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서울신학대학교서 제2회 성결복음축제
- 서울신학대학교 신학대학원(원장=최동규박사)과 웨슬리신학연구소(소장=김성원박사), 사중복음연구소(소장=오성욱박사), 성결복음선교회(대표=신성철목사)가 지난 2일 성결복음축제를 동 대학 존 토마스홀에서 진행했다. 이 축제에는 신학도들이 모여 성결복음에 관한 주제강연과 질의응답 및 기도회로 참석했으며, 성결한 삶과 사역을 다시 결단하는 시간이되었다. 이날 행사 1부 주제강연에서 서울신대 총장 황덕형박사는 「웨슬리 신학의 현대적 의미와 성결교회」라는 주제를 통해 성결교회의 신학과 웨슬리신학의 관계성에 대한 역사적 고찰, 그리고 성결교단의 교리적 신학의 뿌리에 웨슬리신학이 있음을 밝혔다. 황총장은 성결교단의 ‘사중복음’의 깊은 의미를 알기 위해서는 웨슬리의 신학적 특성을 빼놓고 이해할 수 없는데, 이러한 웨슬리 신학과 사중복음에는 체험적 사건을 지시하는 ‘성령론적’ 특징과, ‘종말론적’ 특징이 있다고 말했다. 이러한 특징은 세속적인 이성주의와 합리주의에 의존하는 것이 아니라 성경 그 자체가 말하는 사건을 선포하고, 또한 개인의 내면에서 재현될 수 있다는 체험적 특징을 갖는다. 이러한 특징으로 인해서 웨슬리 신학과 사중복음은 현대적으로, 특별히 후설 이후로 발전된 ‘현상학’과의 연관성을 찾을 수 있다고 했다. 서울신대 전임 총장인 한영태박사는 「존 웨슬리 그리고 성결」이란 강연에서 루터와 칼빈으로부터 시작된 종교개혁이 웨슬리에게서 완성되었음을 밝혔다. 한박사에 의하면 루터신학의 주제는 구원의 방법에, 칼빈신학의 주제는 구원자 ‘하나님’에게 있었고, 웨슬리에게서는 그 구원의 대상인 ‘인간’에 있었다고 말했다. 이러한 종교개혁의 완성자인 웨슬리의 구원론의 중심에는 성결이 있는데, 즉 죄인이 칭의되고 거듭날 뿐 아니라 성결한 신앙의 단계까지 성장해야함을 의미한다. 끝으로 한 박사는 이러한 거룩함의 요구가 오늘날 한국교회에 강하게 요청되며, 진실로 성령으로 거듭나며 성령 안에서 거룩한 삶을 사는 참된 그리스도인들이 요구됨을 밝혔다. 기독교대한성결교회 부총회장 안성우목사는 「미디어 사역과 목회자의 성결에 대한 이론적 소고」라는 주제를 다루며 오늘날 미디어사역의 양면성에 대해 다루었다. 미디어는 현대교회의 부흥을 위해서 뺄 수 없는 중요한 요소가 되었고, 복음의 기쁜 소식을 전파함에 있어서도 필수적인 요소가 되었다. 그러나 미디어 사역의 단점은 특정인물에 대한 우상화를 야기시킬수도 있다는 점이다. 안목사는 이런 양면성을 인정하며 미디어라는 매개를 많이 사용하는 목회자들은 특별히 ‘자기우상화’라는 죄를 조심해야할 것을 지적했다. 그러기위해 미디어사역자들에게 무엇보다 필요한 것은 자신의 내면을 점검하는 ‘성결’임을 말했다. 이어진 2부 질문과 질의응답시간에는 신대원 학생들의 질의에 대해서 강사들이 대답하는 시간을 가졌다. ‘성결한 목회를 위해 어떻게 할 것인가?’, ‘사역자들은 어느정도 미디어전문가가 되어야 할 것인가?’와 같은 실제적인 질문들이 있었다. 3부 기도회에서는 30분간 김성원 웨슬리신학연구소장의 인도로 성결한 삶을 위한 합심기도가 이어졌다. 성결복음에 헌신하지 못한 것을 회개했다.
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서울신학대학교서 제2회 성결복음축제
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기성, 예장 통합에 구호헌금 5천만원 전달
- ◇기독교대한성결교회는 대한예수교장로회 통합측에 구호헌금 5천만원을 전달했다. 기독교대한성결교회는 지난 13일 앰배서더 서울 풀만 호텔에서 대한예수교장로회 통합측(총회장=김영걸목사)에게 산불 구호헌금 5천만원을 전달했다. 오는 20일은 총회본부에서 예장 합동측(총회장=김종혁목사)에 5천만원을 전달할 예정이다. 교단관계자는 “이번 전달식을 계기로 우리 교단은 산불피해 복구와 피해성도들을 위로하는 일에 먼저 손을 내미는 형제애를 실천했다. 또한 교단 간 연합의 기쁨을 다시금 확인하는 계기가 됐다”면서, “우리교단은 예장통합과 합동에 산불피해 위로금을 전달하면서 한국교회가 재난 앞에서 하나되어 고통을 나누는 공교회적 연대의 정신을 실현하게 됐다”고 말했다. 김영걸총회장은 “어려울 때 이웃교단이 함께해주시니 한국교회의 분위기도 한층 따뜻해지는 것만 같다”며 “성결교단과의 동역이 교단내부에서도 사랑의 온도를 높이는 계기가 되었다”고 말했다. 또한 “앞으로도 성결교단과 지속적으로 협력하며 함께 걸어가고 싶다”고 덧붙였다. 예장 통합측 사무총장 김보현목사도 “큰 재해가 다시 일어나지 않기를 바라지만, 어려움 속에 동역하는 교단이 있다는 것이 얼마나 큰 힘이 되는지 실감했다”면서, “이번 전달식이 계기가 되어 교단 간 신뢰가 더욱 두텁게 될 것으로 기대한다”고 했다. 이 교단이 현재까지 모금한 구호헌금은 7억8,000만여 원이다. 우선적으로 한국교회총연합과 한국교회봉사단을 통해 2억 원을 영남지역 기독교연합회와 해비타트에 지원할 계획이다. 산불 피해를 입은 지역 기독교연합회 7곳에 각각 2,000만 원씩 총 1억4000만 원을 전달해 각 지역의 교회 회복과 산불피해를 입은 성도 지원에 사용될 예정이다. 류승동총회장은 “한국교회를 향한 왜곡된 시선이 있지만, 이번에는 사랑으로 연합하는 모습을 보일 수 있어 감사하다”며 “작은 힘이지만 진심이 전달되길 바란다”고 전했다. 총무 문창국목사는 “우리 교단만이 아닌, 함께하는 교단들이 있어 더욱 든든하고 은혜가 된다”면서, “이 같은 연대가 위기 속에 더욱 필요한 한국교회의 새로운 길이 되기를 기대한다”고 했다.
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기성, 예장 통합에 구호헌금 5천만원 전달
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‘다음세대’ 문제의 대안으로 ‘온세대 예배’
- 5월 가정의 달을 맞는 한국교회는 다양한 행사들로 가정의 의미를 회복하는 활동을 진행하고 있다. 특히 최근 발생하고 있는 다음세대에 관련한 문제들을 교회 나름의 방법과 해결책으로 극복하고자 애쓰고 있다. 이미 국가적 난제인 출생의 문제는 교회와 교회학교에 직접적인 영향을 주고 있고, 급속도로 커지는 세대간의 문화와 공감의 문제도 각 가정과 교회에 크고 작은 문제를 발생시키고 있다. 이러한 가운데 교회들은 그간 세대별로 나누어 드리던 예배를 하나로 묶는 ‘온세대 예배’를 다음세대 문제와 가정 사역의 대안으로 선택하고 있다. 영천제일교회의 온세대예배 모습 ◆ 한국교회에 온세대 예배의 필요성 증가 · 최근 한국교회는 세대 간 격차를 줄이고 공감대를 만드는 ‘온세대 예배’의 중요성이 강조되고 있다. 이에 각 교회와 단체들은 온세대 예배의 개교회별 실천을 준비하기 위한 많은 준비를 진행하고 있다. 한국기독교장로회총회(총회장=박상규목사) 교육국은 지난해 12월 기장총회 본부 대회의실에서 「온세대 예배를 위한 심포지엄」을 열고, 온세대 예배에 관한 다양한 의견을 듣고 현장의 소리에 귀 기울이는 시간을 가졌다. 이 심포지엄은 모든 세대가 함께 참여하는 예배의 중요성이 부각되면서, 다양한 의견과 방향성을 모색하기 위해 진행됐다. 심포지엄에서는 「온세대 예배와 가정에서의 신앙교육」, 「3세대를 연결하는 예배와 목회」란 제목의 발제를 가지고, 교단에 소속된 각 교회가 온세대 예배를 실행하는 문제를 다뤘다. 또한 한국교회지도자센터(대표:박종순목사)가 주최한 제18회 바른신학 균형목회 세미나에서도, 교회내에서 연령대와 세대 차이를 느끼고 있는지에 대한 질문에, 응답자의 80% 이상이 세대 차이를 느낀다는 조사결과가 나왔다. 그중에 세대 차이를 느낀다는 응답률이 가장 높은 항목은 ‘의사소통 방식’(66.7%)이었고, 그 다음은 ‘교회 봉사 자세’(62.2%)였다. 즉 이슈 그 자체보다는 그것에 대한 상호 의사소통 방식의 문제가 세대 차이를 느끼게 하는 큰 요소인 것으로 나타났다. 이에 세미나에 참석한 목회자들은 ‘온세대 예배’가 이러한 문제를 해결할 수 있는 대안이라는 입장을 밝혔다. 온세대 예배에 대한 생각을 물은 결과, 찬성하는 이들은 78%, 반대는 22%로 찬성이 압도적으로 높게 나타났다. 또 박상진교수(유바디교육목회연구소)는 “기존의 교회 중심의 목회는 이제 교회와 가정의 연계로 전환되어야 한다”며, “부모와 자녀가 함께 예배를 드리는 것의 중요성을 인식해야 한다”고 전했다. 박교수 역시 담임목사가 중심에 서서 가정과 교회가 협력하는 ‘목회구조의 전환’을 강조했다. 온세대 예배를 통해 다음세대와 교회전체에 활력 공급 ◆ 온세대 예배를 위한 예배형식의 변화 절실· 목회데이터연구소(대표=지용근)가 최근 목회자들을 대상으로 진행 한 조사에서 “시대에 맞는 예배로 교회의 예배구조에 변화가 필요한가”란 질문에 “90.4%가 그렇다고 대답했다”고 전했다. 이런 조사와 맥을 같이해, 교회들은 기존의 각 기관별 예배 형태에서 변화를 시도하고 있다. 한국현대예배학회(회장=가진수교수) 역시 지난 3월 경기도 부천시에 위치한 서울신학대학교 존 토마스 홀에서 국제학술대회를 개최하고, 다음 세대에게 예배에 대한 바른 신앙적 유산을 물려주고, 한국교회가 새로운 예배 패러다임으로 변화해야 한다고 전했다. 방초교회의 온세대예배 모습 이 행사에서 로버트웨버 예배대학원의 총장인 콘스탄스 체리교수는 「현대 예배와 융합 예배」란 제목의 강의에서, “전통적인 예배의 형식과 스타일이 중요한 것은 아니다. 예배에 형식보다 중요한 가치는, 그 시대가 요구하고 필요로 하는 것들을 예배에 적용하는 것이다”고 전했다. 경기도 남양주에 위치한 빛과 소금교회(담임=김한원목사)는 '온 세대 통합예배'를 통해 교회에 활력을 불어넣고, 아울러 다음세대를 성장시키고 있다. 김한원목사는 “다음세대가 부모와 조부모와 함께 예배드리며 경험하는 영적 체험은 그들에게 매우 중요하다”며, “온세대가 함께 예배를 드리시 시작하며 교회에 더한 활력이 생겼다”고 예배 변화의 유익을 전했다. 또한 전남 순천시에 위치한 금당동부교회(담임=장철근목사)는 2003년 개척 당시부터 모든 것을 ‘세대통합’의 개념으로 목회를 시작했다. 어린이와 장년을 구분하지 않고 모두를 ‘성도’로 부르며 예배와 새벽기도회, 성찬식 등을 2대, 3대가 함께 드리도록 하고 있다. 장목사는 “교회에서 3대의 신앙 전승이 이어지고, 교회예배가 마치 한 가문의 행사 같고, 가정의 축제 같다. 그리고 교회는 계속 성장하고 있다”고 온세대 예배의 은혜를 전했다. ◆ 온세대 예배의 다양한 실천과정과 변화 · 많은 교회들과 목회자들은 온세대 예배의 장점을 인지하고 있지만 선뜻 예배의 변화와 전환을 어려운 과정으로 생각하고 있다. 이정현목사(청암장로교회)는 온세대 예배를 주저하는 교회와 목회자들에게 다음과 같이 권면한다. 그는 “추수감사절 등 절기행사 중심으로 세대통합 예배를 시작하길 바란다. 예배 순서에는 유치원 어린이부터 청소년, 청년, 장년들이 능동적으로 예배에 참여토록 한다”며, “이러한 경험이 교회 전체에 반복되면 이후 자연스럽게 모든 예배에 적용하는 과정이 이루어질 수 있다”고 전했다. 또한 박지웅목사(내수동교회)는 ‘세대네트워크형 온세대예배’를 제시했다. 박목사는 내수동교회에 담임으로 부임한 후, 여러 개의 교회(각 부서)가 한 공간을 빌려 쓴다는 느낌을 받았다. 박목사는 이러한 제각각인 교회 분위기를 개선하기 위해 예배 이전에 우선 세대통합 프로그램을 시도했다. 그는 “청년부가 장년부의 활동을 지원하고, 또 장년은 청년들에게 장학금 등을 지원하는 프로그램 등을 진행하며, 통합 예배 이전에 모든 세대가 한 몸으로 연결되어 있다는 의식을 같게 했다”며, “이후 온세대가 참여하는 온·오프라인 새벽예배를 진행하며 자연스럽게 전 세대가 어울리게 되었고, 매일 같은 말씀을 공유하며 영적인 통합을 이루게 됐다”고 전했다.
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‘다음세대’ 문제의 대안으로 ‘온세대 예배’
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고난속에서 신앙지킨 정신의 계승을 다짐. 기침, 강경서 신사참배거부 감사예배
- 기독교한국침례회(총회장=이 욥목사)는 지난 10일 강경 옥녀봉 ㄱ자 복원교회에서 신사참배거부 교단기념일 감사예배를 드렸다. 이날 예배는 81년전, 1944년 5월 10일 일제총독부 함흥재판소에서 신사참배를 거부한다는 이유로 침례교단이 폐쇄된 날을 기리고 믿음의 선진들의 뜻을 되새겼으며, 참석자들은 고난 속에서도 신앙을 지킨 선배들의 정신을 따르기로 다짐했다. 1부 감사예배에는 이 욥총회장이 「하나님 말씀 순종에 목숨 건 사람들」이란 제목으로 설교했다. 이총회장은 “예레미야는 하나님의 말씀에 순종해 백성들의 불순종과 왕국의 멸망을 예언하며 다시 하나님께로 돌아오라는 메시지를 선포했다”며, “우리 믿음의 선진들이 일제 강점기 신사참배를 거부하고 오직 하나님의 말씀을 지키면서 고난과 수난을 겪으며 오늘에 이르렀다는 사실에 교단이 자랑스러워 해야 하며 앞으로 어떠한 어려움이 와도 믿음의 경주를 끝까지 지켜 나가야 할 것이다”고 강조했다. 2부 신사참배거부 기념식은 총무 김일엽목사가 기념일 제정에 대한 경과를 보고하고 이총회장이 기념사를 낭독했다. 이어 기념 제정을 위해 수고한 역사신학회 사무총장 조용호목사(칠산교회)와 한국교회사연구소 윤석일목사에게 감사패를 수여했다. 행사 참석자들은 윤석일목사의 안내로 강경교회 터를 시작으로 옥녀봉 정상을 방문했으며 이종덕목사 순교터에서 기도회를 가졌다. 한국침신대 김용국교수가 역사를 설명하고 △순교자들의 헌신과 순교 역사에 대한 감사 △순교의 역사를 통해 바르게 세워지는 교단 등을 위해 기도한 뒤, 이욥 총회장의 축도로 모든 순서를 마쳤다.
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고난속에서 신앙지킨 정신의 계승을 다짐. 기침, 강경서 신사참배거부 감사예배
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기독교관점 ‘동성애’ 분석 및 대응모색 9일, 인천서 동성애대책 아카데미
- 대한예수교장로회 합신총회 동성애대책위원회와 인천광역시기독교총연합회는 오는 9일 인천 송월교회(담임=박삼열목사)에서 제5차 인천 기독교 동성애 대책 아카데미를 진행한다. 이를 통해 동성애와 성혁명 이슈를 기독교적 관점에서 분석하고 대응책을 모색할 예정이다. 이번 아카데미는 「유물론(진화론)에서 성혁명까지」를 주제로 총 4강으로 진행된다. 첫 번째로 노희성대표(에스티칭연구소)가 「나는 이렇게 창조와 진화에 대한 답을 찾았다」란 제목으로 강의를 한다. 두 번째로 조영길변호사(아이앤에스 대표변호사)가 「동성애 차별금지법의 실체와 대안」이란 제목으로 강의한다. 세 번째에는 육진경대표(전국교육회복교사연합)가 「교과서에 나타난 성혁명 교육에 대한 분석과 대안」이란 제목의 강의를 한다. 마지막으로 현숙경교수(침례신학대학교 실용영어학과)가 「문화 막시즘과 성혁명 역사」란 제목으로 성혁명의 역사에 대해 설명하며 퀴어사상 등에 대해 다룰 예정이다. 이 단체 관계자는 “이번 인천 기독교 동성애 대책 아카데미는 퀴어축제 기간보다 조금 더 앞선 6월 9일에 하는 것으로 일정을 앞당겼다”면서, “유물론(진화론) 사상부터 성혁명에 이르기까지 한국 사화에 독버섯처럼 퍼져 있는 퀴어 사상들을 과학, 법률, 교육, 문화적 관점에서 심도있게 조명할 예정이다”고 전했다.
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기독교관점 ‘동성애’ 분석 및 대응모색 9일, 인천서 동성애대책 아카데미
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기공협, 제21대 대선후보들에게 10대정책 제안
- ◇한국기독교공공정책협의회는 각 당 선겨대책위원회에 제21대 대통령선거 10대 정책 제안서를 전달했다. 한국기독교공공정책협의회(대표회장=소강석목사)는 지난 8일 제21대 대통령선거 10대 정책 제안서를 각 당에 선거대책위원회에 전달했다. 이날 전달한 10대 정책은 △「생명존중의 날」국가기념일 제정 △출산‧돌봄‧교육 국가책임제 실시 △건전한 민주시민으로서의 성장을 위한 청소년 교육지원정책 △종교자유의 실질적 보장을 위한 제도 △사립학교 자율성 및 종립학교 종교교육의 자율보장 △「종교법인법」 제정 △「중독예방과 치료에 관한 법률」 제정 △「기독교문화유산보호법」제정 △남북교류 및 통일 정책 △창조질서 회복을 위한 기후변화 정책 등이다. 동협의회 상임대표인 김철영목사와 전국17개광역시도기독교총연합회 대표총회장 오범열목사(경기도성시화운동본부 대표회장)는 이날 국회를 방문에 더불어민주당 국회조찬기도회장 송기헌의원, 국민의힘 윤상현의원(국민의힘 국회조찬기도회장), 개혁신당 이준석후보에게 정책제안서를 전달했다. 진보신당 김재연 후보에게는 이메일로 정책제안서를 발송했다. 한편 이번 제안에는 한국교회총연합, 세계성시화운동본부, 전국17개광역시도기독교총연합회 등이 참여기관으로 함께 했으며, 공모를 통해 20개 정책 제안을 받았다. 동협의회는 지난 5월 1일 한국교회총연합 회의실에서 김철영목사, 오범열목사, 한교총 사무총장인 신평식목사, 권순철 변호사(기공협 정책위원장), 장헌일목사(한국공공정책개발연구원장) 등이 참여한 가운데 회의를 열어 10대 정책을 선정했다. 이어 권순철 변호사가 법률적 검토해 정책제안서를 완성했다.
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기공협, 제21대 대선후보들에게 10대정책 제안
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기성총회와 중앙교회서 성결인상 시상식
- 기독교대한성결교회(총회장=류승동목사)와 중앙교회(담임=한기채목사)는 지난 7일 제118년차 자랑스러운 성결인상 시상식을 중앙교회에서 진행했다. 이날 시상식에서는 해외선교사역과 후학양성 등에 힘쓴 성도들을 격려했다 시상자는 동안교회 김진만 원로장로, 대전태평교회 이수민 원로장로, 부용교회 류복희 명예권사이다. 수상자 김진만장로는 필리핀 마닐라와 베트남 달랏 IT센터 선교사 지원을 비롯해 △기아대책을 통한 말라위 희망중고등학교 교육시설 건축과 초등학교 신축 그리고 교육방송 송출(KOICA) 지원 및 신학대학 지원 △서울신대 장학금 및 발전기금 지원 △기아대책 희망컵 어린이 초청 등의 해외선교에 대한 남다른 관심과 지원에 힘써왔다. 이수민장로는 37세에 시력을 상실하는 어려움 속에서도 한남대학교 화학과 교수로 재직하며 국제학술지에 170여 편의 논문을 발표했다. 그리고 세계 3대 인명사전에 우수과학자로 등재되기도 했다. 2010년 퇴임 후 한남장학재단 이사장으로 매년 20명 이상의 학생에게 장학금을 전달해 누적 장학금 45억원 이상을 지급했다. 류복희권사는 대한민국 전통 화훼조형 명장이며 한국화훼학술원 이사장이자 우송꽃예술원장으로서, 많은 제자를 양육했다. 또한 꽃문화 보급을 통한 민간선교에 노력했다. 고양국제꽃어워드 종합부분 대통령상을 수상했으며 가야고분 2023 유네스코 세계문화유산 등재 기념특별전 ‘가야문화 화예 여정’을 개최했다. 이날 수상자들에게는 ‘자랑스러운 성결인상’ 상패와 소정의 상금이 수여됐으며 유명 양복점의 맞춤 양복을 제공했다. 중앙교회 한기채목사는 “보이지 않는 곳에서 묵묵히 봉사와 섬김, 선교에 힘써온 평신도지도자를 발굴, 시상하고 이분들을 널리 알려서 성결교회의 위상을 높이자는 취지로 총회와 중앙교회가 협력하여 자랑스러운 성결인상을 시상하고 있다”고 말했다. 한편 개회예배에서 「예수님이 기뻐하시는 헌신」이란 제목으로 설교한 총회장 류승동목사는 “예수님의 십자가 사건의 은혜에 보답하기 위해 우리의 삶은 그 은혜에 보답하는 인생이 되어야 한다”면서, “참된 헌신은 어려울 때 하는 헌신이며 헌신 그 자체를 위한 감사의 기쁨의 헌신이어야 한다”고 했다.
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기성총회와 중앙교회서 성결인상 시상식
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한장총서 샬롬 부흥 목회세미나 성황
- 한국장로교총연합회(대표회장=권순웅목사)가 주최하고 샬롬부흥세계선교회가 주관한 ‘2025 샬롬 부흥 목회세미나’가 지난달 28일부터 5월 1일까지 주다산교회에서 진행됐다. 이번 목회세미나는 「부흥하는 교회! 행복한 목회!」’란 주제로 권순웅목사를 주강사로 해서 진행됐다. 또한 소그룹목회 전문가인 이상화 목사(서현교회)와 스파크 양육교재 공동저자인 권지현 목사(다음세대교회)도 강의를 진행했다. 첫날 개회예배 및 강의에서 권순웅 목사는 샬롬부흥 7-UP 목회에 대한 내용으로 개혁신학 목회적 적용, 예배, 소그룹, 제자양육, 전도, 다음세대, 리더십 개발을 강의했다. 참석자들은 주다산교회의 축복셀전도와 가족셀 현장을 함께 참관하기도 했다. 권순웅목사는 주다산교회를 개척하여 샬롬부흥 목회의 목회 이론인 스파크 목회를 개발하여 적용하고 부흥했다. 스파크양육의 구체적 방법으로는 복음마당(확신), 체험마당(성경), 실천마당(전도)이 있다. 둘째날 저녁에는 치유세미나와 마지막날 오전에는 이단세미나인 다림줄세미나가 실시됐다. 또한 이상화목사는 「소그룹(셀) 중요성 운영방안」에 대해, 권지현목사가 「스파크양육 복음마당(복음기초 확신)」에 대해 강의했다. 이외에도 주다산교회의 신교일집사, 김은영집사, 송혜옥권사, 김정대집사, 심지혜집사, 김 미권사의 간증으로 실천 적용방안이 제시됐다. 셋째날 오후에는 축복셀전도 현장실습이 이어져 참가자들이 직접 전도에 나섰다. 저녁시간에는 가족셀 참관수업이 진행됐다 한편 주다산교회 스파크 목회개발 프로그램으로 부흥의 효과를 거두고 있는 샬롬부흥 목회세미나는 합동총회 107회기 전도부흥운동으로 6만명의 성도가 증가하는 견인 프로그램이 됐으며, 2024년 브라질 장로교회 1,2차 세미나와 2025년 고신총회 전도세미나, 미국 아틀란타 목회자 세미나, 이집트 장로교회총회 목회자세미나, 필리핀 교단총회 목회자 1,2차 세미나가 예정돼 있다.
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한장총서 샬롬 부흥 목회세미나 성황
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기독교 한국침례회 총회, 춘천한마음교회 김성로 목사를 명예 총회장으로 추대
- 기독교 한국침례회(총회장=이욥목사)가 춘천한마음교회 김성로목사를 명예총회장으로 추대했다. 기독교 한국침례회 제114차 임원회에서는 “교단의 사역에 적극적인 협력과 다음 세대 부흥에 이바지한 공이 지대하고 교단을 위해 사랑과 희생으로 헌신한 춘천한마음교회 김성로 목사를 명예 총회장으로 추대한다.”고 밝혔다. 기침총회는 28일 원주 오크밸리 컨벤션 홀에서 열린 2025 침례교 목회자 부부 영적성장대회에서 명예총회장 추대패 전달식을 갖고 김성로 목사에게 추대패를 전달했다. 기침총회장 이욥 목사가 춘천한마음교회 김성로 목사에게 명예총회장 추대패를 전달하고 있다 김성로목사는 “여러 어려운 상황에서 나를 회복시키시고 교단의 명예총회장으로 추대해주신 것은 개인의 명예나 자랑이 아니라 하나님께서 복음 전파의 사명을 더욱 견고히 붙들게 하시는 것”이라며 “생명을 다하는 날까지 오직 하나님이 원하시는 복음을 위해 충성할 것”이라고 포부를 밝혔다.
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기독교 한국침례회 총회, 춘천한마음교회 김성로 목사를 명예 총회장으로 추대
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세계복음화협, 기독교대연감 발행 및 임다윗대표회장 취임
- ◇ 세계복음화협의회의 행사를 마치고 협의회 임원들이 기념사진을 찍고 있다. 재미법인 세계복음화협의회(대표총재=피종진목사)는 지난달 27일 경기도 파주시에 위치한 충만한교회 운정성전(담임=임다윗목사)에서 <한국기독교대연감> 발행 감사예배와 대표회장 취임식을 진행하고, 동단체의 새로운 도약과 발전을 다짐하는 시간을 가졌다. 이날 운영총재인 장향희목사의 사회로 시작된 1부 예배에서는 실무총재 고영기목사의 기도와 서울한영대 교목실장 김준호목사의 성경봉독, 충만한교회 중창팀의 특별찬양이 있었다. 또한 대표총재인 피종진목사가 「모세가 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라」란 제목으로 말씀을 전했다. 피종진대표총재가 말씀을 전하고 있다. 피목사는 “사명을 붙잡는 사람은 하나님의 도움을 받고 인생에 인도함을 받는다”며, “사명에 헌신할때 하나님께서 주시는 은혜와 사랑을 경험하고 누리자”고 권면했다. 1부 예배는 회장 김다은목사의 봉헌기도와 한영글로벌 총회 총회장 박승식목사의 축도로 마무리됐다. 이후 수석총재 오범열목사의 사회로 진행된 2부 <한국기독교대연감> 발행 취지설명회에서는 <한국기독교대연감> 발행인인 한영훈목사(서울한영대 총장)의 <한국기독교대연감> 발행에 대한 취지문 발표의 시간이 있었다. 한목사는 “한국에 복음이 들어온 지 금년에 140년이 되었다. 이후 한국교회는 수많은 귀한 사역을 이루어 왔다. 세계 169개국에 이르는 선교활동으로 볼 때. 한국교회는 세계적으로 큰 영향력을 지니고 있음을 알 수 있다”며, “그러나 이 모든 사역에도 불구하고, 한국교회의 역사에 대한 기록은 전무하거나 일부만이 기록되어 있다. 이는 안타까운 일이다. 그래서 우리는 <한국기독교대연감>을 발행하여 한국교회의 역사를 체계적으로 기록하고자 한다”고 전했다. 한영훈총장이 한국기독교대연감 발행 취지를 설명하고 있다. 또한 한목사는 “이 연감은 한국교회가 이루어온 사역을 담은 무궁무진한 보물창고가 될 것이다. 그리고 이를 통해 한국교회의 발전을 이룬 인물들에 대한 존경과 감사의 마음을 전하고자 한다”며, “이러한 연감을 만들기 위해서는 교단 총회장님들과 교계 각 기관의 협조와 관심이 필수적이다. 교단장님들의 적극적인 참여와 지원 없이는 한국교회의 역사를 기록할 수 없다”고 말했다. 이날 행사에서는 임다윗목사(충만한교회)가 세계복음화협의회의 대표회장에 취임하는 취임식이 함께 진행됐다. 임다윗목사는 피종진대표총재로부터 취임패를 전달받았다. 대표회장에 취임한 임다윗목사가 취임사를 전하고 있다.
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세계복음화협, 기독교대연감 발행 및 임다윗대표회장 취임
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사랑의실천 - 믿음, 소망, 사랑 그리고 감사!
- “한국 교회가 위기 속에 있다”는 인식은 더 이상 말할 필요가 없을 정도로 한국 사회에 팽배해 있다. 단순히 성도수의 감소만을 의미하는 것이 아니라 영적 영향력을 입히는 본질적 모습이 퇴색되어 가고 있음에 심각함을 느낄 수밖에 없다. 이런 시대적 상황 속에서 한국 교회가 나아갈 길을 데살로니가교회를 통해 살펴볼 수 있다. 데살로니가 공동체는 “하나님의 택하심을 받은 자”라는 영적 정체성을 분명히 하고 거기에 걸맞는 삶의 열매를 사실적으로 맺었다. “믿음, 소망, 사랑, 그리고 감사”의 열매였다. 바울은 먼저 믿음의 역사를 언급한다. 여기서 역사는 history가 아니라 work다. 우리의 믿음은 추상적 믿음이 되어서는 안 된다. 믿음에는 반드시 역사가 나타나야 한다. 열매가 맺혀야 한다는 것이다. 종교개혁가 마틴 루터(M. Luther)는 믿음에 대해 이렇게 말했다. “타오르는 불꽃에서 열과 빛을 분리할 수 없듯 신앙생활에서 믿음과 행함은 분리할 수 없다.” 구원은 절대 우리의 행함과 상관이 없지만, 구원받은 이후의 삶은 행함과 직접적 연관이 있다. 둘째로 사도 바울은 사랑의 수고가 있어야 한다고 밝히고 있다. 여기서 ‘수고’는 헬라어로 ‘코포스’라고 하는데 “어떤 일을 행할 때에 필요한 엄청난 수고”를 뜻한다. 마치 아기를 낳을 때 산모가 진통을 겪는 것과 같은 수고가 뒤따른다는 것이다. 희생과 헌신 없이는 아가페 사랑을 할 수 없다는 것이다. 또 이 단어는 “계속해서 경주하는 노력”이라는 뜻을 가지고 있다. 사랑의 수고는 한 번 하고 끝나는 것이 아니기 때문에 예수 그리스도의 십자가 사랑이 바탕을 이루고 있어야 가능한 것이다. 마지막으로 택함받은 자가 맺어야 할 열매는 소망의 인내다. 여기에서 소망은 장차 오실 예수 그리스도의 재림에 대한 소망이다. 주의 날을 기다리는 소망이 있기 때문에 그 어떤 역경 가운데서 우리가 인내할 수 있는 것이다. 예수 그리스도께 소망을 두는 사람은 결코 좌절하거나 낙망하지 않는다. 어떤 환경 속에서도 영생의 소망을 가진 자는 감사의 자리로 나아가게 되어 있다. 한국 교회가 이처럼 데살로니가교회가 보여준 믿음의 역사와 사랑의 수고와 소망의 인내라는 열매가 풍성히 맺혀지는 감사의 복음 공동체가 되기를 기대해 본다. 예원교회 담임, 예장 개혁측 증경총회장
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- 사랑의 실천(칼럼)
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사랑의실천 - 믿음, 소망, 사랑 그리고 감사!
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‘아가서’ 솔로몬의 노래(61) 자귀나무들이 향기를 발하다
- 앞서 우리는 신랑 예수님이 신부 교회인 포도원에 가서 살피는 것을 상고하였다. 포도나무가 무성한지 연한 포도가 나왔는지, 석류나무가 싹이 돋았는지 살펴본다. 나무는 신부 되어가는 성도를 비유한다. 영광의 복음을 받아 기쁨이 충만한 것으로 출발하여 고난이 따르나 이기며 열매 맺는 연한 포도가 나온다. 마지막으로 완성된 포도, 즉 신부 신앙에 올라서서 석류같이 풍성한 영생의 열매 맺고, 또 신부를 낳게 됨을 살피신다. 7:13 자귀나무들이 향기를 발하고 우리의 성문들 앞에는 온갖 새로운 것과 오래된 아름다운 실과가 있으니, 오 나의 사랑하는 이여, 이것들은 내가 당신을 위하여 쌓아 놓은 것이니이다. ‘자귀나무’로 번역이 된 히브리어 원문 [두-다임]의 뜻은 자귀나무가 아니라 ‘합환채’와 ‘광주리’라는 두 가지의 뜻으로만 사용된다. 본문에 ‘광주리’는 맞지 않고, ‘합환채’의 뜻이 가장 알맞은 번역이다. 합환채는 창30:14에 맥추 때에 르우벤이 들에 나가서 합환채를 찾아 어미 레아에게 가져온 것이다. 레아는 그 합환채로 남편인 야곱을 빌려서 동침하였고, 라헬은 르우벤의 합환채를 취하기 위해 자기와 늘 함께하던 육신의 남편인 야곱을 레아에게 보냈다. 레아는 합환채 대신 육신의 남편과 잠자리를 같이하여 잇사칼을 낳았고 그 후 다시 임신하여 스불룬을 낳았다. 반면 라헬은 합환채를 마음 중심으로 즐긴다. 결과는 영적 장자인 요셉을 낳았다. 레아나 라헬이 살았던 당시 여성들 사이에서 합환채(두-다임)는 임신을 못하는 자에게 임신을 촉진케 하는 풀로 여기는 사상이 있어서 라헬도 그 방법으로 자녀를 낳은 것이라는 일반적인 해석을 할 수도 있다. 그러나 이 사건의 말씀을 한 꺼풀 벗기고 들어가면 영적인 의미로서 요셉을 낳게 한 합환채가 곧 복음이요, 진리가 된다. 합환채는 합환(合歡), 즉 신랑과 신부와의 관계에서 기쁨이 하나가 되는 것을 뜻한다. 결혼할 때 신랑과 신부가 합환주를 마신다. 이는 신랑과 신부가 기쁨이 하나가 됨을 표시하는 예식이 곧 합환주를 마시는 것이다. 합환주를 마시고 나면 그다음은 신랑과 신부가 같이 잠자리에 들어간다. 잠자리에 들어가면 두 사람이 기쁨이 하나 되어 결국 자녀를 낳게 된다. 신랑 신부가 잠자리를 같이하여 자녀를 낳듯 영적으로 주님과 신부 성도 간에 사랑하며 기쁨이 합해져서 영적 자녀들을 낳음을 계시한다. 라헬이 합환채를 인하여 기뻐하며 그것으로 낳은 것이 요셉이듯이, 영광의 복음을 주신 주님과 이를 받은 성도가 기쁨이 하나가 되어져서 낳는 것이 영적 자녀이다. 곧 종말에 순교를 통해 첫째 부활의 영광을 받을 자들을 낳는 것이다. 더하여 종말의 하나님의 종인 십사만 사천을 낳는 것이다. 사62:4~5절에 마치 청년이 처녀와 혼인하듯이 여호와 하나님이 우리를 기뻐할 것이요, 우리와 혼인할 것을 말씀하셨다. 이것으로 말미암아 우리는 약혼자로서의 기쁨이 있는 ‘헵시바’로, 더 나아가 혼인한 자로서의 기쁨이 있는 ‘쁄라’가 되는데 그 기쁨의 차원은 약혼 시의 그것과 다르다. 결혼하여 한 몸을 이루고 잉태하여 자녀를 낳는 역사가 쁄라의 기쁨이다. 합환채는 바로 이 기쁨으로 신랑 예수님과 신부 성도가 하나가 되어 요셉과 같은 장자, 곧 그리스도의 신부를 낳는 것을 가리킨다. 결혼 후 동침했어도 만일 한 사람에게만 기쁨이 있다면 합환이 아니 된다. 그 낳은 영적 자녀는 절대 그리스도의 신부가 될 수 없다. 따라서 합환채는 육적인 것이 아니고 세상의 결혼을 비유로 하여 실제는 합환채 복음의 역사를 계시한다/예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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‘아가서’ 솔로몬의 노래(61) 자귀나무들이 향기를 발하다
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‘아가서’ 솔로몬의 노래 (60) 우리가 포도원에 가서 살피자
- 장차 종말의 7년 대환란이 임박해 옴을 믿음의 눈으로 보고 그에 따른 믿음을 예비하여 재림하실 주님과 하나가 된 자가 우리이다. ‘우리가 일찍 일어나 포도원에 가서 살펴보자’라고 한다. 신부 성도는 그 환란을 맞이할 때 승리할 수 있는 믿음으로 준비하고 있다. 그러므로 일찍 일어나 포도원으로 간다. 이와 반대로 주님께서 환란이 시작될 것을 깨닫게 해주셨는데도 그것을 믿지 아니하고 대비하지 않는 자는 결국 밤에 속한 자가 되어 주의 날이 도둑같이 임하게 된다. 또 포도원인 신부교회에가서 살핀다.‘포도나무가 무성한지, 연한 포도가 나왔는지, 석류나무가 싹이 돋았는지 살펴본다’ 이 나무들은 우리 성도에 대하여 비유로 말씀하신 것이다. 먼저 포도나무가 무성하다는 것은 영광의 복음을 믿고 기쁨으로 충만해 있는 자를 말한다. 그다음 연한 포도가 나온 것은 열매가 맺히고 있다. 즉 영광의 복음을 믿은대로 그에 따르는 역사가 자기에게 이루어지고 있음을 가리킨다. 그것이 구체적으로 무엇인가? 영광의 복음으로 살면 반드시 따르는 역사가 있으니 고난의 바람을 맞는다는 것이다. 마지막으로 잘 익어진 완성된 포도 열매가 나왔다. 이는 창세 이후로 없던 큰 환란의 바람에 목 베임을 받을 수 있는 신앙이 된다. 연한 포도열매는 아직 7년 환란이 되지 않았지만 그 환란을 이길 수 있는 신앙에 올라서 있으니 고난의 바람을 맞으면서 오히려 감사, 찬송하며 믿음의 열매를 맺는 자들이다. 신부는 그냥 되는 것이 아니다. 우리를 신부 되게 하기 위하여 환란과 인내, 연단을 거치며 완전하게 만들어 주시는 것이다. 또 ‘석류나무’는 석류 열매 속에 씨가 많은 것이 특징이다. 씨는 영원한 생명을 상징한다. 말씀증거 하여 다른 영혼을 살리는 것이요. 이처럼 영생의 합당한 열매 맺는 생명으로 더 풍성케 한다는 의미가 있다. 왜 포도원에 석류나무가 등장 하는가? 이는 우리에게 영적 진리를 비유로 말씀하는 것이다. 주님은 세상에서 문벌 있고 지혜롭고 부유한 자에게 이 영광의 복음을 주시지 않는다. 오히려 비천하고 미련하고 약한 자인 나에게 이 복음을 주셨다고 믿고 기뻐하면 석류나무에 석류 열매가 가득한 것이다. 즉 석류 열매 안에 씨가 가득한 것이 된다. 그리고 그 복된 진리를 잠든 자의 입술로 말하게 하신다. 즉 전적으로 주님이 역사하셨고, 단지 도구인 나를 통해 영생에 이르는 열매를 맺게 하셨다고 깨닫고 감사하면 석류 열매, 즉 그 석류씨가 더욱 총총히 맺히는 것과 같다. 석류나무에 싹이 돋아났다는 것은 이러한 기쁨으로 사는 성도를 말하는 것이다. 온전한 석류 열매는 희고 깨끗한 세마포를 입은 신부의 자리에 선 것을 말한다. 이 ‘희고 깨끗한 세마포는 성도의 의’라고 하였다(계19:8). 이는 하나님이 순교하게 해주시는 하나님의 의를 찬송하고 기뻐하는 것이다. 이것이 신부 성도의 신앙이요, 곧 그의 의이다. 만약 나의 지식과 내 열심으로 신랑 예수님을 맞이하겠다고 한다면 석류나무가 될 수 없다. 또 ‘내가 거기서 너에게 나의 사랑을 주리라.’ 하고 말씀하신다. 본문에서 주님은 포도원으로 들어가셨다. 포도원은 신부교회, 즉 신부 성도를 의미한다. 따라서 영광의 복음을 증거하여 목회하는 이 신부교회를 살피는 주님이심을 깨닫고 있는 자가 바로 ‘거기서’가 된다. 신부교회를 살피는 주님이라는 것을 깨닫는 자에게 내가(주님) 내 사랑을 준다는 것은 그 깨닫는 자에게 신랑인 주님이 껴안아 주고, 내가 너와 같이 잠자리에 들어가서 사랑을 하고 온전히 한 몸이 이뤄지게 하신다는 의미이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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‘아가서’ 솔로몬의 노래 (60) 우리가 포도원에 가서 살피자
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'아가서' 솔로몬의 노래 (59) 우리가 들로 나가 촌락에서 유숙하사이다
- 나는 나의 사랑하는 자의 것이다. 즉 주님이 우리들의 남편이 되시도다. 또 그의 사모함은 나를 향해 있도다. 즉 신부인 우리가 주님을 사모하며 사랑함이 열렬하도다. 이처럼 주님과 우리 자신의 관계가 이와같도다. 이어서 7:11 나의 사랑하는 이여, 오소서. 우리가 들로 나가 촌락들에서 유숙하사이다. 본문도‘나의 사랑하는 자여, 오라’로 바꿔야 맞다. 주님과 함께 들로 나가 촌락들에서 유숙하자고 할 때 "아멘" 하고 따르는 신부성도의 모습이 여기에 담겨있다. ‘우리’가 들로 나가는 것은 먼저 주님이 들로 나가는 것이다. 어린양이 어디로 가든지 따라가는 자와 같이 신부성도가 주님께 붙어서 함께 나가고 있는 것이다. 주님께서 들로 나가자고 말씀하시는 것은 현재 성읍 안에 있기 때문이다. 성읍은 바빌론 도성과 같아서 세상에 속한 자들, 세상의 부귀영광을 사모하는 사람들이 있는 곳이다. 그러므로 그곳을 빠져나가서 광야 같은 들로 나가 촌락에서 유숙하자는 것이다. 막 8:23에 사람들이 벳새다 소경을 고쳐달라고 주님께 데려왔을 때, 주님은 그 소경의 손을 붙잡고 그 성읍에서 데리고 나와서 고쳐주셨다. 벳새다 성읍은 소경 되게 하는 곳이다. 주님은 벳새다 성읍을 빠져나간 곳에서 그 소경에게 안수하여 두 눈을 회복시켜 주셨다. 또한 요한계시록은 사도 요한이 밧모섬이란 광야 같은 곳에서 보게 된 계시이다. 주의 재림에 관한 것과 재림하실 주님을 신랑으로 맞이할 수 있는 신앙으로 세우는 요한계시록의 말씀을 예루살렘 성읍 안에, 도시의 성읍 안에서는 깨달아지지 않는다. 또 믿어지지도 않으며 해당도 되지 않는다. ‘촌락’은 동네·집을 말하는데, 영광의 복음을 들은 심령들이 곧 들에 있는 집이다. 히3:6에 ‘그리스도는 자기 자신의 집을 맡은 아들이니, 만일 우리가 소망의 확신과 기쁨을 끝까지 견고하게 붙잡으면 우리가 그의 집이라’라고 하였다. 우리는 주님의 집이 되고 주님은 우리 집에 들어오는 주인이 되신다. 따라서 영광의 복음으로 사는 성도 심령 속에 주님이 들어가셔서 유숙한다는 뜻이다. 주님이 영광의 복음을 들은 심령과 함께하시면서 그 말씀이 다 이루어지기까지 그 집에 유숙하신다. 즉 순교하기까지 함께 하신다는 말씀이다. 7:12 우리가 일찍 일어나 포도원으로 가서 포도나무가 무성한지, 연한 포도가 나왔는지, 석류나무가 싹이 돋았는지 보사이다. 내가 거기서 당신에게 나의 사랑을 주리이다. 12절은 주님이 포도원인 신부교회에 들어오셔서 살피면서 주님의 사랑을 더해 주시는 말씀이다. 본문 중에서 번역이 잘못된 부분이 있는데 ‘내가 거기서 당신에게 나의 사랑을 주리이다’를 ‘내가 거기서 너에게 나의 사랑을 주리라’로 바꾸는 것이 좋다. ‘포도원’은 교회를 상징하는데 여기서는 일반 포도원이 아니라 영광의 복음을 듣고 재림 주를 맞이할 것을 소망하는 신실한 신부교회, 즉 일곱 금촛대교회를 가리킨다. 또 일곱 금촛대교회라 함은 교회건물이 아닌 신부 성도를 의미한다. 신부 성도는 환란 날에 순교할 것을 바라보며 살아가는 자이다. 그 신부 성도가 재림하시는 주님과 하나가 되어 있다. 그러므로 우리가 되고 있는 것이다. 이미 6절의 ‘오 사랑아’로부터 신랑 예수님과 신부 성도가 하나가 되어 계속 함께 하고 있는 것이다. 주님이 신부교회에 일찍 일어나가서 보자고 하신다. 무슨 뜻인가? 이는 큰환란이 임박해 오는 것을 주님께서 깨닫게 해주신 대로 신부가 영의 눈으로 보고 깨닫고 있음을 보는 것이다. 그리고 그 환란을 맞이할 때 승리할 수 있는 믿음으로 준비하고 있는 것을 가리킨다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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'아가서' 솔로몬의 노래 (59) 우리가 들로 나가 촌락에서 유숙하사이다
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[사랑의 실천]적자 인생
- 성경은 나누라 주라 도우라 함께 하라고 권면하신다. 특히 율법서에는 많은 계명들이 있다. 그 모든 계명들의 주어는 내가 아닌 너이다. 그래서 모든 계명의 정신은 너를 사랑하고 너를 돕고 함께 하고 나누라고 강조한다. 그렇게 하는 것이 곧 나에게 하는 것(마25:40)이라고 강조하신다. 선한 사마리아인의 비유는 그런 경우를 비유로 주신 말씀일 것이다. 광야를 지나가던 사람이 강도를 만나 거반 죽게 되었다. 그때 그곳에 제사장이 지나갔고 레위인도 지나갔다. 그들은 그 위기의 사람을 목격하고도 그냥 가 버렸다. 자칫 잠시 머물다가는 자신도 그런 봉변을 당할지 모른다는 두려움이 있었기 때문일 것이다. 자신들은 그렇게 그냥 지나가면 안 되는 사람들이라는 자책도 있었지만 그들은 그냥 지나가 버렸다. 그런데 그 다음에 그 곁을 지나간 사람은 사마리아인이었다. 사마리아인은 그 상황을 목격하고 주저하지 않고 죽어가는 사람을 돕고 보살피고 협력해서 살려낸다. 그 사마리아인은 그 시대 제사장들이나 레위인들로부터 경멸과 무시를 당해온 사람이다. 그 비유의 의도는 그 시대 양심과 영적 타락상을 고발하기 위한 비유였다. 그리고 주님은 강도만난 사람의 이웃은 누구인가 하고 진지하게 물으신다. 그 곁을 지나간 사람들이 어떤 사람인가 그것도 문제지만 누가 그 사람을 도와준 진정한 이웃인가를 강조하신다. 오늘 이 시대를 보면 강도만난 사람들이 너무 많다. 그들이 멀리 있는 것이 아니고 모두 우리 주변 가까운 곁에 있다. 엊그제 산불로 온 나라가 위기에 처해 있었다. 일찍이 없던 규모의 산불이었다. 그 산불로 졸지에 집과 터전을 모두 잃어버린 수많은 이재민들이 발생하였다. 얼마나 망연자실할까. 어느 순간 갑자기 상상도 하지 못한 불길이 내 집을 삼켰고 내 터전을 불태워버렸다. 그 사람들이 오늘 강도만난 사람들이다. 그들을 바라보는 국민들은 대수롭지 않게 그냥 지나치는 사람들이 대다수 일 수 있다. 그런데 그들에게 지금 가장 절실한 것은 무엇이겠는가. 아마 사마리아인의 관심일 것이다. 사마리아인의 손길, 배려, 격려, 돌봄일 것이다. 엄밀히 말하자면 우리 그리스도인들은 적자인생들이다. 이같은 강도만난 사람들을 헤아리고 관심쏟다 보면 쌓아놓고 무관심으로 살아갈 수 없는 사람들이다. 그래서 우리의 마음과 주머니와 중보기도 곳간이 적자를 면할 날이 없게 된다. 우리로 하여금 적자인생으로 살아가도록 격려와 은혜를 아끼지 않으시는 우리 주님이 곁에 계시기에 우리는 매일의 삶이 행복한 것이다.
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- 사랑의 실천(칼럼)
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[사랑의 실천]적자 인생
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[선교사통신] 라오스 현지사역자 양성에 주력
- ◇이종현선교사는 라오스의 신학교를 운영하면서 신학생들을 양성하고 있다. 5월 2일 제7회 라오스열방신학교 & 제2회 라오스 벧엘신학교(미국 BCS분교) 졸업식을 잘 마쳤습니다. 졸업식에는 LANTS(라오스열방신학교) 엄대용이사장, 미국 벧엘신학교를 대표하여 황의환박사님, 태국 교수님들과 각 교회 축하객, LEC(라오복음교회) 총회장 및 졸업생 가족들 등 총 100여명이 참석하여 감동의 졸업식 순간 순간을 함께 하였습니다. 이들 7명 졸업생은 3년 150학점을 수업한 후 학기말 시험, 70쪽 논문을 작성, 교수님들의 심사를 통과하여 B. Th(신학사) & B.A in Theology 등 2개의 학위를 받았습니다. 7명의 졸업생들은 각자의 고향: 짬빠삭, 비엔티얀, 후와판, 싸이쏨분, 쌀라완, 짬빠삭, 우돔싸이로 돌아가 기존교회 사역자 혹은 3-5년 내로 교회개척을 하게 될 것입니다. 이 모든 것이 라사모 (라오스를 사랑하는 바로 여러분)들이 있었음에 가능하였기에 감사드립니다. 무엇보다도 지난 3년 동안 이들을 위해 기도와 장학금으로 함께 해주신 후원자분들에게 진심으로 감사드리며 기쁨을 그분들께 돌려 드립니다 오는 17일에는 2019년부터 2024년말까지 태국 농카이 라오스열방신학교 간사로 섬긴 딸의 결혼식이 있었습니다. 기도를 부탁드립니다. 라오스열방신학교에서 오는 30일부터 6월 9일까지 졸업여행을 갑니다. 2016년부터 23년까지 매 2년마다 한국교회로의 졸업여행을 실시해 왔고, 이번에 다섯번째 7,8기생 총 12명과 함께 졸업여행을 아래의 일정으로 합니다. 신학생들이 선교파송국을 방문하여 선교 비전, 한국교회의 목회와 선교에 대한 헌신과 열정, 열정적인 신앙생활을 보고 체험하여 장래 신학생들이 교회개척시 적용하게 하고자 합니다. 특히 한국의 대형교회, 중형교회, 농촌교회 등 교회의 여러 모습들을 보고 목회자의 삶과 각 상황에 따른 교회개척에 대한 비젼함양에 그 목적이 있습니다. 방문 순서는 방콕-인천공항-서울 이태원교회-하남새능교회-목포 서로사랑교회-한전나주본사-법성 새생명교회-영광원자력신우회-광주 송정소망교회-광주 라오스선교회-광주 월광교회-영동 순복음교회-청주 복대교회-대전 문창교회-인천공항-라오스 입니다 혹 가까운 지역을 갈 때 얼굴을 뵐 수 있는 기회가 있으면 숙박하는 곳에서 뵈면 좋겠습니다. 하나님의 크신 은혜와 사랑이 LoveLaos(라사모) 위에 항상 함께 하시기를 기도합니다./라오스 이종현선교사
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[선교사통신] 라오스 현지사역자 양성에 주력
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호랩 미니스트리서 선교사 리트릿 진행
- ◇호랩 미니스트리는 「선교사 탈진 관리」란 주제로 선교사 리트릿을 진행한다 개인과 단체로 진행되는 디브리핑통해 아픔을 고백 찬양공연과 선교사의 탈진 관리위한 강연의 시간도 호렙 미니스트리(대표=김정용목사)가 6월 30일부터 7월 3일까지 「선교사 탈진 관리」란 주제로 선교사 리트릿을 가평우리마을에서 진행한다. 이 단체는 이번 리트릿으로 안식과 치유가 필요한 선교사의 멤버케어에 주력한다. 특히 이번 리트릿에서는 선교사의 탈진 관리를 위한 방안이 공유될 예정이다. 이번 리트릿에서는 W.E.C 순회선교사인 김상수목사, 김윤하목사(참빛교회 원로), GMS 명예선교사인 이춘복목사, 대한예수교장로회 고려측 총회장인 이현상목사(주영광교회)가 주강사를 맡는다. 또한 임상심리학 박사인 조나단강박사, 횃불트리니티 신학대학원대학교 최은영교수, 브릿지 심리연구소 전문 상담가 백은영선교사, 강혜정교수, 웰케어클리닉 김경철 대표원장 등이 특강을 맡는다. 루하워십밴드와 홍진호목사, 송정미교수, 듀오 올림의 공연과 찬양인도 시간도 있다. 이 단체 대표 김정용목사(온새로교회)는 “이 사역을 시작하게 된 것은 함께 단체를 설립한 선교사님께서 멤버케어를 통해 치유를 얻게 됐고 이를 통해서 멤버케어의 중요성을 보았기 때문이다. 특히 선교지로 돌아와서 힘들어하는 동료선교사들의 모습을 보게 된 것이 계기가 됐다”면서, “함께 사역하는 두 분의 선교사님들이 한국에 있지 못하다보니 내가 대표를 맡게 됐다. 이 사역을 하면서 우리교회가 섬기는 선교사님들에 대한 마음도 새로워졌다”고 했다. 선교사리트릿에 핵심은 디브리핑이다. 디브리핑은 선교지에서 겪은 아픔을 고백하고 치유하는 과정이다. 많은 수의 선교사가 참여하는 모임이 드물기 때문에 많은 전문가가 자발적으로 이 사역을 섬기고 있다. 디브리핑은 단체와 개인으로 나뉘어 진행된다. 단체 디브리핑은 조별로 나뉘어 진행되며, 각 조 안에는 디브리핑 전문가들이 함께한다. 이 시간에는 돌아가면서 함께 나눔을 하며, 박수로 격려하기도 한다. 개인 디브리핑은 개인신청 혹은 단체 디브리핑 시 필요가 보이는 선교사가 대상이다. 이 시간에서 선교사들은 후원교회에 나누기 어려운 이야기들을 나눌 수 있다. 특히 조별나눔 시간에는 같은 선교단체나 지역의 선교사들은 묶지 않는다. 이는 지역이나 단체가 겹치면 솔직하게 나눌 수 없기 때문이다. 김목사는 “선교지의 삶은 외롭고 험한 길의 연속일 것이다. 기쁜 소식은 전해지지 않고, 사랑은 때때로 거절당하며, 기다림은 길고 열매는 더디기만 한다. 그 속에서도 꺼지지 않는 불씨가 되어 길 위에 선 선교사님들을 주님께서 기억하시고 귀히 여기신다”면서, “이제 잠시 숨을 고르며, 지친 마음과 몸을 돌아볼 때이다. 쉼을 주시리라 약속하신 예수님께서 사랑하는 이들을 위해 거룩한 재충전의 시간을 마련하게 하셨다. 그저 편안한 마음으로 오시면 좋겠다”고 했다. 또한 “이번 리트릿의 주제는 「선교사의 탈진 관리」이다. 많은 선교사님이 사역하다가 탈진을 겪는다. 그런데 탈진을 해소할 수 있는 그런 기회와 환경은 잘 주어지지 않는다”면서, “이번 리트릿을 통해서 왜 탈진이 일어나는지 탈진은 어떤 것인지 등을 다룰 것이다”고 말했다. 캠프기간 중에는 선교사자녀들을 위한 캠프도 함께 열린다. 다양한 프로그램을 통해서 선교사자녀들을 섬길 예정이다. 특히 선교사자녀들을 위한 디브리핑의 시간도 가진다. 한편 이 단체는 「△선교사의 사역과 복지를 위해 필요한 물자를 선교지에 공급한다 △선교사의 힐링을 위한 치료 프로그램을 만들고 전문 디브리핑 팀을 구성해 선교사와 가족에게 쉼과 회복을 제공한다 △선교사 리트릿을 통해 선교사 멤버케어의 중요성을 알리고, 멤버케어를 위한 네트워크를 형성하려 한다」는 목표를 가지고 사역하고 있다. 이번 리트릿에는 한국세계선교협의회, MCC, 횃불트리니티신학대학원대학교, 가평우리마을, GEM mission, 웰케어클리닉, 강혜정 클리닉, 브릿지심리연구소가 함께 협력한다. 또 안양일심교회, 창원선한열매교회, 남현교회, 주영광교회, 김제영광교회, 온새로교회, 선교중앙교회, 일심비전교회, 정동교회, 참빛교회, 좋은시민교회, 푸른초장교회, 하늘장로교회, 함께하는예안교회, 엘림선교회, 디아스포라선교회, 티마소프트, KCIS선교회의 후원으로 진행된다.
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