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오피니언 검색결과

  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래(10) 건포도 되게 하시는 주님
      환란과 어려움 중에서도 하나님을 찬송하는 자로 만드시는 분 내게 첫째부활의 영광을 보여주시고 그 영광이 내게 영생이 되도록 책임져 주시는 사과나무 같은 주님이시다.    2:5 건포도 과자로 나에게 힘을 돋우고 사과로 나를 위로해 주소서. 내가 사랑으로 병이 낫나이다.    포도송이를 며칠 동안 상온에 두면 썩어버리고 만다. 그러나 물 포도를 햇볕에 바싹 말리면 건포도가 된다. 건포도는 썩지 않는다. 세상에서 돈 많이 벌고 건강하게 영화를 누리며 사는 것은 물기 있는 포도와 같다. 물기가 있으니 풍성하다. 그러나 그것은 물기 있는 포도와 같이 금방 썩고 마는 것이다. 주님은 내게 있는 세상적인 좋은 것들을 바싹 말려서 건포도 같은 과자로 만들어 주시는 분이시다. 또한 이것을 통해 오히려 환란과 어려움 중에서도 오히려 우리가 하나님을 찬송하는 자로 만드시는 분이다.     마치 욥에게 갑절의 복과 영생의 참된 복을 주시기 위해서 하나님께서 욥을 바싹 말려 주신다. 이는 욥을 건포도 되게 하신 역사이다. 즉 광야에서 큰바람이 불어 욥 집의 네 모퉁이를 치니 무너졌다. 욥의 일곱 아들과 세 딸을 죽게 하셨다. 부인도 욥을 떠났다. 더욱이 욥 자신의 몸에는 악창이 나고 피부암으로 죽을 지경에 놓이게 되었다. 욥의 친구들과 종까지도 그를 떠났다. 욥의 세 친구가 찾아와서 오히려 욥을 계속 찌르는 도구가 되었다. 하나님께서 이 모든 일들을 통해 욥을 건포도 되게 하신 것이다. 건포도 되어진 욥은 그것으로 멸망했나? 아니다. 결국 전보다 갑절의 복을 받았다. 하늘의 영광을 모두 받아 누리는 자가 되었다. 주님이 우리를 건포도 되게 하시려고 바싹 말리는 역사를 할 때 원성이 나오고 불평이 나온다면? 이는 아직 건포도가 안 된 것이다.     그러나 재림하시는 그리스도의 신부는 반드시 주님께서 그를 욥과 같이 건포도 되게 하신다. 어떤 환란과 고난이 와도 오히려 찬송하는 자로 만드신다. 그다음은 ‘사과로 나를 위로해 주소서’ 하게 된다. 여기서 사과는 3절과 같은 사과나무는 아니다. 4절에 잔칫집으로 인도함 받는 신부에게의 사과는, 환란 시에 고문당해도 기쁨이 터지고 죽이는 사형장에서도 찬송이 넘쳐 늘 감사와 찬송이 터지게 하는 것이다. 이것이 사과로 나를 위로해 주시는 것이다. 이는 7년 환란 중에 순교 당하는 과정을 말하는 것이다. 그럴 때 사과로 나를 위로해 주시는 분이 주님이시다. 그분이 나로 기쁨과 찬송으로 영광 돌리며 순교케 해주시는도다. ‘내가 사랑으로 병이 났나이다’ 라는 말씀은 무엇인가? 내가 예수님을 병이 날 정도로 사랑하면 좋은 것일까? 좋은 것 같으나 그렇지 않다.     주님은 이것이 나의 계명이니 ‘내가 너희를 사랑하는 것같이 너희도 서로 사랑하라’고 하셨다(요 15:12). 주님이 나를 사랑하시는 그 사랑이 내 안에 있어서 그 주님의 사랑으로 이웃을 사랑하고 주님을 사랑하면 절대로 병이 나지 않는다. 그러나 사랑의 주체가 내가 된다면, 그래서 내가 주님을 사랑한다면 상사병이 난다. 이렇게 병이 났을 때 신랑이 되시는 주님은 그냥 내버려 두지 않으시고 6~7절 말씀대로 해주신다.   2:6 그의 왼손이 내 머리 아래 있고 그의 오른손이 나를 껴안는 도다. 주님의 왼손을 베개 삼듯이 신부 성도 머리 아래 두고 주님의 오른손은 신부를 꼭 껴안는다. 주님이 신부의 몸 위에서 신부를 휘감듯 껴안아 주시므로 한 몸이 된 것이다.  이는 영적으로써 먼저 세례를 통해 그리스도와 하나로 연합된 그리스도의 것으로서 출발해서 마침내 그리스도의 신부 신앙 차까지 세워지게 되는 것이다. 신부는 주님 품 안에서 사랑과 은혜를 더욱 받음으로써 상사병도 낫고, 미숙했던 부분도 온전하게 익어진다. 이제는 주님으로 말미암아 열매 맺을 수 있는 몸이 되었다. 할렐루야!
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    2024-03-13
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래(9) 내 위에 나부끼는 그의 깃발은 사랑이었다
      나를 영원히 책임져주시고 또 복되게 하시는 유일한 분     우리가 골짜기의 백합화가 되어지면 주님의 이름을 지극히 높이는 자로서 순교하게 되리라. 2:3 숲의 나무들 가운데 사과나무처럼 나의 사랑하는 자도 아들들 가운데 그러하도다. 내가 큰 기쁨으로 그의 그늘 아래 앉았으니, 그의 과일은 내 입에 달콤하였도다. ‘나의 사랑하는 주님은 숲의 나무들 가운데 사과나무처럼 특별하다.’고 고백하고 있다. 여기 ‘숲의 나무들’과 ‘아들들’은 동격이다. 이는 훌륭한 사람들, 즉 성인으로 칭송받는 사람들을 지칭한다. 이런 사람들이 숲의 나무들같이 많다는 것이다. 공자, 맹자와 같은 성인이나 훌륭한 철학자, 신학자가 숲의 나무들, 즉 아들들을 가리킨다. 그러나 숲에 속한 나무들은 씨가 없고 사과 열매에는 씨가 있다. 그 씨는 영생에 관한 것을 의미한다. 내게 영생을 주시는 분을 사과나무로 비유한 것이다. 내 영혼을 살려주시고, 내 영혼에 하늘나라의 영생을 주시는 주님이 사과나무와 같다는 것이다. 성인군자들의 훌륭한 교훈과 가르침이 내 영혼을 살리지 못하고 영생이 되지는 못한다.     그러므로 그들은 내 신랑이 되지 못한다. 숲의 나무들 가운데 진정으로 내 영혼을 살리며 영생을 주시고 나를 영원히 책임져주는 나의 참 신랑은 누구인가? 바로 사과나무인 주님이시다. 그분은 나에게 첫째 부활의 영광을 보여주시고 그 영광이 영생이 되도록 나를 영원히 책임져주시고 또 복되게 하시는 유일한 분이다. 이는 바로 숲의 모든나무들 가운데 사과나무뿐이다. 주님의 존재가 내게 사과나무이며, 주님의 말씀도 내게 사과나무인 것이다. 주님이 내게 이러한 분량과 위치로 다가와 계신지 점검해 보아야 한다. ‘내 몸이 아플 때 찾고 의지했던 그 주님이 병을 낫게 해주셨다.     내 마음에 평안을 얻기 위해 찾았던 그 주님이 평안을 주셨다. 내가 가난하고 어려울 때 형편을 피게 해주셨다.’라고 하는 주님은 사과나무가 아닌 것이다. 사과나무인 예수님이 그늘이 되어주시고 나는 그 그늘아래 앉아서 큰 기쁨으로 있다는 것은 사과나무 같은 주님이 친히 나와 함께 임마누엘 하신다. 내게 임마누엘하신 그분 안에서 내가 평안히 안식을 누리고 있는 것이 그분의 그늘아래 앉아있는 것이 되므로 근심, 걱정, 염려, 수고할 필요가 없다. 그래서 기쁜 것이다. 주님이 나와 멀리 떨어져 있는데 내가 아무리 예수님이 나의 신랑이라고 외쳐도 소용이 없는 것이다. 사과나무의 열매로 내 입에 달콤한 것은 사과나무인 예수님이 내게 임마누엘하여 계시고 그분 안에서 평안과 안식을 누릴 때 큰 기쁨이요. 찬송이 터진다. 그것이 결국 열매가 되어진다. 감사와 찬송의 열매를 맺게 되면 주님은 그것을 받으시고 내게 영원히 누릴 영광으로 입혀주신다. 그것이 내게 달콤한 과일이다. 그러나 세상의 복으로 기뻐하는 사람은 쓴 것을 단 것으로 잘못 알고 있는 것이다(사 5:20).   2:4 그가 나를 잔칫집으로 안내하였으니, 내 위에 나부끼는 그의 깃발은 사랑이었도다. 신부에게 가장 좋은 잔칫집은 혼인잔치 자리이다. 신랑 예수님이 나를 신부로 데리러 오셔서 신랑 예수님과 신부인 내가 혼인식을 하는 것이 최고의 잔치이다. 잔칫집에 초대된 모든 사람들이 신부가 머리부터 발끝까지 닿는 눈부신 하얀 드레스와 면사포를 쓰고 신랑 예수님과 함께 입장하는 찬란한 모습을 보게 된다. 깃발' 은 전쟁에서 이긴 나라가 승리의 깃발을 꽂는 것이다. 나의 사랑하는 사람은 내 위에 나부끼는 깃발과 같다는 것은 나의 사랑하는 분이 나를 승리하게 해 주시는 분이라는 것이다.     거짓된 것, 악한 것을 깨뜨려 부수고 계속 이기게 해 주시는 분이 나의 사랑하는 자이다. 그분이 나를 어디까지 승리하게 해주실까? 환란날에 적그리스도까지도 승리하게 해주신다. 그래서 결국 육신은 적그리스도에게 목베임 당하지만 영적으로는 승리하는 것이다. 그러므로 나의 사랑하는 사람은 내위에 나부끼는 깃발과 같다는 것이다/대한예수교장로회 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    2024-03-05
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