밝힌다"고 전했다. 태여연은 입장문을 마무리하며 다시한번 '약물 낙태 도입 시도'에 대한 강한 비판을 표명했다. 다음은 입장문의 내용. "우리는, 사회에 혼란을 주는 ‘임신중지’라는 용어 대신, 생명을 단절시키는 행위의 본질을 드러내는 ‘낙태’라는 용어를 사용할 것을 요구한다. 우리는, 여성의 자기 결정권을 앞세워 태아의 생명권을 배제하는 약물 낙태 도입 시도를 단호히 반대한다. 우리는, 낙태약 도입을 위해 출산을 위험한 것으로 몰아가는 왜곡된 프레임을 강력히 규탄한다"
-
- 출판/문화/여성
- 여성
-
태아‧여성보호국민연합서 입장문 발표
사회/경제/헬스 검색결과
-
-
초록우산 "몰라서 아픈 아이들 더는 없도록"
- - 초록우산, 기초 의료 사각지대 이주배경아동 조명…생활 공간 속 지원 위한 캠페인 - ‘특수 제작 다국어 영수증’ 통해 필수예방접종 정보부터 의료 및 기본생활 지원 안내 아동복지전문기관 초록우산(회장 황영기)은 전국의 사각지대 이주배경아동 지원을 위한 ‘생명을 지키는 영수증’ 캠페인을 진행한다고 18일 밝혔다. 이주배경아동은 부모 또는 본인이 국제 이주 경험을 갖고 있는 아동을 뜻한다. 우리나라는 경제협력개발기구(OECD) 기준 이주배경 인구 5% 이상인 다인종·다문화 사회에 임박한 국가로 분류되며, 현재 최소 20만명 넘는 이주배경아동이 거주하는 것으로 추정된다. 하지만 중도입국 또는 미등록 아동까지 포함한 실제 이주배경아동 규모는 가늠하기조차 어려운 실정이다. 초록우산은 이러한 이주배경아동이 국내에서 겪는 다양한 어려움 중에서도 정보 부족으로 인해 필수예방접종 등 가장 기초적인 의료 문제를 마주하고 있다는 점에 주목했다. 실제 많은 이주배경아동 가정은 예방접종의 필요성은 인지하고 있으나, 언어 장벽 등으로 인해 접종 시기나 병원 방문 절차 등을 알기 어려워 적절한 의료 지원을 받지 못하는 경우가 상당한 것으로 파악되고 있다. 이 같은 배경에서 탄생한 ‘생명을 지키는 영수증' 캠페인은 이주배경가정이 자국 식재료 등을 구입하기 위해 우리나라 마트처럼 ‘로컬마트’를 자주 이용한다는 점, 국적 불문하고 물품을 구매할 시 누구나 ‘영수증’을 받는다는 점에 착안해 기획됐다. 초록우산은 캠페인 참여 로컬마트에서 분유나 기저귀, 이유식 등 육아용품을 구매하는 소비자에게 다국어 안내문과 QR코드가 인쇄된 영수증을 제공한다. 소비자는 QR코드를 통해 ▲국가필수예방접종안내(다국어 툴킷 12개 언어: 네팔어, 라오스어, 러시아어, 몽골어, 베트남어, 영어, 우즈베키스탄어, 일본어, 중국어, 캄보디아어, 태국어, 필리핀어) ▲이주배경가정 상담문의 ▲이주배경아동 건강권 지원사업 신청 ▲정기후원 등 정보를 확인하거나 캠페인에 참여할 수 있다. 또한 캠페인 확산을 위해, 참여 협력 마트 및 공공기관을 포함한 전국 초록우산 지역사업기관 40곳과 중점 협력기관 68곳 등 약 1,000여 개 기관에 캠페인 안내문과 포스터를 배포하고 있으며, 지역 사회와 함께 지속적으로 참여를 독려해 나갈 예정이다. 이번 ‘생명을 지키는 영수증’ 캠페인에는 베이비본죽, 베베숲(Bebesup), 한국수퍼마켓협동조합연합회, 인천광역시 등이 함께 참여해 이주배경아동의 어려움을 알리고, 캠페인 취지 확산에 뜻을 모으고 있다. ‘생명을 지키는 영수증’ 캠페인 영상 및 다국어 예장접종 안내서 확인, 캠페인 참여 및 후원은 초록우산 공식 홈페이지를 통해 진행하면 된다. 초록우산 황영기 회장은 “아이들이 한글을 몰라서, 정보를 몰라서, 도움받는 방법을 몰라서 의료 사각지대에 놓여 있는 상황에 대한 현장의 문제의식을 바탕으로 이번 캠페인을 기획하게 됐다”며 “작은 영수증 한 장이 의료 사각지대에 놓인 이주배경아동들에게 실질적인 도움으로 이어지고, 이 아이들이 우리 사회의 구성원으로 건강히 성장할 수 있도록 많은 분들의 관심과 참여를 부탁드린다”고 말했다. 한편, 초록우산은 이주배경아동 지원을 우리 사회가 시급히 해결해야 할 아동 관련 이슈로 보고 중점사업 중 하나로 선정해 역량을 집중하고 있다. 이와 관련, 초록우산은 지난해에만 총 9,033명의 이주배경아동에 대해 약 75억원 규모로 예방접종 및 진료, 임신‧출산 지원, 의료통역비 등 지원사업을 진행한 바 있다.
-
- 사회/경제/헬스
- 사회
-
초록우산 "몰라서 아픈 아이들 더는 없도록"
-
-
2025 CCC 여름수련회서 장기기증 캠페인 전개
- 사랑의 장기기증 희망등록서를 작성하고 있는 청년들 - 청년 654명 장기기증 희망등록하며 생명나눔의 뜨거운 열기 더해 - 해외 24개국 250명을 포함한 약 1만 400명 참가… 국경과 세대 잇는 생명나눔 확산 - 각막기증 실천한 故 김준곤 목사의 생명나눔 정신 잇는 한국대학생선교회, 누적 8천여 명 이상 장기기증 희망등록 참여 (재)사랑의장기기증운동본부(이사장=박진탁, 이하 본부)는 지난 6월 23일부터 27일까지 강원도 평창 휘닉스파크에서 열린 「2025 한국대학생선교회(이하 CCC, 대표 박성민 목사) 대학생 여름수련회」 현장에서 장기기증 캠페인을 전개했다고 밝혔다. 캠페인은 6월 24일부터 26일까지 3일간 진행됐으며, 국내외 참가자들의 적극적인 참여로 654명이 장기기증 희망등록에 동참했다. 「Seize your Season(전도서 12:1)」을 주제로 열린 올해 수련회에는 해외 24개국에서 온 250명을 포함해 654여 명의 청년이 참석했으며, 캠퍼스 복음 전파의 사명을 되새기고 신앙과 실천이 일치하는 삶을 찾아가는 다양한 프로그램이 마련됐다. 청년의 때에 신앙 안에서 비전을 발견하고 확장할 수 있도록 돕는 비전박람회에서, 본부는 장기기증 홍보부스를 마련해 생명나눔의 의미와 가치를 전했다. 본부 캐릭터 ‘리보니’를 활용한 홍보 활동과 폴라로이드 사진 촬영 등 청년 친화적인 콘텐츠를 활용해 장기기증을 안내했다. 또한 2009년 9월 29일 소천 당시 각막기증을 실천하며 두 명의 시각장애인에게 새 빛을 선사한 CCC 설립자 故 김준곤 목사의 생명나눔 이야기도 소개됐다. 수련회 기간 중 장기기증 희망등록에 참여한 윤주환씨는 “수련회의 의미를 되새기며 故 김준곤 목사님처럼 사람을 살리는 뜻 깊은 일에 동참하고 싶어 장기기증을 약속했다”라며, “하나님이 주신 생명을 세상을 떠날 때 나누고 간다면 더없이 보람된 일이라 생각한다”라고 소감을 전했다. 장기기증을 약속한 최하은씨 역시 “그리스도인으로서 세상에 선한 영향력을 나누는 일에 함께할 수 있어 기쁘다”라며, “소셜네트워크서비스를 활발하게 사용하는 젊은 세대가 장기기증에 대한 인식을 바꾸는 데 앞장선다면 시간적, 지역적 제약 없이 사회 전반에 긍정적인 변화를 일으킬 수 있을 것”이라 덧붙였다. CCC 원주지구의 최재웅간사는 “김준곤 목사님은 생전에 ‘한 손에는 복음을, 한 손에는 사랑을’이라는 말씀을 자주 강조하셨다. 장기기증은 그 말씀을 삶으로 살아내며 이웃을 섬기는 진정한 사랑의 실천”이라고 말했다. 한국대학생선교회는 故 김준곤 목사의 뜻을 따라 2012년부터 매년 여름수련회에서 본부와 함께 장기기증 캠페인을 전개하고 있다. 본부 초대 이사장이기도 한 김 목사는 생전 “생명을 살리는 일은 곧 복음을 실천하는 길”이라고 강조하며 국내 장기기증 운동 정착에 헌신했다. 마지막 순간까지 생명나눔을 통해 이웃을 섬긴 그의 사랑은 CCC 청년들의 장기기증 약속을 통해 지금까지 이어져 지난 14년간 CCC를 통해 장기기증 희망등록에 동참한 청년만 8천여 명에 달한다. 본부 김동엽 상임이사는 “한국대학생선교회의 선한 영향력 아래 생명나눔에 기꺼이 동참한 기독 청년들의 헌신을 통해 우리 사회에 여전히 희망이 살아있음을 느낄 수 있었다. 청년들의 따뜻한 결단이 생명을 소중히 여기는 성숙한 문화로 이어지길 바란다”라고 강조했다.
-
- 사회/경제/헬스
- 사회
-
2025 CCC 여름수련회서 장기기증 캠페인 전개
-
-
애터미, 순한데이 생리대 1+1 기부 캠페인
- 애터미가 순한기부 프로젝트 「내 몸을 소중히, 네 몸을 소중히」 캠페인을 시작했다. 국제개발협력NGO지파운데이션(대표=박충관)과 함께하는 이번 캠페인은 애터미 생리대 신제품 「순한데이」의 출시를 맞아 진행되는 이벤트다. 지파운데이션 박충관대표는 “세상을 바꾸는 것은 누군가의 하루를 따뜻하게 만드는 작은 손길에서 시작한다”며 “애터미의 '내 몸을 소중히, 네 몸을 소중히' 캠페인은 더 많은 사람들의 변화가 시작되는 계기가 될 것”이라고 말했다. 캠페인은 지난 10일부터 오는 6월 30일까지 20일간 진행된다. 애터미 회원이 '애터미 순한데이' 제품 1팩을 구매하면, 동일제품 1팩이 기부되는 1+1 기부다. 기부된 생리대는 사회적 보호 사각지대에 놓인 여성 청소년과 취약계층 여성들에게 전달된다. 프로젝트 관계자는 “애터미는 소비가 선한 영향력이 되도록 끊임없이 고민하는 기업”이라며 “내 몸을 소중히 여기는 마음이 누군가를 지킬 수 있도록 많은 참여 부탁드린다”고 말했다. 애터미는 지난 2019년, 한부모가정을 위한 「생명을 소중히 여기는 맘(MOM)」 기금으로 사랑의열매에 중견 기업 역대 최고액인 100억 원을 기부했다. 이어 취약계층 지원 및 지역사회 문제 해결을 위해 100억 원을 쾌척했다. 또한 이번 산불 피해 지원 기부금 100억 원을 기부하며 누적 기부액은 1300억 원에 달하게 됐다. 이 밖에도 국제 어린이 양육기관인 한국컴패션에 2,000만 달러 이상을 기부, 양육아동 11,000명과 결연하여 매년 66억 원을 기부하고 있다. 한편 기업경영분석 전문연구소 CEO스코어 자료에 따르면, 애터미 기부액은 유통업계, 더 나아가 국내 500개 기업을 통틀어도 최고 수준이다. 애터미의 최근 3년 평균 매출액 대비 기부금 비중은 1.8%로 유통업 평균(0.06%)의 30배에 달한다. 2023년 매출액 대비 기부금 비중 또한 1.4%로 유통업은 물론 2023년 결산 매출 상위 500대 기업과 비교해도 가장 크다.
-
- 사회/경제/헬스
-
애터미, 순한데이 생리대 1+1 기부 캠페인
-
-
"교회·사회단체들의 연대와 성과를 담는다" 쿠팡대책위서 백서작업을 위한 집담회
- ◇동대책위원회는 백서 출간을 통해 노동문제에 중요한 사례, 기독교의 역할을 남기기로 했다. *(사진제공=쿠팡대책위원회) 쿠팡 택배노동자 정슬기님과 함께하는 기독교와 시민사회 대책위원회는 지난 15일 쉼터 꿀잠에서 「쿠팡대책위 백서작업을 위한 집담회」를 진행했다. 교회와 사회선교 단체들, 시민사회 단체들과의 연대를 통해 이뤄낸 성과와 과정들을 담기로 했으며, 오는 6월 2일 백서를 출간키로 했다. 또한 사회적 역할을 하는 교회로 더욱 연대와 협력키로 했다. 이날 집담회에서는 동대책위원회 활동하면서 경험했던 일들, 느꼈던 점들, 한계와 반성 등에 대해 나누며, 지역교회와 다양한 시민단체가 연대함으로 하나된 모습을 느꼈음을 고백했다. 특히 쿠팡 청문회를 청원하는 서명에 5만명이 참여한 일이 인상깊었음을 전했다. 또한 기독교운동과 노동운동에 대한 이야기를 하며, 교회가 사회적 역할을 감당했을 때 사회에서 교회의 긍정적인 모습에 의미를 발견하는 기회가 될 수 있음을 말했다. 영등포산업선교회의 손은정목사는 “이번 대책위원회 활동을 통해 노동계와 함께 힘을 모으며, 서로 배우는 시간이 되었다”면서, “노동계에서도 파트너 이상으로 기독교의 언어들에 대해 새롭게 받아들이고 복음의 능력, 생명력에 대해 귀를 기울이는 것 같았다”고 전했다. 또한 손목사는 “백서는 기독교시민 사회가 결합해 열매를 맺게 된 굉장히 중요한 사례집이 될 것이다”면서, “5월 28일이 정슬기님의 1주기이고, 6월 2일에 백서를 출간하게 되는데 앞으로의 노동문제에도 기여하게 되기를 바란다”고 말했다. 또 손목사는“출애굽기 6장 7절을 새번역으로 보면 ‘너희는, 내가 주 곧 너희를 이집트 사람의 강제노동에서 이끌어 낸 너희의 하나님임을 알게 될 것이다’고 한다. 하나님이 자신의 정체성을 노동에 관련해 말씀하신 것이다”며, “앞으로 교회에서도 노동에 대한 관심을 더욱 가지게 되기를 바란다”고 전했다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
"교회·사회단체들의 연대와 성과를 담는다" 쿠팡대책위서 백서작업을 위한 집담회
-
-
'생명의 소중함과 올바른 성가치관을 고취', 사)프로라이프서 「똑톡한 성교육」실시
- 임산부 체험, 태아 발달과정으로 생명의 소중함을 전달 사춘기 변화 이해하며 친구를 배려·존중하는 방법 교육 사단법인 프로라이프는 사춘기에 접어들며 성에 대한 궁금증과 변화를 경험하고 있지만, 제대로 된 교육을 접하기 어려운 아이들에게 2월까지 「똑톡한 성교육」이란 프로그램을 통해 생명의 소중함과 올바른 성 가치관을 교육한다. 이 단체 관계자는 프로그램을 진행하게 된 계기에 대해 “학교에서 제공되는 성교육은 대부분 1회성 강의에 그쳐 깊이 있는 학습이 어렵고, 아이들이 삶에서 실질적으로 적용할 수 있는 내용까지 다루지 못하는 경우가 많았다”며, 또한 “키움센터와 지역아동센터의 선생님들로부터 정기적이고 체계적인 성교육에 대한 요청이 있었으며, 성과 생명의 소중함을 아이들이 충분히 이해하고 이를 실천하기 위해서는 반복적이고 체험 중심의 교육이 필요하다는 의견이 있었다”고 전했다. 이러한 요구를 반영해 「똑톡한 성교육은」 5회기 정기 프로그램으로 기획되었으며, 아이들이 자연스럽게 배우고 실천할 수 있도록 체험 활동과 실습을 병행하는 형식으로 진행된다. 먼저 「생명의 소중함」 시간에는 태아 발달과정을 배우고 임산부 체험, 태아 초음파 관찰 등 을 통해 생명의 소중함을 느끼도록 한다. 「변화하는 나와 너」 시간에는 사춘기의 신체적, 정서적 변화를 이해하며, 친구를 배려하고 존중하는 방법을 배운다. 「보이는 게 다가 아냐」 시간에는 미디어 속 성적 메시지를 분석하고 올바른 미디어 소비 습관을 배운다. 「동의와 경계의 주인은 나야」 시간에는 성폭력 예방 교육과 안전 규칙 세우기를 통해 동의와 경계의 중요성을 배운다. 이 프로그램을 통해 아이들이 사춘기를 건강하게 받아들이고, 올바른 성 가치관과 생명의 소중함을 깨닫게 하는 것을 목표로 한다. 또한, 교육과 체험 활동을 통해 아이들이 자기 자신과 타인을 존중하며, 성에 대해 긍정적이고 책임감 있는 태도를 갖도록 돕는다. 이 단체는 생명은 수정 순간부터 시작되며, 모든 생명은 존엄하고 보호받아야 할 가치가 있다는 신념으로 생명 존중과 책임 있는 성문화를 사회에 뿌리내리는 것을 목표로 나아가고 있다. 이를 위해 생명의 시작과 가치를 배우는 교육을 통해, 아이들이 자기 자신뿐 아니라 타인의 생명도 소중히 여기며 존중할 수 있도록 돕고 있다. 특히 이 단체의 성 가치교육은 단순히 지식 전달에 그치는 것이 아니라, 성에 대한 올바른 태도와 책임감을 형성하는 데 중점을 둔다. 이를 통해 아이들은 생명의 소중함을 자연스럽게 받아들이고, 존중과 배려로 함께 살아가는 사회를 만드는 데 기여한다. 프로라이프는 생명의 소중함을 전하고, 아이들이 이 가치를 삶 속에서 실천할 수 있도록 돕는다. 2025년에도 생명존중과 건강한 성 가치관을 확립하기 위한 활동을 다양하게 진행할 예정이다. 7~8월에는 유아부터 성인까지 참여할 수 있는 프로라이프 공모전을 개최하여, 출품된 작품들을 온 가족이 함께 참여할 수 있는 생명사랑 캠페인에서 전시하여 생명의 소중함을 알릴 예정이다. 이어 낙태죄 헌법불합치 이후 법적 공백 상태가 지속되는 상황에서, 태아 생명 보호를 위해 필요한 대응에 나서고, 관련 사회적 논의에 적극적으로 참여할 계획을 전했다. 이 단체 관계자는 “모든 생명은 소중하며, 그 생명을 지키는 일은 우리 모두가 함께해야 할 중요한 책임이다”면서, “특히, 아이들이 생명의 소중함을 이해하고 존중하는 문화를 만들어갈 수 있도록 많은 관심과 참여를 부탁드린다”고 전했다.
-
- 교회/목회
- 사랑의 실천(섬김)
-
'생명의 소중함과 올바른 성가치관을 고취', 사)프로라이프서 「똑톡한 성교육」실시
-
-
한국YWCA, 좋은 미디어콘텐츠상 시상식
- 다양한 가족형태를 조명한 ‘모든 패밀리’ 대상 수상 성평등·생명·환경·정의·평화 각 부문 우수작 선정 (사)한국YWCA연합회(회장=조은영)는 지난 19일 한국YWCA연합회에서 좋은 미디어콘텐츠상 시상식을 진행했다. 이를 통해 제작자들을 격려하고 시청자들에게 좋은 프로그램을 적극 권장하는 시간을 가졌다. 좋은 미디어콘텐츠상 대상은 「모든 패밀리(JTBC)」가 수상했다. 각 부문 우수상은 △성평등 부분: 「딥페이크, 당신의 아이를 노린다(MBC)」 △생명 부문: 「고래와 나(SBS)」 △정의·평화 부문: 「북한 가족에겐 생명줄, 한국에선 불법, 첩보영화 같은 탈북민 송금 브로커의 세계(BBC)」가 수상했다. 정덕현 심사위원(대중문화평론가)은 심사 보고를 통해 △주제의식 △참신성 △작품성을 고려해 수상작을 선정했다고 밝혔다. JTBC 「모든패밀리」는 새로운 가족 형태의 탄생과 성장을 차분하고 따뜻한 시선으로 담아냄으로써 성적 지향의 차이에도 불구하고 누구나 행복하게 살아갈 권리가 있다는 걸 잘 보여주며 현재 우리 사회에 요구되고 있는 다양성 가치 또한 드러내고 있다는 점에서 높은 평을 받아 대상으로 선정됐다. 모든패밀리를 연출한 전청림 PD는 수상소감에서 “모든패밀리는 언제나 거절과의 싸움이었다. 제작 내내 겪어야 했던 이 주제가 아니었으면 몰랐을 거절들이 저희를 더 단단하게 만들었다. 외람되지만 저희 제작진 모두 많이 변화하고 성장했다”고 전했다. 성평등 부문 우수상은 MBC PD수첩 「딥페이크, 당신의 아이를 노린다」에게 돌아갔다. ‘딥페이크, 당신의 아이를 노린다’는 최근 우리 사회의 가장 큰 이슈로 떠오른 딥페이크 성범죄 사건의 심각성을 특히 10대 청소년들의 충격적인 사례들을 통해 담아낸 탐사보도 프로그램으로 그 시의성이 높이 평가됐다. 수상소감에서 서승민 PD는 “평범한 일상을 빼앗긴 채 바로 옆에 있는 친구를 의심해야 하는 우리 모두가 피해자라고 말하는 한 중학생 친구의 말을 떠올리면서 다시 한번 무거운 책임감을 느낀다”며 “수많은 몰카와 소라넷, 그리고 N번방 사건을 지켜보며 자란 대한민국의 여성이자 시대의 정직한 목격자 PD수첩의 PD로서 앞으로도 이런 문제를 포기하지 않고 꾸준히 목소리를 낼 것을 다짐하고 약속드린다”고 밝혔다. 생명 부문 우수상은 SBS 창사특집 4부작 「고래와 나」가 선정됐다. ‘고래와 나’는 추상화된 자연이 아니라 구체적인 고래라는 대상을 통해 문제의식을 담아내면서 자연과 인간의 연결성에 대한 성찰을 확산했다는 점에서 우수상으로 선정됐다. 연출을 맡은 이큰별 PD는 “고래와 나는 약 7년의 시간 동안 20개국 30개 나라를 다니면서 촬영했다”며 “작품을 만드는 제작진도 고래를 통해서 행동 변화가 조금씩 있었다. 그래서 시청자분들도 조그마한 변화들이 더 넓게 확장해나가는 계기가 되면 좋겠다”고 전했다. 그리고 「북한 가족에겐 생명줄, 한국에선 불법, 첩보영화 같은 탈북민 송금 브로커의 세계」가 정의·평화 부문 우수상으로 선정됐다. 국내의 언론 미디어가 다루지 않았던 탈북민 송금문제를 과감하게 다뤘다는 점이 주목할 만하다는 평을 받았다. 연출을 맡은 최정민 PD는 “이 작품을 통해 한국의 긴급한 현안이 국내법 체계와 충돌할 때는 어떤 응답을 해야 할까라는 질문을 한번 해보고 싶었다”며 “탈북민 송금 브로커 문제에 대해 보다 전향적이고 현명한 해결책이 나오기를 간절히 기대한다”고 덧붙였다. 올해 신설된 청년미디어 특별상에는 유튜브 채널 쓰레기왕국의 ‘대학 축제의 쓰레기 현황 살펴보기!’가 선정됐다. 쓰레기왕국의 ‘대학 축제의 쓰레기 현황 살펴보기!’는 지속가능한 사회를 위해 기후변화에 대응해 노력해온 사례들을 담고 있어 특별상으로 선정됐다. 쓰레기왕국 팀은 수상소감에서 “콘텐츠를 통해 대학 내 쓰레기 문제에 대한 경각심을 일깨우고 대학 캠퍼스 내에 일회용품 및 플라스틱 소비 인식에 대한 변화를 독려하고 싶었다”면서 “앞으로도 다양한 환경문제들을 청년의 시선에서 다루고 작은 변화를 만들어 갈 수 있는 콘텐츠를 제작하겠다”고 다짐했다.
-
- 출판/문화/여성
- 문화
-
한국YWCA, 좋은 미디어콘텐츠상 시상식
-
-
샬롬나비, 낙태권 허용한 프랑스헌법 개정논평
- 샬롬나비(사무총장=김윤태)는 지난 8일 낙태권 허용한 프랑스헌법 개정 논평을 전했다. 프랑스가 “여성의 낙태할 자유(낙태권,임신중절권)”를 헌법상 기본권으로 명시하는 헌법 개정안을 지난 3월 통과시켰기 때문이다. 프랑스에서 헌법 개정은 의회(상.하원 합동회의)의 표결로 확정되는 관례에 따라 이로써 프랑스 헌법 제34조에는 ‘여성이 자발적으로 임신을 중단할 수 있는 자유가 보장되는 조건을 법으로 정한다’는 조항이 추가되게 되었다. 이 단체는 지구촌과 한국에 미칠 영향을 우려하며 다음과 같이 입장을 밝혔다. 첫 번째로 프랑스의 낙태 허용 헌법개정은 “인류 자유의 남용으로서 유럽 다른 국가들에 미칠 영향이 우려된다”고 밝히면서, “사실 이런 헌법 개정이 불필요할 만큼 프랑스에서 낙태는 이미 만연되어 있다. 따라서 이번 프랑스 헌법 개정은 실효성보다는 세계의 여권 운동에 미칠 그 상징적 의미가 더 크고 중요하다”고 전했다. 그렇기에 낙태권의 문제가 “미국과 프랑스를 넘어 유럽 다른 국가에 미칠 영향이 주목되는 것이다. 이러한 영향은 대한민국에 미치는 영향도 적지 않다”고 밝혔다. 동단체는 △태아는 임신 주차에 관계없이 이미 독립된 개체로서 인간 생명이다 △태아는 모체(母體)의 일부분이 아니라 독립된 인간 개체이다 △낙태는 살인이며, 태아 살인은 인간의 기본권이 될 수 없다 △태아의 생명권은 기본권으로 보호받아야 한다 △교회는 성경에 근거하여 다음 세대에게 낙태가 잘못된 것임을 확실하게 교육해야 한다. 는 입장을 밝히면서, “프랑스의 낙태권 허용은 자유의 남용으로 인류문명의 후퇴다. 태아의 생명권은 지켜져야한다”고 말했다. 또한 “태아는 임신 주차와 관계없이 독립된 인간의 생명이므로 보호받고 존중되어야 한다”고 강조했다.
-
- 교계종합
- 일반
-
샬롬나비, 낙태권 허용한 프랑스헌법 개정논평
-
-
생명의 전화서 청소년 자살예방 캠페인
- 생명의전화(이사장=임혜숙)는 한화생명과 KBS한국방송과 함께 지난 9일 청소년 자살예방캠페인 「함께고워크-함께치얼업」을 마쳤다. 자살예방에 대한 올바른 정보가 확산되고, 일상의 소중함을 되돌아보게 했다. 또 직접 청소년을 응원하며 자살위험에 있는 사람을 위로했다. 「함께고워크」 캠페인에서는 자살예방에 대한 올바른 정보를 알리기 위해 자살예방 지침서(내 마음 일기장)를 제작해 캠페인 전 숙지할 수 있도록 제공했다. 그리고 일상의 소중함을 되돌아볼 수 있는 질문들이 담긴 인증 플래그(미션지)를 들고 7.2km를 걸은 후 학교 앞에서 인증하는 방식으로 진행했다. 총 2,008명이 청소년을 살리는 걸음에 함께하기 위해 참가했다. 또 「함께치얼업」캠페인에서 동단체는 SNS를 통해 전국 11개 학교의 사연을 접수, 그 중 5개교를 선정하여 5월 10일부터 서울 경일중학교를 시작으로 서울삼육고등학교와 신한대학교,오산운천중학교를 방문했다. 지난 9일 천안신방중학교를 마지막으로 청소년을 직접 응원하며, 캠페인을 펼쳤다. 캠페인 현장에서는 최근 일주일간 나타나는 스트레스 자가진단, 나의 고민을 알고 대처해 볼 수 있는 프로그램 구성, 2,008명의 캠페이너들이 보내준 응원의 메시지 전달, 소중한 친구에게 전하는 생명사랑 빛메시지 등 다양한 프로그램이 진행되었다. 「함께고워크」에 참여한 한 참가자는 “내가 걷는다고 자살률이 눈에 띄게 줄어드는 것은 아니겠지만, 그래도 작은 도움이라도 됐으면 하는 마음에 신청하게 되었다”며, “내가 낸 기부금으로 청소년을 직접 찾아가서 응원한다는 사실을 듣고 뿌듯한 마음을 가질 수 있었다”고 캠페인 소감을 밝혔다. 이어 “많은 아이들이 사랑 받고 건강하게 자라나서 행복한 성인이 되었으면 좋겠다”고 전했다. 한편 「함께고워크」는 청소년 자살문제의 심각성을 알리기 위해 10대 청소년 10만 명당 자살률 수치인 7.2명(통계청, 2023)을 km로 환산해 걷는 비대면 자살예방 캠페인이다. 「함께치얼업」은 자살예방캠페인 함께고워크에 참여한 2,008명 캠페이너들의 기부금과 한화생명의 지원으로 직접 학교를 찾아가 청소년을 응원하는 방문 캠페인이다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
생명의 전화서 청소년 자살예방 캠페인
-
-
부산서, 10.29 이태원 참사를 기억하고 행동하는 그리스도인 모임
- 부산교회개혁연대(공동대표=안현식교수)는 부산성서한국을 비롯한 종교개혁오백주년 기념교회, 10.29 이태원 참사를 기억하고 행동하는 그리스도인 모임과 함께 지난 달 28일 부산에서 이태원 참사 유가족과 함께하는 사회적 참사 재발 방지와 위로를 위한 예배와 나눔을 진행했다. 부산서 예배와 나눔시간에 참가자 서약도 예배는 부산교회개혁연대 최용성사무국장의 인도로 진행되었다. 「이웃사랑」이라는 제목으로 우홍기목사가 말씀을 전했다. 말씀을 들은 참가자들이 예배에서 사랑의 서약을 고백했다. 인도자는 “우리가 이 세상의 탐욕과 차별과 불안과 이기심을 극복하기 원한다면 또한 우리 안에도 살아 숨 쉬는 탐욕과 차별과 불안과 이기심을 이기기 원한다면 다함께 서약합시다”고 말했다. 참석자들은 “예, 제가 그것을 원합니다. 다함께 하나님께서 우리 모두에게 힘과 능력을 주시어 우리가 이 서약을 온전히 살아내고, 예배를 통해 옆에 있는 이들과 한마음이 되게 하소서”라며, “온전한 진상규명과 안전사회 건설의 그날까지 연대와 기도를 쉬지 않겠다”고 서약했다. 한편 이 단체 관계자는 “이태원 참사 특별법이 국회 본회의를 통과해 국무회의 후 공포되었다”면서, “지금부터 시작이다. 10.29 이태원 참사의 진실을 찾아가는 여정에도 끝까지 함께 연대해 주시고 기도해주시길 바란다”고 전했다. 또 다음세대의 생명과 미래를 향한 소통의 시간에는 류의근교수(전 성서부산 공동대표)와 안현식교수(부산교회개혁연대 공동대표)가 부산시민을 향해 다음세대의 생명과 미래에 대해 전했다. 이태원 참사 특별법은 2022년 10월 29일 발생한 이태원 참사의 재조사를 위해 특별조사위원회를 구성하는 내용이 핵심인 법으로, 법안의 정식 명칭은 ‘10·29 이태원 참사 피해자 권리 보장과 진상 규명 및 재발 방지를 위한 특별법안’이다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
부산서, 10.29 이태원 참사를 기억하고 행동하는 그리스도인 모임
-
-
라이프호프, 자살유가족 지원위한 정책세미나
- 라이프호프(대표=조성돈목사)와 안실련, 생명보험사회공헌위원회는 지난 2일 국회 의원회관에서 「자살유가족 지원을 위한 정책방향」을 주제로 국회자살예방포럼 1차 정책세미나를 진행했다. 대한민국은 OECD국가 중 자살률 1위로, 작년 한해에 1만 3,770명이 자살사망자가 발생했다. 2022년 기준 1만 2906명보다 6.7% 늘어났으며, 2020년 이후 가장 많은 수치이다. 1명의 자살로 인해 발생하는 자살유가족은 6~10명, 죽음의 영향을 받는 주변인은 최소 10명이다. 이와 같은 사실을 바탕으로 매년 10만~15만명의 자살유가족이 발생하고 있으며 현재까지 발생한 자살유가족은 500만명으로, 전체 인구의 약 10%이다. 자살유가족에 대한 인식개선과 편견해소와 유가족을 위한 쉼터와 전문기관의 설치 절실 또한 자살 유족의 자살률은 인구 10만명당 586명으로, 같은 기간 일반인구 자살률 인구 10만명당 26명보다 22.5배 더 높은 수치를 기록하고 있다. 이날 세미나에서는 이러한 자살유가족을 위한 지원과 자살예방 사업을 추진하기로 했다. 이번 세미나에서 라이프호프의 안해용사무총장은 「자살유가족 지원정책 방향」을 제목으로 발표했다. 안사무총장은 자살유가족에 대한 인식 개선과 편견 해소를 위한 정책의 필요성을 강조했다. 그는 미디어를 통한 자살유족 이해도모, 공익광고와 캠페인, 강의 등을 활용한 홍보 방안을 제안했다. 또한 자살 용어에 대한 언론 보도 규제와 자살유가족 지원 서비스 인프라 확충, 자살유가족 담당 실무자의 교육강화, 자살시도자뿐 아니라, 자살유가족을 위한 쉼터와 같은 전문기관 설치의 필요성을 언급했다. 한국생명존중희망재단의 이구상본부장은 「자살 유족 지원의 필요성」이란 제목으로 발표했다. 이본부장은 자살이 혈연뿐 아니라 배우자, 친구, 동료 등 최소 6명에서 수백 명에게 영향을 미친다고 설명했다. 이본부장은 자살 유족이 일반인에 비해 우울함은 18.25배, 자살 생각은 6.48배 더 높게 나타난다는 통계를 제시하며, 심리 및 정신 건강 문제와 더불어 변화된 사회와 환경에 적응해야 하는 자살 유족의 어려움을 강조했다. 이어 자살유가족 지원의 경과와 성과를 발표하고, 언론 대응과 인식 개선 교육 캠페인, 자살유가족 자조 모임 활성화, 전문 인력 양성 강화 등의 추진 계획을 소개했다. 자살예방정책위원회 유족 대표이자 미고사 운영진인 강명수선생은 2015년부터 자조모임을 운영해 오고 있다. 강선생은 “자살유가족 지원은 자살 예방 사업과 긴밀히 연결되어 있을 뿐만 아니라 큰 축이다”고 말했다. 그러면서 “자살유가족에게 정신적 문제뿐만 아니라 신체적 문제, 경제적 문제, 사회적 낙인의 문제가 발생하기 때문이다. 이러한 문제들은 또 다른 자살 발생 위험을 높이는 원인이다”고 말했다. 강선생은 “예산이 편성되어야지 정책과 지원이 실행될 수 있을 것이다”며, “더 많은 관심과 강력한 의지, 그리고 함께하는 책임이 무엇보다도 중요하다”고 전했다. 자살유가족 지원위한 정책세미나서 자살 예방위한 지원과 예방사업 추진 국회자살예방포럼 공동대표인 김교흥국회의원과 정점식국회의원은 “이 세미나를 통해 그동안 효과를 거둔 사업에는 전폭적으로 예산을 배정하고, 활발한 자살예방사업을 추진할 것이다”고 했다. 또한 “자살 관련 정책에 대해 다방면으로 검토하며 입법 및 제도 개선방향을 모색해 후속 조치를 이어나가겠다”고 밝혔다. 주제발표를 한 후, 조성돈대표(라이프호프)가 좌장을 맡고, 김우기과장(보건복지부 자살예방정책과), 양두석센터장(안실련 자살예방센터), 백종우교수(경희대학교), 이경영상임팀장(서울시자살예방센터), 심소영선생(미고사)이 지정토론을 했다. 한편, 이 날 자살유족 지원과 보호를 위한 자살유족지원센터 설립을 위한 입법 청원 서명도 함께 진행되었다.
-
- 교계종합
- 연합단체
-
라이프호프, 자살유가족 지원위한 정책세미나












