교계종합 검색결과

• 합동신대·총동문회서 정암 신학강좌

     합동신학대학원대학 정암신학연구소(소장=안상혁교수)와 합신 총동문회(회장=안두익목사)는 지난 5일 지구촌교회에서 「정암 박윤선의 변증과 기도」를 주제로 정암 신학강좌를 진행했다. 이를 통해 신앙의 본질 회복과 바른 신학과 기도에 대한 중요성을 강조했다.    합신 총동문회 회장인 안두익목사는 인사말을 통해 “한국교회는 바른신학보다는 번영신학의 노예가 되었고, 바른교회 보다는 기복주의에 젖어서 세상에 영향력을 상실했다. 이를 위해 다시 신앙의 본질을 붙잡는 자리를 마련했다”고 전했다.        이날 제 1강좌로 「성경의 무오성에 대한 정암의 이해와 ‘개혁파 변증’에 대한 정암의 가르침」에 대해 이승구교수가 강의했다. 이교수는 “정암의 성경관은 이전의 정통신학자들의 성경관을 그대로 받아들여 예수님과 사도들이 성경에 대해 취해온 그 입장을 주장하는 것이다”면서, “그는 평생에 걸쳐서 성경의 무오성을 매우 강조하고 그 의미를 밝히는 일을 했다”고 말했다.  또 “전제주의적 변증을 통해 잘못되고 타협한 기독교와 성경적 기독교를 대조시켜 보여주는 것도 그의 작업의 하나였다”면서, “이 시대에 정암 박윤선이 강조하고 실천하려 했던 전제주의적 변증이 이 땅에 뿌리 내릴 수 있기를 바란다”고 말했다.      제 2강좌에서는 박바울교수가 「정암 박윤선의 변증: 칼 바르트 비판 중심으로」란 제목으로 강의했다. 박교수는 정암의 변증 방법에 초점을 두고, 칼 바르트 사상에 대한 그의 비판의 몇 가지 측면을 다루었다. 박교수는 “정암은 하나님의 자유와 활동하시는 하나님을 강조한다는 점을 바르트와 개혁주의 신론의 근본적인 차이점으로 지적한다”면서, 정암이 바르트의 기독론과 성령론, 창조론에 대해 비판한 것에 대해 설명했다.  박교수는 강의를 마무리하며 “정암이 바랐던 것처럼 한국교회의 현 세대는 바르트의 신학적 오류이든 다른 신학적 오류이든 계시된 하나님의 말씀 안에서 복음의 진리를 전진시켜야 할 것이다”고 강조했다.       제 3강좌에서 정창균교수는 「어록으로 본 정암 박윤선의 기도론과 실천」에 대해 강의했다. 정교수는 정암의 육성 어록의 근거해 “그는 마지막 순간까지 기도로 일관한 기도의 사람이었다”면서, “‘세상 떠나는 순간에 해야 할 것은 유언이 아니라 기도요, 만약 제일 중요한 일을 떠올려야 되는 순간이 온다면 그 순간에 이 기도가 생각나야만 한다’고 강조했다. 그리고 그 자신이 그렇게 했다”고 말했다. 기도에 대한 가르침으로 △항상 기도하라 △참된 기도를 하라 △응답을 믿고 기도하라 △설교와 기도를 말했다.   또한 정교수는 정암이 강조한 ‘항상하는 기도 생활’을 유지하는데 극복해야 할 장애물로 “△향락이나 쾌락을 누리고자 하는 마음 △우리에게 닥쳐오는 역경 △사상적 반동이라고 지적했다”면서, “이러한 장애물들을 극복하기 위해 힘쓰고 투쟁하여 기도를 유지해야 한다고 강조했다”고 전했다.

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  2024-11-14

• 기독교공공정책협서 미국 트럼프 대통령 당선에 성명 발표

   한국기독교공공정책협의회(대표회장=소강석 목사)는 지난 5일 실시된 제47대 미국 대통령선거에서 도널드 트럼프 전 대통령이 당선한 것과 관련 지난 7일 성명을 발표했다.    동 단체는 성명에서 먼저 “도널드 트럼프 전 대통령이 미국 제47대 대통령으로 당선한 것을 축하한다”고 밝히고, 러시와와 우크라이나 전쟁, 이스라엘과 하마스 전쟁 등을 언급하면서 “전 세계는 트럼프 당선자가 세계 평화 유지에 결정적 역할을 해줄 것을 기대하고 있다”고 밝혔다.    특히 “한반도 평화를 위한 역할을 해줄 것을 기대하고 있다”며, “북한 당국이 한반도 평화를 해치는 일을 하지 못하도록 한미동맹을 더욱 견고하게 견지하여 주기를 바란다”고 밝혔다.    또한 “북한 당국이 한반도 문제 관련 통미봉남정책을 구사하려고 할 것으로 예상되는데, 남북의 대화 재개를 통한 한반도 긴장완화를 위해 힘을 실어줄 것을 기대한다”고 밝혔다.    동 단체는 “트럼프 당선자가 성적지향과 성별정체성 등에서 창조질서를 지키겠다는 의지를 지지하며, 기독교 신앙에 기초하여 건국한 미국이 모든 영역에서 기독교 가치를 회복하게 되기를 기대한다”고 밝혔다.    동단체 사무총장 김철영목사는 “미국의 복음주의자들이 적극적으로 트럼프를 지지한 것으로 조사됐다”면서, “트럼프 당선자는 당선이 확정된 6일 새벽 당선연설을 하나님께서 나에게 미국을 구하라는 사명을 부여했다고 말했다. 그 믿음으로 미국과 세계 평화를 위한 역할을 해줄 것을 기대하는 마음으로 성명을 발표하게 됐다”고 밝혔다.    또한 “내년이 한국 선교 140주년이고, 광복 80주년이 되는 해인데, 한반도 평화와 북한 선교를 위한 기도운동이 활발하게 일어나기를 기대한다”고 전했다.

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  2024-11-14

• 우리의 정서에 맞는 ‘감사절’ 시기는 ?

    추수감사절은 한 해의 수확을 기념하며 하나님께 감사드리는 절기로 한국교회는 10월부터 11월까지 교회마다 지키는 날짜가 제각각이다. 물론 대부분 교회들이 대체로 11월 셋째 주일로 지키는 곳이 일반적이긴 하지만, 이러한 추수감사절의 절기가 교단마다 교회마다 각각 다른 것은 조금은 혼란스럽기도 하다. 이유는 범 교파적으로 따로 정해진 날이 없기 때문이다. 일부 교회들은 미국에서 건너온 미국식 추수감사절의 절기에 연연하지 말고 우리의 정서와 계절에 맞는 추석을 즈음해서 추수감사절을 드리자는 의견이 많고, 이를 실천하는 교회들도 적지 않은 실정이다.   서구권도 미국과 캐나다·유럽의 추수감사절이 달라 ◆한국교회의 추수감사절 예배 상황·이미 오래전부터 한국교회는 각각의 신앙과 상황에 맞게 추수감사절 예배를 다른 시기에 드리는 교회들이 생겨났다. 향린교회의 한문덕목사는 “추석은 음력 팔월 보름으로 1년 중 그 어느 때보다도 자연의 수확이 풍성한 때이다. 한국의 명절인 추석과 한국교회의 추수감사절은 그 맥락이 상통하기 때문에 이 시기에 감사절로 지키고 있다”고 말했다, 경동교회 담임인 임영섭목사 역시 “우리 교회도 1974년부터 추석을 추수감사절로 지키고 있는데, 이는 복음의 토착화를 위한 노력의 과정이다”고 했다.   또 숭덕교회(담임=박형근목사)는 11월 첫 주를 추수감사절로 지켜 오고 있는데 그 이유는, 추수감사절과 비슷한 의미를 가진 추석이 대체하기에 좋은 때라고 생각하지만, 성도들이 추석에 고향에 가야 하는 상황을 고려해, 11월 첫 주에 감사예배를 드린다는 설명이다. 이러한 상황에 대해 문성모교수(전 서울장신대 총장)는 “예배의식은 문화이고, 문화에는 정답이 없다. 시대와 나라, 민족에 따라 예배문화를 맞추면 된다”며, “복음에 대한 응답은 나라와 시대별로 다른 만큼 추수감사절 역시 한국적이고 우리에게 맞는 방식을 찾는 노력이 필요할 것이다”라고 말했다.   이렇게 전통적인 시기를 벗어나 추석 시기에 추수감사절을 지키는 교회들이 늘어나고 있다. 하지만 여전히 대부분의 교회들은 전통적인 시기, 즉 11월 세 번째 주에 추수감사절을 지키고 있는 상황이다.   ◆추수감사절의 시기에 대한 논의·한국교회는 이미 오래 전부터 추수감사절 시기에 대한 논의가 있었다. 1976년에는 교회협 기독청년정책협의에서 “추석절을 한국교회의 추수감사절로 지키는 운동을 전개할 것을 결의“를 했다. 목회자들 역시 추수감사절로 추석 시기를 선호하기도 한다. 주승중목사(주안교회)는 “추석에는 추수와 감사의 의미가 많이 내포되어 있다. 따라서 추수감사절을 11월 셋째 주보다는 10월을 선택하는 것이 바람직하다”고 주장한다. 김상복원로목사(할렐루야교회)도 “추석이 어차피 추수와 또 모든 가을의 결실을 축하하는 때로서 추석을 추수감사절로 하는 것이 좋겠다”는 의견을 제시했고, 박재신목사(은혜광성교회)는 “11월 셋째 주는 너무 추운 겨울 느낌이 들어서 추수감사절은 우리나라 현실에 맞춰서, 10월 마지막 주에 추수감사주일을 지키고 있다”고 전했다.   추수감사주일의 시기를 추석과 연결하는 것에 대한 부정적인 입장도 있다. 즉 한국은 추석을 오래전부터 민속의 날로 지켜왔고, 음력 10월엔 미신이나 고사떡을 돌려 나눠 먹는 풍습이 아직도 시골에는 남아 있어서 기독교의 감사 절기와는 정서적 차이가 있다는 견해이다.   한경호목사(21세기 농촌선교회장)도 실제로 농촌지역에서는 11월 셋째 주에 드리는 추수감사절이 나쁜 것만은 아니라고 한다. 그는 “추석은 첫 수확의 시기이지 완전하게 수확이 끝나는 때는 아니다”고 제시한다. 또 추석에 추수감사절을 기념하면, 한국사회의 전통에 의해 고향으로 귀향하는 전통으로, 도시의 교회들이 텅빈 상황에서 잔치와 행사를 진행하게 될텐데, 이 역시 심각한 문제가 발생할 수 있다는 의견도 있다.   미국식 추수감사절 시기에 이제는 연연하지 말아야 ◆추수감사절의 참된 의미 인식이 중요·추수감사절이나 추석의 전통이 생기던 때는 농경사회였다. 지금은 산업시대와 후기산업시대를 넘어 첨단 AI(인공지능)사회로 접어들고 있다. 따라서 ‘추수’의 의미를 현대식으로 재해석해야 할 필요가 있어 보인다. 추석과 추수감사절의 공통점은 신에 대한 수확의 감사와 함께 모여 즐거워한다는 것이다. 농사를 인도하신 하나님에 대한 감사와 함께, 한 해 동안 수고한 가족과 이웃이 모여 그 수확을 나누고 즐기는 것에 의미가 있다.    문제의 본질은 분명한 신학적 입장과 예배의 양식과 내용이다. 한목사는 “설사 시기만 추석 때로 옮기고 예배나 프로그램은 과거와 별다르지 않다면 큰 의미가 없다. 옮겼으면 전통을 살려서 예배에 반영하고 새롭게 해석도 해서 창조적인 절기로 만들어야 의미가 있다”고 강조한다.   박창환박사(전 장신대 총장)도 추수감사절의 시기에 대해 “산업의 변화에 따른 사회적 환경에 맞춰, 교회의 제량에 맡길 것을 제안한다. 하지만 성경이 말하는 추수감사절의 참된 의미를 지키는 것이 중요하다”고 했다.   한국교회는 먼저 ‘감사와 나눔의 문화’를 사회와 주변에 확산해야 한다. 교회 내에 추수감사절 시기에 대한 논란은 자칫 세상으로 하여금 본질이 아닌 것에 몰두해 분열된 모습으로 보일 수 있다. 김영한교수(기독교학술원장)는 “한국교회는 추수감사절을 통해 하나님의 말씀에 의한 참된 감사의 모습과 세상과 이웃을 향해 풍성한 나눔의 문화를 만들어야 한다”고 전했다. 이 모습이 더없이 참되고 풍성한 추수감사절의 진정한 모습이기 때문이다.  

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  2024-11-14

• 힘찬교회서 창립기념으로 동티모르 교회 건축

  남양주 힘찬교회가 교회창립 15주년을 맞아 동티모르에 지교회를 건축했다      남양주 힘찬교회(담임=임태석목사)는 교회 창립 15주년을 맞이하여 작년에 이어 두 번째로 동티모르 아따우로 섬에 교회를 건축했다. 이를 기념하는 봉헌예배를 지난 7일 드렸다. 참석자들은 동티모르를 비롯한 열방을 위한 사역에 더욱 앞장서기로 다짐했다.     힘찬교회 임태석목사는 “동티모르 교단 파송 선교사인 손현성선교사를 통해서 힘찬교회 성도들의 아낌없는 헌신과 섬김의 마음이 모아졌다. 특별히 임채호집사, 최은영권사 가정의 헌신으로 이번에 제2호 교회를 봉헌하게 된 것이다”면서, “1년전 교회 14주년 임직식에서 헌신한 임직자들의 섬김으로 다우랄라교회을 봉헌하게 되었는데 이에 도전을 받은 교회 성도님들이 선교에 대한 마음으로 참여하게 된 것이다”고 말했다.    또한 “지역 주민, 군수, 도지사 등 300여명이 참여한 가운데 진행된 성전봉헌식은 그야말로 마을 잔치로 복음이 전파되는 귀한 축복의 통로가 교회를 통해서 이루어지는 것을 보여주었다”면서, “비록 10시간 넘게 소요되는 거리와 시간이지만 동티모르를 향한 하나님의 나라를 이루어가는 뜨거운 열정으로 선교를 진행했다”고 말했다.  참석자들이 예배당 앞에서 단체사진을 찍고 있다.    동티모르는 인도네시아에서 독립한 신생 국가로 모든 기반시설이 연약하고 지형이 고지대가 많이 있어서 어려운 경제 상황이지만 복음의 열정만은 뜨거운 기독교인구가 부흥하는 지역이다. 손현성선교사는 코헨성경학교를 중심으로 제자훈련과 말씀사역에 전념하던 중 뜻이 있는 한국교회 성도들의 헌신과 지인들의 도움으로 교회를 건축하는 귀한일을 계속 감당해오고 있다. 힘찬교회는 계속해서 동티모르 지역에 교회를 세우는 일뿐 아니라 다양한 형태로 지역복음화에 힘쓰고 있다. 특히 지역 청소년사랑의밥차를 통해서 지역의 청소년들을 섬기는 귀한 일을 10년째 감당해오고 있다.

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  2024-11-13

• 자연치유 사역으로 몽골지역의 선교에 기여

  몽골 목사들이 은진힐링국제교육원에 방문해 예배를 드린 후 기념촬영을 하고 있다    당뇨병·중풍병자의 치유역사로 교회관심 높아    은진힐링국제교육원(총장=장남철박사·사진)에 지난 4일부터 6일까지 몽골의 목사 약 25여명이 예배 및 세미나에 참석하기 위해 방문했다. 이번 1차 방문에는 병원 원장겸  예수제자교회 목사와 교단 총회장도 참석을 했다. 1차로 온 것이다. 오는 11월 18일부터 몽골의 도르노트 도청의 공무원 등이 방문할 예정이며. 12월에는 3차로 몽골 전문의사들이 약 2주 동안 자연치유지도사 2급 자격증을 취득하기 위해 방문할 예정이다.     장남철박사는 몽골에서 3차에 걸쳐 방문하는 것에 대해 “한국보다 몽골에서 더욱 유명해졌다. 모든 것이 하나님의 은혜이다. 자연치유를 통해 몽골에서 13년 된 중풍병 환자가 1주일 만에 치유되고, 7개월 동안 혼수상태에 있던 환자가 2달 만에 깨어나는 기적이 일어났다. 그 소문으로 인해 몽골의 의사들과 목회자들 그리고 비신자인 공무원들에게 깊은 관심을 받게 됐다”고 설명했다.     또한 장박사는 “1517년 종교개혁을 일으켰던 루터도 치유사역은 안했다. 그러나 저는 치유사역을 하는 가운데 종교혁명을 일으키고 있다”고 주장하면서 “한국의 교회에도 병이 들었는데 깨닫지 못하는 골든타임에 놓여 있다. 한국교회는 하나님의 뜻이 무엇인지 깨달아야 한다. 하나님의 뜻을 분별하지 못하는 교회들을 깨워야 한다”고 지적했다. 또 장박사는“예수님의 3대 사역은 회당에서 치유사역이 일어났다. 회당에서 모든 병을 고치셨다. 현대 사회의 교회는 의학이 발달하여 모든 병을 병원에 맡겨버린다. 예수님은 죽은 나사로를 살리신 하나님이다. 하나님이 원하시는 때까지 사람이 건강하게 사는 것이 하나님의 뜻이다”고 강조했다.     장박사에 따르면 부활하신 예수님, 죽은 나사로를 살리신 예수님은 암도 이기셨기 때문에 성도도 당연히 암에 대하 완승해야 한다는 것이다. 암을 정복하고 건강하게 살 수 있는 비결은 세포치유에 있다고 한다고 주장한다. 더불어 우리 몸의 70%가 물이며, 질병의 90%는 활성산소의 영향을 받는다. 활성산소는 세포를 파괴하고 미토콘드리아를 감소시켜 질병을 발생시킨다. 원자수소는 세포 DNA를 회복시키며 미토콘드리아를 활성시고 에너지를 생성하여 대사기능을 활성화시킨는 주장이다.    장박사의 자연치유법은 원자수소수와 안데스소금으로 인간이 본래 갖고 있는 자연치유력 즉 면역력을 강화하여 원인을 다스리는 것으로 건강한 삶을 살 수 있다는 것이다.  장박사는 “16년동안 1주일에 3번씩 투석을 해온 40대 몽골여성이 3일 동안 진행된 이번 세미나에 참석했다. 세미나가 진행되는 기간에 건강이 호전되는 경험을 하면서 정말 기뻐하는 모습을 보았다”고 간증했다.   또한 “지난 10년간 영감을 받아 몽골에 가서 설교를 했다. 몽골에 종교혁명을 일으키는 목사들이 되어야 한다. 그리고 몽골교회가 세계에서 소문이 난 교회가 되어야 한다”고 축복했다.

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  2024-11-13

• 교회와 신학의 새로운 인간이해를 도모

  연속 심포지엄 참석자들이 사진을 찍고 있다 (교회협 제공)     과학자와 신학자의 강연과 논찬 및 토론으로 진행 7번의 강연에서 진행된 내용을 책으로 출판 계획   한국기독교교회협의회와 크리스챤아카데미가 함께 진행하고 한신대학교 종교와과학센터가 협력한 연속심포지엄이 지난 5일로 끝났다. 「창조세계 안의 인간의 위상과 역할」이란 주제로 진행된 이번 심포지엄은 지난 3월 5일부터 매달 첫째주 화요일에 진행됐다. 7번으로 나누어져 진행됐다.    이번 심포지엄은 기후 위기의 시대, 과학기술의 시대에 교회와 신학의 새로운 인간 이해를 도모하며 이를 바탕으로 타자 이해에 대한 새로운 지평을 마련하기 위해 과학과 신학 분야의 석학들을 초청해 고견을 듣고 서로의 의견을 나누는 자리였다. 또 기후 위기와 기술 시대에 창조세계 안의 ‘새로운 인간의 이해’를 제안하기 위해 다양한 문제를 논의했다.    연속 심포지엄은 과학자의 30분 주제강연과 신학자의 30분 주제강연으로 진행됐다. 주제강연 이후에는 논찬과 질문 및 토론의 시간으로 진행됐다. 심포지엄 주최 측은 강연원고를 모아 책으로 출판할 계획을 가지고 있다.    심포지엄은 「△창조세계 안의 인간의 위상과 역할 △지구 속의 인간 △인간과 곰팡이, 동물 △인간과 기술 △뇌과학으로 본 종교의 기원 △트랜스/포스트휴머니즘 △인류세와 기후위기 속의 인간」이란 제목으로 진행됐다.    「창조세계 안의 인간의 위상과 역할」에서는 물리학자 장화익명예교수(서울대)와 신학자 양권석명예교수(성공회대)가 함께했다. 「지구 속의 인간」에서는 물리학자 최무영명예교수(서울대)와 전 WCC 중앙위원 배현주목사가 발제했다. 「인간과 곰팡이, 동물」에서는 유지환교수(연세대)와 이성호교수(배재대)가 발제했다. 「인간과 기술」에서는 기술철학을 전공한 손화철교수(한동대)와 신학자로는 김은혜교수(장신대)가 발제했다. 「뇌과학으로 본 종교의 기원」에서는 정재승교수(카이스트)와 전 철교수(한신대)가 발제했다. 「트랜스/포스트 휴머니즘」에서는 홍성욱교수(서울대)와 김정형교수(연세대)가 발제했다.    심포지엄 관계자는 “지금까지 교회와 신학은 인간이 하나님의 창조 세계를 돌볼 책임이 있는 존재라는 관점에서 인간에게 특별한 위상과 역할을 부여했다. 하지만 코로나19의 위기 속에 하나님의 계획과 뜻은 인간에게만 국한되지 않음을 깨달았다”면서, “하나님은 인간을 통해 지구 생태계를 돌보시는 것이 아니라, 오히려 지구 생태계를 통해 인간을 돌보신다는 것을 깨달았다. 이제 교회와 신학은 지금까지의 인간중심의 이해를 반성하고 올바른 성서의 가르침에 따라 우주와 지구 속의 인간 이해, 인간 아닌 다른 존재들과의 관계 속에 새로운 인간 이해를 전개해야 한다”고 했다.    또한 “관계, 공존, 공산, 희생당하는 존재의 잠재성에 집중해야 할 위기의 때이다. 이와 같은 문제의식과 과제를 가지고 연속심포지엄 자리를 진행했다”면서, “기후 위기와 급속도로 발전하는 기술시대의 새로운 인간의 이해를 위한 여정에 많은 분이 동행할 수 있기를 소망한다”고 말했다.    한편 이번 심포지엄을 진행한 크리스챤아카데미는 1957년부터 시작한 기독교의 사회 참여를 위한 대화모임인 ‘한국기독교사회문제연구소’를 모체로 1965년 5월 설립되었고, 2000년부터 부설기구로 전환해 2003년까지 사업을 전개했다. 이후 2015년 10월 30일 새로운 출범식을 갖고, 교회와의 관계를 더욱 튼실히 하며 ‘교회갱신을 통한 사회개혁’이라는 설립 목적을 창조적으로 계승하기로 하고 교회·종교 분야 프로그램을 진행해왔다. 지난 50년간 한국 역사에 크게 기여한 아카데미 운동의 전통을 이어받아 교회와 교회 간 대화와 협력을 추구하며 교회의 시대적, 사회적 소명에 부응하는 리더십을 기르고, 건강한 시대정신을 세우는 등 우리 사회의 개혁에 동행하고 있다.

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  2024-11-13

• 감리교 농도한마당서 김장 1만kg 나눔 행사

   기독교대한감리회(감독회장=김정석목사) 선교국(총무 대리=홍석민목사)은 지난 8일 광주교회(담임=최종호목사)에서 제12회 감리회 농도한마당을 진행한다. 이 행사는 친환경 김장나눔행사로 농촌과 도시, 그리고 이웃들과 함께하는 축제로 가졌다. 이날 행사에는 1만kg의 김치를 담그고, 어려운 이웃들에게 나누었다. 또한 김정석감독회장과 경기연회, 중부연회, 중앙연회, 충북연회 감독도 함께했다.   김정석 감독회장은 “농도한마당도 하나님께서 우리에게 주신 귀한 사랑을 다른 사람과 나누는 것으로, 여러분이 김장을 담그는 것을 통해 소외당하고 어려운 자들에게 생명을 전하는 귀한 선물이기에 이보다 더 귀한 일은 없다”고 말했다.    이외에도 중앙연회 김종필감독이 환영사, 집행위원장 최종호목사가 모두 발언, 경기연회 서인석감독이 연대사, 충북연회 백종준감독과 중부연회 황규진감독이 힘주는 이야기를 전했다. 식전행사로 감리회 소속의 산돌학교 학생들의 풍물놀이 공연도 진행됐다.    농도한마당의 김장재료는 이 교단 내 농촌교회와 농민들의 수고로 재배된 친환경 재료로 준비됐다. 친환경 재료로 만들어진 김장김치는 도시교회와 기관후원을 통해 「△지역아동센터 △그룹홈 △독거노인 △노숙인 센터 △장애인 돌봄시설」등에 전달될 예정이다. 또 광주교회에서 준비한 보쌈과 이날 만든 김장김치로 함께 식사하는 시간도 가졌다.    이번 농도한마당에서는 광주교회 성도를 비롯해 100명 정도의 성도들이 김장작업에 참여했다. 감리교회 소농 생산자들이 만든 7000kg에 절인 배추와 3000kg의 양념으로 김장했다. 후원금으로 모든 재료를 구입했으며, 후원교회에 농산물 키트를 보내는데도 쓰인다. 농산물키트도 감리교회 농촌교회에서 생산한 것이다.

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  2024-11-12

• 감리회 단체들, 행정총회 자료집 비판

      감리회동성애대책통합위원회를 비롯해 감리교회바로세우기연대, 감리회거룩성회복협의회, 웨슬리안성결운동본부가 「기독교대한감리회를 잠식해가고 있었던 이단 사상들을 규탄하는 성명서」를 지난 7일 발표했다. 단체들은 자료집에 나타난 녹색신학의 문제점을 지적했다.    단체들은 “이번 자료집에서는 자연을 인격화하고 신격화하고 있다. 감리교회 총회의 성찬식 교독문(7쪽) 죄의 고백 가운데 ‘더불어 살라고 하신 하나님의 창조세계에 죄를 지었습니다’라고 하는데 더불어 산다는 표현은 자연을 인간의 동등한 형제처럼 인격화하는 것을 의미한다”면서, “누군가에게 죄를 짓는다는 표현은 그 대상에 인격, 혹은 신격을 부여할 때만 가능하다. 이것을 문학적 표현이라고 변명해서도 안된다. 예전과 관련된 자료집은 가장 첨예하게 정립된 신학적 입장이 담기는 곳이기 때문이다”고 말했다.    또한 “자연과 환경 교독문은 ‘창조’ , ‘고통받는 피조물’ , ‘천국’순으로 관련 말씀을 정렬하였다. 이것은 ‘하나님이 아름답게 만드신 자연이 파괴되었으니 자연보호를 통해 창조의 원형으로 복원하자’는 취지로 보인다. 그러나 깨어진 창조, 고통 받는 피조물, 상실된 천국의 원인은 자연보호가 아니라 인간의 ‘죄’ 때문이다”면서, “이는 성자 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔야만 했던 기독교의 유일성과 독특성이기도 하다. 그런데 녹색신학은 인간이 죄인이라는 사실을 간과 함으로 복음의 가장 중요한 본질과 그 의미 대신 ‘자연보호’라는 명제를 위해 작위적으로 말씀을 배열하여 미혹하는 것이다”고 말했다.    단체들은  “교독문에서는 ‘창조세계의 보전과 부흥’이라는 표현을 하고 있는데 모든 창조질서를 정하시는 분은 하나님이시다. 그러므로 창조질서의 보전은 하나님의 주권적 영역이다”면서, “특히 ‘부흥’이라는 용어는 주로 영적(종교적) 흥왕이나 사회, 경제적 회복 등에 사용되며 자연의 회복이나 보전 등에 쓰지 않는다. 이 또한 자연을 영적 존재로 격상시킴으로 파생되는 표현이라 할 수 있다”고 말했다.    마지막으로 “자료집에서는 인간을 창조세계 안의 일부로만 포함시키고 있다. 그 결과 이 자료집이 보여주는 신학은 그들이 그토록 강조하는 창조질서를 보전하기는커녕, 심각하게 파괴하고 자연에 지나친 위상을 부여하고 있다”면서, “특정한 단체의 목적하는 바를 위한 발판으로 더 이상 총회가 이용당하지 않아야 한다”고 말했다.    

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  2024-11-11

• 무디사역문화연구소서 목회자소명 세미나

    무디사역문화연구소에서 목회자소명 세미나를 진행했다.        무디사역문화연구소(소장=이문주목사)는 지난 8일 제1회 목회자소명 세미나를 새소망교회에서 진행했다. 이번 세미나에서는 현재 목회를 하지 않고 있는 무임목사의 소명감 정립을 위해 열렸다.    소장 이문주목사는 “여러분은 지금은 원치 않게 목양지를 떠나 있지만 하나님은 여러분을 떠나지 않았다. 무디 문화사역연구소가 원하는 것은 여러분이 이번 세미나로 인해 성령님의 도우심으로 힘을 얻어 복음의 씨앗이 되어 목양지로 돌아가는 길목이 됐으면 한다”면서, “이번에 강의하시는 분들은 목회현장에서 진솔하게 오랫동안 목회하신 목회자이자 교수들이다. 우리 모두 그리스도 안에서 하나가 된다면 유익한 시간이 될 것이다”고 말했다.    「소명과 사명」이란 제목으로 발제한 서울한영대 명예교수 남궁선목사는 “루터에게 직업은 소명이다. 종교개혁의 추동력으로 칭의론을 꼽지만 실상 일반인들에게 힘을 주었던 루터의 가르침은 ‘모든 신자의 만인 사제직’이었다. 만인사제설이 신자에게만 해당된 한계가 있다면, 거기서 배태된 열매 직업소명론은 교회 밖의 일반인들에게 거대한 공감대를 형성하게 된다”고 말했다.    또한 “당시만 해도 영적 계급(주교, 사제, 수도사)과 세속 계급(영주, 기사, 평민, 노예)으로 출신 성분과 직업을 나누는 것이 통념이었다. 그러나 루터는 이런 계급 구분을 혁명적으로 바꾸어 평면에 놓는다”면서, “모든 인간은 신 앞에 평등하다는 진리는 만인사제설의 골자다. 종교개혁자 칼빈은 ‘어떤 직업이든지 하나님의 주신 소명이라면 하나님의 영광을 위해 일하면서 그것을 통해 보람되고 행복한 삶을 사는 것이 기독교적인 소명의 삶’이라고 했다”고 말했다.    또 “루터에게 직업은 하나님이 직무를 명령하며 주신 일자리다. 하나님이 각 개인에게 주신 일종의 포지셔닝이라고 할 수 있다. 그 때문에 자기에게 맡겨진 직업엔 목적이 있다. 그것은 자기 생계를 위한 것 뿐만 아니라 이웃을 먹여 살리는 목적이다”면서, “그러므로 자기에게 주어진 직업으로 이웃을 섬기고 사랑을 실천할 수 있다면 그것은 곧 성직이다”고 말했다.    「한국교회의 미래」란 제목으로 발제한 유선호목사는 한국교회 쇠퇴의 원인에 대해 인구감소에 따른 다음세대의 감소와 자유주의신학에 유포 등을 꼼았다. 또한 한국교회의 미래를 위해 △말씀운동 △성령운동 △예배회복운동을 꼽았다. 마지막으로 「△말씀 많이 보고 △기도 많이 하고 △성령체험 △전도 열심히」 등을 제시 했다.      이외에도 이진우목사가 「한국교회의 부흥은 어떻게 해야 하나」, 허인규목사가 「무임목회자의 영적생활」이란 제목으로 발제했다.

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  2024-11-11

• 12월 2일, 한양대학교서 목회자 영성세미나

    한양대학교회(담임=이천진목사)와 한양대학교 교목실이 함께 주관하는 「제7차 목회자 영성세미나」가 오는 12월 2일부터 4일까지와 함께 「하나님을 만나는 통로」란 주제로 진행된다.    한양대 다솜채플에서 열리는 이번 세미나는 국내외에서 점점 심화되는 사회적 갈등 속에 교회의 역할을 성찰하며, 목회자와 신학생, 평신도 모두가 참된 기독교 영성을 통해 나아갈 방향을 모색하는 자리로 마련되었다.   이천진교목실장는 “영성 분야에서 깊은 통찰을 가진 목사님과 교수님들을 초청해 세미나를 진행하게 되어 감사하다”며, “참석하는 목회자들이 하나님과 깊이 연결될 수 있는 영성의 길을 발견하길 기대한다”고 밝혔다.    코로나 이후 작년에 재개된 이 세미나는 참석자들의 높은 재등록률과 다양한 교단의 목회자들이 함께하는 교류의 장으로 기존 목회자 세미나와 차별화된 특징을 보인다.    특히, 양적 성장보다는 ‘개개인의 영성 회복’에 초점을 맞추어 신자유주의 사회가 초래한 문제를 극복하고, 생명과 사람됨의 가치를 강조하는 메시지를 전달한다.    이러한 메시지는 특히 작은 교회의 목회자들뿐 아니라, 사회 진출을 앞둔 초년생 기독교인들에게도 큰 위로와 힘이 되고 있다.   또한 이번 세미나는 기존 부흥회를 대체하는 대안으로서 교회성장이 아닌 개별 목회자와 성도의 성숙을 촉진하는 방안을 제시하는 목적으로, 성서일과에 따른 말씀묵상, 관상기도, 찬송, 성만찬 등 초대교회 믿음의 전통을 따라 실천할 수 있는 방안을 제안하며, 한국교회의 새로운 방향성을 모색할 예정이다.   청파교회 김기석원로목사가 개회예배 설교와 설교학 강의를 전할 예정이다. 또한, 한세대 차준희교수, 느헤미야 기독연구원의 배덕만교수, 모새골 유해룡목사, 은명교회 이민재목사 등 각 분야의 전문가들이 강사로 깊이 있는 ‘영성’을 중심으로 강의한다.   한양대학교에서 준비한 이번 「목회자 영성세미나」는 ‘사랑의 실천’ 정신을 토대로 재학생과 학교 구성원뿐 아니라, 한국교회 지도자들이 영성을 새롭게 회복하는 데 기여할 것으로 기대된다.

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  2024-11-09