• 최종편집 2025-11-13(목)

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교계종합 검색결과

  • 기감서 성령한국 청년대회 성황
      기독교대한감리회는 2025 성령한국 청년대회 wtih ASIA를 「마르튀스 증인」이란 주제로 진행했다   기독교대한감리회(감독회장=김정석목사·사진)는 지난 23일 장충체육관에서 2025 성령한국 청년대회 wtih ASIA를 「마르튀스 증인」이란 주제로 진행했다. 이번 대회에는 한국을 포함한 10개국에서 주최측 추산 6천 5백여명의 청년들이 함께 시간을 가졌다. 이번 대회의 주제인 「마르튀스 증인」은 사도행전 1장 8절을 기반으로 했다. 또한  △‘미라클(희망)’, △‘라이즈(도약)’, △‘투게더(동행)’, △‘샤인(파송)’ 네 가지의 메시지를 따라 순서를 진행했다. 이 시간을 통해서 청년들은 회복과 헌신의 여정을 걸으며, 각자의 삶의 자리에서 증인으로 살아갈 결단을 새롭게 했다.    개회사를 전한 김정석 감독회장은 “한국기독교의 미래의 주인들이 여러분이다. 이번 집회를 통해서 성령님의 능력을 통해 이 땅에서 활동하는 사람이 되길 바란다. 올해가 한국기독교가 140주년이 되는 해이다. 절망 가운데 있던 백성들이 새로운 소망을 얻었다. 올해 140주년을 맞이해서 젊은 친구들이 모여서 함께 기도할 때에 하나님의 영이 이 자리에 임재하실 것을 믿는다”면서, “우리 모두가 성령충만하면 이 땅이 변화되리라 믿는다. 이 시간 마음껏 찬양하며 성령의 강력한 임재하심을 경험할 뿐 아니라 하나님이 역사하시는 기회가 되길 바란다. 특별히 아시아청년들이 함께했다. 모두 하나님나라의 청년들이다. 이들에게도 성령의 놀라운 역사가 일어날 것을 믿는다”고 말했다.     메시지는 이종남목사(추산교회), 최상훈목사(화양교회), 이상준목사(1516교회), 김한권목사(새론교회)가 전했다. 예람워십, 피아워십, 헤리티지 매스콰이어가 찬양을 인도했으며, 배우 신현준의 간증과 래퍼 양동근의 특송이 무대를 더했다. 또한 수도권 청년들과 빅콰이어가 함께한 ‘성령한국 300콰이어’가 무대에 올라 하나 됨의 울림을 전하며 예배의 열기를 높였다. 또한 AMC 목회자들이 함께하는 시간도 진행됐다.    이종남목사가 설교를 전하고 있다.    추산교회 이종남목사는 “나 한 사람만 보면 너무나 나약한 사람인 것 같다. 그러나 주님의 손에 붙들린다면 우리가 살려내는 통로가 될 것을 믿길 비란다. 초대교회에서 환란이 있을 때 예수님을 믿으면 어려움이 있다고 생각한 사람들도 있을 것이다. 하지만 초대교회 사람들은 증인된 삶을 감당해 나간다”면서, “오늘날 위기라는 말을 많이 한다. 그런데 우리는 이런 소리들 가운데서 주님이 우리에게 뭐라고 말씀하시는지 귀기울여야 한다. 지금 이 위기 시대에도 복음의 역사는 일어난다. 여러분을 통해 복음의 확장이 일어난다. 은혜받는 것으로 끝나면 안된다. 그 다음이 중요하다. 돌아가서 복음의 증인된 삶을 살아내야 한다. 여러분들의 청년공동체가 살아나는 역사가 일어나길 믿는다”고 말했다.     또한 합심기도 시간에는 주안교회 박윤준목사가 「청년들의 꿈과 비전」, CCC 강영수간사가 「교회, 캠퍼스, 군대, 일터」, 한국군종목사단 유요한목사가 「나라와 민족, 세계 열방」이란 제목으로 기도했다. 모든 순서는 서울남연회 감독 유병용목사의 축도로 마쳤다.    참석자들이 기도를 하고 있다.    한편 이번 대회에서는 ‘참가가 곧 선교다’라는 의미를 담아, 대회 참가자 1인당 1,000원씩을 조직위원회가 적립해 총 1,000만 원을 모았다. 이 헌금은 ‘일만 마르튀스 캠페인’을 통해 월드비전에 전달됐다. 이 금액은 방글라데시 람팔 지역의 ‘에코빌리지’ 프로젝트를 지원하는 데 사용된다. 이외에도 이 교단은 이번 대회를 통해 감리교 청년목회자 네트워크 구성해 △정기모임과 포럼 △자료 아카이브 △협력사역 연결 등을 통해 실질적인 연대의 플랫폼을 만들 계획이다.  
    • 교계종합
    • 교단
    2025-08-25
  • KWMA서 한국선교위한 총회장 담화문 발표
      ◇한국세계선교협의회는 한국선교 생태계를 위한 총회장 특별담화문을 발표했다.    한국세계선교협의회는 지난 18일 한국기독교회관에서 한국선교 생태계를 위한 총회장 특별담화문을 발표했다. 이 협의회는 이번 담화문을 통해 동반자선교의 중요성과 선교지이단 대책 등을 지적했다. 그리고 다음세대 선교를 위한 방안도 촉구했다.    담화문 발표 전 모두 발언을 한 기독교대한성결교회 총회장 안성우목사는 “지금은 우리의 선교현장과 교회는 중대한 도전에 직면해 있다”면서, “△먼저, 거짓복음과 이단 특히 한국 산 이단의 침투가 선교지를 위협하고 있다 △선교 패러다임의 변화가 요구되고 있다 △다음세대 부재의 위기가 다가오고 있다”고 말했다.    「동반자 선교: 시대적 전환과 교회의 응답」에 대해서 발표한 예장 합동측 총회장 김종혁목사는 “21세기 세계기독교의 지형은 근본적으로 바뀌었다. 아프리카, 아시아, 라틴아메리카 등 비서구 교회가 선교의 주체로 부상하고 있으며, 선교의 중심축은 이미 남반구로 이동했다”면서, “이제는 더 이상 우리가 ‘보내는 자’만이 아니라, 비서구 교회와 함께 걷는 동역자로서의 정체성을 새롭게 세워야 할 때이다”고 말했다. 그러면서 “△사역의 주도권을 현지교회에 두십시오 △제자삼는 사역에 집중하십시오 △교회 밖 세상을 향한 선교로 나아가십시오 △현지교회와의 관계는 그들의 일원으로 선교를 해야 합니다”고 말했다.    대한예수교장로회 통합측 총회장 김영걸목사는 「K-이단 관련하여」에서 “선교지 이단 대처는 특정 교단이나 단체의 문제가 아니라, 한국교회 전체가 감당해야 할 시대적 선교 사명이다”면서, “△모든 파송 선교사, 단체에 ‘선교지 이단 대처 교육’을 의무화하고, 최신 정보를 담은 공동 매뉴얼을 제작, 배포해야 합니다 △선교현장에는 초 교파적인 선교사회가 중심이 되어 '이단대응연합'을 조직해 한국 선교사와 현지 지도자가 긴급 대응할 수 있도록 정보공유와 인적 협력망을 구축하기를 촉구합니다. △각 교단의 총회 선교부내 선교지 이단 정보 센터를 설립하여 피해 사례, 법률 상담 지원, 다국어 반증자료를 제공하시기를 바랍니다 △네번째, 2세대 선교사와 현지 지도자 가운데 이단 대처 사역 전문가를 양성하기 위해 각교단신학교 대학원에 이단 사역자를 양성하는 정규 학위 과정(Th.M. Th.D. D.Min 등)을 개설하여 학문과 이론을 겸비한 전문적인 이단사역자들을 많이 배출해 주시기를 제안합니다”고 말했다.   대한예수교장로회 합신측 총회장 박병선목사는 「다음세대 선교, 지금이 마지막 기회입니다」에서 “지금 우리는 결단해야 한다. 청년이 교회에서 등을 돌리도록 방치해서는 안 된다. 청년을 잃는 것은 한국교회 부흥의 뿌리를 잃는 것이다”면서, “△청년이 목소리를 경청하십시오 △청년의 자리에서 출발하십시오 △청년이 주도할 수 있는 사역의 장을 여십시오 △장기적 선교 비전을 심어주십시오”라고 말했다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-08-23
  • WEA 서울총회에 대한 한국복음주의협의회의 입장
    한국복음주의협회(회장=임석순목사)는 지난 21일 서울 노량진에 위치한 한국세계선교협의회 회의실에서 「WEA 관련 성명발표」의 시간을 갖고, 이후 대화를 통해 최근 세계복음주의연맹(WEA)의 서울총회를 앞두고 불거진 WEA의 신학적 오해에 대해 해명하는 시간을 가졌다.   김상복목사(중앙)와 김영한교수(우편 두번째) 등이 참석해 WEA의 신학과 활동에 문제가 없다고 설명하고 있다.    한국세계선교협의회가 협력한 이번 행사에서는 먼저 주최측의 인사와 성명의 요지 발표에 이어 질의와 응답의 시간이 진행됐다. 특별히 주최측에서는 WEA를 잘 알고 있고 함께 활동했던 경험이 있는 김상복목사와 김영한박사를 초대해 WEA에 대한 오해를 불식하고 10월에 진행될 행사에 무리가 없게 하기위해 노력했다. 다음은 한국복음주의협회가 정리한 WEA에 관한 자료이다.   복음주의자들은 거룩한 방파제를 만들어 불신앙의 파도를 막아야 합니다. -제14회 WEA 서울총회에 대한 한국복음주의협의회의 입장-   1. WEA 서울총회와 한국복음주의협의회 우리는 10월 27일에서 31일에 개최될 제 14차 세계복음주의연맹(이하 WEA) 서울총회를 앞두고 있습니다. 전 세계 6억 5천만의 복음주의 기독교인들을 대표하여 146개국 143 연합기관이 참여하는 WEA의 이번 서울총회는 복음주의운동의 현황을 진단하고, 새로운 방향을 모색하는 매우 중요한 모임입니다. 현재 복음주의는 신학적 자유주의, 무신론적 인본주의, 반기독교적 세속주의와 싸워야 하는 매우 중차대한 과제 앞에 서 있습니다. 우리는 이번 총회를 통해서 우리의 신학적 정체성을 다시 확인하고, 그리스도의 복음증거를 위해서 하나됨을 지키고 힘을 합해야 합니다.   현재 한국교회의 일각에서 WEA에 대한 여러 의혹을 제기하고 있습니다. 이에 한국복음주의협의회는 WEA의 회원이며, 한국의 대표적인 복음주의단체로서 이번 서울총회에 참여하고 있기 때문에 한국교회 앞에 WEA의 정확한 정체성과 이번 총회에서 우리가 감당해야 할 시대적 사명을 천명해야 할 의무가 있다고 생각합니다. 한국복음주의협의회는 1981년 한경직, 한철하, 김준곤, 정진경, 박조준, 나원용, 김명혁등과 같은 지도자들이 시작하여 세계의 복음주의 운동과 교류하면서 한국의 복음주의를 이끌어 왔습니다.   박명수박사가 한국복음주의협의회의 WEA관련 성명서를 낭독하고 있다.    2. WEA의 역사와 정체성 WEA 서울총회를 반대하는 사람들은마치 WEA가 WCC와 유사한 단체가 아니냐는 의혹을 제기하고 있습니다. WEA는 종교개혁의 전통과 18세기 대각성의 영향으로 일어난 복음주의 운동에 뿌리를두고 있습니다. WEA는 1846년 영국에서 맑스의 사회주의와 다윈의 진화론이 등장하여 전통 기독교를 공격하고, 산업화로 인해 노동자들이 열악한 환경에 처했을 때, 성서에 입각한 하나님의진리를 수호하고, 기독교적 복음으로 세상을 변화시키려는 복음주의자들이 세운 단체입니다. 그 후 WEA는 가톨릭과 다른 기독교 단체들로부터 많은 박해를 받았지만 결코 복음적인 확신을 포기하지 않았습니다.   특별히 제2차 세계대전 이후 1948년 WCC가 등장하여 이념을 초월한다는 명분으로 공산주의를 수용하고, 타문화를 존중한다는 명분으로 전도를 포기할 때, WEA는 미국복음주의협의회(NAE)를 비롯한 많은 복음주의자들과 함께 여기에 맞서 성경을 수호하고, 복음전파를 촉진하고, 무신론적 공산주의를 막기 위해서 많은 노력을 기울였습니다.   최근, WEA는 세계 곳곳에서 복음전파를 방해하고 종교의 자유를 억압하는 국가 권력이나 사회적 장벽을 철폐하기 위하여 유엔을 비롯한 여러 기관과 협업하여 열심히 노력하고 있습니다. 아울러서 잘못된 젠더이데올로기에 대항하여 올바른 성경적 가정을 회복하기 위해 심혈을 기울이고 있습니다. 따라서 WEA는 WCC가 걸어온 길과는 완전히 다른 길을 걸어왔습니다.   김상복목사가 성명서에 대한 소감과 WEA에 대한 오해를 설명하고 있다.   3. WEA가 견지하는 정통신앙에 대한 오해 일각에서 WEA가 성경의 무오를 인정하지 않고, 종교다원주의와 타협하고, 신사도운동을 수용한다고 오해합니다. 하지만 이것은 사실과는 다릅니다. 첫째, WEA는 창립 당시부터 성경의 절대적인 권위를 인정하였고, 성경은 오류가 없을 뿐만이 아니라 신앙과 상황에 있어서 부족함이 없다고 믿어왔습니다. WEA는 이런 오해를 불식시키기 위해서 이번 선언서에 우리가 성경의 무류(infallibility)와 무오(inerrancy)를 믿는다는 것을 다시 한번 천명합니다. 둘째, WEA의 가장 중요한 목적은 예수 그리스도만이 인류의 유일한 구원자라는 것을 전파하는 것입니다. WEA는 이런 우리의 신앙을 기독교 공동체 내에서만이 아니라 WEA가 접촉하는 모든 단체들, 즉 가톨릭이나 기타 다른 종교들에게도 분명하게 전했습니다. 이런 신앙을 가진 WEA는 다른 종교를 믿는 사람들을 포함한 모든 인류가 예수 그리스도를 구주로 믿어야 한다는 것을 조금도 주저하지 않고 전파했습니다. 셋째, 일부 아프리카 복음주의 교회(교단)에서 사도라는 명칭을 사용하는 것은 사실입니다. 그러나 이것이 미국을 중심으로 시작된 신사도운동과는 아무런 관계가 없습니다. 아프리카 복음주의 지도자들은 성경 이외의 다른 계시를 인정하지 않습니다. 아프리카에서 교회지도자들에게 사도라는 명칭을 사용하는 것은 널리 용인되고 있는 이 지역 기독교의 문화적 특징입니다. 칼빈도 사도직은 단회적이지만 목사는 사도적 직무를 계승하는 자라고 하였습니다.   4. WEA에 대한 오해의 원인 WEA는 그의 가장 중요한 사명을 복음전파에 두고 있습니다. 하지만 전 세계에서 복음전파를 가장 방해하는 것 가운데 하나가 바로 종교의 자유를 인정하지 않는 것입니다. 특히 이슬람이나 공산주의 국가는 종교의 자유를 인정하지 않고 있습니다. 이런 문제를 해결하기 위해서는 WEA는 종교의 자유를 확보하고자 복음주의 기독교만이 아니라 박해를 받고 있는 다른 종교들이나 단체들과 협력하고 노력해왔습니다. 이같은 행동 때문에 일부 인사들은 WEA가 종교다원주의를 지향한다고 비판합니다. 하지만 WEA는 종교다원주의를 인정하는 것이아니라 오히려 다종교사회에서 그리스도만이 유일한 소망이라는 것을 효과적으로 전하기 위해 노력하고 있습니다. WEA는 복음주의적인 신앙을 타협하지 않으면서 지혜롭고 효과적으로 복음을 전하기 위해서 전략적으로 다른 단체와 협력을 하는 것입니다. 이것은 3.1 운동 당시 우리 민족의 독립을 위하여 우리 기독교가 천도교, 불교와 함께손을 잡은 것과 유사합니다. 3.1 운동 당시 우리 기독교지도자들은 신앙의 타협없이 민족의 독립을 위하여 타종교와 협력하였습니다. 현재 한국의 주요 복음주의 교단들은 군대에 군목을 파견하여 타종교와 함께 종교활동을 하고 있습니다. 그러나 그런 교단들이 그들의 신학을 포기한 적은 없습니다. WEA의 많은 문서들은 WEA가 다른 종교나 가톨릭과 같은 복음주의 이외의 단체와 협력할 때, 이것은 선교를 위한 전략적인 것이며, 결코 신학적인 타협이 아니라는 것을 분명히 하고 있습니다.   김영한교수가 WEA에 대해 한국교회가 큰 시야로 한 몸된 형제를 수용해야 한다고 제시하고 있다.    5. WEA 서울총회의 의미와 목적 지금 전 세계는 하나님과 복음을 부정하고 다원주의를 받아들이며, 자유민주주의를 부정하고 과거의 전체주의로 회귀하며, 하나님의 창조질서를 부정하고 성서적 가정을 파괴하며, 곳곳에서는 종교의 자유를 부정하고 복음을 전하는 자들을 박해합니다. 세계복음주의교회는 우리가 이런 위기에 처해 있다는 사실을 인식하고, 이 문제를 해결하기 위해서 먼저 하나님께 기도하고, 그 다음에 어떻게 행동할 것인가를 논의하기 위해서 WEA 서울총회를 개최하였습니다. 첫째, 우리는 복음주의 교회들 사이에서 성경에 기초한 복음적 일치가 필요하다고 생각합니다. 그리하여 이번 WEA 서울총회는 온 세계에 우리가 믿는 바를 분명히 하려고 합니다. 둘째, 우리는 세상을 변화시키기 위해서는 먼저 우리 기독교인들이 참된 그리스도의 제자가 되어야 한다고 생각합니다. 이것은 성령의 역사를 통해서 가능합니다. 그리해서 이번 서울총회는 어떻게 우리가 성령충만한 제자가 될 것인가에 대해서 심도있는 논의를 할 것입니다. 셋째, 우리는 현재 전 세계적으로 우리 복음주의기독교가 당면하고 있는 문제를 정리하고 그 대책을 마련할 것입니다. 전 세계에 일어나고 있는 종교박해, 동성애로 인한 가정 파괴, 교회를 떠나는 다음 세대 문제, 복음주의적인 신학교육 강화, 복음전도에 있어서의 미디어 사용등 수많은 논의 제목들이 있습니다.   6. 한국교회에 드리는 권면과 호소 우리는 복음주의를 포함하여 이 세상에 존재하는 모든 것은 불완전하기 때문에 성경의빛과 성령의 인도 가운데 오늘의 현실 속에서 하나님이 하시고자 하는 일이 무엇인가를 깨달아하나님의 뜻을 이 땅에 구현하려고 힘써야 합니다. 이번WEA 서울총회는 진리의 타협이나 종교의 혼합이 아니라, 복음 전파와 선교 사명을 위해 전 세계 복음주의자들의 연합과 협력을 위한 자리입니다. 현재 한국교회는 역사적인 전환점에 서 있습니다. 이런 중요한 시점에 우리 한국의 복음주의자들은 전 세계 복음주의자들과 함께 하나님이 우리에게 주신 “모든 족속에 복음을 전하라”는 사명을 완수해야 합니다. 우리는 “본질에는 일치를, 비본질에는 관용을, 모든 것 위에는 사랑을” 실천해서 한편으로는 복음주의자들의 연대를 강화하고, 다른 한편으로는 예수님 승천 2000년이 되는 2033년까지 온 세상에 복음을 전하여 주님의 지상명령에 순종하기를 원합니다. 한국교회와 성도 여러분께서는 WEA 서울총회의 성공을 위해서 말씀과 기도로 함께 협력해 주시기를 당부드립니다.   2025년 8월 21일     한국복음주의협의회
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-08-21
  • 학원복음화협의회서 2025 정기포럼
    • 교계종합
    • 일반
    2025-08-19
  • 인기총과 극동방송서 2025 나라사랑 축제 성황
    극동방송은 2025 나라사랑 축제를 진행했다. (극동방송 제공)      인천기독교총연합회와 인천시, 극동방송은 지난 15일 인천삼산월드체육관에서 2025 나라사랑 축제를 진행했다. 이번 축제에는 6,000여명이 운집한 가운데 광복 80주년, 한국선교 140주년 그리고 인천상륙작전 75주년을 기념하며 이 모든 역사적인 의미를 담아 전국의 극동방송어린이합창단 700명의 연합공연으로 진행되었다.    극동방송 관계자는 “이번 극동방송 나라사랑축제가 전국의 주요 도시 가운데 인천에서 개최된 이유는 독립운동의 중심지이며 근대화와 한국선교의 발상지, 그리고 인천상륙작전을 성공시킨 도시이기 때문이다”면서, “인천은 항만, 공항을 중심으로 교류도시의 표상이자 예로부터 세계로 나가는 요충지였으며 동시에 대한민국의 관문이었다. 독립운동의 중심지였고, 근대화와 한국선교의 발상지, 무엇보다 ‘인천상륙작전’을 성공시킨 곳이기 때문이다. 더 나아가 내년도 개국 70주년을 앞두고 있는 극동방송의 첫 전파가 송출된 지역이 인천이었기 때문에 더욱 의미가 깊다”고 말했다.    공연에 앞서 축사를 전한 유정복 인천시장은 “대한민국의 근현대사의 출발점인 인천은 140년 전 개신교선교의 문을 연 복음의 도시이자 위기에서 나라를 구한 인천상륙작전이 펼쳐진 호국의 도시이다. 1884년 미국 감리교 선교사 알렌을 시작으로, 이듬해 북장로교 언더우드와 북감리교 아펜젤러가 인천에서 선교활동을 시작하며 우리나라 개신교공동체 형성의 출발점을 마련했다”면서, “오늘은 이러한 인천의 종교적, 역사적 의미를 되새기며 나라사랑과 자유·평화의 가치를 우리 미래 세대와 함께 나누는 특별하고 의미있는 시간이다. 특히 전국에서 모인 700여 명의 극동방송 어린이합창단이 전하는 천상의 하모니는 여러분의 마음 속에 깊은 울림을 주며, 한반도의 평화와 통일을 염원하는 희망의 메시지로 이 땅에 울려 퍼질 것이다”고 말했다.   극동방송은 2025 나라사랑 축제를 진행했다. (김남현 기자)   극동방송은 2025 나라사랑축제를 진행했다. (김남현 기자)   극동방송은 2025 나라사랑 축제를 진행했다. (극동방송 제공)     이어진 공연에서 오프닝 순서는 극동방송 어린이합창단 대연합이 「아 대한민국&어둔 밤 마음에 잠겨」를 불렸다.    「선교의 씨앗, 조선에 뿌려지다」에서는 전남동부극동방송 어린이합창단이 「갑돌이와 갑순이& 내게 강 같은 평화」, 부산극동방송 어린이합창단이 「진도 아리랑」, 제주극동방송 어린이합창단이 「선교찬양 메들리」, 울산극동방송 어린이합창단이 「예수사랑하심 매들리」, 극동방송 어린이합창단 소연합이 「내 구주 예수를 더욱 사랑」을 불렸다.    「자유를 향한 외침, 대한독립 만세!」에서는 전북극동방송 어린이합창단이 「엄마야 누나야& 무궁화」, 강원극동방송 어린이합창단이 「내가 메일 기쁘게」, 극동방송 어린이합창단 대연합이 「대한독립만세 매들리」와 「독립군 매들리」, 포항극동방송 어린이합창단이 「기뻐하며 승리의 노래」, 극동방송 어린이합창단 중연합이 「삼천리 반도 금수강산 매들리」를 불렸다.    「부흥의 시대, 대한민국 날아오르다」에서는 극동방송 어린이합창단 중연합이 「인천찬가&조국찬가 매들리」, 서울극동방송 어린이합창단이 「고향의 봄& 어매이징 그레이스」, 창원극동방송 어린이합창단이 「추억의 히트송 매들리」, 대전극동방송 어린이합창단이 「추억의 찬양 매들리」를 불렸다.    「인천상륙작전, 역사의 물결을 바꾸다」에서는 목포극동방송 어린이합창단이 「전선야곡& 눈을 들어 하늘 보라」, 광주극동방송 어린이합창단이 「Romans 16:19& 내 주는 강한 성이요」, 극동방송 어린이합창단 대연합이 「인천상륙작전 매들리」와 「군가 매들리」를 불렸다.    「전쟁 속에 피어난 빚, 통일을 향해!」에서는 대구극동방송 어린이합창단이 「빛을 들고 세상으로」, 극동방송 어린이합창단과 전국치어단이 「우리의 소원은 통일」, 극동방송 어린이합창단 대연합이 「손에 손잡고& 오 대한민국!」을 불렸다. 마지막 순서에서는 참석자들이 함께 「대합창 할렐루야!」를 불렸다. 모든 순서는 부평감리교회 홍은파 원로목사의 축도로 마쳤다.    극동방송 맹주완사장은 “어린이 합창단원 700명이 펼쳐낸 <2025 나라사랑축제>는 모든 이들의 가슴에 깊은 감동과 여운을 남기며 대한민국의 밝은 미래를 기대하게 해준 시간이었다. 이 아이들이 있기에 대한민국의 미래는 밝을 것이다. 오늘 공연의 주인공인 어린이 합창단원들이 어린 나이에 애국의 마음을 품고 구슬땀을 흘리며 열심히 연습하는 모습에 깊은 감동을 받았다”면서, “그 결과 오늘 6,000여명의 관중들에게 큰 기쁨과 감동의 열매를 안겨주게 되었다. 이 작은 어린이들의 큰 열심에 진심으로 박수를 보내고 싶다”고 말했다.   설교를 전하는 주승중목사의 모습 (극동방송 제공)    한편 인천기독교총연합회 상임회장 신용대목사의 사회로 드려진 선교 140주년기념 감사예배는 동 연합회 총회장 정일량목사의 환영사, 동 연합회 증경총회장 진유신목사의 대표기도 등의 순서 후 직전총회장 주승중목사가 설교를 전했다. 예배는 동 연합회 증경총회장 김태일목사의 축도로 마쳤다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-08-18
  • 굿타이딩스서 남북청년연합캠프 성황
    참석자들이 함께 단체사진을 찍고 있다   동질성의 회복이 통일로 가는 길이라는 김용덕 이사장   신앙통해 서로의 다름을 대화로 신뢰하고 회복하도록 통일부 주관의 강의와 미래체험통해 넒은 이해를 도모  굿타이딩스(이사장=김용덕장로)가 지난 11일부터 13일까지 한반도통일 미래센터에서 「‘우리’, ‘미래로!’, ‘통일로!’」라는 주제로 제3회 남북청년연합캠프를 진행했다. 올해 3번째로 진행된 이 캠프는 남북한 청년의 동질성의 회복을 위해서 진행됐다.    이 단체 이사장 김용덕장로는 “80년동안 분단되면서 남한과 북한의 청년들이 이질화돼 있다. 통일은 동질성이 회복돼야 되는 것이다. 가장 좋은 것은 북한에 있는 청년들과 함께하는 것이지만 그것이 불가능하기 때문에 미리 온 청년들과 만나는 것이다”면서, “함께 이야기도 나누고, 운동과 활동 등을 하면서 동질성이 회복된다. 나와 다름을 알고 그 다름을 대화를 통해 하나되게 하는 것이 동질성의 회복이고 통일로 가는 길이다”고 말했다. 청년의 공동체성위한 프로그램 진행   참석자들이 예배를 드리고 있다    이번 캠프에는 남한출신 청년과 북한출신 청년, 스탭을 포함해 92명이 캠프에 함께했다. 이번 캠프에는 의정부CCC, 빛소금교회, 전곡중앙교회, 금호중앙교회, 바실교회, 예장통합측 울산노회청년연합회, 남대문교회, 예향교회, 한꿈학교, 주이레교회 등에서 함께했다. 모든 비용은 주최측에서 부담을 했다.    주요 프로그램으로 특강에 오주철목사(언양영신교회)가 「마른 뼈와 같은 시대에 청년의 꿈」, 선택강의는 박대연목사가 중국어로 「예수 그리스도 QnA」, 정현목전도사가 한국어로 「다스리고 정복하는 AI」라는 제목으로 진행했다.    그리고 윤웅기목사(주이레교회)가 「세상의 행복과 성경의 행복」 제목으로 말씀과 기도회를 가졌다. 중국어강의가 진행된 이유는 탈북 후 중국에 거주하면서 중국인 배우자와 결혼해서 낳은 2세들도 이번 캠프에 함께 했기 때문이다.   참석자들이 함께 공동체활동을 하고 있다   참석자들이 함께 공동체활동을 하고 있다      또한 남한출신의 청년과 북한출신의 청년이 함께 공동체성을 다지는 프로그램과 친교의 시간도 가졌다. 이러한 프로그램으로 신앙을 통해 서로를 신뢰하고, 동질성의 회복으로 가는 시간으로 삼았다. 그리고 이 캠프가 통일부에서 운영하는 한반도통일 미래센터에서 열리는 만큼 통일부에서 통일에 대한 특강과 미래체험 등의 프로그램들도 진행됐다.    첫날 환영사를 전한 김이사장은 “태어나고 성장한 배경이 서로 다른 삶의 자리에서 자라온 청년들이 하나 된 미래를 꿈꾸며 이 자리에 함께 모였다. 제3회 남북청년연합캠프에 참여한 여러분 모두를 진심으로 환영한다”면서, “우리는 서로 다른 말투와 기억, 환경 속에서 자랐지만, 같은 민족, 같은 시대, 같은 소망을 품고 살아가고 있다. 누군가는 ‘통일은 멀고도 어려운 일’이라고들 말한다. 하지만 우리는 믿는다. 청년의 만남은 미래의 시작이며, 작은 걸음 하나가 큰 변화를 만들어 낼 수 있다는 것을 말이다”고 말했다. 평화의 미래를 준비하는 사명 다짐   참석자들이 함께 찬양을 드리고 있다      또한 “오늘 이 자리에서 우리는 그 질문을 다시 마주한다. ‘오늘 우리가 해야 할 일은 무엇입니까?’ 분단의 현실 속에서도 그리스도 안에서 하나되어 평화의 미래를 준비하는 것, 그것이 우리의 사명이다”면서, “태어난 곳이 다르고, 살아온 길이 달라도 오늘, 같은 하늘 아래, 같은 말씀 안에서 만난 우리는 나와 너를 넘어서 ‘우리’가 되고, 오늘을 넘어 내일을 함께 바라보며 통일을 꿈꾸는 미래의 동역자들이다”고 말했다.    마지막으로 “이번 캠프를 위해 다양한 강의와 체험, 나눔의 시간들을 준비했다. 함께 웃고, 배우고, 기도하며 한반도의 평화로운 내일을 함께 설계하는 소중한 시간이 되기를 바란다”면서, “사랑하는 청년 여러분, 오늘 이 만남이 단지 ‘행사’로 끝나는 것이 아니라 내일을 향한 사명으로 이어지는 믿음의 출발점이 되기를 소망한다. 그리스도 안에서 하나 된 우리가 서로 손을 맞잡고, 내일로! 미래로! 통일로! 나아가기를 간절히 기도한다”고 말했다.    여는예배에서 설교를 전한 군산성원교회 강무순목사는 “사랑하는 청년 여러분, 하나님은 통일을 명령하신 분이 아니라, 통일을 준비시키시는 분이시다. 그리고 그 준비는 여러분을 통해 이루어진다. 우리가 하나 될 수 있는 이유는 예수님 안에서 이미 하나이기 때문이다”면서, “우리가 내일을 향해 나아갈 수 있는 이유는 하나님이 그 내일을 계획하셨기 때문이다. 우리가 통일을 기대할 수 있는 이유는 하나님이 그 일을 이루시기 때문이다”고 말했다. 담을 허무시는 그리스도 닮길 추구   활동에 참여한 청년들이 함께 사진을 찍고 있다      이 캠프가 강조한 것은 ‘우리’였다. 이 캠프는 성경에서 말하는 우리에 대해서 △하나님께서 인간을 창조하실 때 ‘우리’라는 복수표현을 사용했다 △‘공동체’로서의 ‘우리’이다 △‘우리’는 그리스도 안의 ‘연합’을 의미한다. △‘우리’는 복음전파의 주체이다고 제시했다. 또한 미래에 대해서 △우리의 미래는 하나님이 주관하신다 △우리가 미래에 먼저 해야 할 일은 하나님의 나라와 의를 구하는 것이다 △우리의 미래는 믿음과 소망, 그리고 사랑이다 △우리의 미래는 순종과 인내의 삶이다고 제시했다.   참석자들이 강연을 듣고 있다      그리고 ‘우리의 미래’를 언급하면서 우리가 하나가 되기 위해서 우리민족의 동질성 회복이 되어야한다고 했다. 민족 동질성으로서 △공통의 언어 △공통의 역사와 신화 △공동체의식 및 소속감 △문화적 전통과 관습 △정서적 유대감과 민족적 자긍심이 회복되어야 함을 말했다. 민족 간, 이념 간, 문화 간 막힌 담을 허무는 예수 그리스도를 닮아가기를 추구했다. 또한 화해의 손을 먼저 내미는 남과 북의 청년들이 되기를 다짐했다. 청년들은 처음에는 어색했지만 이러한 자세로 다양한 프로그램을 진행하면서 서로를 이해하게 됐다. 또한 통일을 위해서 함께 나아가기를 다짐했다. 남한과 북한의 통일준비위한 사역 활발    이 캠프의 시작은 30년전 연변에서 남한출신 청년과 북한출신 청년이 함께한 것이었다. 그리고 30년이 지난 지금 한국에서 남북한의 청년들이 함께하는 시간으로 진행되고 있다. 이 사역을 통해 통일을 준비하고 있다.      한편 이 단체 이사장인 김용덕장로는 예장 통합측 남선교회전국연합회장 등을 역임했으며, 북한에 100회, 중국에 1,000회를 오가면서 사역을 감당했다.  특히 평양 봉수교회와 중국 연길교회 건축을 담당했다. 또한 중국에 두만강 변에 수개 교회를 건축했다. 중국에서 목회자 32명을 양성했다. 이들은 2만 5천여명을 목회하고 있다.        이 단체는 대북선교와 인도적인 지원사업으로 북한주민의 삶의 질을 높이고 화해와 협력을 도모해 조국의 평화통일을 이루기 위해 세워졌다.      참석자들이 함께 예배를 드리고 있다   활동을 하는 참석자들이 함께 사진을 찍고 있다   참석자들이 공동체 활동을 함께하고 있다  
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    2025-08-16
  • [오피니언] 한국 교회, 다시 통일기도운동 일으키자
      올해는 광복 80주년, 분단 80주년이다. 민족복음화와 통일한국을 위해 기도해 온 한국 교회는 민족사적으로나 국가적으로 중요한 시기마다 거국적 총체적 기도운동을 전개했다.   역사의 주권자이신 하나님, 국가의 흥망성쇠를 주관하시며, 열면 닫을 자가 없고, 닫으면 열 자가 없게 하시는 만유의 주재가 되시는 하나님을 간절히 찾고 부르짖었다.   특히 “완전한 광복과 해방은 남북통일”이라는 국민적 공감대 속에서 평화통일을 위한 간절한 열망으로 기도운동과 대북 인도적 지원활동에 앞장섰다. 또한 남북 관계가 경색되어 있을 때는 대화와 교류의 물꼬를 트는 일에도 적극 나섰다.   지난 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 열린 남북정상회담을 앞두고는 6월 4일 주일 오후 서울 여의도 고수부지에서 보수 연합기관인 한국기독교총연합회와 진보연합기관인 한국기독교교회협의회가 공동으로 ‘평화 통일을 위한 한국 교회 특별연합예배’를 드렸다. 그리고 대북 인도적 지원활동에 적극 나섰다.   지난 2015년에는 광복 70주년을 맞아 한국교회평화통일기도회를 조직하여 1월 1일 오전 경기도 파주 임진각에서 통일기도회를 시작으로 매주 월요일 오전 서울명성교회에서 4,000여 명이 참석한 가운데 통일기도회를 했다. 설교와 함께 전문가를 초청한 특강을 듣고, 한반도의 화해와 통일을 위해 기도했다. 기도회는 3년 동안 계속 진행됐다.   박근혜 대통령이 2014년 3월 28일 독일 드레스덴공대에서 남북화해와 통일을 위한 3대 선언을 발표했다. 특히 “통일은 대박”이라는 발언은 평화통일에 대한 커다란 희망을 갖게 했다.   2018년 4월 27일 판문점에서 열린 남북정상회담을 하루 앞두고는 한국교계평신도5단체협의회 주최로 국회의원회관 대회의실에서 남북의 평화와 통일을 위한 금식기도회가 열렸다. 여야 기독 국회의원들과 교계 지도자들이 참석해 남북 정상회담의 성공적 개최와 한반도 평화를 위해 간절히 기도했다.   그런데, 따뜻한 온돌방 같았던 남북관계는 윤석열 대통령이 취임 이후 꽁꽁 얼어붙은 얼음판으로 변했다. 북핵의 위협과 전쟁의 위협의 기운이 한반도를 엄습했다. 더 이상 통일을 이야기하지 않는 사회 분위기가 조성됐다.   특히 젊은 세대는 통일을 바라지 않는 의식이 높아졌다. 여기에 더해 북한 당국은 “적대적 두 국가론”을 천명했다. 남북 접경 지역 주민들은 대북 확성기에서 나오는 괴음으로 인해 고통을 겪었다.   그런 상황에서 “우리의 소원은 통일, 꿈에도 소원은 통일”이라는 국민적 열망이 식어진 상황에서 한국 교회 또한 무기력했다.   한국 교회는 한라에서 백두까지 푸르고 푸른 그리스도의 계절이 오게 하는 거룩한 열망과 함께 남북통일 이후 “수십만의 젊은이들이 한 손에는 복음을, 다른 한 손에는 사랑을 들고 지구촌 구석 구석을 누비는 거룩한 나라, 성민(聖民) 코리아가 되게 하소서.”(김준곤 목사, 민족복음화의 꿈)고 기도해왔다. 그런데 지난 3년 동안 소수의 통일기도운동 단체에서만 조용하게 기도운동을 해왔다.   한국 교회가 평화 통일을 위해 간절히 기도해온 것은 단순히 한 민족의 구성원이 다시 하나 되어 살아가자는 데만 있는 것이 아니다. 남북 통일이 되면 세계 경제대국이 될 것이고, 젊은이들의 취업난도 해결될 것이라는 기대만 있는 것이 아니다.   지난 80년 동안 북한의 기독교인들은 드러내놓고 마음껏, 목청껏 하나님을 찬양하고 기도하고, 복음을 전하는 일을 하지 못하고 살아왔다. 북한에는 우리가 잘 아는 평양 봉수교회와 외국인을 위한 칠골교회가 있다.   또한 북한 전역에 15~20명이 모이는 가정교회가 500여 개 정도 있다고 알려져 있다. 하지만, 겉으로 드러나지 않고 숨어서 신앙을 지켜온 지하교회 성도들이 많다고 추정하고 있다. 서울대 김병로 교수는 북한에 최소한 7만 명 가까운 기독교인들이 있다고 추산한다.   남북통일이 되면 세속에 물들지 않은 북한의 지하교회 성도들은 세속주의에 빠져 있는 한국 교회 성도들에게 오염되지 않은 순교신앙을 전해줄 것이다. 그렇게 하여 한국 교회는 다시 초대 교회와 같은 오직 예수, 오직 믿음의 신앙으로 다시 회복될 것이다.   한국 교회 성도들은 80년 동안 가난과 고난 속에 살아왔던 북한 성도들을 사랑의 섬기면서 가진 것을 내어 놓으며 초대 예루살렘교회처럼 유무상통의 공동체를 이루어갈 것이다.   삼각산 능력봉 아래에서 움막 같고 토굴 같은 작고 초라한 민족기도원에서 1962년 2월 영하 20도의 추위 속에 간절히 기도하며 그렸던 김준곤 목사님(한국CCC 설립자)의 “민족 복음화의 환상”이 실제가 되는 것을 보게 될 것이다.   지난 6월 4일 국민주권정부가 들어서면서 남북 관계는 빠르게 회복되어가고 있다. 우리 군이 대북 확성기 방송 중단을 하자 북한군도 하루만에 대남 확성기 방송을 중단했다. 대북확성기를 철거하지 북한군도 대남확성기를 일부 철거했다.   그러나 아직 갈 길이 멀다. 북한 핵문제를 어떻게 처리할지가 가장 큰 문제다. 북한 당국이 밝힌 “적대적 두 국가론”도 남북 화해와 평화의 걸림돌이다. 무엇보다 우리 국민의 남북 평화와 통일에 대한 희망을 불씨를 다시 살리는 일이 중요하다. 이 일은 한국 교회가 가장 잘 할 수 있다.   남 유다와 북 이스라엘이 하나가 되게 하시는 분은 하나님이시다. 그리고 하나님은 그 하나 됨의 사명을 우리 그리스도인에게 맡기셨다. 한국 교회가 남북의 화해와 평화 그리고 통일을 위한 간절한 기도운동을 해야 할 이유가 바로 여기에 있다.   광복 80주년, 분단 80주년 광복절을 기점으로 다시 기도의 용광로에 불을 지펴 사랑의 통일을 이루어가는 일에 앞장서는 한국 교회가 되기를 바란다. 개성공단이 다시 가동되고 금강산 관광 길이 다시 열리기를 기도하며 기대하자. 북한 전역에 다시 교회들이 세워지는 꿈을 꾸자. 사람으로서는 할 수 없으나, 오직 하나님만이 그 일을 가능하게 하신다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-08-14
  • 대전광역시기독교연합회서 광복절기념 연합예배
       대전광역시기독교연합회는 지난 10일 세계로교회(담임=이성기목사)에서 8·15 광복절기념 연합예배를 드렸다.      대표회장 하재호목사는 “그 어느 때보다 힘들고 어려운 위기의 시대를 지나고 있는 이 나라와 한국교회 가운데, 오직 하나님만이 유일한 소망이 되십니다. 살아계신 하나님께서 우리민족에게 광복을 선물로 주셨듯이, 오늘 이시대를 살아가는 우리들에게 다시 기쁨과 회복의 날을 주실 것을 소망하며, 믿음과 강사로 예배하는 80주년 8.15 광복절이 되길 기도한다”면서, “대전광역시 2,500여 교회와 35만 성도들이 하나가 되어 예배하는 이 뜻깊은 자리에 오신 여러분들을 환영하고 축복하며, 이 땅에 다시 찬란한 부흥의 영광을 주실 하나님을 찬양한다”고 말했다.   상임회장 이 욥목사(대전은포교회)의 사회로 드린 예배는 부회장 김국현목사(능력교회)의 기도 등의 순서 후 증경회장 신 청목사(대전삼성성결교회)가 「예수님의 눈물」이란 제목으로 설교했다.        구국기도회 시간에는 청장년부 차장인 황성진장로(하늘샘교회)가 「나라와 민족과 평화통일을 위해」, 노인복지부 차장 여두홍장로(대전남부교회)가 「한국경제의 활성화를 위해」, 문화출판부 부장 전주영목사(선화교회)가 「대전시장과 대전시 각 구 단체 및 기관장들을 위해」, 실행위원 이선교목사(즐거운교회)가 「각종 악법 철폐 및 이단으로부터의 교회의 보호를 위해」, 선교부장 김정수목사(동행교회)가 「저출산시대와 한국교회의 역할을 위해」라는 제목으로 기도했다.    또한 대전광역시 이장우시장이 영상으로 축사를 전했으며,  대전광역시 설동호교육감과 서구청 서철무청장이 현장에서 축사를 전했다. 예배는 세계로교회 김성기목사의 축도로 마쳤다.  
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-08-12
  • 한국기독교개혁교단협의회서 제 80주년 8.15 광복절 기념 연합예배
       사단법인 한국기독교개혁교단협의회(대표회장=양정섭목사)는 사단법인 한국개신교교단협의회(대표회장=박형렬목사) 및 사단법인 세계개혁교회연합회(총재=김권현목사)와 연합하여 지난 8월 11일 서울시 종로구 여전도회관 내 루이시기념관에서 가입교단 임원 및 회원들과 함께 2025년 8.15 광복절 연합예배를 드렸다.    연합예배는 양정섭목사의 사회, 예장)합동개혁총회 총회장 이승권 목사의 대표기도, 개혁중창단의 특송, 박형렬 목사의 설교, 인사말, 만세 삼창과 축도 순서로 진행 되었다.   박형렬목사는 로마서 8:1-10을 본문으로 삼아 “구속 언약의 해방과 사명”을 제목으로 말씀을 선포하며, 일제에서 독립된지 80년이 지난 지금도 잊을 수 없는 역사의 아픔을 교훈 삼아 독립운동가들의 애국심을 잊지 말고, 대한민국을 향한 하나님의 뜻을 발견하며 개혁교회에게 주어진 시대적 사명을 감당하자고 설교하였다.   첫째로, 오직 구속 언약의 개혁을 강조하였다. 예수 그리스도의 사역이 완벽하게 우리의 죄를 담당하시고 율법을 완성하심으로 죄와 사망의 법에서 해방된 진리로 세상을 개혁하며 삼위일체 하나님을 아버지라고 고백하는 상속자로 미래의 완전한 영광에 이르는 자들이 되어야 함을 강조하였다.   둘째로, 오직 언약의 해방을 강조하였다. 믿는 자들에게 하나님의 영이 거하며 언약으로 대한민국이 일제의 탄압에서 해방된 것과 하나님의 언약은 변하지 않음을 기억하여 하나님께 찬양 드리는 것을 멈추지 않음이 진정한 해방으로 이어짐을 강조하였다.   셋째로, 오직 사명의 사역을 강조하였다. 모든 족속으로 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라는 말씀을 받아 문화명령과 선교명령을 필수로 실천하며, 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하고, 한 손에는 성경, 한 손에는 직업의 전문성을 가진 전문인 선교사로 사역하여 사명 감당해야 함을 강조하였다. 결론으로, 개혁주의를 고수하며 개혁 신학, 개혁 신앙으로 무장하여 세계를 향해 천국 복음을 전파하며 복음으로 통일되는 나라를 만들어야 함을 강조하였다.   대표회장 양정섭 목사는 연합단체가 비성경적 종교다원주의와 종교통합을 배격하고 오직 하나님 말씀으로 푯대를 삼는 개혁교회의 전통과 복음주의 정신으로 믿음의 기적속에 살아가는 단체와 교역자들이 되기를 소망한다는 인사말씀을 하였다.   만세삼창 순서에서는 전국의 가입교단 임원 및 교역자들이 사회자의 인도에 따라 다윗이 점점 강성하여 가니라의 축복을 받은 것처럼 대한민국도 점점 강성하여 가니라의 축복 받는 나라가 되자는 염원을 담아, 두 손을 높이 들어 대한민국 만세 삼창과 복음한국 만세 삼창을 힘차게 외쳤다.   이어서 찬송가 248장을 합창한 후에 세계개혁교회연합회 총재 김권현목사의 축도로 1부 예배 순서를 마치고 2부 식사와 교제를 가진 후에 11월에 있을 정기총회 만남을 기약하며 광복절 기념 연합예배 행사를 모두 마쳤다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-08-12
  • 로스쿨기독학생연합회서 여름캠프
      로스쿨기독학생연합회가 오는 21일부터 23일까지 경기도 남양주 천보산 민족기도원 신관에서 「2025 로스쿨기독학생연합회 여름캠프」를 진행한다. 이번 캠프는 「예수님을 담는 새 부대로」란 제목으로 진행되며, 법조인을 꿈꾸는 그리스도인 청년들의 영적회복과 소명을 되새기는 자리가 될 전망이다.   참가 대상은 법학전문대학원(로스쿨) 재학생과 예비 수험생, 그리고 초기 경력의 기독청년 법조인들로, 각자가 속한 영역에서 그리스도인의 정체성과 비전을 품고자 하는 이들이다.   로스쿨기독학생연합회 원하은대표(아주대학교 법학전문대학원 14기)는 “전국 각지에서 법조의 길을 걷고자 하는 크리스천들이 한자리에 모여, 기도와 예배로 다시 새로워지는 은혜의 시간이 될 것이다”며, “예수님의 성품을 담아내는 새로운 그릇으로 빚어지는 경험이 되길 기대한다”고 전했다.   또한 이번 캠프는 골로새서 3장 2절, 3절 “위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라”란 말씀을 주제성구로 삼고, 학업과 진로 준비로 지친 참가자들이 말씀과 기도 안에서 다시금 영적방향을 재정립하고 하나님의 부르심을 확인하는 시간으로 기획됐다.   또 이 캠프에서는 △백요셉목사(사랑의교회), △장찬영목사(강남중앙교회), △고성준목사(수원하나교회), △박종길목사(온누리교회) 등이 말씀 집회를 인도하며, 프로그램으로는 「△기독 법조인의 삶과 리더십을 주제로 한 특강 △참가자 간 비전 나눔을 위한 네트워킹 시간 △나라와 민족, 통일과 캠퍼스를 위한 기도회」 등이 준비되어 있다.   한편, 로스쿨기독학생연합회는 전국 로스쿨 재학생들이 자발적으로 모여 결성한 초교파 기독 청년 단체이다. 또한 법조계 안에서 하나님의 주권을 선포하고 예배자로 살아가기 위한 공동체다. 현재는 일산광림교회와 새중앙교회 등 다수의 지역교회와 협력하며 활동하고 있다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-08-12

오피니언 검색결과

  • [정론] 녹색은총에 대한 감사
      기독교인이 갖는 기질 가운데 가장 중요한 것이 감사의 마음이 아닐까 생각한다. 하나님께서는 우리를 창조하시고, 우리에게 필요한 모든 것을 주신 분으로 이 가을 추수기를 맞아 하나님의 은총에 다시 생각해보게 된다. 하나님께서 우리에게 주신 은총은 크게 두 가지로 구분된다. 적색은총과 녹색은총이다. 적색은총은 예수 그리스도의 피 공로로 죄가 용서받고 주님 안에서 의인이 되게 하는 은총으로, 상당히 영적인 의미의 은총이라 할 수 있다. 그러나 우리에겐 이런 적색은총만 주어져 있는 것이 아니며 녹색은총도 주어져 있다. 녹색은총이란 자연을 통해 우리에게 주어지는 은총으로 이 지구를 통해 얻는 모든 물질들이 이에 포함된다. 하나님께서는 우리에게 숨 쉴 수 있는 공기를 주셨으며, 비를 내려주시고, 이 땅을 우리에게 주셨다. 공기 중에 산소가 없다면 우리는 단 몇 분만에 목숨을 잃을 것이나, 하나님께서는 우리에게 무상으로 이 공기를 주신 것으로 이 또한 은혜가 아닐 수 없다. 만약에 하늘에서 비가 내리지 않는다면 이 땅은 수확을 내질 못할 것이며 우리는 다 굶어 죽게 될 것인바, 때에 따라 우리에게 비를 주시는 하나님께 감사하지 않을 수 없다. 사실 우리가 우리의 노동을 통해 모든 쓸 것들을 공급하는 것 같아 보이지만 실제는 그렇지 않다. 우리는 모든 것이 다 공장에서 나오는 걸로 착각할 때가 많은데, 실질적으론 이 땅이 인간에게 필요한 모든 것을 내주고 있음을 고백해야 한다. 우리 인간은 이 땅이 우리에게 준 것에 약간의 노동력을 더하여 우리에게 좀 더 편리한 물건으로 만들어 쓰는 것뿐이다. 예를 들어 공산품의 대표격인 차를 생각해보자. 그 차를 구성하고 있는 강철, 플라스틱, 유리 등 모든 것이 다 이 땅에서 나온 것이다. 우리는 이것들을 좀 변형하여 쓰기는 하지만, 우리가 철을 만들고, 유리를 만들며, 플라스틱의 원료가 되는 석유를 만들 수는 없다. 우리에게 필요한 모든 것을 공급하시는 분은 하나님으로, 우리는 이 모든 것을 은혜로 취하게 되는 것이다. 우리는 우리 스스로의 힘으로 우리의 삶을 지탱한다고 착각할 때가 많은데, 살피면 살필수록 모든 것이 주님께서 우리에게 거져 주시는 은혜의 덕분에 목숨을 유지하고 사는 것이다. 우리는 미물의 하나인 바퀴벌레 한 마리도 우리 힘으로 만들 수 없다. 그와 같은 생명을 가진 벌레 한 마리도 만들 수 없는 우리를 생각할 때, 하나님의 창조의 힘을 다시 찬양하게 된다. 이 가을 우리는 들판에 가득 찬 오곡백과들을 본다. 나의 힘으로 이것을 수확한 것이 아니며, 주님의 사랑 안에서 이 모든 것이 우리에게 주어진 것으로서 감사하지 않을 수 없다. 우리는 아름다운 이 자연에 살며 주님의 은총에 대해 감사하지 않을 수 없다. 금년의 추수감사절에도 우리를 먹이시는 주님의 은혜를 다시 바라보는 우리들이 되어야겠다. 우리는 하나님께서 우리에게 대가 없이 주신 이 자연이 나 자신만을 위한 나 자신의 것인 양 살 때가 많다. 이 자연의 선물들은 내가 노력하여 얻은 것이 아닌 것으로 우리는 이러한 녹색은총을 나 혼자의 것으로 독점하려 해서는 안 된다. 이 땅도 우리만을 위한 주거지이기보다는 서로 나누어야 할 대상이며, 우리가 쓰는 모든 물건도 하나님께서 우리에게 주신 것으로 이웃과 나누어야 할 것으로 알고, 감사의 나눔이 있는 이 추수감사절이 되어야겠다.    / 총회한국교회연구원 원장
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    2025-10-27
  • 예수 그리스도의 재림 계시(6) 주 재림과 나팔절[6]
         지금까지 우리는 나팔절에 주님이 재림하신다는 것, 그리고 이는 일곱째 천사가 나팔 불었을 때요, 또 여섯째 호리병이 쏟아졌을 때 주님이 재림하심을 깨달았다. 이 주 재림시 인류 역사상 없었던 역대급 큰 이적의 사건이 일어날 것을 성경은 예언하신다. ④주 재림 시에 죽은 자들이 일어나리라.환란이 끝난 후 주가 재림하시며 그때 부활 사건이 있게 된다. 주 재림과 나팔절 관련된 말씀은 요한계시록뿐만 아니라 성경의 다른 곳에서도 계시 되어 있다. 주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘로부터 친히 내려오시리니 그러면 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고, 그리고 나서 살아남아 있는 우리도 공중에서 주와 만나기 위하여 그들과 함께 구름 속으로 끌려 올라가리니, 그리하여 우리가 영원히 주와 함께 있으리라(살전4:16~17).이 말씀은 실로 엄청난 말씀이고, 복된 말씀이다. 하지만, 이 말씀은 크나큰 갈림길이기도 하다. 예수님을 믿는 사람 중 많은 분이 이 말씀을 잘못 깨달아 하나님이 주시는 복을 차버리고 있다. 자신도 모르게 멸망 길, 음부로 가는 것이다. 이들이 어떤 것 때문에 멸망 길로 가고 있는 것일까? [살전4:16~17]에서 주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘로부터 친히 내려오시는 것, 바로 나팔절에 주님이 재림하시는 것은 모두가 믿는다. 그런데 이렇게 주님이 재림하시는 시점을 환란 전이라 주장한다. 또 이때 휴거가 이루어져 환란 전 휴거한 자들이 공중에서 혼인 잔치를 한다고 주장한다. 이러한 견해를 갖고 주장하는 것이 곧 ‘세대주의(Dispensationalism)’이다. 그러나 이런 주장은 [계10:7]의 말씀을 통해 무너지고 만다. 즉 대환란이 끝나는 때, 일곱째 천사가 나팔을 불 때 주님이 재림하신다. 그 일곱째 천사가 나팔을 부는 것은 절대로 환란 전에 이루어질 수 없다. 이는 너무나도 분명하게 계시 되었기에 환란 전에 주님이 재림하신다는 것과 또 그때 휴거가 이루어진다는 ‘세대주의’의 주장은 어불성설(語不成說)이다. 그러나 이렇게 잘못된 주장을 믿고 따르는 분들이 한국 교회뿐만 아니라 전 세계에 허다하다. 반면에 이러한 ‘세대주의’의 주장 이외에 나머지 대부분 그리스도인은 7년 환란이 끝난 후 주님이 재림하신다고 믿고 있다.     그러나 이들은 예수님이 재림하실 때 모든 죽은 성도들이 부활하고, 살아남은 자들은 휴거 된다고 믿고 있다. 이와 같은 주장을 곧 ‘전천년주의(Pre-Millennialism)’라고 부른다. 그러나 이 또한 [살전4:14~15]를 통해 부활관이 잘못되었음을 알 수 있다. 예수께서 죽었다가 다시 살아나신 것을 우리가 믿는다면 그와 같이 하나님께서는 예수 안에서 잠든 자들도 그와 함께 데리고 오시리라(살전4:14).누가 주 재림 시에 부활하는가? ‘예수께서 죽었다가 다시 살아나신 것을 믿는 자들’은 예수님이 어떻게 죽으셨는지 아는 자들이다. 즉, 주님이 악한 자에 의해 십자가에서 죽임을 당하신 것을 알고 또 믿는 자들이다. 이와 같이 ‘주안에서 죽은 자들’이 누구인지 알 수 있다. 즉, 자연사가 아니라 ‘예수님 때문에’ 또는 ‘하나님 말씀 때문에’ 죽임당한 자들을 가리킨다. 여기서 ‘예수 안에서 잠든 자들’의 ‘예수 안에서’는 헬라어 원문으로 ‘δια Ιησου’로 원문의 정확한 뜻은 ‘예수 때문에’이다. 영어로 표현하면 ‘on account of Jesus Christ’ 혹은 ‘because of Jesus Christ’가 정확한 표현이다. 즉, ‘예수님 때문에 죽은 자’, 바로 순교한 자들이다. 주님은 이 순교자들을 부활시켜 그들과 함께 오신다고 하신 것이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    2025-10-27
  • 전경선작가의 「푯대를 향하여」
     전경선작가의 「푯대를 향하여」는 마치 몽당 연필을 표현한 것 같이 보이는데 모든 사람 각자가 자기가 목표로 삼는 푯대를 향하여 가고 있는 모습을 해학적으로 의인화 시킨 것이다. 어느 사람은 오른쪽으로 어느 사람은 왼쪽으로 제각기 자기가 원하는 방향의 삶을 살고 있다. 그러면 어느 방향이 가장 바람직하고 성공이라 할 수 있는가? 이 땅의 동서남북이 아니라는 것이다. 영원한 하늘 나라에 가는 것이 가장 큰 성공이라는 것이다. 물론 공중 권세 잡은 마귀가 아직 세상에서 악을 끼치고 있지만 잠시 후에 오실 예수님은 사단, 마귀, 귀신들을 영원한 불 지옥에 심판하신 후에 믿음으로 구원 받은 그의 백성들을 고통 근심 없고 죽음이 없는 영원한 하늘나라에 살게 하시니 이에서 더 큰 성공이 어디에 있겠는가 우리 모두 하늘의 창조주 하나님께 목표를 두어야 된다는 복음 메시지다./대석교회 원로목사·미술평론가
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    2025-10-27
  • 성서와 생활 (88회) –그리스도인의 삶 연합의 아름다움
           교회 안에서의 아름다운 여러 가지 봉사 중에 우선적으로 중요하게 생각할 일은 바로 성도간의 교통에 있다. 성도와 성도간의 만남은 결코 작은 일이 아니기 때문이다. 이를 위해 사도 바울도 서신의 말미에 언제나 지체들간의 문안을 소중히 여기는 구절로 끝을 맺음에서도 볼 수 있다. 교회에서 여러 가지 봉사중 작다면 작은 봉사가 바로 서로간의 문안하는 문제일 것이다. 예배전이나 후에 성도간의 약간의 교제가 있다면 서로의 믿음의 유익을 얻을 수 있다. 이 사실을 알게 된다면 성도간의 접촉이 가장 중요한 일로 봉사하게 될 것이다.    성도간에 관심을 가지고 알아가려고 접촉을 시도한다면 다만 몇마디 만해도 길이 열린다. 주님의 몸인 지체들이 어떤 느낌 어떤 일에 종사하는지 정도가 바로 파악이 될 수 있다. 그렇게 접촉한 순간에 서로 안에서 하나님의 은혜가 흘러가게 하도록 하는 것이다. 사람에게 관심을 가진다는 것은 하나님 앞에 귀히 쓰임받을 수 있는 성품인 것이다. 이로써 “~연합하여 하나님이 자라게 하시므로 자라느니라”(골2:19)는 말씀이 있기 때문이다.    예수님께서 본을 보이신 길은 바로 하나님과 늘 접촉하고 만난 일이다. 두 번째는 바로 사람들에게 관심을 가지고 늘 교제했다는 사실이다. 이로써 주님을 만진 자는 하나님께로 인도받을 수 있는 길이 되었다. 우리가 서로의 접촉과 교제가 없다면 큰 손실이 따를 것이다. 그러나 주님의 길로 나아가 서로 접촉하고 관심을 보인다면 모두가 주님께로 인도함을 받는 복된 일이다. (몬1:6) 이러한 일들이 부족할 경우 교회가 침제되고 냉랭해진다. 하나님을 증거하는 간증과 은혜에 결핍을 가져오게 된다.    주님의 길을 걷게 된다면 지체 간의 교통을 통해 교회는 풍성한 은혜의 길이 열릴 것이다. 그러나 하나님 앞에 예배하는 일은 어렵지 않아도 성도간의 접촉은 성격으로 인해 어려움을 느끼게 된다. 이런 일을 성령 안으로 가지고 가서 훈련하고 배우도록 하는 것이 우리가 마땅히 해야할 봉사인 것이다. 교회가 거대한 조직으로 통합되는 것은 주님의 뜻이 아니다. 그러나 성령 안에서 연합되는 것은 우리의 성향을 훈련하여 추구해야 할 일이다. 이로 인해 교회는 부활안에 있음을 서로 알게 되며 주님께로 가는 길을 배우게 된다. 자신의 성향을 거부하고 성령 안에서 지체들과 교통하는 법을 배우는 아름다움에 거할 수 있어야한다. 시편에서도 “보라 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”(133:1)라고 선포하고 있는 것이다./대전반석교회 목사·수필가
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    2025-10-21
  • 예수 그리스도의 재림 계시(5) 주 재림과 나팔절[5]
       지금까지 우리는 ‘주 재림과 나팔절’에 대하여 상고해왔다. 일곱째 천사가 나팔 분 이후, 그 다음 여섯 번째 호리병을 쏟았을 때 바로 그때, 주님이 재림하신다. 또 [계16:12]에서 ‘해 돋는 곳으로부터 왕들의 길이 예비되었다.’라는 말씀이 무엇인지도 깨달았다. ③보라, 내가 도둑같이 오리니 깨어 있어 자기 옷을 지켜서 벗은 채로 다니지 아니하고, 사람들에게 수치를 보이지 않는 자는 복이 있도다(계16:15).우리는 믿음의 눈, 영안으로 장차 7년 환란이 시작된 후, 일곱째 천사가 나팔 부는 것을 보아야 한다. 그다음 여섯째 호리병이 쏟아지는 것을 보게 되면 “내가 도둑같이 오리라.” 바로 주님이 재림하심을 볼 것이다. 또 주님이 재림하실 때, 자기 옷을 지켜서 벗은 채로 다니지 아니하고 사람들에게 자기 수치를 보이지 않는 자는 복이 있다고 하신다. ‘그들이 옷을 지킨다’는 것은 무슨 의미인가? 여기서, 옷은 ‘흰옷’을 뜻한다. 흰옷은 하나님 말씀과 예수 증거 때문에 순교한 사람들에게 주님이 입혀주시는 그 옷이다(계6:9~11). 이 흰옷을 왜 입혀주시는가? 먼저, ‘순교자’라는 정체성을 의미하는 것이다. 순교자들은 주 재림 시 부활한다(살전4:14).    그런데, 부활체가 되면 당연히 그들의 옷이 필요치 아니함에도 불구하고 왜 주님이 그들에게 흰옷을 입혀주시는가? 그것은 순교자들에게는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라. 즉, 온전하고, 흠 없는 어린양의 신부 됨을 계시한다. 흰옷 입은 이들은 신랑 되신 예수를 위하여 자기 몸을 기꺼이 순교 제물로 바친 자를 가리킨다. 또는 아직 순교 전이라 할지라도, 진실로 순교의 신앙에 올라서 있는 자들을 가리킨다. 다시 말하면, 그들의 심령 성전이 재림 주님의 집으로 완성된 자들인 것이다. 만일 우리가 주님을 위하여 우리 자신의 몸을 기쁘게 제물로 드리는 순교자의 신앙에 이르렀다면, 그러한 우리는 어떤 모습일까? 우리 안에 있는 자기 사상이나 고집과 같은 쓴 뿌리와 찌꺼기가 다 뽑힌 상태가 될 것이다. 또 복음과 진리의 말씀으로 충만할 것이다. 그리고 하나님의 진리 사랑이 가득히 부어진 심령, 즉 오직 아가페 사랑에 녹아진 자가 되어 자신의 몸을 초개같이 기쁘게 불사르리라. 이와 같은 순교 신앙에 이르면, 곧 흰옷을 입은 것이다. 바로 ‘그리스도의 신부’의 모습인 것이다. 그런 사람들은 환란 날에 반드시 순교하게 된다. 이처럼 흰옷을 입은 사람들은 당연히 주 재림 시 수치를 당하지 않는 자들이 될 것이요, 복 있는 자들이다. 이 복은 ‘두 가지의 복’이다.     첫 번째로 [계19:9]의 ‘복’이다. 즉“어린양의 혼인 잔치에 초대된 그들은 복이 있다고 기록하라.”이는 그리스도의 신부가 되는 복을 말하는 것이다. 두 번째는 [계20:6]의 ‘복’이다. “첫 번째 부활에 참여하는 자는 복되고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고, 오히려 그들이 하나님과 그리스도의 제사장들이 되어 천 년 동안 그와 함께 통치하리라.” 이는 순교한 자들이 받는 첫째 부활에 참여하는 복을 말한다. 이들에게는 둘째 사망의 해가 없을 뿐 아니라 그리스도와 함께 일 천년동안 왕으로 통치하게 된다. 이를 다른 말로는 ‘장자의 복’이라고 한다. 모든 사람은 한번 죽으면 끝난다. 그러나 순교한 자들은 주님 재림 시 부활체로 다시 한번 천년 왕국에서 그리스도와 함께 통치하리라. 또다시 열매 맺는 기회를 얻는 것이다. 혈육의 몸으로서 열매 맺는 분깃에 더하여 추가로 부활체로서 천년 동안 열매 맺는 분깃을 받는다. 이것이 곧 장자의 복이요, 우리가 여기에 들기를 사모합시다. 할렐루야!/예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    2025-10-21
  • [정론] 종교개혁과 오늘의 교회 공동체
       오늘의 세계는 평화와 안전, 성장과 번영, 그리고 ‘자신감’이라는 단 하나의 신호로 정치·경제·사회·교육의 흐름을 빠르게 예측하려 한다. 불확실성과 변동성이 일상이 된 시대 속에서 사람들은 흔들리지 않는 시선을 갖고 살아가려 한다. 그러나 세계 경제는 이제 데이터보다 ‘확신’으로 움직이며, 그 뒤에 숨은 감정의 파동은 예측할 수 없는 충격을 준다. AI 관련 서적이 베스트셀러가 되는 시대, 스스로 결정해야 할 것들은 줄어들고, 대신 기술과 세속사회의 흐름에 자신을 맡기는 세상이 되었다. 사람들은 “세상을 움직이는 내면의 신호를 포착하라”는 메시지에 더 많이 이끌리고 있다.    더 나아가 현대는 기술이 국경이 되고, 경제가 무기가 되는 시대 속에 우리는 ‘제2차 냉전’이라 불리는 새로운 질서 속에 살아간다. 21세기 냉전의 파고는 지정학적 갈등을 넘어 경제, 금융, 공급망, 기술, 안보 전반의 영역이 되었다. 이런 세상에서 방심하거나, 선한 의도를 가지고도 행동하지 않으면 악이 활개 치는 현실이 된다. 공동체의 부패와 공모 구조 속에서 정직과 신앙을 지키며 살아간다는 것도 쉽지 않다.    그러나 세상이 불확실하다고 해서 모든 교회가 방향을 잃어서는 안된다. 우리는 오히려 보다 나은 교회 공동체 회복을 위해 준비해야 한다. 미래를 예측하는 것보다 더 중요한 것은 변화와 개혁의 영성 곧 말씀과 기도로 대응하는 것이다. 교회와 사회가 하나 되어 하나님의 형상을 회복한 공동체를 세우려 한다면 반드시 기억해야 할 단어가 있다. 그것은 바로 ‘끝없는 개혁’(“Ecclesia reformata semper reformanda”)이다.    1517년, 마르틴 루터는 “오직 믿음, 오직 은혜, 오직 성경”을 외치며 교회와 세상의 어둠을 밝힌 교회 개혁의 횃불을 들었다. 그의 외침은 단지 역사적 사건이 아니라, 오늘의 우리에게도 여전히 울림이 되는 하나님의 부르심이다. 루터 이후, 칼뱅은 성경을 신앙생활의 중심에 두고, 구원이 전적으로 하나님의 은혜에 의해 주어짐을 분명히 했다. 그는 칭의 이후의 삶을 성령 내주하심에 의한 성화와 삶의 개혁 여정으로 보았으며, 하나님의 절대주권과 ‘오직 성경’이라는 신앙의 유일한 근거를 확립하였다. 칼뱅의 사상은 예정론과 성화를 중심으로 개혁주의 신학의 근간이 되었다. 칼뱅은 사회 속에서 신앙생활은 교회 안에 멈추지 않고 사회와 정치, 경제와 교육, 지정학적 경계 등 모든 영역에서 하나님의 뜻을 구현하는 것으로 이어졌다. 그는 하나님 나라를 실현하는 생활의 관점에서 교회와 사회 개혁, 신자의 삶과 연결했다. 이는 오늘날 성경을 기초로 한 신앙이 세상을 변화시키는 공동체적 책임이라 할 수 있다.    루터와 칼뱅은 교회 개혁을 넘어 삶과 사회 전체의 개혁을 추구했다. 그들의 복음은 사회 변혁으로 이어졌고, 신앙의 열정은 어두운 세상을 새롭게 했다. 루터, 칼뱅은 모두 이원론적 신앙을 넘어, 일원론적 신앙으로 세상 속에서 하나님 나라를 구현했다. 종교 개혁자는 불안정한 시대 속에서도 성령의 확신으로 새로운 ‘통찰’을 주었다. 그 확신은 “보이지 않는 것을 보는 믿음”, “불가능을 가능으로 만드는 믿음”이었다. 오늘 교회는 매년, 종교개혁 기념의 달 10월마다 자신에게 질문해야 한다. “오늘 교회는 개혁되고 있는가?” “우리의 신앙은 예수의 정신으로 가득한가?” “예배는 말씀에 대한 충실한 응답과 찬양으로 충만한가?” “믿음은 세상 속에서 살아 있는 복음의 능력으로 나타나고 있는가?” 등이다.    루터와 칼뱅은 단지 교회의 전통적 제도와 교리를 개혁한 사람이 아니라, 복음의 진리를 사회 전 영역에 실천한 참된 개혁자였다. 이들의 종교개혁 운동은 16세기의 사건이 아니라, 오늘의 교회를 향한 하나님의 지속적 요청이다. 종교개혁 508주년을 맞이한 지금, 우리는 다시 그 정신을 회복해야 한다. 오직 믿음, 오직 은혜, 오직 성경 위에 설 때, 오늘의 교회 공동체는 다시 살아나 성령의 바람과 생명의 불길을 일으키게 된다./한국칼빈학회 회장
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    2025-10-21
  • 사랑은 명사가 아니라 동사다.
      사랑은 명사가 아니라 동사다. 행함이 없는 믿음이 죽은 믿음인 것 같이 실행되지 않은 사랑은 죽은 사랑이다. 사랑은 여러 형태로 변주(變奏)한다. 남녀간의 사랑, 즉 에로스적인 사랑을 통하여 결혼하여 가정을 이루고 자녀를 낳으며 생육하고 번성하는 창조위임명령을 실행한다.   부모는 본능적 사랑의 실천을 통해 자녀의 인격 형성에 영향을 미친다. 부모의 사랑을 받지 못한 채 성장한 사람은 심각한 결핍을 안고 살아간다. 친구간의 우정을 통하여 생의 울타리를 튼튼하게 치고 아름다운 세상을 만들어 간다. 다윗과 요나단, 관중과 포숙, 오성과 한음의 우정이 회자되는 이유이다.    모든 사랑의 변주가 고귀하지만 사랑의 영원한 모델은 하나님의 사랑, 즉 아가페적인 사랑이다. 하나님은 세상 모든 사람을 사랑하셔서 독생자를 십자가에 내어 주시기까지 사랑하셨다(요3:16). 이 사랑을 깨달은 성도들은 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하다(요일3:16)고 사도요한은 강조했다.    하나님의 사랑은 철저히 행동을 수반한다.사랑을 받았음에도 불구하고 실천하지 못하는 까닭은 인간의 이기심 때문이다. 심리학에서는 이것을 ‘자기중심성(ego-centrism)’이라고 한다. 인간은 본능적으로 생존을 위해 자기중심적으로 생각하고 행동한다.    그런데 사랑에 빠지면 사랑하는 대상에게 모든 것을 주고 싶어 안달이 난다. 예수님은 인간의 중심성을 잘 아셨기에 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(마22:39)고 말씀하셨다. 사랑의 실천은 중심을 나에서 주님으로, 나에서 이웃으로 이동하는 것이다. 이것이 어디 쉬운일이겠는가.    우선권을 이웃에게 두기 전에는 사랑은 공허한 메아리로 남게 마련이다. 사랑의 실천을 위해 훈련이 필요하다. 사랑의 근육을 키워야 한다. 최근 한국교회의 신뢰도는 바닥을 치고 있다. 사랑보다 말이 앞서기 때문이다. 땅에 떨어진 신뢰도를 올리는 방법은 사랑의 실천 밖에 없다. 야고보 사도는 철저한 사랑의 실천을 강조했다.    “내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”(약2:14-17).    사랑은 감정을 표현하는 언어이지만 사랑의 실천은 감정을 넘어 의지를 동반하는 언어이다. 모든 교회와 성도들은 최우선적으로 사랑을 실천해야 한다. 사랑은 동사다. 자기 중심성을 이웃중심으로 이동시키고 감정을 넘어 의지를 가지고 사랑을 실천하는 한국교회와 성도들이 되기를 간절히 소망한다.                                                               /실천신학대학원대학교 총장, 크로스로드선교회 대표
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    • 사랑의 실천(칼럼)
    2025-10-21
  • [요즘 어떻게 지내고 계십니까] 감리교학원 목원대 이사장 이 철목사
           기독교대한감리회 감독회장을 역임한 이 철목사(사진)는 현재 목원대학교 재단인 감리교학원 이사장과 기독교TV 공동대표로 활발하게 활동하고 있다.    이목사는 “기독교TV의 공동대표는 대한예수교장로회 통합과 합동, 감리교의 교단장들이 맡고 있다. 원래는 김정석감독이 맡아서 해야하지만 김감독은 CBS 이사를 맡고 있다. 동종업계 이사를 겸임할 수 없기 때문에 내가 계속 맡게 됐다”면서, “기독교TV도 여러 교단이 연합해서 만든 방송이다. 그래서 기독교TV를 돕는 일이 한국교회를 돕는 또 다른 일이라고 생각한다”고 말했다.    또한 “감리교학원 이사장은 학교가 어려운 상황 속에 있어서 맡아달라는 부탁을 받고 맡게 됐다”면서, “대학의 앞날이 옛날 같지 않다. 학생들이 줄어드는 상황이다. 여러가지 어려운 점들이 있어서 맡아달라고 요청한 것 같다”고 말했다.    이목사는 목회를 하면서 어려움이 있는 곳을 화합시키는 사역에 힘썼다. 강릉중앙교회가 어려운 시기에 부임해 교회의 화합을 이끌었으며, 감독회장이 된 이후로도 교단에 안정을 위해서 힘썼다. 또 지역사회에 영향을 미치는 목회를 위해서 힘썼다. 평창올림픽 유치와 원주강릉 복선철도 개통을 위한 운동에도 앞장섰다. 특히 원주강릉 복선철도 개통을 위한 서명운동을 이목사가 사역하던 강릉중앙교회에서 시작했다.    이목사는 지역사회를 위한 사역에 힘쓴 이유에 대해 “교회가 존재하는 이유는 복음을 전하기 위함이 있다. 그리고 지역사회에 유익한 일을 해야 되는 것이 교회가 할 일이다. 그래서 연탄은행과 푸드뱅크, 복지원 설립 등의 사역들을 전개했다”고 말했다.    이목사는 한국교회에 대해서 “한국교회는 옛날보다 많이 어렵다. 이러한 시기에 연합에 대해서 열린 마음을 가져야 한다. 교단이 다르고 지역이 달라도 한 교회에서 문제가 생기면 그것이 한국교회의 문제가 된다. 연합을 위해서 심도 있게 의논해야 한다”면서. “그리고 세상 사람들이 이해할 수 있는, 다음세대가 이해할 수 있는 선교의 방법이 생겨야 한다. 이 말이 세상에 가치관으로 넘어가겠다는 것은 아니다. 깊이 생각하고 생각할 수 있는 인재들을 길러야 한다”고 말했다.    마지막으로 앞으로의 사역에 대해서 이목사는 “나에게 주어진 생활에서 진정한 신앙인으로 살아가는 것이 하나님의 일이라고 생각한다. 물론 새로운 사역을 하게 된다면 충실히 감당할 것이다. 그것도 신앙인으로써 감당하는 일이다”고 말했다. 
    • 오피니언
    • 인터뷰
    2025-10-20
  • 배학기작가의 「축복」
          배학기작가의 「축복」은 희생의 피를 흘려서 우리를 구원하신 예수님 은혜를 구현한 것이다. 작품 중심에 피를 상징하는 붉은 색채를 노란 색의 마음 바구니에 담고 있다. 주님의 속죄의 은혜를 우리가 어찌 말로 표현할 수 있겠는가 오직 그 것을 마음에 간직하고 있음을 형상으로 고백하고 있는 것이다. 우리는 생활 주변에서 좋은 일이 생기거나 좋은 수확을 얻었을 때 축복 받았다고 말하는데 복 중의 복은 영원히 살 수 있는 영생의 복인 것이다. 사람은 어느 누구나 영원히 살기를 원한다. 그래서 일직이 이스라엘의 솔로몬 왕은 하나님은 사람들에게 영원을 사모하는 마음을 주셨다고 했다. (전3:11) 그러나 사람들은 그 영원한 시간에 들어가는 방법을 알지 못하고 있다.죄가 없어야 하는데 우리 죄를 대신 짊어지고 죽으신 예수 이름을 모르고 있기 때문이다.(행4:12)/대석교회 원로목사·미술평론가
    • 오피니언
    • 칼럼
    2025-10-18
  • [사랑의 실천] 목사님들, 예수 잘 믿으세요
           고 한경직 목사님이 생전에 영락교회 목회사역에서 은퇴 후 남한산성에서 신병치료를 하고 있을 때, 교계의 중진 목회자들이 한경직 목사님을 병문안하였다. 이날 교계에 대하여 여러 가지 이야기를 나누던 중 어느 목사님이 “한목사님, 모처럼 이렇게 교계 중진들이 한자리에 모였는데 좋은 말씀 한마디 해주세요.” 한참을 골똘히 생각하던 한경직 목사님은 간곡한 어조로 “목사님들, 예수 잘 믿으세요,” 라고 하였다. 이 말을 듣고 갑자기 분위기가 숙연해졌다. 풋내기 목사들도 아니고 나름대로 한국교계를 이끌고 있는 유명한 중진 목사들에게 예수 잘 믿으라고 한말은 세속화되어가고 있는 한국교회 지도자들에게 대한 경종이라고 할 수 있다.     목회자에게도 지배욕과 명예욕과 소유욕과 이성의 유혹이 항상 따라 다닌다. 목회자는 바울이 교훈함과 같이 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박아야 한다. 그렇지 않으면 그의 지능과 학식과 은사는 아무 소용이 없게 된다. 어느 조사기관에 따르면 목사의 신뢰도가 신부, 스님, 교사 그 다음이라고 한다. 목회자는 도덕적으로나 윤리적으로나 종교적으로 흠잡을 데가 없게 살기 위하여 날마다 자신을 죽이며 살아야 한다. 예수님은 “하나님 뜻대로 행하지 아니하면서 나더러 주여 주여 라고 하거나, 선지자 노릇을 하면서 귀신도 쫓아내고 권능을 행했을지라도 마지막 심판 때에 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라”고 경고하셨다. 사도바울은 “내가 남에게 복음을 전파한 후에 자신이 도리어 버림이 될까 두려워한다.”라고 하였다.     하나님은 우리를 만세전에 택하셔서 이 시대를 위하여 사명자로 쓰시고자 세상에 보내셨다. 스위스의 위대한 사상가 칼 힐티는 “인간 생애의 최고의 날은 자기 인생의 사명을 자각하며 하나님이 나를 이 목적에 쓰시겠다고 작정한 그 목적을 깨닫는 것이다”라고 하였다. 사명자는 오직 사명을 위하여 기도하며 말씀 따라 헌신하는 일 외에는 한눈을 팔지 말아야한다. 세상에 빛이요 본이 되어야 할 목회 사명자는 자신의 마음과 언행과 처신 그리고 신앙적인 면에 있어서도 거룩하고 경건한 삶으로 자신이 영광스러운 그리스도인임과 하나님의 종임을 증명할 수 있어야 한다.  /예장합동선목총회측 총회장·목양교회 목사
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    • 사랑의 실천(칼럼)
    2025-10-14

교회/목회 검색결과

  • 창조질서의 회복 (창1:28-30)
    이선규 목사 (다문화센터 대표)   하나님께서 세상 모든 것을 지으시고 “보시기에 ”좋았더라”고 하셨습니다. 그런데 지금 이 세상은 어떻습니까? 대기는 오염이 되어 깨끗한 공기를 통조림해서 마실 때가 가까워졌으며 수질 오염으로 북극에서 물을 수입해야 할 때가 다가오니 문제는 더욱 심각해지고 있다.    각국은 핵무기를 보유하기 위해 열을 올리고 있는데 현재 소유하고 있는 것만으로도 이 지 구를 10번이나 파괴하기에 충분하다고 한다. 더 큰 문제는 인간 마음의 오염이다. 극도의 이기주의와 강팍해진 마음들이 문제이다. 그러 면 아름다운 세상이 언제부터 이렇게 추한 모습으로 변했을까요?     처음사람 아담이 범죄하고 에덴동산에서 추방당한 후 이 땅에 가시와 엉겅퀴가 나기 시작 했으며 그 후부터 인간 이 닿는 곳 마다 이 땅은 오염이 되어 갔다. 과학의 발달은 인간을 이 땅에서 천국 생활을 맛보게 할 줄 알았는데 오히려 자연을 무자비 하게 파괴하고 오염시켜 이제는 인간이 떨 수밖에 없게 되었다.    타락한 인간의 모습이나 타락한 인간 들이 모여 사는 사회가 하나님 보시기에 좋을 리 없게 되었다. 하나님께서 엉망진창이 된 이 세상을 참 좋게 하시려고 예수 그리스도를 이 세상에 보내 주셔서 그를 통하여 참 좋은 세계를 회복 하셨다. 예수그리스도 안에 나타난 창조 세계는 하나님과 화목 하는 것이며 인간이 하나님과 함께 화목 하는 것이다.    예수 그리스도 안에서 새로 회복 된 사람들이 몸담아 사는 가정이나 사회는 하나님 보시기에 좋게 되어 진다. 하나님 보시기에 좋지 않은 것은 타락한 증거요. 하나님의 흔적이 없다는 것이다.  오늘 우리가 사는 세상이 어떻게 하면 하나님이 보시기에 좋아하는 세상이 될 수 있을까?    하나님이 좋아하는 세상은 인류가 주안에서 하나님과 이웃형제와 형제간에 즐겁게 살아가는 모습을 보여 드리는 것이다.  하나님 보시기에 좋은 세상의 되려면 첫째 자연의 주인은 하나님이시라는 것이다. 하나님은 아무렇게나 자연을 창조 하시지 않으셨다. 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조 되었고 (골1:16)그러므로 하나님의 것을 내 것인 양 하면 월권행위이다.    둘째 자연이 인간에게 주는 혜택이다. 자연은 하나님의 선물이다.(9창1:28) 하나님은 두 가지 복을 인간에게 주셨다. 생육하고 번 성하는 복과 자연의 복을 주셨다. 자연은 인간 삶의 터전이요 기쁨의 동산이다. 또한 하나님과의 만남의 장소이다. 자연은 각종 꽃을 피워서 보는 것만으로도 즐거움을 주고 울창한 삼림을 통해서 깨끗한 산소를 공급 하게 하셨다. 때를 따라 열매와 식물을 내어 먹고, 입고 마시게 하셨다. 지치고 피곤한 사람들에게 편안한 휴식을 주셨다.    셋째 환경 파괴로 인한 재앙이다. 창조 당시 자연은 재앙이 아니라 하나님의 좋으심이었다. 아담과 하와 죄를 범했기 때문 이다. 인간의 죄가 더해질수록 자연은 더 큰 재앙으로 다가온다. 노아 홍수가 대표 적인 예이다. 그때는 노아만 심판받은 것이 아니라 자연을 포함한 모두다 심판을 받았다. 이 법칙은 오늘날도 동일하게 적용이 된다. 최근 자주 접하는 단어 들이 귀에 익은 단어 들이다. 엘니뇨현상 집중 후우 지진 급증, 사막화 물, 부족 오염 기후 온난화이다. 기후 온난화는 나만 편하면 그만 이라는 인간의 탐욕으로 자연이 훼손되기 때문에 일어나는 현상이다. 간디는 말하기를 자연은 지구상 모든 필요를 충족시켜 주지만 단 한 사람의 탐욕도 만족시켜 주지 않는다고 말했다.    우리나라만 해도 봄이면 황사로 괴로워하고 기상이변으로 봄과 가을이 짧아지고 있으며 여름의 더위가 그 어느 때보다 심각해지고 있다. 대구의 사과농사도 점점 북쪽으로 이동하고 있으며 강원도의 양파 농사가 더위로 썩어 가 고 있다는 뉴스에 이는 남의 일이 아님을 실감하게 되어 진다. 그러므로 자연 재해는 환경 파괴로 그 피해가 심각각해 지고 있다. 그러므로 자연 재해는 천재를 넘어 인재임을 피할 수 없게 되었다. 이 재앙들은 자연이 주는 재앙이 아니라 인간이 인간에게 주는 재앙이다.    넷째 자연을 살리자. 자연은 인간의 고향이다. 인간은 자연 없이 하루도 살 수 없다. 자연은 구원의 기쁨을 함께 누릴 이웃이다 (사11:6) 세상에는 극단적인 환경 보호론 자들이 있고. 반대로 개발 우선 주의자들도 있다. 우리는 성경적인 조화와 균형을 갖추어야 한다. 예수님은 인간의 생명을 위협하는 자 연을 다스리셨다. 죽어가는 자연을 다스리는 것은 매우 힘든 일임에 틀림없다. 그러므로 예방이 최선책이다. 자연이 우리 곁에 있을 때 잘 보호해야 한다.     본문 1:28절에 다스리라는 말은 잘 관리하고 보살피라는 말이다. (빌4:11)성경적인 삶의 원리를 자연에도 적용해야 한다(창2;2,3)자연도 쉬게 해 주어야 한다. 교회가 앞장서서 환경 교육을 해야 한 다.(잠 12:10) 우리 모두 자연 보호에 앞장서므로 자연도 살고 사람도 사는 좋은 세상을 만들어 가게 되기를 소원해 본다. 이것이 창조 질서의 회복이라 믿는다. 
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2025-09-26
  • 신촌·홍대 등 거리에서 노방 버스킹전도
     ◇ 뉴라이프교회에서 성도들이 예배후 단체로 기념사진을 찍고 있다.   뉴라이프교회(담임=박진웅목사·사진)는 2016년 2월 서울시 구로구 궁동의 한 반지하 가정에서 박진웅목사를 포함한 5명이 모여 첫 예배를 드렸다. 당시 사역관계로 백석대학에 방문한 박목사는 그 대학 채플에서 예배를 드리는 청년들을 바라보던 중에 하나님으로부터 큰 감동을 받았다. 매우 강하게 “청년들의 앞길을 인도하는 사람이 되라”는 사명의 부르심이었다. 박목사는 “그 순간 얼마나 강력한 하나님의 음성이 있었는지, 서있던 자리에서 한 발자욱도 걸음을 떼기 힘들 정도로 온몸에 전율이 흘렀다”고 당시 소감을 전했다.       그렇게 시작한 교회는 그 첫 해가 지나기 전에 지금의 예배장소와 교회 사무실이 있는 서강대학교 정문 앞으로 이전했고 현재까지 10여년간 청년들을 중심으로 양육하고 세계선교에 헌신하며 문화사역에 앞장서는 교회로 자리매김하고 있다.   어린이 영어설교로 미래세대 하나님나라의 리더교육 동교회는 주일 세 번의 예배와 주중에 수요일과 금요일 두 번의 예배를 드리고 있다. 박진웅목사는 “예배란 창조주 하나님께 받은 은혜를 피조물이 감사하는 모든 행위이다”는 예배철학을 가지고 성도들과 함께 예배자로서 서있다. 특별히 이 교회는 하나님의 인도하심 안에서 경기도 시흥시에 위치한 거북섬신타운에 지교회 혹은 형제교회 개념의 큐브교회를 운영하고 있다. 그래서 주일예배는 1차예배가 거북섬큐브에서 오전 10시 30분에 드려진다. 이 예배는 최근 한국교회에 중요한 교회개혁과 성장의 긍정적인 방법론으로 제시되는 온세대통합예배로 드려지고 있다.   어린이부터 청년과 장년이 함께 모여 하나님을 찬양하고 설교시간에 다른 공간으로 흩어져 각각 다른 설교자에게 상황에 맞는 설교를 듣는 구조의 예배이다. 특히 주일학교 아이들에게는 영어로 설교를 진행하며 아이들이 차세대에 영적 리더로 세상속에 하나님나라의 영향력을 미치며 성장하도록 지원하고 있다.   이후 오후 2시 30분에는 서강대에 위치한 교회에서 청년들과 특히 한국에 유학온 외국 유학생들을 대상으로 하는 서강큐브 예배가 드려진다. 이 예배 역시 영어로 진행되며, 점점 선교사를 파송하기 어려워지는 한국교회의 현실에서 이젠 한국으로 찾아오는 외국인들과 유학생들을 대상으로 복음을 전하고 선교하며, 그들을 양육해 그들의 나라로 파송함으로 세계선교에 이바지하고자 하는 비전으로 진행되고 있다.     또한 박목사는 “현재 싱가폴큐브를 진행중에 있다. 세계선교와 세계의 청년들이 함께 하나님을 예배하며 열방으로 나아가게 하기 위한 비전으로 준비중에 있다”며, “점차적으로 필리핀, 말레이지아, 인도네시아 등의 아시아를 우선으로 큐브교회 사역을 펼쳐갈 계획이다”고 전했다.   문화사역을 통해 하나님 나라 확장에 헌신 동 교회는 하나님의 생명이 교회 안에만 갇힌 것이 아니라 지역도시와 특별히 청년들의 문화 안에 전해져야 한다는 비전을 도시예배와 문화활동을 진행하고 있다.   뉴미니스트리를 통해 진행되는 여러 행사중에 대표적인 것은 먼저 매년 진행하는 ‘시티워십예배’이다. 이 예배는 도시의 특성과 문화적 차이를 이해하고, 신앙생활과 직업을 통해 전도한다는 사역철학을 담고 있다. 또한 도시인들에게 현실적이면서 도전적인 설교와 예술과 창조성을 중시하는 문화사역이라는 뉴미니스트리만의 사역철학과 비전이 담긴 활동으로 알려져 있다. 또한 ‘뉴워십’ 사역은 예배가 필요한 지역을 찾아가 예배를 세우고 선교적 버스킹 사역을 통해 복음 전도하는 일들을 하였다. 신촌, 홍대, 명동 그기고 해운대 등 젊은이들의 거리를 찾아 매주 월요일마다 버스킹을 열며 크리스천 예술인들을 세우고 예수님을 전하도록 하는 사역을 진행했다.   또 ‘뉴엔터테인먼트’ 사역은 소통을 위한 문화예술 영역을 담당하는 전문 공연기획 콘텐츠 제작사로 대형 음악 페스티벌을 제작 및 대행 주관하는 사역을 하고 있다. 이스라엘 휴튼팀 내한, 아발론팀 내한 공연 그리고 영화 홍보 및 마케팅 등과 파주 임진각에 3만명 이상이 운집하는 파주포크페스티벌을 기획 운영하였다.     문화·선교활동만이 아닌 지역의 1인가구 돌봄에 열심 뉴라이프교회는 지역사회와 소외된 사람들을 돌아보는 개념으로 ‘돌봄’이란 단어를 중요한 교회의 사명으로 생각하고 있다. 세계선교와 청년 문화선교 사역에 분주한 중에도 지역사회와 이웃의 삶에 관심을 갖고 그들을 섬기려는 활동을 진행하고 있다. 특별히 고령인구와 청년세대를 불문하고 늘어나는 ‘1인가구 증가’ 현상에 큰 관심을 가지고 있다. 박목사는 “국민의 40%에 가까운 세대가 1인가구 세대이다. 그들의 고독과 필요를 돌보고 채워주어야 할 필요가 있다”며 이 사역의 중요한 의미를 전했다.   특별히 「고독고 0(제로)프로젝트」 운동에 참여하고 있다. 교회는 고령세대 독거인구의 고독사를 예방하고자 진행되는 이 활동에 적극적으로 참여해 이웃을 돌보는 일에 앞장선다. 또 박목사는 ‘명예사회복지공무원증’을 발급받고 지역 마을주민센터와 협력해 합법적으로 가가호호 방문 자격을 얻어 청년세대와 고령세대 상관없이 모든 1인가구의 필요를 채우고 복음을 전하는 일에 열심을 내고 있다.     마지막으로 박목사는 “오직 청년들의 인생을 살려야겠다는 일념으로 서울대학가의 중심부에 시작된 교회는 지역적 중요도를 갖추고 있는 만큼 주변에 많은 이단종파(여호와의 증인, 하나님의 교회 등)에 둘러싸여 있다”며, “청년사역 자체가 많은 노력과 쏟아붓는 에너지가 많다보니 많은 중보자들의 기도와 지지가 절실히 필요함을 느꼈다. 청년들을 이단으로부터 지키고 그들을 열방에 보내기 위해 많은 기도와 관심을 당부한다”고 전했다.
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    2025-09-24
  • [금주의 말씀] "예수 그리스도: 세상의 기준"(마태복음 1장 17-21절)
     사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 마태복음 1장 17절부터 21절 말씀을 중심으로 “예수 그리스도: 세상의 기준”이라는 제목으로 함께 은혜를 나누고자 합니다. 마태복음 1장은 예수님의 족보와 탄생을 통해 그분이 누구신지를 분명히 보여주고 있습니다. 예수님은 단순한 인물이 아니라 우리의 구원자이시며 온 세상의 기준이 되시는 분이십니다. 오늘 말씀을 통해 그분이 누구신지, 그리고 우리는 그 앞에서 어떤 삶을 살아야 하는지를 함께 살펴보겠습니다.   첫째, 예수님은 세상의 기준이십니다.    저는 여러분께 먼저 이렇게 고백하고 싶습니다. “예수님은 나의 기준이십니다. 예수님은 세계의 기준이십니다.” 인류의 역사는 예수님 이전과 이후로 나뉩니다. 우리가 사용하는 연호 AD는 ‘Anno Domini’, 곧 “주님의 해”라는 뜻입니다. 세상은 알게 모르게 예수님의 탄생을 기준으로 삼고 있습니다. 그렇습니다. 예수님은 개인의 기준일 뿐 아니라 온 세계의 기준이 되시는 분이십니다.    둘째, 예수님은 우리의 구원자이십니다.    제가 어릴 적에 두 번이나 물에 빠져 죽을 뻔한 적이 있었습니다. 한 번은 홍천강에서였고, 또 한 번은 캐리비안 다이빙 풀에서였습니다. 그때 낯선 청년과 구조원이 저를 건져주었습니다. 지금도 그 장면을 기억합니다. 그러나 저는 그분들에게 제대로 감사하지 못했습니다. 그런데 가만히 생각해 보면, 우리도 주님 앞에서 그러합니다. 우리의 생명을 죄와 사망에서 건져주신 예수님께 마땅히 감사하지 못할 때가 많습니다.    예수라는 이름의 뜻은 “여호와께서 구원하신다”입니다. 성경은 말씀합니다. “그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라.” 예수님은 단지 물속에서 건져주신 분이 아니라, 영원한 지옥의 불못에서 우리를 건지시는 참 구원자이십니다. 또한 그분은 임마누엘, 곧 “하나님이 우리와 함께 계신다”는 이름으로 오셨습니다. 보이지 않던 하나님이 예수님 안에서 우리와 함께 하시며, 죄인 된 우리를 포기하지 않으시고 끝까지 사랑하셨습니다.    셋째, 예수님의 족보와 탄생은 새로운 시대를 여십니다.    마태복음 1장은 예수님의 족보와 탄생 기사로 나뉘어 있습니다. 족보의 첫머리는 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라”라고 시작합니다. 아브라함은 믿음의 조상이요 이스라엘의 시조이며, 다윗은 이스라엘의 왕으로서 메시아의 혈통을 이어갑니다. 예수님은 그 정통성을 가진 참된 왕으로 오셨습니다.    특별히 마태복음의 족보에는 다섯 여인이 등장합니다. 다말, 라합, 룻, 밧세바, 그리고 마리아입니다. 그들의 삶은 율법적으로 보면 부정하거나 이방적인 배경을 가지고 있었습니다. 그러나 하나님께서는 그들을 족보 안에 포함시키심으로, 구원의 은혜가 특정한 민족이나 신분에 한정되지 않고 누구에게나 열려 있음을 보여주셨습니다. 주님의 이름을 부르는 자는 누구든지 구원을 받습니다.    또한 마태는 족보를 세 구간으로 나누어 열네 대씩 배열하였습니다. 이는 단순한 실수가 아니라, 다윗이라는 이름의 숫자값을 강조하며 예수님이 다윗의 후손으로 오신 참된 왕이심을 드러내기 위함입니다. 예수님의 탄생은 성령으로 잉태된 기적이요, 선지자의 예언 성취이며, 성육신하신 하나님께서 친히 구원을 이루시는 사건입니다.     사랑하는 성도 여러분, 예수 그리스도는 역사의 중심이시며 우리의 구원자이십니다. 그분은 다윗의 자손으로서 영원한 왕이시며, 성육신하신 하나님으로서 죄인 된 우리를 건지셨습니다. 그러므로 우리는 예수님만을 우리의 기준으로 삼아야 합니다.    우리는 날마다 주님 앞에 회개하며, 값없이 주신 구원의 은혜에 감사하며 살아야 합니다. 예수님 외에 다른 것을 의지하지 말고, 오직 그분만을 붙들어야 합니다. 그때 우리는 새로운 피조물로서 새로운 인생을 시작하게 될 것입니다.    성도 여러분, 오늘도 예수님을 나의 구원자, 나의 기준으로 고백하시기를 바랍니다. 그분 안에서 우리의 삶이 새롭게 되기를 간절히 축원합니다./서울에스라교회 목사 
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    2025-09-16
  • 튀르키예위한 사역에 힘쓰는 안디옥열방교회
    안디옥열방교회는 국내 튀르키예 이주민들을 위한 사역에 전념하고 있다      안디옥열방교회(담임=김종일목사·사진)는 국내 튀르키예 이주민을 위한 유일한 교회이다. 튀르키예에서 노동자로 온 이들에게 복음을 전하며, 사랑을 실천하고 있다. 이 교회 담임인 김종일목사는 튀르키예에서 사역하다가 비자율적으로 귀국하여 이주민들을 대상으로 사역하고 있다. 이주민들에게 현지음식지원과 의료지원 등의 활동을 펼치고 있으며, 무슬림들이 가지고 있는 기독교신앙에 대한 오해와 편견 해소에 힘쓰고 있다.   의료지원과 현지식사 제공 등을 통한 사랑실천에 주력 양방향소통으로 교육과 현지교회와 네트워크 형성도     안디옥교회처럼 선교하는 교회    이 교회 담임인 김목사는 20년 동안 튀르키예에서 선교사로 사역했다. 그러다 예기치 못하게 거주 비자가 취소되면서 2008년에 국내로 귀국하게 됐다. 김목사는 “처음에는 현장에서 뼈를 묻겠다고 사역을 시작했기에 마음이 괴로웠다. 그러다 하나님께서 국내로 들어온 수 많은 이주민을 보여주셨다. 국내로 온 것이 이주민사역으로 인도하시기 위한 플랜이었다는 생각을 하게 됐다”면서, “튀르키예 이주민 공동체가 연결이 됐고, 이들과 함께 교회를 개척하게 됐다. 교회당도 비어있는 교회를 사용할 수 있게 하셔서 월세같은 비용도 들지 않았다. 최근에는 교회당이 교회소유가 되는 일도 있었다. 하나님이 경영하심을 믿고 행복하게 목회하고 있다”고 말했다.    이 교회의 이름이 안디옥열방교회인 이유에 대해 김목사는 “초대교회 시대의 (수리아)안디옥은 오늘날의 튀르키예에 해당된다. 또한 안디옥은 복음이 이방으로 뻗어나간 출발지였다. 우리교회가 그 안디옥처럼 선교하는 교회, 이방인에게 복음을 전하는 교회가 되길 원했다”면서, “여기에 ‘열방’이라는 이름을 덧붙인 것은, 국내로 들어온 다양한 이주민을 품고 기도하며, 전도하겠다는 의미가 담겨 있다”고 말했다.    이 교회는 의정부에 위치해 있다. 의정부에 위치한 이유는 당시 의정부를 중심으로 위로는 양주와 동두천, 동쪽으로는 송우리와 포천까지 흩어져 살아가는 친구들을 대상으로 했기 때문이다. 그러나 튀르키예서 오는 사람들이 늘어나면서 타지역에서도 터키어를 사용하는 교회 설립이 필요해졌다. 이러한 상황 속에서 튀르키예 이주민 공동체가 세워질 수 있도록 돕는 일도 하고 있다. 특히 자체적으로 예배를 드리기 어려운 곳에 교회예배 영상을 실시간으로 제공하는 등의 일을 하고 있다.   기독교신앙의 오해 해소를 위한 교육 진행    이 교회의 예배는 튀르키예인들을 위해서 진행되기 때문에 100% 터키어로 드려진다. 김목사가 이 시간에 전하는 핵심은 예수 그리스도이다. 김목사는 “주일 예배에서 성도들이 예수님을 올바르게 이해할 수 있도록 설교하고 있다”고 말했다. 이 교회는 한 달에 한 번 정도는 후원교회에서 예배에 함께 참석하고 있다. 이 시간에 통역시간을 단축하기 위해서 모든 설교원고를 한글자막 PPT로 제공해 통역시간을 단축하고 있다. 이러한 설교를 통해서 한국인성도들도 많은 은혜를 받고 있다. 김목사는 주위에 이주민사역을 하는 다른 사역자들에게도 이 방법을 추천하고 있다.    주중에는 온라인 줌을 통한 성경공부와 기도회 등을 성도들을 양육하고 있다. 성경공부는 요한복음을 중점으로 전하고 있다. 이 시간을 통해서 무슬림들이 가지고 있는 예수의 신성에 대한 오해와 삼위일체에 대한 오해 등을 해소하고 있다. 또한 양방향 소통으로 진행되는 이점도 있다고 김목사는 말한다.    이주민을 섬기기 위한 다양한 사역들도 진행하고 있다. 김목사는 “나는 튀르키예 이주민들에게 AI 이전에 AI였다. 튀르키에인들이 어려울 때마다 수시로 내게 전화를 걸었다”고 말했다.    김목사는 튀르키예 이주민들의 일상 속 필요를 체워주는 일에 힘쓰고 있다. 첫째로 식사와 음식을 지원하는 일이다. 무슬림배경을 가진 이주민들을 돼지고기를 먹지 못한다. 이러한 이주민들을 위해서 튀르키예 음식을 함께 이주민들과 나누고 있다. 이를 통해서 그들의 문화를 존중하면서 복음을 전하는데 힘쓰고 있다.    또한 이주민들은 의료지원을 받기 어려운 상황에 있기도 한다. 이들을 위해서 월 1회의 의료봉사를 진행하고 있다. 병원에 함께 동행하기도 하며, 모금을 진행하기도 한다. 이외에도 임금 체불 등의 문제도 해결했다.    김목사는 “튀르키예 속담에 ‘공짜 식초는 꿀보다 달다’는 말이 있다. 처음에는 튀르키예인들이 도움을 받기 위해서 교회를 찾는다. 그러나 이러한 섬김을 통해서 마음의 문을 열고, 복음을 받아들인다”고 말했다. 이 교회는 이러한 사역을 통해서 지금까지 165명이 세례를 받았다.   현지교회와 네트워크 형성에 중점    김목사는 “교회사역의 핵심은 네트워크이다. 우리교회는 논산훈련소와 같은 곳이다. 우리교회에서 훈련받고 현지로 돌아갔을 때 그들을 케어할 수 있는 현지교회를 발견하는 것이 중요하다”면서, “현지로 돌아갔을 때 그들을 섬길 수 있는 교회가 연결되지 않아서 신앙을 이어가지 못하는 경우도 있다”고 말했다.    그리고 “이주민들이 우리교회를 통해서 기독교에 대한 잘못된 선입견들을 해소할 수 있도록 하고 있다”고 말했다.    김목사는 한국교회가 국내 이주민사역에 동참해야 한다고 말한다. 김목사는 “추방된 선교사들이 국내 이주민사역에 동참할 수 있도록 한국교회가 나서야 한다. 해외파송에만 중점을 두는 것이 아니라 국내이주민사역도 중요한 선교지임을 알아야 한다”면서, “추방당한 선교사들은 그들의 문화를 잘 알고 있다. 선교의 패러다임을 바꾸어야 한다. 선교사들을 불러들여서 국내에서 함께 동역할 수 있는 체제도 필요하다”고 말했다.      김목사는 이 교회에서의 사역뿐 아니라 다양한 사역을 감당하고 있다. 아신대학교 중동연구원에서 교수를 맡고 있으며, 터키어권선교회의 대표와 열방에서 온 무슬림에게 복음을 전하는 한국교회선교사네트워크 대표도 맡고 있다.
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    2025-09-15
  • [금주의 말씀] 신앙은 능력이다!(출애굽기 19장 5절에서 6절)
       유대민족은 애굽에서의 노예생활을 마치고 모세와 함께 애굽에서 탈출하게 됩니다. 홍해를 건너 광야에 이르게 됩니다. 이 광야는 한달이면 충분히 지날 수 있는 400k의 거리였지만 무려 40년이 걸리고 말았습니다. 그 시간 동안 지도자 모세는 죽었으며 여호수아가 뒤를 이어 하나님이 말씀을 경청하며 따랐습니다.    이스라엘 민족은 애굽의 노예에서 벗어나 자유를 얻었습니다. 그러나 이 자유는 우리가 쉽게 생각하는 그런 기분 좋은 자유만은 아닌 듯 합니다. 이스라엘 민족은 하나님으로부터 자유를 선사받았지만 불만과 불평을 토로했습니다. 그들은 왜 노예생활을 벗어나고도 불만과 불평을 했으며 또 하나님은 그들을 40년동안 광야에 머물게 했는지 그 이유와 목적을 찾아 보고자 합니다.    한때 자유를 화두로 하는 말들이 많았습니다. ‘자유부인’, ‘자유가 아니면 죽음을 달라’등 다양한 의미로 자유를 외치던 시절이 있었습니다. 그러나 자유라는 것은 어느 한때 유행한 화두가 아닙니다. 성서에서나 우리의 삶의 역사에서 가장 중요한 주제라고 생각합니다.    교부철학의 대가 성 어거스틴은 하나님께서 인간에게 자유의지를 주셨다고 합니다. 그러나 은총 없이는 그 자유의지는 하나님을 향하지 않는다고 하며 신성이 부족한 자유의지를 말합니다. 종교개혁자 루터는 더 나아갑니다. 인간의 자유의지는 타락한 것이기에 오로지 믿음으로 나아가야 한다고 합니다. 이렇듯 우리 교회역사에서도 자유는 굉장히 중요한 요소입니다. 이 자유는 하나님의 말씀도 어기는 자유입니다. 그러니 대단하지 않습니까 이러한 자유를 왜 하나님께서 인간에게 주셨을까요. 그것은 바로 사랑입니다. 사랑하시기에 자유를 주셨고 그로인해 인간은 자유한 존재가 되었습니다.    유대인에게도 마찬가지입니다. 애굽에서 이스라엘 민족을 이끌어 내어 자유를 주시고 모세를 시내산으로 불러 말씀을 주셨습니다. 말씀은 법입니다. 자유와 법을 우리에게 주신 것이며 이것은 하나님의 사랑이며 주권입니다.    광야는 이러한 의미를 갖는 것입니다. 자유와 말씀이 다시 살아난 부활의 현장입니다. 그런데 자유와 말씀은 양면이 있습니다. 새로운 축복이고 동시에 이를 감당해야하는 능력과 책임이 뒤따른다는 것입니다. 하나님이 주신 자유를 누릴려면 더불어 주신 말씀의 법을 잘 지켜야 합니다. 법을 지킬때 참 자유를 누릴수 있는 것입니다. 예수님께서 진리가 너희를 자유케하리라는 말씀은 이러한 의미입니다.    문제는 이 말씀의 법을 우리가 잘 키킬수 있는냐는 것입니다. 오늘의 말씀은 핵심은 이것입니다. 어떻게 해야 말씀을 지키며 살수 있는냐 입니다. 결론부터 말하자면 신앙적으로 성장해야 합니다. 말씀을 듣자마자 행해지고 지켜지는 것이 아닙니다. 하나님에 대한 강력한 신뢰와 믿음을 가져야 하고 자신의 삶안에서 말씀을 기준으로 살아내야 하는 것입니다.    보통의 사람은 그 과정에서의 생기는 어려움을 견뎌내지 못하고 불만하고 불평하며 ‘다시 애굽으로 가자. 먹을 것이 있고 편히 잘곳이 있고 고기도 있는 그곳으로 가자 모두들 그렇게 하지 않냐’ 한다는 것입니다. 이것이 ‘자유로부터의 도피’입니다.    도덕과 윤리를 잘지키려면 윤리의식이 있어야 하는 것처럼 신앙의 법을 지키려면 그 단계까지 의식이 고양되어야 합니다. 윤리는 모두가 지키지 것이지만 신앙은 어떻게 보면 모두가 하지 않는 일입니다. 작은 길, 어려운 길, 십자가의 길과 같은 것입니다. 그런 길을 갈 수 있는 능력과 힘, 담대함, 전문성. 이 모든 것이 신앙안에 있어야 합니다. 그래야 말씀의 법을 지키고 참자유를 누릴수가 있습니다. 이것은 하나님의 운행하시는 법칙입니다. 우주만물이 운행되는 법칙이 있듯이 말입니다. 이 법칙안으로는 하나님은 개입하지 않으십니다. 그러니 자신의 힘으로 신앙을 지킬줄 알아야 합니다. 기도하시고 성찰하시고 내면의 힘을 기르시고 말씀의 법을 지키며 광야의 시기를 견뎌내야 합니다    그래서, 신앙은 단순한 믿음이 아닙니다. 믿음은 시작입니다. 신앙은 삶의 수준입니다. 하나님이 원하시는 삶의 수준입니다. 신앙은 복합적인 능력입니다. 자신을 고양시키고 초월하며 상대를 배려하고 초신자를 돕고 어려운 이웃을 돕는 것입니다. 돈을 많이 벌어서 기쁜 것이 아니라, 그 돈으로 어려운 이웃을 도울 수 있겠구나 그 생각에 가슴뛰는 의식을 갖는 것입니다.    광야의 자유가 주는 삶의 무게를 하나님께서 이미 주신 은혜와 능력으로 권능으로 이겨 내시기 바랍니다. 모세도 광야에서 죽을 만큼 힘들어서 ‘하나님 제 생명을 가져가 주소서’라고 합니다. 이 어려움을 우리는 이겨 내야 합니다. 삶의 무게를 주께 의지하며 서로 도와가며 우리모두 이겨내시기를 간곡히 당부드립니다. 정말정말 힘들땐 하나님 나 죽겠습니다. 이렇게 죽은 척 하십시오. 그 때 하나님께서 모른척 하시며 살려주실 것이라 믿습니다./사회적교회 목사
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    2025-09-08
  • 예수 사랑으로 ‘사귐’의 복음공동체를 추구
     ◇대한예수교장로회 통합측 사귐이 있는 교회의 성도들 모습       지역사회와 함께하는 ‘원투원’ 사역으로 사랑을 나눠 청년들의 신앙회복에 복음전파의 중심지 역할 감당     사귐이 있는 교회(양세원목사·사진)는 교회를 떠나거나 서울에 이사를 오면서 신앙생활을 제대로 하고 있지 못한 ‘청년’들이 모여 시작된 교회다. 2020년 여름, 처음 이들이 모이게 되었고 함께 기도함으로 결단하며 2021년 2월 7일 첫 예배를 드렸다. 그렇게 6명의 청년과 양세원목사의 가정이 모여 함께 예배를 시작하게 되었다. 동교회는 2021년 2월부터 2022년 7월까지 사당의 한 카페를 빌려 예배를 드렸고, 현재는 부천의 유한대학교 옆에 위치한 ‘공유교회’에서 예배를 드린다. ‘공유교회’는 세상의 빛 동광교회가 주도하고, 대한예수교장로회 통합측의 서울강서노회가 함께 동참함으로 세워진 장소이다. 또한 이곳은 예쁘게 꾸며진 예배당과 교제실을 개척한 교회들이 초반 비용부담을 줄이고 성장할 수 있도록 돕는 플랫폼으로 마련된 곳이다.   환대와 축복 안에서 제자 삼는 교회       양목사는 자신의 목회 철학에 대해 “교회 개척을 할 때 많은 개척 선배님들이 ‘교회’에 대한 정의가 정리돼야 한다고 말씀하셨다. 그래서 제 신학의 여정을 따라 정리했던 한 문장은 이것이다. 바로 ‘사귐이 있어야 교회다’란 문장이다”면서, “교회는 △하나님과 사귐 △성도의 사귐 △이웃과의 사귐이 있어야 한다고 생각한다. 그래서 우리 교회의 핵심가치는 △복음 △공동체 △구제라고 말할 수 있다. 다르게 말해보자면, 한 성도가 성숙해짐은 「△하나님을 알고 사랑하며 사귐이 깊어져 가는 것 △다른 성도들과 관계를 맺으며 하나님에 대해 나누고, 아픔을 함께 지고 서로를 위로하는 것」이다. 또 성도는 자신이 가진 자원(재정, 시간, 에너지 등)을 사용하여 소외된 이웃을 더욱 섬겨가는 결과로 드러나게 되어있다. 그래서 사귐이 있는 교회는 핵심가치로 위 세 가지를 두고 세워져오고 있다”고 말했다.   그리고 사귐이 있는 교회는 ‘복음’이 실현되는 교회를 세우고자 노력하고 있다. 양목사는 “복음은 좋은 소식이다. 예수님이 행하신 일을 의지하고 찬양하는 기독교는 좋은 소식을 듣고 함께 기뻐하며 그분을 따라가는 공동체이다. 나는 이 공동체의 방향성은 ‘환대’라고 생각한다. 하나님의 환대를 경험한 우리들은 성도들을 환대하고, 세상의 이웃들을 환대하는 자로 살아갈 수 있다. 그래서 사귐이 있는 교회의 방향성은 ‘환대 안에서 제자 삼는 교회’라고 말할 수 있다”고 전했다.   양목사는 최근 유행하고 있는 책인 〈5무 교회가 온다〉란 책의 저자인 황인권 대표를 언급하며, “황인권 대표님께서 교회 강연을 가시면 이렇게 묻는다고 하더라. ‘이 교회는 문신한 이들이 편히 올 수 있는 곳입니까? 이곳은 동거하고 있는 이들이 올 수 있나요?’ 이 질문은 인간이 어떤 죄를 지어도 괜찮다는 말이거나, 교회에는 어떠한 기준도 없다는 말이 아니다. 우리는 더욱 거룩해져야 한다는 뜻이다. 그러기 위해서는 거룩하신 예수를 만나야 한다. 예수는 세리·창녀들과 기쁘게 식사를 같이 하셨다. 그는 ‘포도주와 빵을 즐기는 자’란 별명까지 있었다. 예수는 죄인들을 가장 먼저 사랑으로 환대해줬다. 그래서 그들은 예수님의 사랑 안에서 제자로 점차 변해가며, 각자 자기의 십자가를 지는 영적 군사로 세워져 갔다. 그래서 사귐이 있는 교회의 방향성은 예수를 닮은 모습이 되길 바라며, ‘환대 안에서 제자 삼는 교회’라고 말하고 싶다”고 말했다.   복음과 사귐, 구제로 세워가는 공동체     사귐이 있는 교회는 현재 주일 1시 30분에만 예배를 드리며, 주중에는 새신자들을 위한 ‘복음 스터디’를 진행한다. 이 프로그램은 시간을 정하지 않고 모인 인원들이 함께 가능한 시간에 맞춰 줌으로 진행되는 프로그램이다. 책 스터디가 마쳐지면 공식적으로 회원허입식을 가진다. 회원허입식은 교회등록을 넘어 적극적으로 교회를 섬기겠다는 결단을 하는 자리이다. 성도가 자발적으로 결단이 서게 되면 면담을 통해 허입을 진행한다.   또한 동교회는 수치화된 목표를 정해두지 않는다. 이에 대해 양목사는 “그저 복음을 전하고, 서로 사귀며, 구제에 참여하다 보니 지금까지 성장해 올 수 있었던 것 같다. 팀 켈러의 선언과 같이 ‘교회 갱신의 가장 좋은 방법은 교회개척이다’란 생각에 동감하는 바이다”고 말했다. 그래서 현재 3명의 교회 개척을 준비하는 목회자들, 집회팀을 세워가는 1명의 사역자와 복음연대를 이루고 있다. 그리고 그들의 개척과 삶에 조금이나마 동역자가 되어주고 싶은 마음으로 섬기고 있다. 양목사는 “교회들과 함께 도시의 사람들을 환대하며, 공허하고 외로운 마음을 가진 이들에게 친구가 되어주고 싶다”고 전했다.   집중돌봄으로 지역사회와 동행한다   이 교회는 지역사회 내에서는 특별히 「One to One」이란 개념을 만들어 사역해오고 있다. 「One to One」은 예를 들면 한 교회가 전체 독거노인을 도울 수 없으니 한 분을 집중해서 돕자는 뜻의 개념이다. 그래서 동교회는 현재 독거노인 한 분, 한부모 가족 한 가정, 장애인 한 분, 자립준비청년 한 분, 난민 한 가정을 돕고 있다. 교회의 집사님들이 한분 한분 세워질 때마다 각 파트에 한 명씩 배정된다. 이로 인해 많은 사람들이 잘 돌봄 받고 섬겨질 수 있도록 노력하고 있다. 또한 사귐이 있는 교회는 주변 사회복지 단체들과 함께 연대하고 있다.  「△고아권익연대 △창신모자원 △부천시 소사노인복지관 △NGO 피난처」 등과 정기적으로 연락하고 만나며, 대상자들을 잘 섬길 수 있는 방법을 모색하며 실천해오고 있다. 작은 손길이지만 예수님께 받은 넘치는 사랑을 나누기 위해서 힘쓰고 또 연구하며 더욱 풍성한 복음의 은혜가 임할 수 있도록 힘찬 사역을 감당하고 있다.    
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    2025-09-08
  • [금주의말씀] 가슴이 뛰는 사람 (마태복음 11장 16-19절)
            탈무드에 이런 말이 있습니다. “사람은 듣고 싶은 것만 듣는다.”   여러분은 이런 경험 있으신가요? 정성껏 이야기를 전했는데, 상대는 딴청을 피우고 관심도 없어 보입니다. 어떨 땐 말하다 보면, 상대가 눈을 감고 조는 걸 볼 때도 있죠.   저는 운전하고 가던 길에 옆 사람과 대화를 하다가 갑자기 코골이 소리를 들은 적이 있습니다. 옆자리 앉아서 기사가 졸지 않도록 말을 걸어 준다고 했는데, 현실은 그렇지 않았습니다. 이 때 제 마음은 어땠을까요?   내 이야기가 별로였나? 이건 중요한 얘기였는데... 그냥 피곤했던 걸까? 아니면 내 말에 관심이 없나? 이 사람이 많이 피곤했나? 지난 밤에 잠을 잘 못잖나?   여러 가지 생각이 들었습니다.   대화를 할 때 상대가 공감하고 경청해 주면 말하는 사람도 행복해 집니다. 부모는 자녀들에게 도움이 될 만한 이야기를 많이 해 주고 싶어 합니다. 자녀들은 잔소리 같지만 부모의 금언들을 듣는 사람은 지혜를 얻습니다. 그러나 일반적으로 자녀들은 부모의 말에 귀를 열지 않습니다. ‘또 꼰대질 한다. 잔소리 그만 좀 하지?’ 사람은 자신에게 관심이 없는 이야기가 들으면 귀를 닫아 버립니다. 먼 산을 쳐다보고 하품을 합니다.   여러분은 누구와 대화를 할 때 가슴이 뛰어 본 적이 있나요? 무엇을 들을 때 가슴이 뛰고, 대화가 잘 되던가요?   예수님 당시 이스라엘은 메시아를 간절히 기다리던 시대였습니다. 로마의 압제 속에서 매일의 삶이 고통이었습니다. 그들은 약속된 메시야를 간절히 소망할 수밖에 없었습니다. 그러던 중 세례요한이 광야에 나타났습니다. 요한은 낙타털 옷을 입고, 메뚜기와 석청을 먹으며 회개를 외쳤습니다. 세례요한의 소식은 그들의 가슴을 뛰게 했습니다. “드디어 메시야가 나타난 것 아닐까?”   그런데 시간이 지나도 그는 계속 광야에 머물러 지냈습니다. 그의 메시지는 위로가 아닌 회개였습니다. 따뜻한 위로보다는 날카로운 진단이었습니다. 그들이 기대한 메시야의 모습과는 너무도 달랐습니다. 그들은 이렇게 수근거렸습니다.   “저게 뭐야! 광야에서 이상한 옷을 입고 금식이나 하고... 귀신 들린 거 아냐?”   그 다음 등장한 분이 바로 예수님이셨습니다. 이번엔 사람들의 시선이 예수님을 향했습니다. 예수님은 세리와 죄인들과 식탁을 나누고, 먹는 것을 즐거워하셨습니다. 그러자 또 말합니다.   ‘저 사람 봐~. 먹기를 탐하는 사람이야, 가난한 사람이라 그런가, 먹는 것만 좋아하나 봐. 죄인들과 어울리는 걸 부끄러워하지도 않고, 구별조차 하지 않아.’   예수님은 이전과 다른 새 시대를 선포하시고, 그 천국 복음을 전해 주셨습니다. 그렇지만 그 말씀은 무리들에게 귀에 스치는 바람 같았습니다. 예수님의 말씀은 생명이며, 사람을 살리는 말씀인데도 그들의 마음에 들어오지 않았습니다. 왜 그럴까요? 그들은 정치적인 문제를 해결해 줄 메시야를 기대했는데, 그 기대와 전혀 맞지 않았습니다. 그들이 듣고 싶은 내용이 아니였습니다. 주님이 보실 때 그들의 마음은 길가와 같고, 돌짝 밭 가고, 가시 밭과 같았습니다.   그래서 예수님은 17절에 이렇게 말씀하십니다. “이르되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 슬피 울어도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다”   기쁨의 피리 소리를 들으면 춤을 춰야 마땅한데, 그들은 춤을 추지 않습니다. 슬피 우는 이야기를 전해 주면 가슴을 치며, 애곡해야 하는데, 그럴 마음이 아닙니다. 오히려 세례요한과 예수님을 평가하고 판단합니다. 그런 반응이 그들의 현재 마음의 상태이며, 지혜였습니다. 그들의 마음과 지혜는 예수님의 말씀을 받을 수 없습니다.   이런 그들의 모습은 주님의 마음을 아프게 하였고, 본문에서 그 마음을 표현하십니다. 주님의 말씀을 받아들이면 천국이 임하고, 주의 구원을 경험할 것인데, 현실은 그렇지 않습니다. 주님의 말씀이 마음에 떨어지지 않았습니다. 주님의 말씀이 마음에 들어갈 자리가 없습니다. 주님의 말씀은 그들이 듣고 싶은 내용이 아닙니다. 그들의 욕구를 해결할 내용이 없습니다. 그래서 그들은 귀로 듣고 흘려보내고 마음에서 받아들이지 않습니다. 그래도 주님은 인내하시며, 또 그들에게 계속 말씀하십니다.   이런 영적인 현상은 오늘날도 마찬가지입니다. 자기 욕심을 내려놓지 않으면 주님의 말씀은 마음에 들어오지 않습니다. 우리의 마음에 세상의 욕심과 생존에 본능에 집착하면 주님의 말씀은 가슴을 울리지 않습니다. 주의 말씀이 참 생명이며, 영혼을 살리고, 축복의 길로 인도하는데, 그 말씀이 땅에 떨어지고 새들이 와서 먹어 버리고 맙니다.   성경을 보면 주의 말씀을 간절히 받고, 정말로 그러한가 묵상하는 사람들은 그 말씀이 마음에 살아 움직였습니다(행17:11). 혼과 영과 골수를 찔러 쪼개며, 살아계신 주님을 경험했습니다(히4:12). 의에 주리고 목마른 사람은 배불리 먹고 살아났습니다(마5:6). 주님은 지금도 살아계시며, 닫혀 버린 우리의 마음을 노크하고 계십니다(계3:20).   말씀이 들릴 때, 가슴을 뛰게 하며, 살아 있는 사람이 되게 합니다. 주의 말씀이 마음에 심겨지고, 마음과 생각을 인도할 때 살아 있는 사람이 됩니다. 지금도 예배하고 말씀을 볼 때 가슴이 뛰고, 눈물이 흐르는 사람은 진짜 살아 있는 사람입니다. 주님의 말씀이 내 욕망을 채워주지 않더라도, 그분의 이름 앞에 떨고, 그분의 사랑에 가슴이 뛰는 사람은 가장 아름다운 사람입니다. 신앙생활은 마음이 살아 있는 것입니다. 주님의 말씀 앞에서 가슴이 뜨겁게 반응하는 것입니다. 단지 종교적 의무가 아니라, 부르심에 가슴이 뛰고, 주님의 사랑에 감동하는 삶입니다. 그것이 ‘살아 있는 신앙’입니다.   이 시대에 이런 사람들이 얼마나 될까요?   주님은 지금은 죄인의 친구가 되시고, 구원의 일을 하고 계십니다. 주님은 지금도 우리에게 말씀하시며, 우리를 살아나게 하십니다. 우리의 가슴이 뛰지 않을 때 주님은 애통하며 마음을 계속 두드리고 계십니다. 그 주님을 바라보시고, 주님의 사랑의 손길을 느껴보세요. 주님이 살려 주실 것입니다.   사랑하는 여러분, 여러분의 가슴은 지금도 말씀 앞에서 뛰고 있나요? 주님의 이름을 들을 때, 가슴이 반응하나요? 그분의 말씀이 심령을 울리고 있나요?   /오산새빛교회 김정필목사
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    2025-09-02
  • 국내외 122개 교회개척, 부흥과 선교에 앞장
     우간다에 300개 교회건축과 목회자세미나 개최를 계획   10월 12일부터 「제15차 천일 작정기도회 운동」을 펼쳐    ◇우간다 도착예배에서 설교하고 있는 동아교회 강창훈목사    기도와 은혜로 세워진 동아교회  대한예수교장로회 합동측 동아교회(담임=강창훈목사·사진)는 오로지 기도와 하나님의 은혜로 1989년도 개척됐다. 강한 성령의 역사를 통해 ‘천일 작정기도회’로 교회를 개척한 후 지금까지 총 14차에 걸친 천일작정기도회와 총 87차에 걸친 목회자 세미나, 선교사역을 통해 국내외 122개 교회건축을 완료했다. ‘천일작정기도회’와 ‘목회자세미나’는 동아교회의 부흥과 선교사역의 동력이자 한국교회에 기도의 불씨를 당기는데 기여했다.     강한 성령의 역사 속에 오직 예수 그리스도와 하나님 나라를 위해 ‘3백 교회 세우기’와 ‘10만명 영혼 구원’을 목표로 삼고 전심을 다해온 강창훈목사(사진)는 지난 8월 20일 동아교회에서 아프리카 우간다 단기선교보고를 진행했다. 유니온비전미션의 후원이사로 동역하고 있는 동아교회 강창훈목사와 성도들은 약 4년 전부터 1년에 25개의 우간다 교회를 건축하기 시작해 지금까지 91개 교회를 봉헌했으며 앞으로 약 300개 교회건축을 목표로 기도하며 나아가고 있다. 동 교회에서 지금까지 국내와 인도네시아, 아프리카 말리, 스와질랜드, 우간다 에 세운 교회는 총 122곳에 이른다.     특히 강목사와 동아교회 단기선교팀은 지난 7월 28일부터 8월 4일까지 아프리카 우간다에서 교회당 및 미게라 중고등학교 대강당(채플실) 헌당 및 개원식을 갖고 단기선교를 진행했다. 이번 사역은 「동아프리카 100만 명 구령운동」의 비전을 품고 우간다 복음화에 앞장서고 있는 유니온비전미션(대표=김성관 목사)의 협력 속에 이루어졌다. 우간다동아교회와 대강당 헌당예배   선교팀은 우간다포도원교회(담임=김문훈목사)에서 약 2,000명과 함께 예배를 드린 것을 시작으로, 현지 동아교회 6곳과 미게라 중고등학교 대강당 헌당예배를 드렸다. 예배에는 학생들의 전통춤과 찬양, 말씀과 기도가 어우러지며 은혜로운 시간이 됐다.      강목사는 “우간다 교회 건축은 하나님의 다급한 명령에 순종해 성도들과 함께 시작한 사역이다”라며 “우간다에서는 적은 수의 성도가 모여 교회에서 헌당예배를 드린 후 1년 안에 20배로 불어나는 역사가 이어지고 있다”고 간증했다.    특히 미게라 중고등학교 대강당(채플실)은 1,300석 규모로, 12,000평 부지 위에 2년 전 건축이 시작된 이후 학생 수 증가와 지역 목회자 교육의 필요 속에서 헌신으로 완공됐다. 헌당식에는 국회의원, 교육감, 왕실 총리 등이 참석했으며, 학생과 교사 700명과 학부모 및 내빈  600명 총 1,300명이 함께 예배드리며 축하했다.   ◇우간다 미게라 중고등학교 대강당 채플실 헌당예배 전 동아교회 단기선교팀과 학생과 군인 연합 악단들이 하나님께 감사함으로 기념촬영을 하고 있다.      1,300명이 예배드린 후 강 목사의 설교에 학생들과 주민들이 뜨겁게 반응하며, 목회자와 선교사가 되겠다는 결단으로 모두 일어나 두 손을 들었다. 그리고 많은 학생들이 배운 말씀을 암송하며 ‘소망의 우간다’를 향한 다짐을 전했다.  현지 성도들은 “눈물로 기도하며 벽돌을 쌓아올린 교회를 하나님께서 동아교회를 통해 완성시켜 주셨다”며 감사의 고백을 올렸다. 선교팀은 예배와 함께 선물과 의자를 전달했고, 학생들과 학부모들은 파인애플·양배추·양과 소를 헌물로 드리며 하나님께 감사했다.   미게라 중고등학교 교장과 동아교회 강창문 목사      마지막 일정으로 선교팀은 캄팔라 인근 바자바라 지역의 교인가정을 심방해 구역예배를 함께 드리며 은혜를 나눴다.  강목사는 “우리가 목사가 되고 사역자가 되고 복음을 전하는 일꾼이 된 것도 모두 하나님의 뜻”이라며 “앞으로도 하나님께서 우간다 땅에 큰 부흥을 일으키실 것을 믿는다”고 전하며 “우간다의 부흥을 위해 목회자 세미나를 기도하며 준비하고 있다”고 밝혔다.  천일작정기도운동과 부흥   또한 강목사는 “성령의 긴박한 음성을 듣고 강단에서 우간다 교회건축을 선포했을 때 모든 성도들이 순종하며 기쁜 마음으로 동참했기에 가능했다. 모든 것이 합력하여 선을 이루게 하신 분이 하나님이시며, 열매 맺게 하시는 분도 하나님이시다. 하나님의 사역에 동참할 수 있도록 은혜 베풀어 주심에 감사하며, 겸손하게 순종함으로 우간다 선교에 함께하는 모든 동아교회 성도들에게 감사의 말씀을 전하다”고 전했다.    강목사는 “교회 건축을 위한 헌금은 동아교회 성도들이 자발적으로 모은 선교헌금을 바탕으로 이루어진다. 성도들이 환갑, 칠순, 팔순과 같은 기념일이나 자녀의 결혼식, 부모님의 기일 등 특별한 순간에 모은 돈으로 교회를 세우는 좋은 전통을 갖고 있다. 또한, 자녀들이 부모로부터 유산을 받거나 특별한 기회를 얻었을 때도 교회 건축에 동참하고 있다”고 밝혔다.      한편 매주 성령의 역사로 부흥 성장하고 있는 동아교회는 지난 6월 「제1차 함께가요, 행복의길로!」의 사역을 통해 총 170여명이 참석했고, 그 중 70명이 새신자로 등록을 했다. 오는 10월 26일 「제2차 함께 가요, 행복의 길로!」를 진행한다.   10월 8일에는 14차(14,000일)천일 작정기도회가 끝나고 10월 12일부터 「제15차 천일 작정기도회 운동」이 펼쳐진다. 이 기도운동은 동아교회의 부흥과 성장의 동력이다. 교회 개척을 위해 문경희 사모와 함께 시작했으며, 지난 39년간 14차까지 지속되고 있다.   또 천일 작정기도회 전국 목회자 세미나는 2001년 2월부터 시작해 현재까지 25년간 87차까지 개최했다. 전국 대도시와 동아교회에서 진행했으며, 전국적으로 26,000여 교회의 목회자가 첨석했고, 그 중 15,500여 교회가 기도 운동을 교회에 접목하여 기도운동에 힘쓰며 교회 부흥을 위해 달려가고 있다.
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    2025-08-27
  • [금주의 말씀] 구원의 즐거움. 부흥의 시작 (시편 51편 10절 - 12절)
         오늘 시편 51편은 사무엘하 11장과 12장을 배경으로 다윗왕의 회개와 영적 대각성에 대한 구체적인 행동과 고백을 담았습니다. 우리가 구별된다는 것은 예수님을 잘 믿고 하나님을 마음에 받아들인다는 것입니다.    다윗 왕은 어느 날 오후 늦게 일어나 한 여인을 바라보며 본인의 성에 초대하고 간음하여 밧세바를 범하게 되고 임신까지 하게 되었으며 이 범죄를 숨기기 위해서 바세바의 남편인 장군 우리야를 요압 장군의 지시 가운데 전방에서 죽이게 하였습니다.    결국 하나님께서는 나단 선지자를 통해 삶의 시그니처 사인을 보내시고, 그로 인하여 소와 양을 가진 부자이야기를 나누며 다른 집 암양을 탐내는 부자의 이야기를 나누어 다윗 본인으로 하여금 그런 자는 반드시 죽여야 한다고 스스로 주장하며 고백하게 만드십니다. 오늘 그 사람이 다윗이요. 바로 ‘나’입니다.    시편 51편은 바로 세상에 다윗의 범죄를 낱낱이 다 밝혀지는 사건이라고 하겠습니다. 시편 66편 18절에는 ‘너희가 마음에 범죄하면 내가 너희의 기도를 듣지 아니하리라’고 말씀하십니다.    여러분, 오늘 부흥을 원하십니까? 회개가 영성에 시작이고 구원의 즐거움이 부흥의 출발입니다. 하지만, 대부분의 사람들은 자신이 무엇을 잘못하였는지를 구체적으로 망각하고 기억하고 싶어 하지도 않습니다. 그리고 오랜 기간 아무일 없는 것처럼 잘 살아가고 있습니다.    시편 51편 1절 , 2절에 다윗은 용서를 구하며 자신의 모든 죄를 깨끗케 해달라고 이야기합니다. 용서를 구하는 것 뿐 아니라 그는 새로워 지기를 바라였습니다. 다시는 그 죄를 범하지 않기로 결정합니다. 오늘 이것이 우리의 진정한 회개의 문제 입니다. 달라져야 합니다. 바뀌어야 합니다.    1903년 하디 선교사님은 원산 부흥이후 전혀 다른 모습으로 살아가셨습니다. 그는 유능한 의사였지만, 성격이 너무나 완벽하여서 치료를 받는 모든 사람들을 나무라며 건강관리에 대해서 혼을 내며 화를 내셨습니다. 회개 이후, 하디 선교사님은 비둘기 같이 온유하고 친절하고, 모든 사람을 사랑해주는 진짜 선교사로 바뀌게 됩니다. 그리하여 하디 선교사님의 손만 잡아도, 하디 선교사님의 목소리만 들어도 많은 사람들이 치유 받았다는 간증이 있습니다. 여러분, 우리는 오늘 바뀌어야 합니다.    어쩌면, 구체적인 회개의 삶을 살지 않았기에 오늘 우리의 예배가 불편하며 성장하지 못한 채 신앙생활하는 우리들의 모습을 회개해야 할 것입니다. 예수님은 우리에게 한 번도 용서를 거절하지 않으셨습니다..    회개는 우리가 하는 것이 아니라 성령께서 하십니다. 로마서 8장에 ‘성령께서 말 할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라’라고 나옵니다. 오늘 진정한 회개가 필요합니다. 주님께서 우리와 함께 하시고 계십니다.우리에게 다시한번 신앙의 즐거움이 회복되고 성령의 충만함이 우리에게 함께 하시길 바랍니다.    여러분, 오늘 우리는 이 예배가 끝나고 사단의 공격가운데 또 무기력해고 또 우울해지고 또 나태해지고 우리야를 죽인 다윗처럼 죄를 숨기며 다른 사람을 미워하여 마음으로 또 죽이기까지 하며 거짓말 하며 사단의 속임 가운데 있을지도 모르겠습니다.    하지만, 예수님께서는 ‘내가 세상을 이겼노라’고 말씀하십니다. 여러분, 우리는 이제 회개함으로 강건해지고 승리의 능력이 생겨서 잃어버린 영혼들을 상한 영혼들을 다시 만나러 가야겠습니다. 예수님의 십자가의 복음을 다시 전해야겠습니다./예수문화교회 목사
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    • 금주의 말씀
    2025-08-26
  • [금주의 말씀] 믿음은 거인을 두려워하지 않습니다 (사무엘상 18장 41절에서 58절)
       사무엘상 한나의 기도로 태어난 사무엘에 대한 이야기로 출발합니다. 제사장 가문인 엘리집안이 몰락하게 되고 사무엘은 이스라엘의 초대왕으로 사울을 기름부어 왕으로 세웁니다. 사울왕은 암몬과 블레셋을 물리치지만 불순종으로 인해 하나님이 후회거리로 전락하고 맙니다. 다윗이 이스라엘의 2대 왕으로 기름부음을 받게 되고 하나님의 마음에 합한 사람으로 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 셰례로 이어지는 계보를 이루게 됩니다.     사무엘상은 사사 시대의 끝과 왕정 시대의 시작을 보여주는 책입니다. 사울의 실패와 다윗의 부상은 ‘순종과 불순종의 대조’를 통해 하나님의 뜻을 따르는 삶의 중요성을 강조합니다. 오늘 그 유명한 대결 다윗이 골리앗을 물리치는 엄청난 과정을 봅니다.    “너는 칼과 창과 단창으로 내게 나아오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 나아가노라” (삼상 17:45)     블레셋 군대 장군 골리앗은 키가 약 3미터에 철병기로 무장한 어마어마한 큰장군입니다. 이스라엘 군대는 골리앗 앞에서 두려워 떨고 있습니다. 그러나 다윗은 두려워하지 않과 하나님을 믿는 믿음의 병기를 가지고 나아갑니다. 개인적으로나 가정적으로 교회적으로 민족적으로 골리앗과 같은 큰 대적이 있을 때 우리는 어떻게 싸워야 할까요? 우리 앞에 골리앗은 무엇인가요?    첫째 다윗은 믿음의 눈으로 현실을 해석하다 (17:26, 32~37)    믿음의 눈으로 과거를 해석하면, 현재의 골리앗이 작게 보입니다. 다윗은 어린 목동이지만 골리앗보다 하나님을 더 크게 봄. “여호와께서 나를 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 건지셨습니다” 그는 과거 목동으로 양을 칠 때 하나님의 도우심을 기억합니다. 하나님을 만난 은혜의 경험을 많이 하시기 바랍니다. 하나님을 바라보면 결코 넘어지지 않습니다. 상황을 보면 무섭지만 골리앗위에 계신 하나님을 바라보아야 합니다.   마태복음 14장 22~33절에 예수님은 무리를 보내시고 혼자 기도하십니다.  제자들은 바다 한가운데서 풍랑을 만납니다. 예수님이 물 위를 걸어오십니다. 베드로가 “저도 걷게 해달라”고 요청하지만 물위를 걷다가 풍랑을 보고 두려워하여 빠지게 됩니다. 예수님이 손을 내밀어 베드로를 붙잡으시며 말씀하십니다. “믿음이 작은 자여 왜 의심하였느냐?” (마 14:31) 믿음은 흔들림이 없어야 온전한 믿음이라고 할수 있을 것입니다. 하나님만을 전적으로 신뢰하고 그분만을 바라보는 것입니다. 예수님은 어떤 풍랑도 다스리시는 주님입니다. 믿음은 시선을 어디에 두느냐에 따라 흔들립니다.   베드로는 예수님을 바라볼 때 걷지만, 바람을 볼 때 빠졌습니다. 실패는 끝이 아닙니다. 베드로는 물에 빠졌지만, 부르짖었고 예수님은 즉시 손을 내밀어 붙잡으셨습니다. 풍랑은 믿음을 드러내는 시험입니다.    둘째 오직 하나님의 이름으로 싸워야 합니다. 믿음은 인간의 무기가 아닌 하나님의 이름으로 싸우는 것입니다. (17:38~47) 전쟁터에 나가는 다윗은 사울의 갑옷을 거절합니다. 자신의 방식(물맷돌)으로 나아가는 것이죠. 자신만의 재능, 달란트, 은사가 있습니다. 하나님이 나에게 고유하게 허락하신 은혜가 있는 것입니다. 여러 가지 은사를 하나님을 위해서 잘 활용하시기 바랍니다.  믿음이 소중합니다. 다윗는 "전쟁은 여호와께 속한 것"이라고 (삼상17:47) 믿음으로 고백합니다.   세상은 ‘힘과 기술’을 보지만, 하나님은 믿음을 보십니다. 하나님의 이름으로 나아가는 믿음이 진짜 능력입니다. 인천상륙작전이라는 영화를 보게 되었습니다. 5천분의 1의 확률입니다. 하나님의 도우심이 아니고서는 도저히 안되는 일입니다. 한국전쟁이 언제 일어났나요. 1950년 6월 25일입니다. 7월, 8월 여름 장마와 낙동강이 범람하는 시기여서 더 이상 후퇴할수 없었습니다. 60만명을 서 사모아 섬으로 이주시킬 계획을 가지고 있었습니다. 장군들과 지도자들만 뽑아서. 대만처럼 말이죠. 하나님이 우리를 보우하사 도와주신줄 믿습니다.     셋째 한 사람의 믿음이 가정과 교회와 민족을 살립니다. (삼상 17:48~50) 다윗의 돌 하나로 골리앗이 쓰러집니다. 다윗은 하나님을 드러내고, 이스라엘은 용기를 얻습니다. 믿음은 많은 사람들의 두려움을 깨뜨리는 영적 영향력이 있습니다.    “여호와가 너를 항상 인도하여 마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며 네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라.” “너희가 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며, 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니, 너를 일컬어 무너진 데를 수축하는 자라 할 것이며, 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라.”(이사야58장11-12절)   “물댄 동산의 축복”입니다. 오늘날도 다윗처럼 무너진곳을 수축하는 귀한 하나님의 종들이 되기를 바랍니다. 결론 다윗은 싸움에서 이기기 전에 이미 ‘믿음으로’ 이겼습니다. 우리 인생에 골리앗이 나타날 때, 문제보다 하나님을 더 크게 보십시오.하나님은 능력이 아니라 믿음의 사람을 통해 일하십니다./힘찬교회 목사
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    2025-08-05

신학/선교/해외 검색결과

  • 미국 성공회서 ‘2024년 교구 연례 보고서’
    ◇ 미국 사우스 캐롤리나의 한 성공회교회서 성찬식이 진행되고 있다.   미국의 교회의 세대 불균형과 인종 단일화 문제 심각 미국 성공회(총주교=숀 로우)는 지난 5일 <2024년 교구 연례 보고서>를 발표하며, 세례자 수와 본당 수의 지속적인 감소를 인정했지만, 전체 교인 수는 공개하지 않아서 논란이 되고 있다. 하지만 동성애 사역자를 인정했던 과오가 중요한 원인이었다는 평가가 이어지고 있다. 이전 보고서였던 <2023년 보고서>에서는 전체 교인 수가 약 154만 7천 명, 2010년에는 약 196만 명으로 집계된 바 있었다.    하지만 이번 발표에 대해 성공회측은 “올해 보고서는 2023년 10월과 2024년 1월에 교회 현황위원회가 편집하고 집행위원회가 승인한 새로운 질문 항목에 기반했다”며, “총 교인 수를 계산하는 새로운 방법을 실험한 결과, 일부 교회들이 ‘교인 수’를 다르게 해석해 혼란이 있었다”고 설명했다.   2024년 보고서에 따르면, 어린이와 성인 세례는 1만 9,624건으로 2014년 2만 8천 건 이상이던 데 비해 크게 감소했다. 본당과 선교부는 6,707개로, 2023년 6,754개에서 소폭 줄었다. 예배 출석자 수는 소폭 증가했다. 2022년 약 37만 3천 명, 2023년 41만 1천 명 미만이던 주일 출석자는 2024년 41만 3천 명 이상으로 집계됐다.   현재 감소세로 30년 후에는 주일예배 참석자가 전무 성공회는 “올해 처음으로 온라인 예배 참여와 평일 예배 출석에 대한 일관된 보고가 가능해졌다”고 밝혔다. 그러나 이 수치는 여전히 2013년 약 62만 3천 명에 비해 크게 줄어든 상태다. 또한 보고서는 교단의 평균 연령이 60세이며, 교인의 95%가 백인이라고 명시했다. 이는 미국 내 주요 종교단체들이 공통적으로 겪고 있는 세대 불균형과 인종적 단일화를 반영한다.   또 동 교회는 “지난 10년 만에 처음으로 2024년 총지출이 총수입을 초과했다”고 밝혔다. 재정 악화는 교세 위축과 함께 교단 운영의 지속 가능성에 대한 우려를 더하고 있다. 전문가들은 이러한 쇠퇴의 원인으로 ▲전반적인 세속화 ▲고령화에 따른 세대 교체 실패 ▲교단의 진보적 신학 노선 등을 지적한다. 특히 2003년 진 로빈슨이 성공회 최초의 공개 동성애자 사역자로 서품된 이후 수십 개의 교회가 탈퇴를 결정한 사건은, 교단 내부 균열의 상징적 계기로 꼽힌다.   2020년, 미국 복음주의 루터교 산하 바르트버그신학교의 크리스틴 스타쉬박사는 성공회 집행위원회 발표에서 “현재 감소세가 지속된다면 30년 안에 주일예배 참석자가 사라지고, 47년 후에는 세례받은 교인이 없어질 것이다”고 경고했다. 그는 성공회 뉴스서비스를 인용한 발언에서 “이는 죽어가는 교회의 모습을 보여주는 통계이다”며, “매우 냉정한 현실이다”고 진단했다.     지난해 11월, 2015년 교단 최초의 흑인 수장이었던 마이클 커리 주교의 뒤를 이은 숀 로우주교는 취임식 설교에서 “성공회는 혼자 걸어갈 수 없는 교회이다. 서로 지지하고, 가진 것을 나누며, 의존 속에서 함께 사역해야 한다”며, “상처받은 이 세상 속에서 우리는 하나의 교회로, 예수 그리스도 안에서 연합해야 한다”고 성공회 교회의 연합을 당부했다.
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    2025-11-11
  • 한국세계선교협서 선교지도자포럼 성황
      모든 민족향한 복음전파의 중요성을 성경으로 설명 미전도종족과 미접촉종족위한 네트워크 형성에 앞장   한국세계선교협의회(사무총장=강대흥선교사)는 지난 3일부터 6일까지 가평 필그림하우스에서 「UPG & UUPG선교」란 주제로 한국선교지도자포럼을 진행했다. UPG는 미전도종족, UUPG는 미접촉종족을 말한다. 이번 포럼에서는 미전도종족과 미접촉종족을 위한 사역에 앞장서기로 했다.     이번 포럼에서는 미국 남침례교 해외선교부 총재 폴 치트우드, 부총재 조셉 보스, 그렉 만 아시아태평양지역 책임자, 자로드 데이비스 세계화전략 책임자, 벤스 워튼 아시아태평양 선교연구원 등이 강연을 했다. 또한 기독교대한성결교회 해외선교회와 기독교한국침례회 해외선교위원회, 한국 컴미션과 HOPE선교회가 사례발표를 진행했다. 또한 그룹세션 시간, 그룹별토의와 발표 시간도 진행됐다.       IMB 총재 폴 치트우드는 강의를 통해 복음을 듣지 못한 민족들과 미전도 종족을 향한 선교의 성경적 근거를 명확히 보여주는 본문을 「△언약들 △선지서들 △시편 △신약성경」등으로 나누어서 설명했다.     치트우드총재는 언약들에 대해서 설명하면서 △아브라함 언약 △노아언약 △다윗언약에 대해서 설명했다. 아브라함의 언약에 대해서는 하나님의 열방을 향한 계획의 기초가 되는 말씀이라고 설명했다. 노아의 언약에 대해서는 하나님께서 야벳에게도 보편적인 약속을 확장함을 말하면서, 야벳의 후손들이 이방민족을 대표한다는 사실을 언급했다.     다윗의 언약에서는 아브라함에게 약속된 복이 다윗의 왕권을 통해 이어진다는 사실을 보여준다고 말했다.    선지서들에 대해서는 이사야서 2장 2절에서 4절을 언급하면서 선지자 이사야가 온 세상이 여호와를 예배하고 평화를 누릴 미래의 날을 예언한다고 언급했다.     시편에서는 시편 22편 27절에서 모든 나라가 여호와를 기억하도 돌아올 것을 예언한다고 말했으며, 시편 67편 4절에서 하나님이 공평히 다스리시므로, 모든 민족이 기뻐하며 노래하게 될 것은 찬양하는 내용을 말했다. 신약성경에서는 예수님께서 마태복음 28장 18절에서 20절에서 ‘모든 민족으로 제자를 삼으라’고 하신 지상명령 등을 설명했다.     부총재 조셉 보스는 “왜 ‘동역’이 그렇게 중요할까? 그것은 복음자체를 반영하기 때문이다. 복음은 우리를 하나님과 화목하게 할 뿐 아니라. 서로와도 화해하게 만든다. 복음은 분열의 담을 헐고, 유대인과 이방인을 하나로 만들며, 모든 족속과 언어의 사람들을 한 가족으로 묶는다”면서, “이제는 열방이 함께 일하는 시대이다 ‘한국인, 아프리카인, 라틴아메리카인, 남아시아인, 서구인들이 그리스도의 영광을 위해 하나로 연합해야 한다”고 말했다.    이번 포럼은 결의문을 통해 “△우리는 성경에 근건하여 미전도종족&미접촉종족 선교사명이 선교트랜드를 초월한 잃어버린 영혼을 향한 선교의 본질적 사명임을 확인하고, 교회와 단체, 교단에서 UPG & UUPG를 향한 사역의 중요성과 필요성을 강조함에 힘쓰도록 한다 △우리는 UPG & UUPG 선교를 위해 교회와 단체, 목회자와 현장 선교사들의 협력과 동역의 필요성을 인식하며 대위임령 성취를 위한 동반자적 선교의 실천을 강화하기에 힘쓴다 △우리는 UPG & UUPG 선교를 위하여 현장 정보 수집, 업데이트 및 자료 공유에 단체와 선교사들이 함께할 수 있도록 한다 △우리는 UPG & UUPG 선교의 사명을 다음 세대가 계승하도록 힘쓴다 △우리는 국내 이주민, 유학생들을 우리에게 다가온 UPG & UUPG 임을 인식하여 전략적으로 사역하기에 힘쓴다 △우리는 UPG & UUPG 선교를 위하여 교회와 단체가 기도와 관심으로 구체적 액션 플랜을 수립하도록 지속적인 네트워크 형성에 힘쓴다”고 말했다.     또한 액션 플랜으로 △UPG & UUPG 선교단체 라운드 테이블 모임과 UPG & UUPG 지역교회 라운드 테이블을 실시하도록 한다. △GAPP 플랫폼 활용과 적용을 위한 세미나를 실시한다고 언급했다.
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    2025-11-11
  • 비전교회와함께하기운동본, 목회세미나
      ◇ 신바람목회세미나에서 유기성원로목사가 강의를 진행하고 있다.   설교자의 역할은 성경의 메시지를 바르게 전하는 것 비전교회와 함께하기 운동본부(회장=김진호감독)는 지난 4일 경기도 평택의 서정교회(담임=한명준목사)에서 유기성원로목사(선한목자교회)를 주강사로, 지역의 미자립 비전교회와 목회자들을 위로하고 격려하는 「제29차 신바람목회세미나」를 개최했다. 「목회와 설교」란 주제로 진행된 이번 세미나는 전국에서 70여곳의 미자립 비전교회의 목회자들이 참석한 가운데 유기성목사가 「예수님께서 나를 통하여 말씀하시게 하라」를 주제로, 또 장로회전국연합회 회장을 역임한 장호성장로(경진이레 대표)가 「리더의 덕목」을 주제로  각각 강의했다.    이번 행사에서 김진호감독 “어려운 환경의 비전교회들은 목회자의 신앙과 영혼의 상태가 중요하다. 목회자가 힘을 얻어야 교회가 산다”며, “이번 시간을 통해 목회자들이 힘과 은혜를 얻는 시간이 되길 바란다”고 인사와 초대의 말을 전했다. 이어 강의에 나선 유기성원로목사는 로마서 15장 18절과 19절을 본문으로, 설교준비의 바른 방법과 설교자의 올바른 태도에 대해 전했다. 유목사는 “설교자의 역할은 성경이 말씀하시고자 하는 진정한 의미를 전하는 것이 전부이다”며, “설교를 잘하려는 욕심보다는 성경을 바르게 이해하려는 노력이 더 중요하다”고 전했다.   또한 유목사는 오늘 날 한국교회의 설교의 행태와 설교에 대한 인식, 그리고 설교자의 태도에 대해 비판하고 바른 기준을 제시했다. 그는 "설교자들은 종종 자신들의 연예인이 된 것 같이 사람들의 평판이나 인기를 신경쓰는 경우가 있는데 이는 매우 심각한 오해이다“고 우려했다. 또 ”AI가 실생활과 목회현장에도 적용되는 시점에 설교에 대한 도움을 받는 도구들이 늘어나지만 설교의 본질은 변하지 않는다. 성경의 말씀을 삶에서 실천하고, 체질화된 제자의 삶을 살지 않으면 AI가 만든 설교와 다르지 않다"며, ”설교자는 자기한 전한 메시지처럼 살아갈 때 가장 강력한 설교자로 세워지게 된다. 설교는 나 자신에게 주는 메시지임을 기억하고 설교처럼 살지 못한다면 설교의 강단을 떠나야 한다“고 강조했다.   ‘솔선수범’은 참된 리더가 가지고 있는 핵심적인 덕목 유목사는 끝으로 주변 목회자들과의 비평활동의 중요함을 전하고 복음의 기초를 다지는 과정, 아울러 세속적 가치와 물질적 비용에 개의치 않는 검소하고 소탈한 자세를 강조했다. 그는 "설교자는 설교에 의해 회복되고 살아난다. 바른 설교를 통해 설교자 자신뿐이 아닌 한국교회를 살리는 설교자가 되길 바란다”고 당부했다. 「리더의 본질은 솔선수범과 신뢰」란 주제로 강의를 진행한 장호성장로는 자신의 신앙생활의 여정을 통해 익힌 신앙의 경험을 통해 목회자의 리더쉽에 대해 전했다. 장장로는 “솔선수범은 참된 리더가 가지고 있는 핵심적인 덕목이다. 자신의 말처럼 행동하고 말하는 리더가 있을때 그 집단은 활력을 얻고 성장한다”며, “리더가 자신의 말과 행동을 다르게 할 경우 지도자는 따르는 사람들의 존경받지 못한다. 참된 리더쉽은 언행일치에서 나온다”고 강조했다. 또한 그는 “지도자가 물질에 대해 바른 신앙적 철학과 태도가 준비되지 않으면 성공하기 어렵다. 성을 빼았는 것보다 마음을 다스리는 것이 어렵다는데 물질에 대해 마음을 다스려야 한다”며 지도자의 성경적 물질관이 확립돼야 한다고 강조했다.   한편 비전교회와 함께하기 운동본부는 한국교회 내에서 미자립교회 및 목회자들을 중심으로 한 연대와 지원을 도모하고, 이를 통해 전체 교회의 건강성과 목회 사역의 활성화를 꾀하는 단체이다. 목회자 재충전과 영성 강화, 목회 현장에서의 실제적 사역 방안 공유 및 연수를 통해 목회 현장의 현안을 나누고 해결하려는 목적으로 한국교회를 섬기고 있다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2025-11-11
  • [선교사통신] 초등학생들위한 성경학교를 진행
        다채로운 활동으로 예수의 구원자되심을 선포 성도들의 영성성장위한 성경필사 활동에 중점 초등학교 방학기간인 10월에 쩐럭 교회 , 쩐럭끄라으 전도처소 , 솔로몬 학교 학생들이 함께 모여 성경학교를 개최하였습니다. 찬양, 워십, 말씀 그리고 6개 그룹으로 나눠 그룹 활동을 통해 다양한 방법으로 하나님 말씀을 배웁니다. 이번 성경학교를 통해 어린이들이 하나님의 말씀을 붙잡고, 성장하는 신앙과 믿음을 키워 나갑니다. 총 150명 (130명의 어린이 와 20명의 섬기는 성경학교 교사들)이 함께 즐거운 말씀의 추억들을 만들어 갑니다.    △설교, 하나님의 말씀, 성경 분반 시간, 공과 진행 △찬양과 예배, 성경암송 △게임, 레크레이션 미술, 공작 △맛있는 점심 시간 까지 다채로운 활동들을 통해 예수그리스도의 구원자 되심을 선포 했습니다.    캄보디아 명절인 물축제 기간에 4박 5일 일정으로 쩐럭교회 씨타.  쏘페악 전도사를 중심으로 리더 15명이 지방 전도여행을 떠났습니다. 열악한 환경 가운데 목회를 하고 있는 지방 현지인 캄보디아 목회자와 현지 교회에서 그 지역 어린이를 위한 성경학교를 열었습니다. 올해 성경학교에 하나님의 큰 은혜가 있었습니다.     쩐럭교회는 이번달에도 계속 성경을 필사하고 있습니다. 총 57명의 성도들이 참여하여 하나님의 말씀을 마음에 심고 있습니다. 1등에는 찌어라 총 2,823절을 썼네요.  심방과 전도활동을 계속 진행하고 있습니다. 무더운 날씨, 벌레와 우기철이라 힘든 날씨 가운데서도 기쁨으로 복음을 증거하는데 구원의 역사가 가득 넘칩니다. 쁘렉디쪼아 원주교회에서도 성경쓰기를 통하여 믿음과 성령충만함으로 신앙생활을 하고 있습니다.  솔로몬 초등학교 견학 및 야외 수업의 일환으로 프놈펜에서 열리는 Khmer Kite Museum을 방문 하였습니다. 캄보디아의 생활, 전통악기, 문화를 경험하는 귀중한 시간이 되었습니다.    기도제목입니다 「△교회사역 : 11월 3일 시작될 전도여행에 영육간의 강건함을 위해 △교육사역 : 솔로몬학교의 프놈펜 교육청의 학교 허가 승인을 위해, 유치원 (4세,5세) 초등학교 (1학년~ 6학년) △부지구입 : 현재 임대하고 있는 솔로몬 학교 운동장 부지 구입을 위해 △교회개척사역 : 쩐럭끄라으 전도처소의 작은 예배당 건축을 위해 △박승국, 최광순 선교사 : 영육의 강건함 속에서 선교의 사명을 잘 감당 할 수 있도록」 /캄보디아 박승국선교사 
    • 신학/선교/해외
    • 선교
    2025-11-04
  • 기독교캠프코리아서 청년대학 파이어캠프
    ◇기독교캠프코리아에서 진행하는 청년캠프의 모습.     뜨거운 예배로 하나됨과 신앙회복의 시간으로 마련 링크·라우드캠프, 전통과 확장형 두 가지 형식의 구성   기독교캠프코리아는 내년 2월 5일부터 7일까지 2박 3일 그리고 무박 3일 동안, 그리고 1월 30일부터 31일까지 1박 2일간 서울특별시 노원구 서울여자대학교 대강당에서 「2026년 겨울 캠프코리아 청년대학 파이어캠프」를 진행한다. 이번 캠프는 청년세대를 위한 뜨거운 찬양과 기도중심의 은혜의 장으로 마련됐다.   기독교캠프코리아는 다양한 형식으로 캠프를 진행하고 있다. 그리고 더 많은 청년들이 상황에 맞게 은혜를 누릴 수 있도록 두 가지 형식의 캠프로 구성되었다. 또한 이 캠프는 △링크 △라우드 2가지로 나눠진다.   이번 캠프는 「위로」란 주제로 진행된다. 또한 ‘찬송하리로다 그는 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시오 자비의 아버지시오 모든 위로의 하나님이시며’란 고린도후서 1장 3절의 말씀을 주제성구로 하여 1차와 2차로 나눠져 진행될 예정이며, 깊이 있게 이어지는 말씀과 하나로 연결되는 깊은 예배와 말씀의 자리가 될 전망이다.   1월 30일부터 31일까지 진행되는 △1박 2일 링크 캠프의 강사진들로는 박광리목사, 김용의선교사, 이정규목사가 강의하며, 팀룩워십과 김강현찬양팀이 찬양으로 나선다. 링크 캠프의 특징은 숙소에서 함께 머물며, 캠프의 모든 일정을 온전히 누릴 수 있는 캠프이면서, △말씀 △찬양 △교제의 시간을 깊이 있게 경험할 수 있다.   2월 5일부터 7일까지 진행되는 △2박 3일, 무박 3일 라우드 캠프는 조정민목사, 권기웅목사, 임형규목사, 김학철목사, 유하정대표, 김선교선교사, 이진아, 러드커뮤니티가 참여해 섬길 예정이다. 각자의 필요와 관심에 맞춰 다양한 프로그램, 선택강의, 문화공연 등을 통해 더 넓고 깊은 하나님의 은혜를 경험할 수 있는 확장형 캠프로 준비된다.   이번 기독교캠프코리아의 △링크 캠프는 기독교캠프코리아가 가장 잘해온 전통적인 예배의 흐름을 그대로 담고 있다. 캠코여는예배, 부흥집회, 비전예배를 통해 그리고 예배의 여정을 통해 청년들의 신앙의 본질과 깊이를 다시 마주할 수 있는 시간으로 진행될 예정이다. 또한 하나님 앞에 온 마음을 다해 예배드리는 이 시간은 공동체가 함께 같은 메시지를 듣고 함께 찬양을 드리며 하나됨으로 나아가는 연합의 자리로, 이 예배는 깊이 있고 정돈된 예배와 메시지로 은혜의 중심을 지키는 시간으로 드려진다.   링크 캠프에서는 예배의 시작과 끝, 그리고 그 사이 모든 순간에 찬양이 흐른다. 예배 전에도, 예배 후에도 찬양은 계속되고, 그 찬양 안에서 공동체는 하나가 된다. 이를 통해 캠프 참가자들은 하나님과 더 가까워지는 경험을 할 수 있다. 또한 찬양을 통해 예배가 더욱 풍성해지고, 청년들이 각자의 방식으로 하나님께 반응하는 진짜 예배가 열리게 되는 경험을 하게 된다. 이 캠프에서는 찬양이 곧 기도이며, 고백이며, 삶이 된다.   또한 이번 기독교캠프코리아의 △라우드 캠프는 예배의 본질은 지키되, 청년들의 필요와 흐름에 맞춘 다채로운 구성으로 은혜를 경험할 수 있도록 설계된 캠프이다. 청년 각자가 자신만의 방식으로 하나님을 만나고 반응할 수 있는 예배의 흐름을 가지고 찬양하고, 배우고, 고요히 듣고, 결단할 수 있도록 돕는다. 또한 △여는예배 △부흥집회 △매치타임 △비전예배 등으로 구성되어 하나하나의 시간 속에, 청년들이 스스로 말씀에 반응하고 예배할 수 있는 구조다.   그리고 라우드 캠프예배는 형식보다 본질에 집중해 다양함 속에서도 하나님을 깊이 경험할 수 있도록 설계됐다. 처음부터 끝까지 이어지는 예배의 흐름 속에서 청년들은 각자의 방식으로 하나님께 반응하고 표현하며, 은혜를 나누는 공동체적인 예배 경험을 하게 된다.   또 감사예배와 파송예배도 함께 진행하는데, 매 여름·겨울 시즌마다 캠프코리아가 직접 기획하고 창작하는 자체 제작 예배로 매번 시대성과 청년들의 감성을 반영하여 새롭게 구성된다. 이 예배들은 단순히 정해진 순서를 따르는 시간이 아니라, 청년들이 마음을 열고 다시 세상으로 나아갈 수 있도록 믿음의 전환점을 만들어주는 데 목적을 둔다.   한편, 기독교캠프코리아의 캠프는 △청년대학캠프 △청소년캠프 △어린이캠프로 나눠져 진행된다. △청년대학캠프는 ‘파이어’ 캠프로 진행되며, △청소년캠프는 ‘폴링’ 캠프로 △어린이캠프는 ‘팝콘’ 캠프로 진행된다. 캠프 방식도 다양하게 진행되며, 교회마다 원하는 형식의 캠프를 신청해 참가할 수 있다. 그리고 캠프의 형태는 2박 3일 캠프, 무박 3일 캠프, 1박 2일 캠프, 무박 2일 캠프로 나눠져 진행된다.   이 캠프에는 한국교회를 이끄는 말씀 사역자들과 전 세대가 사랑하는 찬양 사역자들이 함께해 섬기며, 뜨거운 예배와 강력한 말씀 중심, 은혜가 넘치는 예배 중심의 캠프로 진행되고 있다. 또 이 캠프를 통해 진리의 말씀 위에 굳건히 서는 시간이 되어 말씀의 깊이를 함께 누릴 수 있다.  
    • 신학/선교/해외
    • 영성
    2025-10-29
  • 굿타이딩스서 창립 20주년 감사예배 성황
    굿타이딩스가 창립 20주년 감사예배를 드렸다.    굿타이딩스(이사장=김용덕장로·사진) 창립 20주년 감사예배가 지난 27일 한국기독교연합회관 소강당에서 드려졌다. 참석자들은 북한복음화와 사랑실천을 위한 사역에 앞장서기로 했다.     1부 예배에서는 대한예수교장로회 통합측 증경총회장 이순창목사가 「주 예수의 날에도 자랑이어라」란 제목으로 설교했다. 이목사는 “존재하기 때문에 역사가 일어나는 것 이것을 선제적 은혜라고 한다. 하나님의 선제적 은혜 가운데 헌신했던 분들을 20주년을 맞이하면서 존경하고 치하하고 싶다”면서, “하나님께서 굿타이딩스를 20년간 지켜주신 것에 감사하고, 하나님께서 일을 계속 하실 것을 믿는다”고 말했다. 예배는 부이사장 유종만목사의 축도로 마쳤다.    상임이사 이기우장로의 사회로 진행된 기념식에서 기념사를 전한 이사장 김용덕장로는 “20년의 세월 동안 조선그리스도교련맹과 봉수교회를 통한 인도적 지원사역은 얼어붙은 북녘의 동포들에게 예수 그리스도의 사랑과 남측교회 성도들의 섬김을 전달하며 남북교류의 한 부분을 감당해 왔다”면서, “특히 밀가루를 지원하며 현지 모니터링을 위해 개성, 사리원 등 개방되지 않은 지역까지 방문하여 분배과정을 확인하고 북측 주민들을 직접 접촉할 수 있는 기회를 가지기도 하였다”고 말했다.    또한 “하나님의 일은 하나님이 하신다. 그러나 하나님은 기도하는 사람을 통해 일하시므로 우리는 기도해야 한다. 하나님의 때, 이 땅의 평화와 북한선교를 위해 일하실 하나님의 계획하심에 우리 함께 기도로 준비하자”면서, “굿타이딩스 창립 20주년을 맞아 감사예배를 준비하며 주제를 「한국교회는 다시 북한선교를 준비해야 합니다」로 정했다. 민족복음화의 아침이 밝아오기 전 가장 어두운 캄캄한 시간, 이 새벽에 북한선교를 준비하자. 하나님이 일하실 수 있도록 기도로 준비하자”고 말했다.     이후 예장 통합측 남선교회전국연합회 회장 유춘봉장로와 예장 통합측 통일선교대학원 이사장 정성진목사가 축사를 전했다. 특강 순서에서는 예장 통합측 증경총회장 손달익목사가 「한국교회는 다시 북한선교를 준비해야 한다」란 제목으로 강의했다.
    • 교계종합
    • 교단
    2025-10-28
  • 한양대 교목실서 캠퍼스 선교사역 활발
    ◇한양대학교 서울캠퍼스는 매주 목요일 채플을 드리고 있다.   소그룹시간을 통해 말씀과 개인의 삶에 대해 공유 학교 내 캠퍼스선교단체를 위한 지원사역도 전개      한양대학교는 기독교 배경으로 세워진 대학으로 서울캠퍼스와 에리카캠퍼스에 각각 교목실을 운영하고 있다. 이 대학은 캠퍼스선교를 통해 사랑의 실천자를 양성하는 사역에 주력하고 있다.    서울캠퍼스는 2006년 5월 15일 ITBT관에 다솜채플을 봉헌하고, 교목실 운영위원들과 함께 캠퍼스내 복음화를 위해 채플과 캠퍼스단체들과의 협력, 신앙상담 등을 활동 등을 하고 있다. 에리카캠퍼스에서는 단독건물로 채플을 운영하고 있다.    이 대학 서울캠퍼스 교목실장이자 한양대학교회 담임인 이천진목사는 “우리학교의 교훈인 사랑의 실천을 실천할 사람들을 기르는 것이 우리의 사명이다. 채플에 오는 한 사람 한 사람이 사랑의 실천자로 자랄 수 있도록 하고 있다. 그렇게 해서 하나님나라가 확장하는 것이 우리가 추구하는 바이다”고 말했다.    교목실사역에 가장 핵심되는 사역은 매주 목요일날 드려지는 채플이다. 이 대학의 채플은 의무채플은 아니며, 원하는 학생들과 교수들이 함께 예배하는 시간을 가진다. 예배시간에 제공되는 주보에 설교말씀의 요악본이 적혀 있어 말씀을 더 깊이 생각하면서 듣게 한다는 특징이 있다.    또한 예배 전후로 소그룹 모임을 진행하고 있다. 이 모임은 교목실과 협력하는 선교단체 간사들이 인도하고 있다. 예배 전에 진행되는 소그룹시간에는 설교에서 나누어질 본문에 대한 내용과 개인적인 삶, 신앙적인 질문 등 다양한 주제를 나누는 시간을 가지고 있다. 특히 채플본문에 대한 질문들을 나눔으로서 채플 말씀을 더 깊이 들을 수 있다는 장점이 있다. 채플 이후에 진행되는 소그룹시간에는 교목실에서 제공하는 식사를 함께하면서 설교에 대해서 함께 나누는 시간을 가진다.    유학생을 위한 사역도 진행했지만, 학생들이 본국으로 가면서 지금은 잠시 중단되어 있는 상태이다. 그러나 한국어가 익숙하지 않은 외국인들이 언제 올지 모르기 때문에 찬양을 띄우는 피피티에 영어가사를 띄우고 있으며, 설교의 요악본도 영어로 번역해 제공하고 있다.    이 대학은 종교단체의 포교활동을 금지하고 있다. 그러나 교목실에서 인증한 선교단체들은 활동증을 발급받아 캠퍼스사역을 진행하고 있다. 이는 이단 등의 문제로 인해서 하게 된 것이다. 교목실은 이단단체로 인해 피해를 입은 학생들을 위한 상담도 진행하고 있다. 이외에도 다양한 문제로 고민하는 학생 등을 위해 신앙상담도 진행되고 있다. 또한 캠퍼스에서 활동하는 선교단체 간사들을 섬기는 일도 하고 있다. 학기말에는 식사와 선물을 제공하며, 학기 중에는 선교단체 간사들의 모임을 지원한다.    이목사가 강조하는 것은 말씀묵상이다. 특히 매주 화요일 성경묵상과 목요일은 캠퍼스기도회 시간을 가진다. 화요일에 진행되는 성경묵상 시간에는 목요일날 진행되는 채플에 본문을 가지고 묵상을 하는 시간을 가진다. 목요일날 드려지는 캠퍼스기도회 시간에는 주일날 대학교회에서 쓰이는 본문을 가지고 묵상하며, 캠퍼스를 위해서 함께 기도하는 시간을 가진다.    이목사는 “교목실에서 진행하는 것은 다양한 프로그램을 진행하는 스타일은 아니다. 한 사람 한 사람 말씀을 묵상할 수 있도록 돕는 것이다. 칼 바르트는 하나님을 만나는 통로를 세 가지로 말한다. 기록된 말씀 성경, 선포된 말씀 설교 그 다음에 계시된 말씀 예수 그리스도이다”면서, “우리 청년들 모임의 핵심은 말씀묵상을 통해 하나님을 만나는 것이다. 한양대학교회의 성도들에게도 말씀묵상의 중요성을 강조하고 있다”고 말했다.    한편 동 대학 교목실은 한양대학교회와 함께 목회자들을 위한 영성세미나도 진행하고 있다. 이 세미나 또한 양적인 성장이 아닌 영성회복의 중요성을 강조하고 있다. 초대교회 믿음의 선배들이 실천했던 「△성서일과에 따른 말씀 △관상기도 △찬송△성만찬」이란 실천방안을 제시하고 있다.
    • 신학/선교/해외
    • 선교
    2025-10-27
  • WEA는 어떤 단체이며 신학은 무엇인가(V)
    김영한(기독교학술원장/샬롬나비상임대표/ 숭실대기독교학대학원 설립원장/KEF자문위원)     VIII. 한국교회는 세계교회 복음주의 운동(로잔운동, WEA 운동, WRF 등)과 교류해야 한다. 교류단절은 4세기 어거스틴 때의 도나티시트 운동, 20세기 매킨타이어의 신근본주의 분리주의 길이다.   한국교회안에 있는 ICCC, 칼 매킨타이어가 주도한 신근본주의는 세대주의 종말론에 근거하는 분리주의다.   미국에서 1930년대 일어난 칼 매킨타이어(Carl McIntire, 1906-2002)의 신근본주의는 초창기 미국 보수교회의 건전한 근본주의를 부정적인 사고방식과 투쟁주의로 변질한 운동이었다. 그는 정통주의를 변호한 교양있는 근본주의자 메이천의 제자였으나 전투적인 성향으로 부정적인 인상을 깊게 남겼다.   그는 1936년 미국장로교회(PCUSA)에서 목사 안수를 받았는데, 1936년에 조직된 정통장로교회(OPC, Orthodoxy Presbyterian Church)에 합류했다. 그는 1년 뒤 1937년 OPC를 떠나 성로교회(Bible Presbyterian Church, BPC)를 조직했고, 1937년 페이스신학교(Faith Seminary)를 설립했다. ICCC가 들어가는 곳마다 교단들이 분열되고 파국을 맞았다.   예장합동총회는 처음에는 ICCC(국제기독교협의회)와 우호관계를 가지도록 결정했다가, 1961년 46회 총회에서 아에 ICCC와 교류단절하기로 결정하였다.(대한예수교장로교회(합동) 제 46회 총회회의록, 1961, 8-9). 교류단절에 대해 총신대 용산 교사(校舍)를 ICCC측에 돌려달라는 맥킨타이어 요구에 대하여 재단이사장 노진현 목사는 정중히 거절하는 서한을 보냈다. ICCC는 극단적인 분리주의로 1960년대에 들어와서는 국제관계에서 더 이상 영향력을 미치지 못하는 기관으로 전략하였다.   지난해 세이협/한상협 및 광신대, 총신대 일부 교수들의 로잔운동에 대한 신사도/신복음주의 운동 주장에 대해 로잔신학위원회는 “이러한 비난 내용은 ICCC 칼 매킨타이어의 신근본주의 분리주의자들의 주장을 그대로 인용한 내용과 유사하다”며 “이에 대해 총신대 명예교수인 김성태, 이한수, 박용규는 문병호 교수의 언급을 또 다른 분리주의 길이라고 문제점을 비판적으로 고찰한다”고 지적한 바 있다. 오늘날 총신 후배 교수들은 선배 교수 김성태, 박용규, 이한수 명예교수들의 역사신학적 지혜를 경청하기 바란다. 그 지혜란 신근본주의의 배타적이고 분리주의길이 아닌 역사적 개혁신앙의 길이다.   한국의 청교도적 정통개혁신학이 우물 안 개구리처럼 우리 자신(개 보수 교단)에만 머물지 않고 오는 10월 말 서울 WEA 총회를 통해서 아시아와 세계를 향하여 신학적 K-한류로서 확산되는 계기가 되기를 바란다. 감신대, 협성대, 서울신대, 성결대학교, 나사렛대도 웨슬리 전통을 지닌 복음주의 신학을 계승하고 가르치는 신학교로서 한국교회 복음주의 신학과 신앙 형성에 크게 기여하고 있다. WEA는 여러 교파들의 복음주의자들도 포함하고 있다. 성결교단의 목회자들(한기채 중앙성결교회 목사 등)과 신학자들(김상식 성결대 총장 등)이 함께 하는 것은 바람직한 일이다.   2. 근본주의는 일반은총을 등한시하여, 개인 구원 속에 일하는 은총으로 협소화며, 사회참여를 등한시하며, 신근본주의는 복음을 부정적 사고방식과 분리주의로 만들어 버린다.   근본주의는 역사적 개혁신앙을 개인적 구원 영역에만 제한시키며, 역사와 사회 속에 나타난 하나님의 일반은총을 등한시하며, 역사와 문화를 사탄적인 영역으로 간주해버린다. 신근본주의는 이러한 근본주의 사상이 더욱 편협되게 나타난 부정적 분리주의적 사고방식 형태다. 그러므로 신근본주의는 극단적이고 편협된 근본주의라고 볼 수 있다. 미국에 초기 근본주의는 찰스 핫지(Charles Hodge)와 워필드(B. B. Warfield)와 등에 의하여 고등 비평 등 자유주의 신학에 대한 학문적인 복음주의 변증에 의하여 이루어졌으나, 후기의 신근본주의자들에 의하여 미국교회 안에서 조차 주도권을 상실하고 주변으로 밀려났다.   미국의 신근본주의 신학교 훼이스신학교(Faith Seminary)는 웨스터민스터신학교에서 분열되어 1937년 델라웨어주 윌밍턴에서 칼 맥킨타이어에 의하여 설립되었고 1952년 필라델피아로 이전하여 지나친 신근본주의 분리주의 학교 운영으로 분열에 분열을 거듭하고 2004년 메릴랜드로 이전한 후 2020년 메릴랜드 주교육부로부터 인가(認可)가 취소되어 더 이상 운영되지 않는다.   1971년 훼이스신학교에서 축출된 맥트래교수와 학생들이 미국 필라델피아 북서쪽에 설립한 비브리컬 신학교(Biblical Seminary)가 구 프린스턴신학교의 전통을 이어가고 있다. 이것은 미국의 뉴욕에 있는 유니온신학교(Union Theological Seminary)가 1940년대–60년대 인권운동으로 활개를 폈으나 지금은 너무 급진적으로 나가서 신학교 명맥을 유지하기에 어렵게 되었다. 미국의 자유주의 신학교들은 침체하거나 타 유사 계열 신학교와 합병 내지 폐교 직전 상태에 있다   오늘날 로잔대회와 WEA에 반대하는 보수진영은 이러한 1930년대 극단한 신근본주의를 답습한 배타적 분리주의 사고방식에 따른 것으로 보아진다. 복음전파는 기독교 단체의 연합과 상호교류와 친교와 협력으로 이루어진다. 오늘날 미국내에서는 코넬리우스 반틸의 수제자인 존 프레임(John Frame), 조지 마르스덴(George M. Marsden), 웨인 그루뎀(Wayne Grudem) 등 정통개혁신앙을 지닌 새로운 젊은 세대 학자들이 역사적 개혁신앙을 전개하고 있다. 한국교회는 이들과 교류하고 한국 청교도 개혁신앙을 지구촌에 계승 발전시켜야 할 것이다.   3. 역사적 복음주의는 성경관에 있어서 성경의 무류(infallibility)보다 무오(inerrancy)를 받아들인다.   WEA 반대자들은 WEA가 무류(infallibility)를 받아들이지만 무오(inerrancy)를 믿지 않다고 주장하나, 이는 사실과 다르다. WEA 성경관은 설립 선언문(1846)에서 “성경의 신적 영감, 권위, 충분성”을 분명히 고백하였고, 2001년 신앙고백문에서는 “성경은 하나님께서 원래 주신 그대로 신적으로 영감되었으며(divinely inspired), 무류하고(infallible), 전적으로 신뢰할 만하며(entirely trustworthy), 신앙과 생활의 모든 문제에 있어서 최고의 권위(the supreme authority in all matters of faith and conduct)”( WEA, 「복음으로 세계를 섬기는 꿈을 꿉니다」“ 2025 WEA 서울총회 조직위원회, 2025.9. 63쪽)임을 명시하였다. 또한 2021년 연례 보고서에서는 이 고백이 “변하지 않는다”고 확인하였다.   지난번 8월 21일에 있었던 한국복음주의협의회(KEF) 기자회견에서도 “복음주의자들은 거룩한 방파제를 만들어 불신앙의 파도를 막아야 한다”고 제 14회 WEA 서울 총회에 대한 한국복음주의협의회 임원들(회장, 임석순, 선교위원장 문창선, 사회위원장 곽혜원)은 “우리는 성경의 무오(infallibility)와 무오(inerrancy)를 믿는다는 것을 다시한번 천명합니다“라고 선언했다.(한국복음주의 협의회 선언문, 2025년 8월 21일)   역사적으로 무류(無謬)는 무오(無誤)와 동등한 의미를 갖는다. ‘무오’라는 용어는 17세기 이후 개혁파 정통 신학자들이 ‘무류’라는 용어와 점차 병행하여 사용한 것이다. 그 이전이나 이후나 ‘무류’라는 표현은 본래 ‘무오’와 의미 차이가 없는 용어였다. 이러한 맥락 속에서 웨스트민스터 신앙고백서 역시 ‘무류’라는 용어를 사용하고 있으며, 이는 무류가 무오를 전제 하는 개념임을 보여준다. 따라서 두 용어는 사실상 동일한 의미로 이해될 수 있다. “웨스트민스터신앙고백서 대소요리문답에는 성경 무류(infallible)라고 선언하고 있으며 ‘성경 무오’(inerrant)라는 용어가 없다. ‘성경의 최고 권위’라고 되어 있다.”   성경무오(Biblical Inerrancy)는 성경이 기록한 모든 사실에 오류가 없다는 주장이다. 다시 말해, 성경의 역사적·지리적·과학적 진술과 모든 사건 기록이 참되며, 하나님이 말씀하신 그대로라는 확신이다. 성경무류(Biblical Infallibility)와 같은 의미로 이해되어야 한다. 성경 무오는 구원 진리에 오류가 없으며, 성경의 역사적 사실 기록에도 오류는 없다는 성경 무류와 같이 되어야 한다.( WEA, 「복음으로 세계를 섬기는 꿈을 꿉니다」“ 2025 WEA 서울총회 조직위원회, 2025.9. 63쪽.)   그런데 복음주의 좌파(열린 신론, 신정통주의, 유신진화론 등)는 역사, 사실, 과학에 오류가 있다는 의미에서 성경의 무류성(infallibility)을 부정한다. 이에 대해 정통복음주의는 구원의 교리와 행위의 규범은 물론 역사와 사실과 과학에 오류가 없음을 말하는 성경의 무오성(inerrancy)을 천명하였다. 일반적으로 복음주의 좌파는 성경의 무류성을 부정하나, 진정한 복음주의는 역사적 사실에 오류가 없다는 것만 아니라 구원의 교리와 행위 규범에 있어서 오류가 없다는 무오를 받아들인다.   19세기 이후 자유주의 역사비평이 나오면서 복음주의 좌파들 가운데 성경에 부분적 오류가 있을 수 있다고 하면서도, 구원의 진리를 전하는 데는 오류가 없다고 주장하는 사람들이 등장했다. 바르트의 신정통주의(Neo-Orthodoxy)도 이러한 입장에서 창세기의 역사성을 하나의 전설(Saga)로 보고, 역사적 사실성에 대하여 애매한 입장을 취하였다.   이러한 성경무류론에는 심각한 문제가 있다. 신정통주의자들이 주장하듯이 성경은 신앙책이지 사실에 관한 기록이 아니라고 한다면 창세기 기록이나 묵시록이나 예언서의 기록조차도 사실이 아닌 하나의 종교적 신화에 대한 기록으로 간주되어 버린다. 그렇게 되면 오늘날 유신진화론(theistic evolutionism)이 말하는 바와 같이 창세기의 창조, 타락, 역사적 아담의 원죄가 시적 상상이 되어 버리고 다가오는 역사의 종말도 사실이 아니라 하나의 종교적 상상력이 되어 버린다 그럴때 성경은 더이상 우리 삶의 규범이 될 수 없게 되는 것이다.   우리가 신앙의 기초로 삼는 토대는 성경이 원본에 있어서 전혀 오류가 없다는 유기적·완전·축자 영감설(organic, plenary verbal inspiration)이다. 이런 의미에서 진정한 복음주의는 성경 무류와 성경 무오를 함께 받아들인다.(계속)      
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2025-10-23
  • 평양 봉수교회 리모델링 등 북한사역 감당
    북한선교 사역에 앞장서온 굿타이딩스가 창립 20주년을 맞이했다 (사진은 봉수교회 헌당감사예배 광경)   봉수교회의 재건축을 위해서 북측과 4년간 협의 남북한의 청년들의 동질성회복을 위한 캠프진행       북한의 복음화를 위한 사역을 펼쳐온 굿타이딩스(이사장=김용덕장로·사진)가 올해로 20주년을 맞이했다. 동 단체는 봉수교회 재건축과 북한의 빵공장 지원 등 다양한 사역을 통해서 북한 땅에 복음이 흘러가는 일에 힘썼다. 또한 남한출신청년들과 북한출신청년들이 함께하는 캠프를 진행하면서 남북청년의 동질성회복도 도모하고 있다.     이 단체는 20주년을 맞이하면서 앞으로 북한사역의 길이 열리면 △평양 봉수교회 리모델링 △평양신학원 운영 △조그련과 협력 △봉수교회 운영 지원 등의 사역에 앞장설 계획이다.    이 단체는 오는 27일 한국기독교연합회관에서 20주년 감사예배와 특강을 진행할 예정이다. 예배에서는 대한예수교장로회 통합측 증경총회장 이순창목사가 설교를 전한다. 선교보고 및 축하시간에는 예장 통합측 남선교회전국연합회 회장 유춘봉장로와 총회 통일선교대학원 이사장 정성진목사가 발언한다. 3부 특강에서는 증경총회장 손달익목사가 강의할 예정이다.    봉수교회 재건축위한 사역에 앞장   북측과 봉수교회 재건축을 협상하는 모습    굿타이딩스의 시작은 봉수교회의 재건축과 밀접한 관련이 있다. 봉수교회의 재건축은 2001년 7월, 조선그리스도교련맹 위원장인 강영섭목사와 김장로의 대화를 통해 시작됐다. 빵공장이 필요하다는 강목사의 말에 교회를 먼저 건축해야 한다고 김장로는 말했다. 북측을 설득하는 과정은 4년 정도 걸렸다. 이 과정에서 김장로는 식량지원 등을 조그련에서 요청할 시 많은 지원을 해주었지만 북측에 수락을 듣기는 쉽지 않았다.    김장로는 봉수교회의 재건축을 위해서 ‘구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이미다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라’라는 마태복음 7장 7절과 8절의 말씀을 가지고 4년 동안 기도했다. 그렇게 수많은 대화를 나눈 후 2005년 5월 7일 봉수교회 건축을 협의하게 됐다.    굿타이딩스는 이러한 북한 봉수교회 재건을 위해서 만들어진 법인 선교단체이다. 남북사업을 하기 위해서는 남북교류협력법에 의한 단체가 필요했기 때문이다. 2005년 설립준비모임을 시작했으며, 2005년 7월에 설립총회를 진행했다. 2005년 8월 29일에 통일부로부터 사단법인 인가를 받았다.    김장로는 봉수교회 재건축 이전에 연길교회에 건축에도 앞장섰다. 예장통합측의 연길교회 건축후원회가 1994년 조직되면서 김장로는 후원회장을 맡았다. 그리고 총건평 2천 8백 평에 5천 석 규모로 무사히 완공될 수 있었다. 이후 김장로는 두만강가의 여러 시골마을에 개척교회들과 처소교회들을 설립했다. 이런 교회들을 통해 사회주의 국가내면의 변화를 유도하는 이른바 대안선교를 시도했다.   식량과 물품등 인도적 지원에 주력   굿타이딩스는 교회건축뿐 아니라 인도적인 지원에도 앞장섰다.    굿타이딩스는 교회건축외에도 인도적 차원의 지원에도 앞장섰다. 김장로는 굿타이딩스를 설립하기 전부터 이러한 사역을 활발히 진행했다. 공식적인 첫 지원으로 미화 5천불을 결재해 밀가루 10톤을 보냈다. 밀가루 외에도 쌀, 라면, 식용유, 콩기름, 분유 등의 식량을 전달했으며, 물품으로는 담요, 버스 등 다양하게 지원했다.     특히 남선교회전국연합회 회장으로 사역할 당시 성경책제작을 위한 원자제 지원에도 앞장섰었다. 특히 조그련을 통한 지원에서 굿타이딩스가 직접 나서서 어린이 내복 보내기 운동을 진행했다. 중국에 진출한 한국회사의 내복공장을 통해 한 번에 1만벌씩 생산해서 지속적으로 보냈다. 조그련쪽에 3만벌을 보내주고 나머지 1만 벌은 신의주의 고아원 그리고 동북아신학원 출신 목회자들을 통해서 함경도지역과 나진선봉지역에 골고루 나눠 주었다.    2003년에 시작해서 2020년까지 성탄절이 되면 북한의 장년 교우들과 어린이들에게 콩기름과 어린이 내의,라면, 밀가루 등의 선물과 물품등을 보냈다. 조그련과 합의해 삼일절, 추수감사절, 성탄절 남북공동예배를 드렸으며,봉수교회 운영비를 지속적으로 지원했다. 인도적 사역인 식량지원은 굿타이딩스가 창립하기 전인 1996년 시작해서 2020년까지 지속됐다. 그러나 이 모든 사역은 코로나와 강력한 대북 제재조치, 단절된 남북관계 등으로 인해서 지속되지 못하고 있다. 이외에도 굿타이딩스는 키르키즈스탄과 몽골 등의 지역을 돕는 사역도 전개했다.   남북청년들이 함께하는 캠프를 진행   남북청년연합캠프에 참여한 청년들의 모습    이 단체는 탈북민들을 위한 사역에도 주력하고 있다. 그 사역 중 대표적인 것이 남북청년연합캠프이다. 이 캠프는 남한출신 청년과 북한출신 청년들의 동질성 회복을 위해 진행되고 있다. 지난 8월에 열린 제3회 남북청년연합캠프에서는 청년들과 스탭을 포함해 92명이 함께했다.    캠프에서는 다양한 특강 외에도 남한출신의 청년과 북한출신의 청년이 함께 공동체성을 다지는 프로그램과 친교의 시간도 가졌다. 이러한 프로그램으로 신앙을 통해 서로를 신뢰하고, 동질성의 회복으로 가는 시간으로 삼았다. 그리고 통일부에서 통일에 대한 특강과 미래체험등의 프로그램들도 진행됐다.    이 캠프가 강조한 것은‘ 우리’였다. 이 캠프는 성경에서 말하는 우리에 대해서 △하나님께서 인간을 창조하실 때‘ 우리’ 라는 복수표현을 사용했다 △‘공동체’로서의‘ 우리’이다 ‘△우리’는 그리스도 안의‘ 연합’을 의미한다. ‘△우리’는 복음전파의 주체이다고 제시했다.  또한 미래에 대해서 △우리의 미래는 하나님이 주관하신다 △우리가 미래에 먼저 해야 할 일은 하나님의 나라와 의를 구하는 것이다 △우리의 미래는 믿음과 소망, 그리고 사랑이다 △우리의 미래는 순종과 인내의 삶이다고 제시했다. 그리고‘ 우리의 미래’를 언급하면서 우리가 하나가 되기 위해서 우리민족의 동질성 회복이 되어야한다고 했다.   봉수교회 리모델링과 운영지원을 계획    굿타이딩스는 앞으로 북한선교의 길이 열린다면 △평양 봉수교회 리모델링 △평양신학원 운영 △조그련과 협력 △봉수교회 운영 지원 등의 사역에 앞장설 계획이다. 김장로는 “2008년에 헌당했던 봉수교회가 건축이 된지 17년 정도의 시간이 흘렸다. 그리고 조그련과 함께 협력해 평양신학원도 다시 보수하고, 교육을 다시 시작할 준비를 해야 된다고 생각한다”면서, “그래서 봉수교회와 평양신학원을 운영하는 모든 준비를 시작해야 할 시기가 지금이다. 지금은 어둡고 안 되지만 마태복음 7장 7절과 8절 말씀대로 기도하고 두드리고 찾으면 하나님은 문을 열어주신다”고 말했다.    또한 “우리가 해야하는 것은 북한에 복음을 전하는 일이다. 북한교회를 재건하는 일이다. 80년 전에 북한에는 3천 5백개의 교회가 있었고, 남쪽에는 500개 교회가 있었다. 80년 후에 한국에는 5만 교회가 있고, 북한에는 두 교회가 있다. 다시 준비하고, 다시 기도해야할 시기이다. 그러려면 일할 수 있는 단체에 한국교회가 적극적으로 기도와 물질로 지원해야 한다.”고 말했다.    또 “김포공항에서 평양까지 비행기로 40분 정도가 걸린다. 그때 남한에서 만든 떡을 북측교우들과 함께 나누었다. 그 떡이 식지 않고 김이 모락모락 났던 것이 기억이 난다. 지금은 막혀있지만 앞으로 그런 시대가 올 것이라 생각한다”고 말했다.
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    • 선교
    2025-10-21
  • 한국개혁신학회, 니케아신경 학술대회
    ◇ 남서울교회서 열린 제60차 한국개혁신학회 기념학술회에서 참석자들이 행사를 기념하고 있다.   예수의 관한 아리우스의 오해에서 니케나신경이 형성 한국개혁신학회(회장=이경직목사)는 지난 18일 서울 영등포에 위치한 남서울교회(담임=이경직목사)에서 제60차 학술대회를 「니케아신경 1700주년 기념 학술대회」로 열고 오늘날의 교회와 성도에게 니케아신경이 제시하는 의미를 논의하는 시간을 가졌다. 이신열목사(고신대 본회총무)의 사회로 시작된 이번 행사는 안인섭목사(총신대 본회부회장)의 기도와 이경직목사(백석대 본회회장)의 설교로 기념예배를 마치고 기조강연에 들어갔다.   먼저 김영한박사(기독교학술원장)는 「니케아신조가 주는 오늘날 의미」란 제목의 강의에서 “올해는 니케아 신경이 공인된지 1700 주년이다. 325년 니케아공의회에서 아리우스파를 비롯한 이단을 단죄하고 정통 기독교 신앙을 수호하기 위해 기독교회가 채택한 신앙 고백문이다”며, “아리안 논쟁을 해결한 니케아 신조는 니케아 회의에서 단 한번에 끝난 것이 아니라 그후 수십년 반대 신학적 세력과 정치적 절대권력인 로마황제의 친아리우스 신앙적 입장과 맞물려서 박해를 받는 연단을 거처 56년 후에야 비로소 결실된 신조다”고 니케아신경을 소개했다.   김교수는 “알렉산드리아의 감독 알렉산더는 아리우스의 주장을 단호히 반박했다. 그들은 예수가 피조물이라면 인간 구원이 불가능하다고 보았다. 오직 ‘참 하나님이자 참 인간’인 성자만이 인류와 하나님을 화해시킬 수 있기 때문이다”고 전했다.   또한 그는 니케아 공의회는 신학적 논쟁 끝에 ‘아들은 아버지와 동일본질(homoousios)’이라는 표현을 신조에 삽입했다. 이로써 예수 그리스도는 ‘하나님으로부터 나신 참 하나님’, 즉 성부와 본질이 동일한 신적 존재로 공식 확립되었다. 아리우스의 주장은 이단으로 정죄되었고, 그의 저술은 소각되었다는 내용으로 강의를 진행했다. 또 김교수는 아리우스의 사상이 단절되지 않고, 현대 신학의 ‘열린 유신론(Open Theism)’ 등에서 변형된 형태로 나타남을 지적했다. 열린 유신론은 전통적 삼위일체 신론을 ‘독재적 신 개념’이라 비판하며, 인간의 자유와 하나님의 개방성을 강조하지만, 결과적으로 하나님의 전능성과 예수의 완전한 신성을 약화시킨다는 점에서 아리우스주의와 유사한 위험을 지닌다고 제시했다.   결론적으로 그는 아리우스 논쟁과 니케아 공의회를 통해 예수 그리스도의 참된 신성과 삼위일체 교리가 확립되었으며, 그것이 기독교 신앙의 중심적 토대가 되었음을 강조한하며 강의를 정리했다.   니케아 신경의 의미는 과거의 사건에 머물지 않는다 이어 강의에 나선 조병하은퇴교수(백석대)는 「니케아 신앙고백의 역사적 의의」란 제목으로 니케아 신앙고백이 갖는 역사적 가치에 대해 논의했다. 조교수는 “니케아 신앙고백 연구에서 역사자료의 정확한 검증이 필수임을 강조한다. 그는 독일 교부학 연구를 통해 원문 사료의 중요성을 재확인하고, 한국 교회 내 교회사 서술의 왜곡을 바로잡을 필요성을 지적한다”고 전했다.   또한 “니케아 신앙고백의 의미는 단지 과거의 사건에 그치지 않는다. 이는 ‘하나님과 예수 그리스도의 관계를 어떻게 이해할 것인가’라는 기독교 신앙의 본질적 질문에 대한 답이기 때문이다”며, “니케아회의는 단순한 교리 논쟁이 아니라, 교회가 신앙의 기준을 세운 신학적 승리의 순간이었다”고 평가한다.   끝으로 그는 “1,700년이 지난 오늘, 니케아 신앙고백은 여전히 교회의 예배와 신앙고백 속에서 살아 있다. 그것은 시대를 넘어 변치 않는 신앙의 기둥이며, 교회의 일치를 상징하는 가장 오래된 고백문으로 남아 있기 때문이다”고 강의를 마쳤다.   이외에도 이날 학술대회에서는 백석대 김진하교수와 서울한영대 남성현교수 그리고 침신대 조동선교수가 강의를 진행했다.
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    2025-10-21

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  • 믿음은 행함으로 열매 맺는다
    정인숙 목사 간증집 《일어나 걷게 하소서》를 읽고  강성애 권사      뜨거운 마음의 소유자 우리 남편 안병호목사는 정인숙목사의 간증집 <일어나 걷게  하소서>를 읽자마자 50권을 구입하여 교회 안내석에 갖다 놓고 누구든 원하는 사람은 읽도록 했습니다. 한 권사님이 이 책을 읽고 이러한 소감의 글을 보내왔습니다.  “목사님! 이제까지 이처럼 눈물범벅이 되어 읽은 책은 없었습니다. 어떤 고난도 믿음과 기도로 승리 못 할 일은 없겠구나 깨달으며 힘을 얻었습니다.”    저자는 꽃다운 이십 대에 결혼하여 딸을 낳고 알콩달콩 사는 어느 날, 감기인가 가볍게 생각하며 병원을 찾아갔습니다. 그리고 병원에서 류마치스 관절염이라는 진단을 받을 때만 해도 이리 불치병까지 되리라고는 상상도 못했습니다.   좋다는 이 병원, 저 병원, 한방 치료, 온갖 효험이 있다는 약초, 별별 방법을 다 써보았지만 관절 마디마디 끊어질 듯 한 고통은 한시도 몸을 그냥 놔두질 않았습니다. 결국 새우처럼 꼬부러저 있는 몸이 되어 이혼을 당하고, 시골 친정에 내려가야만 했습니다. 손가락조차 쓸 수 없어 엄마가 매 끼 식사와 대소변을 받아 주시는 병 수발로 수년의 세월을 보내었습니다.   아버지는 앉은뱅이 딸을 만들 수 없다며, 고통스러워하는 딸을 달래면서 매일 다리를 잡아당기고 펴는 운동을 일 년 동안 시키셨지만 고문처럼 고통만 심해졌지 함께 지쳐갈 뿐이었습니다. 방문 밖에도 나가보지 못하고 꼬부라져 신음하며 사는 동안 생각하는 건 오직 죽음이었습니다. ‘이렇게 살 나를 도대체 누가 존재하도록 했을까’ 알 수 없어서 경전을 읽어봐도 답은 없었습니다.     교회라고는 가 본 적이 없었는데 교회 다니는 고모가 가끔씩 와서 하는 말에는 짜증만 났습니다. 그러던 어느 날 또 찾아와 눈치를  보면서 ”이번 집회는 병 고치는 부흥회란다“ 슬쩍 던지는 말에 지푸라기라도 잡고픈 마음이 솟구쳤습니다. 고모와 많은 교인들의 극진한 떠받침을 받으며 난생처음으로 교회에 가서 누워 구경(?)을 하는데 찬송 인도자나 온 교인들의 기쁨과 감사의 외침이 그녀의 심령을 깨트렸습니다.   설교는 기대하던 병 고친다는 얘기는 없고 동정녀에게서 나신 예수, 그가 인간들의 죄를 대신 지고 십자가 못 박혀 죽었고 사흘만에 부활했다는등 열정적으로 아멘을 부르짖는 청중들속에서 마음은 심란하기만 했습니다. 드디어 환자들을 위한 안수기도가 시작된다고 했습니다. 사람들은 두 손을 높이 치켜들고 병이 나았다며 하나님께 영광을 돌린다고 펄쩍 펄쩍 뛰었습니다. 순간 자신의 눈앞에 역사하시는 신이 하나님이라는 생각이 번개처럼 훅 파고 들어왔습니다.  그러자 예수 그리스도가 내 구주라고 믿어졌습니다. 눈물이 하염없이 쏟아지며 감격이 몰려왔습니다.     그때부터 그녀의 운명은 완전히 바뀌었습니다. 누가 회개라는 단어를 가르쳐주지도 않았는데 이제까지의 잘못과 하나님을 무시했던 죄들이 입에서 쏟아져 나왔습니다. 자신의 근거가 창조주 하나님임을 알면서 기쁨이 샘솟아 안수기도를 청했습니다. 그녀의 입에서 방언이 터지고 기쁨과 평화가 흘러 넘쳤습니다.    부흥회 후, 들것에 실려 돌아와 옛 꼬부라진 모습으로 다시 누워서 지내는 생활이 계속 되었지만, 그녀는 예전의 내면이 아닌 완전 새로운 피조물이 되었습니다!   “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다” (고후 5:16)  원망과 비관은 사라지고 그녀는 기쁨과 감사와 행복과 평화를 누리게 되었습니다. 그녀는 예수님을 애타게 갈망하며 누워서 구약을 40회 이상, 신약은 100독은 했습니다. 뼈가 맞닿은 엉덩이와 복사뼈의 욕창이 심하여 여전히 고통스러웠지만 성경이 꿀처럼 달다는 말씀은 진실이었습니다. 보이지 않는 영적 세계를 이토록 적나라하게 기록한 책이 세상에 어디 있단 말인가 신기할 뿐이었습니다. 예배는 말씀과 기도와 찬송이라는 것을 알아 왔으니 혼자서 있는 힘껏 소리쳐 기도하고, 있는 힘껏 찬송도 한 시간씩 소리쳐 불렀습니다.     “저 집 딸이 이제는 정신까지 어떻게 되었나 보네” 동네 소문이 나도 개의치 않았습니다.  ‘구하라. 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라, 그러면 찾을 것이요, 문을 두드리라 그러면 열릴 것이니, 구하는 이마다 얻을 것이요, 찾는 이가 찾을 것이요, 두드리는 이에게 열릴 것이니라.’(마 7:7,8) , ‘너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라.’(마21:22)   “주님, 나를 일으켜 주소서. 다시 걸을 수 있게 하소서!”라며 기도하는 매일 매일이 신명이 났습니다. “주님은 반드시 약속을 지키실 것이고 나는 다시 일어나 걷게 될 것이다.” 그녀는 현재의 몸 상태를 보지 않고 믿음의 결과만을 내다보았습니다.   하루는 성경을 읽는데 ‘네 믿음이 너를 구원하였느니라.’는 말씀에 순간 가슴이 후끈거리며 머리카락이 쭈뼛 일어서는 걸 느꼈습니다. 믿음은 행해야 역사하심이 따른다는 깨우침에 꽂혔습니다.     그녀는 그때부터 성경 필사를 시작했습니다. 손가락 마디마디는 아프다고 소리를 질러 댔지만 하루도 쉬지 않고 계속했습니다. 목회 서신쯤 가니 글씨 모양도 조금은 자리를 잡아가고 통증도 확연히 줄었습니다. 정말이지 행동할 때 역사했습니다. 수년 동안 방바닥에 붙어 떨어질 줄 모르던 엉덩이가 몇 번의 엎어짐에도 믿음으로 성령님을 의지할 때 가능성이 보였습니다.     상상하기 힘든 일이 좁은 방안에서 날마다 일어났습니다. 조심스레 무릎으로 방을 기어 보았습니다. 시퍼런 멍든 자국이 무릎을 더욱 아프게 했지만 믿음은 행함과 함께 일하신다는 말씀만을 의지했습니다. 예수를 구주로 영접한지도 4년이 흘렀습니다. 그동안 그녀는 믿음을 한 순간도 놓쳐 본 적이 없었습니다. 측은하다고 찾아온 방문객에게도 확신이 있게 전도했습니다.      “믿음이 그의 행함과 함께 일하고, 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라” (약2:22) 이 말씀을 붙들고 싸워온지 수년, 1989년 봄, 그녀는 그토록 보고 싶었던 꽃들과 파릇파릇한 잎들, 찬란한 햇빛의 환영을 받으며 통증을 견디면서 드디어 앞마당에서 걸음마 연습을 하고 있었습니다!!!  지금 저자는 온전한 몸으로 신학교를 졸업하고 담임 목회를 하며, 여러 환우들을 돕고, 글을 쓰며, “오직 믿음은 행함으로 열매 맺는다”를 증거하고 계십니다.   저는 이 책을 세 번째 반복해 읽었습니다. 그러면서 나의 오랜 신앙생활이란 것이 얼마나 말씀 따로, 행함 따로의 거짓이었나를 깊이 회개하고 있습니다.  믿음은 행함과 함께 일 합니다. 아멘!!!   
    • 출판/문화/여성
    • 문학
    2025-11-07
  • 극동방송서 제34회 전국대합창제 성황
        ◇극동방송 전국대합창제가 서울문화회관 대극장에서 진행됐다.  교회음악의 발전과 연합운동에 큰 영향을 미쳐 마지막 곡으로 헨델의 메시아를 연합무대 제창  제 34회 극동방송 전국대합창제가 지난 22일 세종문화회관 대극장에서 진행됐다. 이번 합창제는 지역과 사회통합의 가치를 실현하는 시간으로 진행됐다.     이사장 김장환목사는 “극동방송 찬양합창제는 지난 1976년 첫 무대를 시작으로 오늘에 이르기까지, 한국교회의 연합과 예배 회복을 위해 달려왔다. 수십년 동안 무대를 지켜온 것은 화려한 조명이나 무대 장치가 아니라, 오직 하나님을 향한 순수한 찬양의 마음이었다”면서, “특별히 올 한해도 더운 여름 동안 묵묵히 준비해 주신 지휘자님들과 찬양대원들, 그리고 기도로 동행해주신 목사님들과 성도님의 헌신에 깊은 감사를 드린다. 여러분의 땀방울이 모여 오늘 이 무대가 더욱 빛날 수 있었다”고 말했다.  또한 “오늘의 찬양이 단지 음악이 아니라, 상한 마음을 위로하고, 교회를 새롭게 하며, 다음세대에게 신앙의 불씨를 전하는 귀한 도구가 되기를 소망한다. 이 은혜를 허락하신 하나님께 영광을 올려 드리며, 함께 하신 모든 분들 위에 주님의 평강이 충만히 임하기를 기도한다”고 말했다.    사장 맹주완장로는 “올해는 특별히 한국 땅에 복음이 전해진 지 140주년이 되는 해이며, 하나님께서 우리 민족을 자유케 하신 광복 80주년을 기념하는 해이다. 또한 극동방송이 창립 69주년을 맞이하기까지, 주님의 은혜와 여러분의 기도와 사랑이 함께했음을 고백한다”면서, “우리는 여전히 혼란한 시대를 살아가고 있지만, 찬양하는 마음이 모일 때 하나님께서 이 땅을 새롭게 하시고, 교회를 다시 일으키실 줄 믿는다. 오늘 찬양의 울림을 통해 한국교회에 부흥의 불길이 다시 타오르고, 온 민족이 복음 안에서 소망을 얻게 되기를 간절히 기도한다”고 했다.     또한 “주님의 이름으로 이 자리에 함께하신 모든 분들을 축복하며, 하나님께 큰 영광을 돌리는 시간이 되시길 바란다”고 말했다.    49년이라는 세월을 한국 교계와 함께 해 온 전국대합창제는 한국 기독교 최대의 문화행사로서 교회음악 발전과 연합운동에 큰 영향을 미쳤다. 당시 극동방송은 이같은 규모의 행사를 개최할 만 한 여유가 없었기 때문에 운영진에서는 전국대합창제 개최에 대해 소극적이었다. 이 합창제를 공동 총괄한 당시 극동방송 윤학원 음악과장(현 윤학원 코랄 지휘자)은 ‘집을 팔아서라도 해 보자’는 의욕을 가지고 이 일을 추진해서 예상외의 성과를 거두었다. 1976년 제 1회 공연을 가진 전국대합창제는 그 후 질과 양 양면에서 확장 일로를 걸었으며 1978년 제 3회 공연부터는 공연장소가 류관순 기념관에서 그해 신축되었던 세종문화회관 대극장으로 옮겨졌다. 세종문화회관에서 기독교 문화행사를 개최한 것은 전국대합창제가 최초였다.    이번 합창제에서는 첼리스트 안성은의 「주의 기도」, 육해공군본부교회의 「사도신경」, 「하나님의 전신갑주」, 시냇가푸른나무교회의 「천사의 합창」, 「시온성」, 극동방송 어린이합창단의 「뜻 없이 무릎 꿇는」, 「시편 20편」, 「내 구주 예수를 더욱 사랑」, 「삼천리반도 금수강산 메들리」,쉐퍼즈 콰이어의 「가라 모세」, 「축도」, 여의도침례교회의 「주 예수보다 더 귀한 것은 없네」,  「거룩한 성」, 군포제일교회의 「내 주는 강한 성이요」, 「송축해 내 영혼」, 영락교회의 「모세」, 「여호수아의 여리고성」, 여의도순복음교회의 「축복」, 「승전가」, 연합무대로 「할렐루야」를 했다. 
    • 출판/문화/여성
    • 문화
    2025-10-27
  • 문학평론(9) 극작가 이반의 분단극과 종교극
      요나는 니느웨에 가서 40일 동안 심판이 오리라고 외쳤다. 그러나 니느웨에 심판이 오지 않았다. 그때 요나는 “어부가 바구니에 고기를 집어넣듯, 주여, 당신은 나를 구렁텅이에 넣었소. 그리고 죽음 속에서 나를 건져내어 모래 사장에 상륙시켰고. 그래, 나는 당신이 말씀하신 대로 심판의 날을 예언하였소. 이젠 이런 기도밖에 남지 않았소. 나를 와서 데려 가시오. 사람들이 와서 내 얼굴에 침을 뱉을 거요. 그렇다면 그것은 나에게 뱉은 것이 아니라 이스라엘의 하나님에게 침 뱉은 거나 마찬가지지 않아요? (니느웨 사람들 제단 위로 올라온다.) 빨리요, 주님. 그들이 오고 있어요.(요나, 관중들에게 돌아선다) 당신 지팡이와 돌멩이가 어디 있어? 나를 죽여, 그리고 나를 비웃어 줘,”라고 말한다.   (이반, 연극과 예배, 하르트만의 예배극론 도서출판 연극과인간 2003 참조)     요나는 신을 상대로 말을 할 때는 제단을 향하여 대사를 한다. 하르트만은 “기독교의 모든 교파의 예배의식을 한 가지로 통일시킬 수가 없고, 또 같은 교파 내에서도 나라의 풍습과 지역의 성격에 따라 저마다 다른 예배의식을 갖고 있기 때문에 예배극도 한 가지 형태로 획일화시킬 수는 없지만 신을 관중으로 극이 진행 되어야 한다는 것은 꼭 전제되어야 한다”고 강조하였다.   □ 하르트만 작 이반 연출, 연예인교회의 예언자와 목수     연예인교회가 1976년 12월 10일에서 11일까지 이화여대 강당에서 3회에 걸쳐 올린 전도공연 《새롭게 하소서》 중에 제1부 연극부문에 해당하는 예배극 《예언자와 목수》는 오늘의 현대인들에게 깊은 의미를 던져주었다. 요나(이영후 분)가 타고 가는 지중해상의 선박이나 요나를 삼킨 큰 물고기의 뱃속이나, 또 니느웨의 언덕은 바로 우리가 살고 있는 세상이라 할 수 있다. 요나가 외친 심판은 그 때나 지금이나 계속되고 있다. 매 순간 심판을 받아가면서 최후의 심판을 향하여 나가고 있는 것이다. 그러나 길목에서 목수(신영균 역)를 만난다. 폐허가 된 도성을 재건하는 목수의 손에서 하나님의 크신 구원의 폭을 깨닫게 된다. 하르트만은 예배극에서 직접 예수를 등장시키지 않고 간접으로 예수의 사상과 행동을 드러내야 한다고 역설한다. 그런 의미에서 하르트만이 요나서에 예수를 상징하는 목수를 등장시켰다.   예배극 속에서 이반은 하르트만에게 전수받은 대로 예수의 이미지를 목수로 등장시켜 상징적으로 부각시킬 뿐 직접 등장시키지 않는 연출을 하였다.   이반 연출은 니느웨의 작은 생명을 아끼고 깨어진 것을 고치는 목수를 등장시켜 요나서에서 니느웨가 심판받지 않는 이유를 설명한다. 예배극에서 예수를 등장시켜서는 안 되는 또 하나의 이유는 예배극의 기능이 예수의 역할을 하기 때문이다. 예수는 하나님과 인간의 만남을 꾀하고 하나님과 인간을 화해시킨 중재자이다. 예배극도 하나님과 인간이 만남으로, 화해의 중재역을 담당하고 있다.   하르트만 작 이반 연출의 예배극 《예언자와 목수》에 있어서의 지중해상의 요나가 탄 배는 교회고, 교회는 곧 세상을 상징한다. 1976년 성탄절을 앞두고 이화여대 강당에서 일만이천 명의 관객에게 펼쳐진 연예인교회의 예배극 <예언자와 목수>는 연출자 이반이 성경을 텍스트로 삼아 심판을 받을 수 밖에 없는 인류에게 예수의 구원을 증언했다.     / 기독교문화예술원 원장·문학평론가
    • 출판/문화/여성
    • 문학
    2025-10-24
  • 와이디피하나교회서 기독교연극 「리턴」 공연
    ◇와이디피하나교회에서 기독교연극 「리턴」을 진행했다.     ‘가치관·사랑·믿음’ 3가지 리턴으로 복음을 전하고 부모·미래세대에게 던지는 시대적 메시지로 감동     와이디피하나교회(담임=김성한전도사)가 오는 12월 31일까지 매주 목요일 저녁 7시 30분 서울시 종로구 시윤아트홀에서 기독교 연극 「리턴」을 진행한다. 이 공연은 올해 4월부터 신앙과 예술의 만남을 통해 관객들에게 깊고 강한 울림을 전해 주고 있다.   이 연극은 이 시대의 정신세계를 지배하는 물질만능주의와 성공지상주의 속에서 삶의 진정한 가치와 가족의 소중함, 그동안 우리가 놓치고 있었던 소중한 보물을 발견하는 시간으로 마련됐으며, 과거를 살아온 부모 세대와 미래를 살아갈 우리 세대에게 던지는 시대적 메시지를 품고 또 전한다.   연극 「리턴」은 김성한전도사(와이디피하나교회)의 실제 삶을 모티브로 제작됐다. 기독교 성극이 다시금 대학로에 진출하기 쉽지 않은 현실 속에 1년 간의 장기공연 일정과 첫 공연에서 전석 매진을 기록했다. 올해 10월 16일부터는 시윤아트홀로 공연장소가 확장이전 되었다.   또한 이 연극은 3가지의 메시지를 담고 있다. 「△가치관의 리턴 △사랑으로 리턴 △믿음의 리턴」 이 있다.   먼저, 첫 번째로 △가치관의 리턴은 인구 감소와 가정의 해체, 가족의 소중함, 부모 세대의 헌신, 소망과 믿음 그리고 사랑으로 이 세대를 살아가는 우리의 가치관이 긍정적으로 변화되었으면 좋겠다는 메시지를 전한다. 두 번째로 △사랑으로 리턴은 현재 대한민국의 정신세계를 지배하고 있는 강력한 물질주의에서 돈으로 얻을 수 없는 영원한 가치를 이 연극을 통해 얻을 수 있도록 한다. 세 번째로 △믿음의 리턴은 비전의 상실, 기준의 모호함, 멘토의 부재 속에서 이 시대를 살아가는 “하나님께 돌아가자”란 시대적 메세지를 MZ세대에게 전하는 사명을 전한다.   이번 공연에는 성 민, 구한림, 조숙휘, 지의정, 고순종, 김다니엘, 최은애, 김득수, 홍지영이 출연하며, 극본은 김성한전도사, 연출에는 김득수, 그리고 송진석음악감독, 조명감독에는 김휘은, 음향오퍼에는 취주향기, 조명오퍼에는 이기윤, 영상과 디자인은 신재혁이 스태프로 섬긴다.   시놉시스는 평범한 일상을 살아가는 ‘성용’에게 어느 날 갑자기 찾아온 아버지의 암 소식과 강제 철거로 한번도 그려본 적이 없는 소용돌이 같은 삶 속에서, 거부할 수 없는 보이지 않는 힘과 인생 최악의 순간을 가장 축복된 길로 반전시키시는 한 인생을 향한 놀라운 하나님의 지혜와 계획을 보여준다.   이 공연은 크리스찬타임스, 극동방송, 한국침례신학대학교, 수원하나교회, 와이디피하나교회, 두레수도원, 에이라이브 미디어에서 협력하고 이수엔터테인먼트가 기획했다.   한편, 와이디피하나교회는 기독교한국침례회에 소속된 교회로 서울특별시 영등포구 경인로에 있다. 동교회는 「하나님만이 모든 만물의 기준이 되십니다」란 주제와, ‘우리는 예수 그리스도를 구원자와 내 삶의 주인으로 고백한 언약 공동체로서 내가 속해 있는 곳 어디든 빛과 소금의 역할을 기쁨으로 감당하며 복음을 전 세계 열방에 증거하는 예수님의 몸 된 교회이다’란 사명을 가지고 하나님이 주신 믿음의 삶의 모습을 실천해오고 있다. 또한 12개의 가치를 두고 사역해오고 있으며, 교회 내에 9개의 기관들이 활발하게 활동하며 성장해 나가고 있다.
    • 출판/문화/여성
    • 문화
    2025-10-20
  • 임의진목사의 「마가복음 전남 방언」 화제
    해학 넘친 표현·말투로 울며 웃게 하는 복음서로 평가   획일화된 표준어 성서번역의 틀을 넘어 성서읽기의 새로운 지평을 열고 본문은 전라도 해안가지역의 방언을 중심으로 번역  〈마가복음〉을 옮긴이인 임의진목사(기독교대한복음교회 총무)의 〈마가복음 전남 방언〉은 한국 최초의 방언성서 번역시도가 빚어낸 놀라운 결실이다. 전라도산 젓갈 맛 담뿍 나는 문장의 진수가 담긴 책을 펼치면, 갈릴리 밑바닥에서 어우렁더우렁 울고 웃으신 예수이야기가 우리 앞에 열린다. 2,000년 전 이스라엘 땅의 풍광을 이 자리로 옮겨와 독자에게 생생하고도 놀라운 체험을 선사한다. 패권적 물신숭배와 엘리트주의가 만연한 오늘, 갈릴리 촌구석 민초들과 부대끼며 사신 예수의 삶이 전남 방언으로 새롭게 풀려 우리 앞에 놓인다. 이 책은 가장 낮고 가난한 이들과 함께하신 나자렛 예수를 진솔하게 만나도록 이끌어, 우리가 신앙의 초심을 돌아보고 풍성한 성서 이해로 나아가게 할 것이다.    특히 한국 민중미술을 대표하는 홍성담·전정호화백의 삽화는, 전라도 방언의 맛깔나는 분위기를 고조시키고 있다. 한국 최초의 방언성서 번역시도로 탄생     종교개혁은 라틴어라는 제국의 언어에서 벗어나, 독일어 등 각 민족이 자기 글말로 성서를 읽고 믿음을 고백하게 된 역사적 전환이었다. 이러한 맥락에서 한국 최초의 방언성서 번역시도로 탄생한 〈마가복음 전남 방언〉은, 획일화된 표준어 성서번역의 틀을 넘어 다양성과 다름이 공존하는 성서 읽기의 새로운 지평을 열고 있다.    수도권 중심의 표준말 번역은 자칫 단일성과 편향에 갇히기 쉽다. 그러나 방언으로 옮겨진 성서는 독자들에게 보다 풍성하고 다층적인 성서이해를 가능하게 한다. 〈마가복음 전남 방언〉은 전라도 해안가 사투리의 살아있는 맛을 담아 갈릴리 촌락에서 울고 웃던 예수와 제자들의 이야기를 오늘 우리 마을에서 벌어지는 일처럼 생생하게 체험하게 한다. 책장을 펼치는 순간, 독자는 2,000년 전 이스라엘 땅에서 전라도 변두리로 순간 이동하는 듯한 현장감을 맛보게 될 것이다.    본문은 전남 해안 방언을 중심으로 번역되었으며, 각 페이지 하단에는 방언 어휘 풀이를 수록하여 지역 방언에 익숙하지 않은 독자도 큰 어려움 없이 읽을 수 있도록 배려하였다. 책의 말미에는 풍성한 방언사전을 직관적으로 정리해 궁금한 어휘를 손쉽게 찾아볼 수 있도록 하였다. 전남 방언으로 예수이야기를 풀어내고     임목사는 현재는 기독교대한복음교회 총무로 시무 중이다. 최근 두 누이를 잃은 아픔 속에서, 가족과의 친밀한 대화의 언어였던 모어로 성서를 다시 읽으며 깊은 상실을 극복하고자 한 경험이 이번 번역으로 이어졌다. 이번 책에는 한국 민중미술을 대표하는 홍성담·전정호 화백이 삽화작업에 참여하였다. 두 화백은 오랜 벗이자 동지로, ‘생명평화 미술행동’을 함께해온 이들이다. 공동작업으로 아이디어를 구상한 이후 목판의 모든 작업은 전정호 화백이 담당하였다. 홍성담 화백은 〈예수와 만난 사람들〉 이후 두 번째로 성화 목판화를 선보였다. 두 작가의 협업은 작품 곳곳에서 독특한 울림을 전한다.    갈릴리 촌구석 민초들과 부대끼며 사신 예수 이야기를 전남 방언으로 풀어낸 이 책을 펼치는 순간 독자들은 판소리 한바탕에 빠져든 듯 책을 쉽게 덮지 못할 것이다. 책은 마치 손마디 굵은 목수 출신 유랑 설교자 예수의 손을 직접 붙잡는 듯한 생생한 체험을 선사한다. 신앙의 초심을 잃고 오만한 승리주의와 번영주의가 팽배한 오늘, 이 책은 가장 낮고 가난한 이들과 함께하신 예수의 복음을 다시 일깨우는 귀중한 ‘마중물’이 될 것이다. 다디달고 구성진 남도판소리를 듣는다     이 책을 추천한 공선옥소설가는 “지금 울음 우는 사람들이 임의진이 전라도 말로 번역한 마가복음에 기대어, 슬픔과 수난의 강을 어시렁어시렁 잘 건너가기를. 그럴 수 있기를, 부디”라고 말했다.    또한 생명평화미술행동인 민중미술가인 홍성담과 전정호는 “「역다가 판화를 쨈매야(묶어야) 아구가 맞을 꺼 같응게로 기둘러뽀씨오. 굉기한 거시기를 우리가 하고 있소야이」 그래서 탄생한 판화들이 이래저래 30여 점 가까이 되었다”고 덧붙혔다.    또 전 대한성서공회 총무인 민영진목사는 “재주꾼 임의진 목사가 〈공동번역 성서〉(1977) 마가복음을 전라도(특히 전남) 사투리로 읽는 것을 시도했다. 표준어 정책의 큰 공헌에도 불구하고 사투리가 사라져가는 것을 아쉬워하는 이들이 적지 않다. 사투리는 단순하게는 한 지방의 말씨일 뿐 아니라, 그 말과 관련된 그 지역 고유의 문화이자 역사와 정체성이 담긴 문화적 자산이다”고 밝혔다.    그리고 기독교대한복음교회 총회장인 윤창섭목사는 “우리 교단의 90주년 총무로 불철주야 봉사하심도 모자라 이렇게 귀한 〈마가복음 전남 방언〉까지 마련해 주셨습니다. 노고에 깊이 감사드립니다. 마치 참으로 다디달고 구성진 남도 판소리를 듣는 것만 같습니다”고 말했다.    기독교방송(CBS)사장인 나이영목사는 “남들은 사투리를 숨기려고 애쓰는데, 그것으로 경전을 올기다니, 참 임의진스럽다 여겼습니다. 멋지고 재미난 기획입니다. 발칙한 발상입니다. 제가 느낀 그 감동과 재미를 함께 누려보시길 적극 추천드립니다”고 말했다.    월간 「전라도닷컴」 황풍년발행인은 “임의진의 마가복음을 열면 고향말의 보물창고가 열린다. 책장을 넘길 때마다 밤하늘의 은하수처럼 빛나는 전라도 입말들이 쏟아진다”고 말했다. “예수님! 서럽고 고된 인생길 동행주심을”     저자인 임목사는 “전남 해남이 고향인 아버지 목사님, 그리고 장홍 땅, 긍게로 이곳에선 ‘자웅’이라고 불리는 장홍이 탯자리인 어머니에게서 전남 방언을 배웠습니다. 친구들과 혈육들, 이웃들을 통해 전남 방언을 익혔고 어디서 누가 요쪽 방언으로 말하면 솔깃해져 귀를 모으죠. 내 고향의 말법이니 자연히, 그리고 당연히 그래집디다. 청년기에 서울에서 잠시 살 때는 표준말을 구사하려고 무던 애썼지요. 그런데 표준말이라는 게 수도권, 서울경기 방언의 제패와 독점일 뿐이지요”고 말했다.    또한 임목사는 “평소 세계 전역의 다양한 언어권 대중음악을 소개하고 가르치는 ‘월드뮤직’ 선생일도 보고 지내는데, 그도 ‘글말’의 다양성에서 꽃피는 평화로운 지구촌과 자치 문화의 융성, 제 나름 오랜 기도 제목이랍니다”고 밝혔다.    이러한 임목사는 “갈릴리 예수님! 저와 함께 서럽고 고된 인생길, 허허롭게 웃음서 동행해주심을 잘 압니다”면서, “먼사 모르고 뛰어든 이 풍진 길, 이 뜨건 황톳길, 항꾸네 걸으며 쩌렁쩌렁한 당신 이야기를 길동무들과 나눔하고자 합니다”고 말했다. 목사인 부친따라 전남권을 떠돌며 살아     임의진목사는 시인, 목사. 아호는 어깨춤, 떠돌이별. 전남 강진에서 났고, 개신교 목사였던 부친을 따라 해남 등 전남권을 떠돌며 구성진 남도 판소리와 바흐의 수난곡을 들으면서 자랐다. 목사가 된 뒤 ‘남녘교회’를 열어 노년층이 대부분인 교인들과 10년을 재미나게 지냈다. 시방은 전 연령층을 대상으로 한 인생학교 ‘순례자학교’를 열어 길동무들과 어우렁더우렁 노닐며 지낸다. 대표시 〈마중물〉로 1995년에 활동을 시작해 〈예수 동화 1, 2〉, 〈세계위인전 예수〉 등 예수 전기를 어린이 눈높이로 펴냈고, 〈버드나무와 별과 구름의 마을〉, 〈참꽃 피는 마을〉 등 시집과 수필집을 여러 권 출간했다. 월드뮤직 연구가로 스테디셀러 〈여행자의 노래〉 등 선곡 음반을 다수 발매했으며, 해박한 월드뮤직 얘기 보따리를 대학 등에서 풀어내고 있다. EBS 교육방송 ‘세계테마기행’ 멕시코편, ‘세계견문록 아틀라스’ 중남미 음악기행편 등에 출연했다. 한편 기이한 여행담과 남도 방언을 버무린 기명 칼럼을 2007년부터 지금까지 매주 「경향신문」에 연재하고 있다.
    • 출판/문화/여성
    • 출판
    2025-10-16
  • 한국기독실업인회서 CBMC 여성대회
      사단법인 한국기독실업인회(중앙회장=최범철, 이하 CBMC)는 오는 11월 21일부터 22일까지 양일간 수영로교회 베이스캠프에서 「제7회 CBMC 여성대회」를 진행한다. 이 대회는 기독교 여성 리더들의 신앙과 비즈니스의 성장을 다짐하는 자리로 마련됐다.   「CBMC 여성대회」는 한국기독실업인회 중앙회 여성위원회에서 주최하는 프로그램으로 가정과 신앙, 비즈니스에 힘쓰는 여성 리더들이 한 자리에 모여 나눔과 성장을 다짐하는 뜻 깊은 자리이다. 또한 여성 리더들이 신앙과 비즈니스 현장에서 더욱 단단해지고, 각자의 자리에서 세상의 빛과 소금이 될 것을 다짐하는 자리이기도 하다.   이 대회는 올해로 제7회를 맞이했으며, 「CBMC 여성리더, 자녀세대를 품다」란 주제를 가지고 진행된다. 또한 이번 대회는 △한국기독실업인회 여성회원 △한국기독실업인회 회원의 배우자 △VIP 여성초대회원을 대상으로 진행될 예정이다.   이번 대회의 강사로는 도은미목사(도은미스쿨 교장)가 「다스려야 할 것과 지켜야 할 것」이란 제목으로 강의할 예정이며, 김용준변호사(고려대 연구교수 역임)가 「지워지는 여성, 복음 불법화」란 제목으로 강의한다. 또 안귀옥변호사(CBMC 중앙회 부회장)가 「부르심의 여정」이란 제목으로 강의할 예정이다.   한편, 사단법인 한국기독실업인회는 실업인과 전문인들에게 복음을 전하여 예수그리스도가 구주이심을 증거하고, 주님의 지상명령을 성취하는 국제적 복음단체로서 크리스천 실업인(사업가)과 전문인들의 모임이다. 전세계 96개국에 조직되어 있으며, 국내 290여 개 지회, 해외 130여 개 지회를 두고 7천 5백여 명이 회원으로 활동하고 있다. ‘CBMC’는 비즈니스와 일터를 하나님께 연결한다를 영어 약자로 요약한 의미를 담고 있으며, ‘비즈니스 세계에 하나님의 나라가 임하게 한다’는 사명을 목표로, 일터에서 하나님의 영광을 드러내고 그분의 뜻을 실현하는 것을 목표로 하고 있다.
    • 출판/문화/여성
    • 여성
    2025-10-13
  • 웨이브미워십서 문화공연과 토크콘서트
        웨이브미워십(리더=윤노아목사)이 오는 11월 27일과 12월 4일 2회차에 걸쳐 서울 서대문구 모래내교회에서 「웨이브미 라운지 문화공연 & 토크콘서트 웨이브온 청년 바다」를 진행한다. 이 행사는 크리스천 청년들을 위한 문화·토크 콘서트이다. 음악과 토크, 네트워킹이 함께 어우러져 청년들의 삶과 신앙, 그리고 미래를 나누는 특별한 자리로 마련됐다.   또한 이 행사는 △믿음으로 인생의 항해를 준비하는 청년들 △창업·취업의 물결 위에서 자신의 미래를 설계하고 싶은 사람들 △신앙 안에서 진로와 사명을 고민하는 청년 △문화와 예술로 하나님을 찬양하고 싶은 청년 △같은 세대와 함께 비전을 나누고 싶은 청년을 대상으로 진행된다. 그리고 단순한 공연이 아니라 청년들이 서로 연결되고 새로운 가능성을 발견하며 하나님 나라를 함께 꿈꿔 나갈 수 있게 하는 데 의미를 두고 있다. 이번 행사는 「△1회차 믿음으로 항해하는 청년이야기 △2회차 창업과 취업의 물결을 타다」란 2가지의 주제를 가지고, 크리스천 청년들이 일터에서 부르심의 소명을 가지고 살아 나아갈 수 있도록 1회차에서는 청년들의 삶과 신앙의 여정을 담은 진솔한 나눔으로, 2회차에서는 청년 창업자와 전문가들이 전하는 인사이트를 다룰 예정이다.   또한 이 행사는 3부 프로그램으로 나눠져 구성되어 있다. 「△1부 토크콘서트 : 현직 전문가·패널과 함께하는 대담 △2부 문화 공연 : CCM 아티스트 라이브 무대 △3부 네트워킹 : 자유로운 교제와 소통 초청」으로 진행 될 예정이다.   공연과 토크콘서트에서는 임정택대표(히스빈즈), 이미나대표(스파더엘), CCM 싱어송라이터 김복유, 찬양사역자 브라이언킴, 소수현대표(스타트업 창업가), 윤노아목사(웨이브미 워십리더)가 참여해 문화, 예술적으로 더 풍성한 청년들을 위한 행사가 될 전망이다. 또 이 행사는 유료행사로 좌석은 약 300석 규모이다.   한편, 웨이브미워십은 하나님이 세우시는 예배를 위해 「오직 한분 예수의 이름으로 주님의 영광만을 기뻐하며 하나님의 계획에 참여하는」이란 슬로건 아래, 하나님의 나라가 이 땅 가운데 이뤄지기를 소망하며 모두가 한 마음으로 모일 수 있는 예배를 세워나가는 모임이다. 이들은 “다음 세대가 다시 일어나 마지막 때를 준비하는 예배자로 바로 세워질 때, 성령님의 놀라운 기적들이 예배 가운데 일어나 다음세대의 학생과 청년들에게 복음이 전파될 것이다”고 말한다.
    • 출판/문화/여성
    • 문화
    2025-10-13
  • 문학평론(7) 극작가 이반의 분단극과 종교극
      이렇게 만날 줄 모르고 공연히 고생길을 걸은 장로는 어처구니가 없었다.     장로는 홀로 아름다운 천국에 취해 있다가 같은 곳에 자기보다 먼저 들어온 사형수를 만나게 된 것이다. 궁금증을 참아내지 못한 장로는 천사에게 물어본다. “지옥은 어디 있냐”고. 그러자 천사는 본래 지옥은 없고 천당만 있다고 일러준다. 장로는 평생을 교회에 잘 다니고 선행을 한 자신은 천당에 있는 것이 당연하지만 범죄자도 같은 곳에 있는 것을 보고는 몹시 불쾌해 졌다. 그 순간부터 장로는 죄수가 있는 천당이 싫어졌다.     극작가 주태익     주태익이 각색한 <천당 간 사나이> 는 이범선 문학에 내재해 있는 신관이나 인간의 운명에 대해 원작자가 제기한 문제점을 살리는 것보다 연극으로서의 객관성을 담아냈다. 세속적인 장로가 죽어 황천길을 가던 중 저승 길목에서 하나님의 사람을 상징한 노인과 대화를 나눈다. 그때 세상에서 살인하여 사형을 당한 죄수와 그에게 죽은 사람들과 구공탄 가스로 죽은 철학자가 등장하여 세상에서 있었던 일을 중심으로 이야기를 벌인다. 주태익은 이범선의 소설을 보수적으로 각색했다.     1976년 여름의 더위가 한풀 꺾이고 있을 때 연출가 이반 교수와 극작가 주태익 선생이 필자에게 종로 2가 디즈니다방에서 만나자고 전화를 주었다. 한국크리스천문학가협회 창립 10주년 기념으로 문인극을 하는데 기획을 맡아 달라는 것이었다.   한국크리스천문학가협회 회원들로 문인극을 만들게 되어 이범선 원작, 주태익 각색, 이반 연출의 《천당 간 사나이》가 공연작이 되었다. 배우들도 자체적으로 선발해 노인 김광식, 장로 황금찬, 철학자 이보라, 춘심 윤경남, 아저씨 강정규, 아줌마 김정기, 만석 유성윤, 옥이 고계영이 배역을 맡았다. Y극회 ‘탈’의 김호태가 조연출을 했다. 그 당시 세운상가에 중앙신학교 야간부가 있었다. 중견 문학인들이 배우가 되어 신학교 강의실에서 대본 연습을 하였다. 나는 연습실과 식당, 유전다방에 이르기까지 매일 출근하며 뒷바라지를 하였다. 종로 2가 한국기원이 들어있는 빌딩 1층에 있는 유전다방에 가면 나중에 ‘목요회’가 된 ‘수요회’ 멤버 조향록 목사, 이범선 소설가, 김광식 소설가, 황금찬 시인, 주태익 극작가, 김봉삼, 강형요,김세익, 노정팔, 홍성건, 장하구 등이 언제나 모여 앉아서 담소를 나누었다. 때로는 윤남경, 송영 작가도 자리에 있었다   나는 기획을 맡아서 공연을 앞두고 남산에 있는 공연윤리위원회를 찾아가 대본 심의를 받아냈다. 공연 티켓을 이화여대 앞의 파리다방과 명동의 필하모닉음악감상실, 종로서적, 을지서점 등 서점가에 예매를 맡기는 일을 하였다. 1975년에 《최후의 유혹》에서 연극을 제작한 경험이 있어서 언론사로 보도 자료도 보내는 등, 이외에도 여러 가지 잡무를 보았다. 연극《천당 간 사나이》는 1976년 12월 25일 낮 3시와 밤 7시에 세실극장에서 2회로 공연하였다. 오십대 문인들이 어설프지만 나름 진지하게 연기하여, 구원은 행위가 아니라 예수그리스도의 대속이라는 성탄의 은총을 관객들에게 전달해 주었다.     각색자 주태익 선생이 1979년에 타계한 이후 원작자 이범선, 연출 이반, 노인 역 김광식, 철학자 역 이보라, 장로 역 황금찬까지 앞서거니 뒷서거니 별세해 ‘천당 간 사나이’가 되었다. 아마도 그곳에 모여 ‘ 천당 온 사나이’를 연극하고 있을지도.  / 기독교문화예술원 원장·문학평론가
    • 출판/문화/여성
    • 문학
    2025-10-10
  • 한국찬송가개발원서 찬송가 봉헌예배 성황
      교단을 초월해 예배현장에서 사용할 수 있도록 구성 한국가사의 아름다움과 한국가락의 멋스러움을 담아    <우리 가사 우리 가락 한국찬송가> 출판감사 및 봉헌예배가 지난 28일 군포제일교회에서 드려졌다. 이 찬송가는 한국찬송가개발원 이사장 권태진목사(군포제일교회)의 작사와 서울장신대 총장을 지내고 현재 한국찬송가개발원 원장인 문성모목사가 작곡한 105편의 찬송이 담겨 있다. 참석자들은 이 찬송이 한국을 넘어 세계교회에 울려 펴지는 도구가 되길 소망했다.    관계자는 “2016년부터 창작된 찬송을 모은 이 찬송집은 한국어가사의 아름다움과 한국적 가락의 깊이를 그대로 담아냈다. 작사가 권태진목사와 작곡가 문성모목사는 이 찬송가들이 한국교회를 새롭게 하고, 우리 자녀들과 그 후손들에게 100년 이상 불려지며 성령의 역사를 이루기를 소원하는 마음이 담겼다고 전했다”면서, “이 찬송이 한국을 넘어 전세계 교회에도 울려퍼져 하나님께 영광을 돌리는 도구가 되기를 소망하고 있다”고 말했다.     또한 “<우리 가사 우리 가락 한국찬송가>는 교단과 교파를 초월해 예배현장에서 널리 사용할 수 있도록 구성되어있으며, 각 곡은 회중찬송, 특별찬양, 묵상용 등 다양한 예배형식에 맞게 활용가능하다”고 말했다.      군포제일교회 김래성부목사의 인도로 드려진 예배는 대한예수교장로회 합신측 증경총회장인 김만형목사의 기도 등의 순서 후 권태진목사가 「때에 맞는 찬양」이란 제목으로 설교했다.    2부 봉헌 및 연주시간에는 문성모목사의 취지설명, 한국찬송가공회 이승철장로와 히즈 라이프 사역원 조진모목사의 축가가 있었다. 또한 작사가인 권목사에게 감사패를 수여했으며, 작곡가인 문목사에게 공로패를 수여했다. 연주시간에는 군포제일교회 시온 중창단이 「지금까지 내가 산 것은」, 「아침에 이슬이 맺힐 때」, 「내가 길을 잃고 해맬 때」를 불렸다. 또한 바하합창단이 「구원을 받아서 기쁘거든」, 「사랑의 하나님이」, 「새벽안개 이슬같은」을 불렸다. 또 군포제일교회 마라나타 중창단이 「사망의 권세를 이기신 주님」, 「넓은 들 풍년 솔바람에」, 「에덴의 복 누리어라」를 불렸다.     마지막 연주시간에는 바하합창단이 다시 올라와 「내가 너와 함께 동행하리라」, 「아침 하늘빛 받아」, 「영원하라 대한민국」을 불렸다. 다 함께 부르기 시간도 가졌다. 「내가 너와 함께 동행하리라」, 「영원하라 대한민국」을 불렸다. 모든 순서는 권목사의 마침기도로 끝났다.    이번 찬송가집은 한국인의 정서와 신앙을 담아낸 찬송가 105곡을 수록한 작품집이다. 작사가인 권목사와 작곡가인 문목사가 설립한 한국찬송가개발원의 프로젝트로 새로운 한국찬송가를 만드는 작업을 계속해 온 결실이다. 한국가사의 아름다움과 한국가락의 멋스러움을 살려, 예배현장에서 더욱 깊은 은혜와 감동을 나눌 수 있도록 기획됐다. 또한 한국인의 정서에 맞는 신선한 찬송을 창작함으로써, 한국교회의 예배 문화를 개선하고 교인들이 찬송가를 사랑하며 은혜받는 풍조를 조성하는데 목적이 있다.     작사가인 권태진목사는 군포제일교회 담임을 맡고 있으며, 성민원 이사장과 한국기독인총연합회 이사장, 한국찬송가개발원 이사장 등을 맡고 있다. 이외에도 대한예수교장로회 합신측 총회장과 한국교회연합 대표회장 등을 역임했다.    작곡가인 문성모목사는 대전신학대학교와 서울장신대총장을 역임했다. 현재는 한국찬송가개발원 원장과 한국국민악회 회장을 맡고 있다. 또한 대한예수교장로회 통합측의 총회가를 작곡했으며, 현행 찬송가의 48, 418, 556장을 작곡했다.  
    • 출판/문화/여성
    • 문화
    2025-09-30
  • 문학평론(6) 극작가 이반의 분단극과 종교극
    Ⅱ 이반의 종교극     황광은, 주태익, 김원식, 김창열 등은 서울 YMCA에서 1964년부터 기존해 있던 극회 ‘탈’을 1967년에 재건하게 되어 그 작업을 극작가 이반에게 맡기게 되었다. 극회 ‘탈’은 조성현, 송종환, 전진호,이반, 차관, 이효춘 등이 모여 재건 첫 작품으로 1968년 10월 18일부터 20일까지 YMCA강당에서 이반 작 전진호 연출의 《죽음의 계곡을 넘어서》를 상연했다. 극작가 이반은 성경 속의 사건을 그대로 재현하지 않고 현대적 입장에서 과감하게 해석했다.   《죽음의 계곡을 넘어서》는 예수의 이적에 의해 문둥병을 고치고 그에게로 와서 감사를 전한 한 문둥이의 이야기였다. 예수가 십자가에서 고난을 당할 때의 그의 모습과 부활했을 때의 결단에 초점을 맞춘 작품이었다. 극회 ‘탈’은 이반 작 연출 《눈먼 가축사》, 《제4의 박사》, 《다른 목자》등 D.C.월슨의 작품을 공연했다.   극회 ‘탈’ 은 신인 창작극으로 소설가 황석영의 《환영의 돛》, 극작가 김상열의 《성야》, 이반의 《실향민》 등을 상연했다고 이반은 극회 ‘탈’의 성과를 밝혔다.   □ 이범선 작 이반 연출 천당 간 사나이     월남한 작가 이범선은 《오발탄》, 《피해자》로 6.25 한국전쟁으로 월남한 이들에 대한 인간 본성의 근원을 탐구하였다. 이범선이 1976년 발표한 소설집 《표구된 휴지》 에 수록된 단편 소설 《천당 간 사나이》는 그의 후기작으로 기독교의 문제를 비판하고 있다.   앞서 1958년에 발표한 《피해자》에서 종교의 위선을 문제 삼았던 작가는 《천당 간 사나이》 에 이르러서는 기독교의 내세관, 구원관에 대하여 날카롭게 비판했다.     하얀 수의를 입고 저승길을 걷고 있는 뚱뚱한 사나이는 이승에서 장로였고, 파란 수의를 입은 야윈 사나이는 이승에서 일가족을 살해한 살인자이다. 장로는 자신이야말로 당연히 천국에 들어가겠지만, 사형수는 지옥에 갈 것이라 여긴다. 죄수는 자신은 사형을 받아야 마땅한 죄인이라고 장로에게 말해주며, 장로와 죄수가 서로 가야 할 곳을 말한다.   장로 “나는 하나님 앞으로 가는 사람이요.” 죄수 “하나님 앞으로?” 장로 “그렇소만, 노 형은 어디까지 가슈?” 죄수 “글쎄요. 우선 염라대왕 앞으로 가야 된다던대요.” 장로 “염라대왕이요?” 죄수 “네, 거기 가서 염라대왕에게 재판받고 전생의 값을 치러야 한다던데요.” 장로 (고개를 가로저어).‧…… 죄수 “그렇담, 우리 두 사람 중에 누구 한 사람은 길을 잘못 들은 셈이군요.” 장로 “………” 죄수 “그렇지 않습니까? 선생님은 하나님 앞으로 갈 분, 저는 염라대왕 앞으로         가는 길인데 같은 길로 왔으니 말입니다.”       하나님을 향해 가는 뚱뚱한 장로와 염라대왕을 향해 가는 야윈 살인범은 두 갈래 길에 이른다. 장로는 천국으로 가려면 왼쪽 험난 한 길이 분명할 것으로 여겨 왼쪽 길로 들어선다. 사형수는 어차피 가야 할 길인지라 평탄한 길을 택한다. 장로는 험난한 길에서 피투성이가 되어 간신히 천당 길로 들어섰는데 두 길이 다시 하나로 합쳐지면서 살인범을 만나게 된다.
    • 출판/문화/여성
    • 문학
    2025-09-26

사회/경제/헬스 검색결과

  • 콘솔라토르싱어즈서 찬양음악회
     콘솔라토르싱어즈는 오는 31일 온누리교회 두란노홀에서 「발달장애인 평생교육을 위한 찬양음학회」를 진행한다. 이번 음악회 수익금은 발달장애인 평생교육을 위한 기관에 기부하며, 이들의 찬양을 통해 이웃에게 사랑을 실천한다.   이번 음악회에서는 온누리교회와 온누리복지재단 소속의 발달장애인 합창단인 온사랑합창단은 「사랑하시되 끝까지」와 「주 예수 사랑 기쁨」을 찬양한다. 그 외에 테너 김기선, 소프라노 이솔, 테너 박영택, 바리톤 최현철를 비롯한 연주자들이 「은혜」,「주 하나님 지으신 모든 세계」, 「여정」, 「하나님의 은혜」, 「모든 열방 주 볼 때까지」 등의 찬양할 예정이다.    한편 콘솔라토르싱어즈공연단은 클래식 음악으로 병원을 비롯한 발달장애인 평생교육센터, 주간보호센터, 요양원 등 평상시 공연장에서의 생생한 음악회 관람이 어려운 분들을 직접 찾아가 공연을 하며 이웃사랑을 실천하는 단체이다.
    • 교계종합
    2024-08-09
  • [사랑의실천]러빙핸즈, 관계중심적 세계 최장기 멘토링
     러빙핸즈(대표=박현홍)는 한부모·조손·다문화 가정의 아동과 최단 4년에서 최장 11년까지 일대일 만남으로 멘토링을 하고있는 기독교NGO단체이다. 멘토와 멘티의 신뢰관계 및 청소년 안전망을 두텁게 형성하는 멘토링을 한다. ‘한 명의 아이가 성인이 될 때까지 친구로서 옆에서 지켜주자’라는 모토로 하나님의 사랑을 실천하고 있다.   최단 4년에서 최장 11년까지 일대 일 만남을 주선 러빙핸즈의 멘토링은 일반적으로 떠올리는 학습멘토링과는 조금 다르다. 이 단체의 멘토는 한명의 아이가 청소년 시기에 맞는 아동학대, 가출, 학교폭력 등의 여러 위험에서 내 편이 되어주는 한 사람, 어른친구가 되는 것이 목표이다. 그래서 한번 매칭된 멘토는 멘티가 성인이 될 때까지 관계를 지속하고, 다른 지도보다는 그저 한달에 두 번 이상 함께 만나 밥을 먹으면서 친해진다. 그렇게 멘티들의 이야기를 들어주고, 함께 재미난 활동을 하는 등 소소한 추억들을 만드는 일을 한다. 박현홍대표는 “어려운 환경의 아동들은 관계를 맺어본 경험이 부족하기 때문에 멘토의 역할이 중요하다”면서 “아동이 관계적으로 미숙하게 행동해도, 어른친구인 멘토가 인내하고 참을 줄 알기 때문에 그런 것들을 배운다. 이것을 통해 자신의 삶을 밝고 긍정적으로 바라보는 건강한 자아상을 갖게된다”고 말했다. 멘토의 역할이 중요한만큼 자원하는 모든 사람이 할 수 있는 것은 아니다. ‘멘토 양성과정’을 반드시 거쳐야만 하는데 아침 9시부터 시작해서 저녁 7시까지 이틀, 총 18시간을 이수해야한다. 수료 후에도 세명의 추천서가 필요하고, 매월 3만원 이상의 후원금을 약정해야한다.                         「한 명의 아이가 성인이 될 때까지 친구로서 옆에서 지켜주자」, 박현홍대표가 이런 모토를 가지게 된 계기가 있다. 어느 날 한 멘토가 자기가 도움을 주는 것이라고 생각했는데 오히려 도움을 받는 것 같다고 말했다. 다른 멘토들과도 얘기해보니 같은 마음을 가지고 있었다. 그때부터 멘토링은 멘토와 멘티가 서로 도움을 주는 관계임을 깨닫고 2~3년 전부터는 “오히려 돕지말자고 말한다”고 전했다. 박대표는 “돕는다는 것 자체가 상하관계로 나누어지게 되는 것이다. 근데 그들의 입장에서 가장 필요한 것은 그게 아니었다는 것을 깨닫게 되었다”면서, “그때부턴 멘토와 멘티의 관계가 상호존중하는 동등한 관계로 방향성이 변화되었고, 이것이 러빙핸즈의 가장 큰 특징이자 장점인 것 같다”고 말했다. 또한 이를 통해 “예수님을 소개할 수 있는 너무나 좋은 도구가 되더라”고도 말했다. 박대표는 “잠깐의 도움이나 물질적인 지원은 받아봤지만, 지속적으로 관계를 맺어본 경험이 없는 아동들은 어떻게 이것이 가능한지에 대해 의문을 갖는다”면서, “자연스레 멘토가 믿는 하나님에 대해 관심을 가지게 되고, 먼저 물어보면 그때부터 복음을 전해 준다”고 설명했다.    러빙핸즈에서는 그들의 첫 사회생활을 응원하는 의미에서, 대학에 입학하는 멘티에게는 ‘대학입학 장학금’으로 250만원, 취업하는 멘티에게는 ‘취업지원 장학금’으로 100만원과 정장 혹은 오피스룩 구입비 50만원을 지원하고 있다. 멘토링을 멘티가 고등학교 졸업하는 나이까지 끝까지 진행한 사례는 올해 2월까지 286사례에 이른다. 그중에는 초등학교 6학년때부터 7년동안 멘토링을 잘 마친 후 20대 중반 직장을 잡고 안정이 된 졸업멘티가 러빙핸즈 멘토선생님이 된 사례도 있다. 박대표는 “친구가 필요없는 사람은 없다”면서, “현재 상황은 대상자가 정해져있지만, 청소년 누구나 행복할 권리가 있기 때문에 멘토링을 필요로 하는 누구에게나 매칭하는 것을 기대한다”고 밝혔다.
    • 교계종합
    • NGO
    2024-07-19
  • 기독교환경운동연대서 기후위기 대화마당 진행
     기독청년 기후정의 상상마당 1회차 대화마당이 지난 2일 「우리는 기후위기시대를 어떻게 살아야할까? 기후정의롭게!」란 주제로 향린교회에서 행사를 갖고, 녹색경제에서 일하는 정의로운 전환을 추구했다. 먼저 이현아목사(여민교회)가 「기후위기와 기독청년, 우리가 기도하는 이유」에 대해 나누었다. 이목사는 기후위기로 인해 살아갈만한 미래를 잃어버린 세대와 점점 생계수단과 주거지를 잃어가는 사람들에 대해 말했다. 이목사는 “흔히 우리가 생각하는 기후위기의 속도와 강도를 줄여가는 완화도 필요하지만 이미 우리가 맞이한 환경은 되돌릴 수가 없고, 우리는 어떤 환경이 되든 완화정책이 실패해도 계속 살아가야 한다”고 말했다.  또한 이목사는 “우리가 어떻게 살아갈 것인지 고민해보아야 한다”며, “각자도생이 아니라 사회적약자를 돌보며 살아갈 길을 찾아봐야 한다. 특히 기독교인들은 완화보다도 적응 방안과 적응하도록 돕는 역할에 더욱 중점을 두어야 한다”고 강조했다.  또 이목사는 “오병이어의 기적이 예수님이 각자 빵을 구해오라고 하지않던 것에서 시작했던 것과 같이 우리도 나의 힘으로 살아남고, 바꾸기보다 함께 살아갈 길을 구하면 기적이 일어날 것이라고 본다”면서, “우리가 할 수 있는 일과 해야하는 일을 하고, 기도도 좋겠다”고 밝혔다. 「기후위기시대 청년, 직업, 정의로운 전환」이란 제목으로 한재각집행위원(기후정의동맹) 발표했다. 한위원은 청년들이 기후위기 속에서 어떻게 직업을 고민하고, 이 사회를 고민할 수 있을지에 대해 나누었다. 한위원은 “기후위기로 인한 세대간의 불평등과 계층간의 불평등이 계속 발생하는 직업은 이제는 이어가지 말아야한다” 면서, “녹색경제에서 일하는 정의로운 전환이 일어나야 한다”고 강조했다.   이 행사는 다음 달 22일까지 3차례 더 이어지며, 기후정의에 대해 대화하고 체험하는 시간을 가질 예정이다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2024-07-15
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